[41-0773b] 
父子合集經卷第十八塞
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉詔譯
六界差別品第二十六之三
佛言大王譬若有人於睡夢中與諸
寶媛其相執持是人覺巳憶念夢中
所受妙觸爲實爾不王言不也佛言
大王於意云何是人所夢執以爲實
是智者不王言不也世尊何以故夢
中畢竟無有寶媛況復有彼美妙觸
耶當知是人徒自疲勞都無所得佛
言大王如是如是愚癡異生寡聞無
智於可意觸而生愛樂心生染著造
如是業身業三種語業四種意業三
種造作彼業刹那遷謝是業滅巳不
依東方南西北方四維上下中閒而
住至命終時見先所作心想中現如
彼睡覺憶夢中事最後識滅自業現
前大王識爲其主業
因初識生起作業受報皆不失壞或
趣地獄或墮傍生琰摩羅界及阿修
羅若人若天同分種類相續不絕大
王最後識滅名爲死薀最初識起名
爲生薀大王彼識起時無所從來滅
[41-0773c]
父子合集經第十八第二張塞*無
所至其緣生時無所從來滅無所至
彼業生時無所從來滅無所至大王
無有少法從於此世得至佗世何以
故自性空故如是了知初識初識空
自業自業空身識身識空若滅滅空
若生生空輪迴輪迴空涅槃涅槃皆
自性空無有作者亦無受者但隨世
俗之所顯示非第一義作是說也大
王當知諸根如幻境界如夢一切諸
法皆悉空寂此名空解脫門空無空
相名無相解脫門若無相者則無希
求名無願解脫門若能了此三解脫
門與空共行菩提先道廣大如法性
究竟如虛空於此譬喻當如提知復
次大王譬如有人於睡夢中持熱銅
鍱以爲衣服而自纏身是人覺巳憶
念夢中熾然銅鍱觸身苦惱爲實爾
不王言不也佛言大王於意云何是
人所夢執爲眞實是智者不王言不
也世尊何以故夢中畢竟無熱銅鍱
況復觸身受苦惱耶當知是人徒自
疲勞都無有實佛言大王如是如是
愚癡寡聞凡夫異生見恐畏事心
[41-0774a]
父子合集經第十八第三張塞
生嫌惡妄生執著造是惡業身業三
種語業四種意業三種造作彼業刹
那遷謝是業滅巳不依東方南西北
方四維上下中閒而住至命終時見
昔所作心生恐懼如彼睡覺念夢中
事最後識滅自業現
主業爲攀緣二種相因初識生起作
業受果皆不失壞或趣地獄或墮傍
生琰摩羅界及阿修羅若人若天初
識生巳各受其報同分心品相續而
轉最後識滅名爲死薀最初識起名
爲生薀大王彼識起時無所從來滅
無所至彼緣生時無所從來滅無所
至彼業生時無所從來滅無所至大
王無有少法從於此世得至佗世何
以故自性空故如是了知初識初識
空自業自業空身識身識空若滅滅
空若生生空輪迴輪迴空涅槃涅槃
皆自性空了知業報自性非有無有
作者亦無受者但唯名相分別顯示
大王當知諸根如幻境界如夢一切
諸法皆悉空寂此名空解脫門空無
空相名無相解脫門若無相者則無
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父子合集經第十八第四張塞
希求名無願解脫門若能了知三解
脫門與空共行菩提先道廣大如法
界究竟如虛空於此譬喻當如是知
復次大王如人夢中自見其身悉皆
散壞不覺諸觸是人覺巳憶念夢中
身根散壞而生憂惱爲實爾不王言
不也佛言大王於意云何是人所夢
執以爲實是智者不王言不也世尊
何以故夢中畢竟無有身根況復散
壞當知是人徒自疲勞都無有實佛
言如是如是愚癡寡聞凡夫異生自
見身壞心生執著復起恐怖造是癡
業身業三種語業四種意業三種造
作彼業刹那遷謝是業滅巳不依東
方南西北方四維上下中閒而住至
命終時見先所作心生惶怖如彼夢
覺念夢中事最後識滅自業現前大
王識爲其主業爲攀
識生起作業受果皆不失壞或趣地
獄或墮傍生琰摩羅界及阿修羅若
人若天初識生巳各受其報同分心
品相續隨轉最後識滅名爲死薀最
初識起名爲生薀大王初識起時無
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父子合集經弟十八弟五張塞所從
來滅無所至彼緣生時無所從來滅
無所至其業生時無所從來滅無所
至大王無有少法從於此世得至佗
世何以故自性空故如是了知初識
初識空自業自業空身識身識空若
滅滅空若生生空輪迴輪迴空涅槃
涅槃皆自性空了知業報自性非有
無有作者亦無受者但唯名相分別
顯示大王當知諸根如幻境界如夢
一切諸法皆悉空寂此名空解脫門
空無空相名無相解脫門若無相者
則無希求名無願解脫門若能了此
三解脫門與空共行菩提先道廣大
如法界究竟如虛空於此譬喻當如
是知復次大王如人夢中見彼幻師
幻作五欲種種欲樂自見其身爲彼
圍遶受諸快樂是人覺巳憶念夢中
所作事業爲實爾不王言不也佛言
大王於意云何彼於夢境執以爲實
是智者不王言不也世尊何以故夢
中畢竟無彼幻師況復變現五欲等
事當知是人徒自疲勞都無有實佛
言大王如是如是愚癡寡聞凡
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父子合集經弟十八弟六張塞
夫異生意著於法心生貪染復起追
求轉増癡愛爲彼所牽造如是罪身
業三種語業四種意業三種造作彼
業刹那遷謝彼業滅巳不依東方南
西北方四維上下中閒而住至命終
時見昔所作心想中現自分業報皆
悉現前猶如夢覺念夢中
爲其主業爲攀緣二種相因初識生
起作業受報皆不失壞或趣地獄或
墮傍生琰摩羅界及阿修羅若人若
天初識生巳各受其報同分心品相
續隨轉最後識滅名爲死薀最初識
起名爲生薀大王身識生時無所從
來滅無所至彼緣生時無所從來滅
無所至彼業生時無所從來滅無所
至大王無有少法從於此世得至佗
世何以故自性空故如是了知初識
初識空自業自業空身識身識空若
滅滅空若生生空輪迴輪迴空涅槃
涅槃皆自性空作業不可得受報不
可得但唯名相分別顯示大王當知
諸根如幻境界如夢一切諸法皆悉
空寂此名空解脫門空無空相名無
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父子合集經第十八第七張塞
**相解脫門若無相者則無希求名無
願解脫門依此了知三解脫門與空
共行菩提先道廣大如法界究竟如
虛空於此譬喻當如是知復次大王
譬如有人於睡夢中爲彼瀑流漂沒
巳身及其眷屬受諸惶怖種種苦惱
是人覺巳憶念夢中水所漂溺爲實
爾不王言不也佛言大王是人所夢
執以爲實是智者不王言不也世尊
何以故夢中畢竟無水所漂況復有
彼惶怖苦惱當知是人徒自疲勞都
無有實佛言大王如是如是愚癡寡
聞凡夫異生意著諸法生憂惱處展
轉尋求無對治道以不了故起諸惡
行身業三種語業四種意業三種造
作彼業刹那遷謝是業滅巳不依東
方南西北方四維上下中閒而住至
命終時心生惶怖見昔所作悉現其
前如人夢覺念夢中事大王識
主業爲攀緣二種相因初識生起作
業受果皆不失壞或趣地獄或墮傍
生琰摩羅界及阿修羅若人若天初
識生巳各受其報同分心品相續不
[41-0775c]
父子合集經第十八第八張塞絕最
後識滅名爲死薀最初識起名爲生
薀大王初識生時無所從來滅無所
至彼緣生時無所從來滅無所至彼
業生時無所從來滅無所至大王無
有少法從於此世得至佗世何以故
自性空故如是了知初識初識空自
業自業空身識身識空若滅滅空若
生生空輪迴輪迴空涅槃涅槃皆自
性空無有作者亦無受者但唯名相
分別顯示大王諸根如幻境界如夢
一切諸法皆悉空寂此名空解脫門
空無空相名無相解脫門若無相者
則無希求名無願解脫門若能了此
三解脫門與空共行菩提先道廣大
如法界究
竟如虛空於此譬喻當如是知復次
大王譬如有人於睡夢中自見其身
飮酒惽醉不識善法及諸惡行功德
過失都不覺知是人覺巳念夢中事
爲實爾不王言不也佛言大王於意
云何是人所夢執爲眞實是智者不
王言不也世尊何以故夢中畢竟無
飮酒者況惽醉耶當知是人徒
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父子合集經第十八第九張塞
自疲勞都無有實佛言大王如是如
是愚癡寡聞凡夫異生意著諸法起
愛染心造是癡業身業三種語
業四種意業三種造作彼業刹那遷
謝是業滅巳不依東方南西北方四
維上下中閒而住至命終時見先所
作自分業報心想中現如人夢覺念
夢中事大王識爲其主業
種相因初識生起作業受報皆不失
壞或趣地獄或墮傍生琰摩羅界及
阿修羅若人若天各受其報同類心
品相續隨轉最後識滅名爲死薀最
初識起名爲生薀大王身識生時無
所從來滅無所至彼緣生時無所從
來滅無所至彼業生時無所從來滅
無所至大王無有少法從於此世得
至佗世何以故自性空故如是了知
初識初識空自業自業空身識身識
空若滅滅空若生生空輪迴輪迴空
涅槃涅槃皆自性空無有作者亦無
受者若業若報皆不可得但唯名相
分別顯示大王諸根如幻境界如夢
一切諸法自性空寂此名空解脫門
空無
[41-0776b]
父子合集經第十八第十張塞
空相名無相解脫門若無相者則無
希求名無願解脫門若能了知三解
脫門與空共行菩提先道廣大如法
界究竟如虛空於此譬喻當如是知
父子合集經卷第十八甲辰
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造
[41-0776c]
父子合集經卷第十九塞西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜
紫沙門臣日稱等奉
