於中光明等是身業神通輪餘二可
知四現處處下明化實謂此菩薩雖
遍法界化用攝生而本不離此佛衆
處閻内座上此顯不動而普遍繁興
而恒靜也四或放化身下以三世閒
身化於中初以智正覺身化無二者
爲無爲無二也又一身卽一切故無
二也二或現聲聞下明以衆生世閒
身化三或現一切城邑等像是噐世
閒身隨其所應結成化用五或現種
種下以三業門化於中初明身語化
次種種巧術下明意化後悉現下結
成化處上來從會初至此十段不同
揔明本會竟第二從爾時文殊下明
其未會於中前則不異未之本故雖
卷而恒舒則後文是也後則不異本
之未故雖舒而恒卷卽前文是也是
故本未無㝵同爲一品意存於此今
通釋此下文略作十門一敍諸古說
二會數開合三會主多少四定會名
義五二位統收六分成五相七圓攝
始終八明法界人類九法界事義十
隨文解釋初敍古中諸說極多難以
備擧且敍一二一家云此中知識有
四十五人後文殊不立只有四十四
人初一是十信知識次四十是十住
等四十位知識次二爲等覺位知識
後一是妙覺位知識以舊無補闕文
故但辨四十四五耳光統等諸德並
多同此說更依一家揔不配位亦不
懸科
論及意法師等並同此釋此二之中
前說於文少違後說於義無妨准思
可見二明會數開合者於中有六一
若約所攝
[47-0779a] 
探玄記第十八第三十幅
之機唯有三會一攝比丘會二攝龍王會三攝
善財會功德雲巳去並同第三會攝以所攝之
機無差別故二若就能化之主有五十二會謂
初三及後第五十四普門城會倶是文殊無別
主故餘五十一各別人會是故約主唯五十二
也三若約能所通弁有五十五會謂善財有五
十三比丘及龍各有一故四若約主伴別分有
一百一十會如下文弁五若約散說所依有三
千大千世界微塵數會如後文殊處說此約引
彼三乘機弁六若約普賢德有十方世界微塵
數會如下結通處弁三明會主多少者有二
重一若唯就人說有五十四人謂於五十五會
中四會唯一人謂文殊又有兩會各二人謂遍
友衆藝并童子童女是故會有五十五主有五
十四二若約會顯人有五十七人謂於五十五
會中二處各加一謂遍友等可知四定會名
義者問此等諸會並無佛說何得爲經答此等
並是傳法菩薩結集當時求法說法諸菩薩事
同上本會所現祇洹自在等法令彼大衆覩已
入法雖無佛語豈亦非經問前本會中佛雖無
說諸所現事並在佛會之中今此乃成遠方異
處說非佛說復不對佛豈得爲例答雖在遠處
而不離本會是故常在佛前如上文中
内一一境界尙攝十方一切佛刹況此諸處而
不攝耶是故此五十五會不出本故名爲一會
謂入法界品也問旣此諸處並在祇洹下文善
財應見普賢及佛大衆在此重閣何故乃見在
金剛道場答以覺樹金剛爲八會本故是故不動
[47-0779b]
探玄記第十八第三十一幅金進
覺樹遍諸會處尋未見本還在此故又此會
初普賢及佛在祇洹中更無移動見之覺樹卽
此祇洹亦在樹下思之可見五攝二位者此五
十五會二主統收初文殊至後文殊是文殊位
屬般若門後普賢一位屬法界門非般若無以
入法界是故善財創見於文殊非入法界無以
顯般若是故善財終見於普賢是故二人寄二
位以明入法界又前文殊卽明法界甚深義後
普賢顯法界廣大義是故二門相影具德問前
中亦有功德雲等餘善知識何故乃云揔是文
殊答皆是文殊攝化德故悉從文殊智惠大海
所出生故是故下文或云文殊敎我相黶法等
彌勒亦云汝今得見諸善知識來我所皆由文
殊師利之所攝受勘文是故有形文殊作開覺之
初緣無相妙德爲結終之妙趣於中有三初一
眀始起於先際二從功德雲下明善修於中際
後文殊明終歸於後際此亦是一周之行相耳
就中際中初四十人明位内行緣則寄四十心
位後十明位後行縁卽位外所修等也六分
五相者長科此文揔爲五相一寄位修行相有
四十一人二從摩耶夫人下有九會十一人明
會緣入實
文殊一人明智照無二相五普賢一位明顯因
廣大相又此五相亦是菩薩五種行相一高行
二大行三勝行四深行五廣行七圓攝始終者
謂此諸會差別位中一一各攝一切諸門是故
一位卽有五十五及百一十幷刹塵等如一一
切亦爾重重隹之伹爲寄法顯異布之前後
[47-0779c]
探玄記第十八第三十三幅思之可見問若一
卽具一切善財何須廣歷諸位荅此之所歷並
是一中之一切故不出一也問若是一中之一
切者得一卽得彼何須更歷耶答得一卽是歷
多是故同時無有障㝵思之可見八法界人
類有二先弁類別後顯義相前中雖揔通論有
五十七人收攝流類伹有二十一菩薩二比丘
三尼四優婆塞五優婆夷六童男七童女八天
子九天女十外道十一婆羅門十二長者十三
愽士十四醫人十五船師十六國王十七仙人
十八佛母十九佛妃二十神二顯義相中有四
句一約果攝化揔是佛智攝生之用海印三昧
之所顯現二約因成行揔是菩薩成行攝生伹
隨願力現形差別以應羣機三約義顯德揔是
緣起法界之中人法門攝四約相弁異卽是菩
薩五生所收一息苦生二隨類生三勝生四増
上生五㝡後生於中菩薩有六三處現身一初
文殊爲佛母故本有緣故初位劣故唯一人也
二中閒漸進現於二人謂觀音正趣也後位成
滿顯德勝故具有三人謂彌勒文殊及普
賢餘人寄
下諸位揔有十門一正報法界二依報法界三
現相法界四表義法界五言說法界六義理法
界七業用法界八說往因法界九結自分法界
十推勝進法界然此十門同一緣起㸦融無㝵
隨一皆具於
下文中有具不具隨文准之十釋文者今依五
相科釋此文就初寄位修行相中有四十一知
識内初文殊一人寄當十信
[47-0780a]
探玄記第十八第三十三幅守山
知識以信不成位故不辨十人餘四位成故各
有十就初中分二先明發起能化之緣後爾時
尊者承力下明成彼化事初中三先主伴出閣
明依本起末也證如離念名善安信法界數重
名爲樓閣從此正證起後妙智名從閣出同行
者智眷屬故以文殊表是吉祥智故菩薩是内
眷屬餘力士等外眷屬十天者梵云提婆此云
天亦云神同上初會中地神河神等並是法門
之神如名准釋此顯内報離染次有八王表法
自在可知此並顯文殊之威德耳二倶到佛前
三設敬辭去明就機救濟故二成化事中有三
會則爲三叚初攝比丘會中有二初明身儀
攝益則令根熟起欲二尓時文殊告諸下明語
業攝益則正授法門前中有七初覩勝緣二起
勝念三攝勝機四示勝境五得勝益六詣勝人
七蒙勝攝初中鶖子向會如盲何故此中乃云
得見釋以出本會故承佛力故二見已等者以
根熟故作此勝念也三爾
弁六千比丘是所被機從自房出者表捨小涅
槃也向文殊者表趣一乘道也又文殊出閣辭
佛南遊爲化主故鶖子出房辭佛南遊從爲助
化引攝六千正爲所化問若尓鶖子亦是大菩
薩何不同在閣答寄迹是聲聞故不在彼二此
六千下別顯所被機於中三先標數位共行者
同鶖子行如上文殊同行菩薩此亦如是又釋
同彼鶖子相示聲聞德實菩薩之行故云共也
新出家者末得羅漢果故染習未深明易迴故
又釋新出小乘分別心衆巳入三乘位以鶖子
[47-0780b]
探玄記第十八第三十四幅守山
是三乘之中法將故引之新出文殊是此一乘
法將方便引之二其名日下列名比丘者梵有
三名或云比呼或云苾芻或云比丘此無正譯
義翻有三謂怖魔破惡及乞士釋相可知三巳
曾下歎德於中有八句初二句明宿有大因三
性樂下現有深信四現行大願五觀佛勝境六
了法實相七大悲益物八樂求佛果此等皆是
下結德由緣謂明過去巳蒙文殊攝護是故今
時還爲救濟也四尓時下明示勝境於中二初
勸觀自分境有六一令觀身光勝二眷屬勝三
威儀勝四行處勝五依果勝六供養勝二海智
下勸觀勝進境謂加持勝也五爾時下明得勝
益於中初聞讃悉喜是揔句下別有十三句益
故歡喜也於中分五初五句明離障益二現見
下二句發心益三逮得下二句成器益四長養
下三句増
比丘下明詣勝人於中二先白尊者等起勝欲
樂也二徃詣等告來意也七爾時文殊下明蒙
勝攝於中三初象迴顧視者明攝受之相二比
丘禮足明歸誠之相合掌而立明佇聞說相三
作如是念下顯勝願熏心方堪受法初願知法
以得涅槃後願身相等以得菩提前中如舎利
弗者約生空實相釋迦者約法空實相也又釋如
舎利弗所依之釋迦此則擧舎利而取釋迦也
上來文殊身儀攝化竟自下第二語業授法中
文有二先授自分法二尓時文殊下授勝進法
前中亦二先授法二彼諸比丘下明得益前中
三初警告揔標二何等下別示行法三若善男
[47-0780c]
探玄記第十八第三十五幅惠平子下擧益勸修
別中十門以顯無盡攝爲五對初二爲一謂大
心敬佛次二爲一謂求法修行次二爲一謂依
定起用用者則是大悲方便隨有受生不失正
念能於生死久處攝生此卽翻彼二乘怖生死
見也次二爲一嚴土攝生後二爲一謂自行化
人又釋前八自分後二勝進可知三擧益勸修
中擧十種益以勸修學一生善益二離染益三
超出等出小益四生如來等入大益五具足等
大願益六行菩薩行成行益七住位益八成果
益九降魔益十制外益二彼諸下正明聞法得
益中有二先明聞法得定益二得此下明因定
行成益前中亦二先明所得定體謂所見徹過
故云無㝵能見離曀故云浄眼下明業用亦二
見正覺及衆生二見噐世閒謂明所見境界廣
大無邊故云如來十眼境也三聞前所見諸佛
說四他心通等知前所見衆生根欲五以生死
智通知彼受生等二知過未中八位各言十者
以應圓數顯無盡故二明因得此定令行成立
初句標所得心具十者廣無邊故實際者深無
底故二主伴定三主伴戒四主伴智五十明是
智用如十明品說此是圓敎攝機頓成大益故
創立大心乃得十地之後十明之用以始攝終
如上發心功德品及小相品等說餘敎中則無
此事第二勝進中亦二先敎勸後得益不死通
明者大悲爲因離業繫故又釋離分段故又釋
通明作用無休息故不離此處等有二一不動
此因出生果故云生如來等二不
[47-0781a]
探玄記第十八第三十六丈
離一處能出佛身滿十方界此是不死通明之
力具一切佛法者明成果德之法上來明攝比
丘令入法界一會竟此中明二乘迴心義略作
三門一明迴之有無二明迴心身位三弁迴心至
得云云自下第三攝龍王入法界會中有四初
結前起後二辨說法處三辨所說法四所得益
處中辨法師釋云覺城者本覺也東者始覺也
大塔廟者始覺覺本覺也則於此處說普照法
界者則於始覺覺本覺處覺心無初從本已來
遍照法界故又日照三藏云此城在南天竺城
東大塔是古佛塔佛在世時巳有此塔三藏親
到其所其
今現在此處諸人處處唱善財歌詞此城内人
並有解脫分善根堪爲修道之噐有覺分者在
此城内故云覺城也此則覺者之城名爲覺城
又釋文中旣云是過去諸佛所遊止處佛旣名
覺故知亦是覺者之城又准釋下文城山處所
有名義皆是法門之所表也謂覺者表於生死
有覺察故城者防敵外難内守德故卽覺用也
東者開明之始表是發覺之初簡終位之覺故
云也塔廟者顯此覺德是歸宗之所故也若餘
敎中託處表法非處卽法此圓敎中所託之處
卽是所表之法名義卽事義故也思准之下文
處意並同此三所說經從所詮立名謂智用
宏舒名爲普照所照深廣稱爲法界卽是入法
界經也具足主伴是圓敎法門四獲益中初捨
惡身後堅勝心此亦同前比丘住不退轉普賢
菩提心位也第二會竟
[47-0781b]
探玄記第十八第三十七幅*三
目下第三攝善財會今通辨下文相別不同略
作十門一明趣求差別二修入衆別三示方差
別四示處差別五敎問差別六歎不歎別七推
不推別八結不結別九去不去別十釋文
初中有三句初文殊自就覺城以物機初劣未
發心故就之方攝二功德雲已去有善財往求
顯位成故根漸勝故巳發心故知識不就顯法
重人尊故三未後普賢中知識不就善財不往
明法界位滿無來去
唯初位内有三會四衆以是修故餘位唯善財
一身以行別在人故三示方差別者大位有
三初地前知識多在南方地内無方地後亦有
南方之者其南有四義一是正義如指南之說
等表所向非耶故二是背闇向明義表捨障向
理故三是離増減義如日東出西沒是増減相
南離二邊表中道法界四是生義謂南主其陽
是生義北主其陰是滅義此表善財因行漸増
故顯生義如來涅槃金棺北首表其滅義於此
四中前二後一地前表之其離増減義地後表
之地中正證離相故不可南表地後顯業用不
同地内也後文殊有示無方表般若有加行證
無二也未後普賢無示無方表法界德圓普徧
故也四示處者有四句初三賢未證散在諸
處二地上證眞生在佛家故多佛衆中等三地
後起用亦散隨緣四普賢表因圓剋果亦在佛所
五遣不遣中有二初後二位無敎遣而自往至
初謂文殊自往就故無人敎後普賢遍故眼開
自見又至後文殊般若智成自見法界故不待
[47-0781c]
探玄記第十八第三十八幅敎餘位無此二義
皆有敎遣又若不敎遣卽諸知識獨著於已何
成自行又唯言知一若不遣餘求何成圓備之
益又若不遣豈合一位不進昇後六歎不歎
中三初文殊亦歎亦不歎謂善財末發心伹勸
令發心故不歎後勸令發心巳方乃歎之中閒
知識皆有歎以發修進故有不歎者應是略也
位知識皆有結自分仰推勝進唯初一後三無
結無推爲顯人尊德滿故爾何以有遣謂表令
位増故顯法門別故餘位有結有推以因行未
圓故若爾普賢等何以不推佛以非因位善
友攝故八結不結中前諸文皆無結通以行未
究竟故唯後普賢有結通十方等於塵刹以普
遍故行滿故事究竟故九去不去中唯未後
二位無辭去以文殊以離相故無去普賢以德
滿故無去餘位非此皆有辭去若不辭去封守
一師何得遍求法界知識何成昇進之行十
釋文中就覺城攝善財會令成十信行中文別
有四初明衆集顯所被機二明觀機辨授說方
便三正說所授之法四引起勝進之行初中二
先揔擧二時有下別顯別顯中四衆優婆塞者
古翻名善宿男今譯名近事男謂親近比丘而
承事故女亦同之又修達多此名善施婆須達
多此名財施跋陀羅此云賢餘名准釋可知第
二文殊知覺城人下明觀機爲授說方便中有
二初通標說意可知二觀察下別觀善財於中
亦二初觀其現生勝事二此童子者下察其宿
因德行初中三初揔
[47-0782a]
探玄記第十八第三十九幅標二
別顯三善明相師下揔結別中由此福報財寶
相起立善財名卽善爲因財爲果又得此順道
之財故日善財又生時寶現爲財後歎其行德
爲善亦如善現空生等又智論釋常啼名等准
此可知二歎
種善明此善財已曾宿種解脫分善根也二樂
淨近友三三業淨修四求修果法五心淨具行
以心無異念故淨如空又無現行煩惱等故問
此善財是何位菩薩答經無正斷位相難明或
有判爲地上菩薩設後發心則是四種發心中
後二位也又是論中三發心内證發心也或有
說是實報凡夫伹有信心能求善友今更准釋
應善趣信中行人依圓敎宗有其三位一見聞
位則是善賊次前生身見聞如此普賢法故成
彼解脫分善根故如歎德中弁者是二是解行
位預修如此五位行法如善財此生所成至普
賢位者是三證入位卽因位窮終潛同果海善
財來生是也若爾善財定是何位謂是何位以
在信是信位在住是住位一身歷五位隨在則
彼位遍一切故如普賢位餘義准宗思釋第三
文殊如象王迴下明正說所授之法中二先明攝
機許說身首倶迴如象王現身攝受相觀察目
視顯意攝受相告而許說明語攝受相二則爲
下正宣所說說佛果法令成信故令彼發心求
此果故八句之中初一揔後七別別中初三妙
用攝生德一明爲機出世二放光集衆法三正
說所說法後四明體相圓備德於中前二後二
各先相後體可知第四爾時文殊下明引
[47-0782b]
探玄記第十八第四十幅成勝
進行於中有三初文殊南行引發二善財隨逐
求救三文殊象迴攝受初中先結前後遊行南
方生後也前中令成信位
等也顯明過去善根者令彼過去所修善根由
今菩提心故更得増長使不失沒故云顯明也
不捨本座等者明不離覺城而遍遊故也同上
不起覺樹至六天等如上已釋若爾童子亦如
文殊不去而遍諸位准之二善財隨逐中有二
先經家敍事二善財說偈求救於中有三十四
頌分二初四傷已迷淪不能自出後三十歎文
殊德請求救濟前中四頌通皆具有惑業苦三
別分三初二起惑次一造業後一苦轉初中三
有等起惑處也癡闇等起惑因也惡魔等起惑
緣也三毒等正起惑也就造業中初二句失正
行後二句成耶行就苦報中慳等擧餓鬼因下
結成苦果可知就第二三十頌中亦二初九歎
文殊德求其救厄悕離生死之苦後二十一歎
德求其与法悕成行得果又前希離凡地苦後
望離二乘樂又前望得涅槃後望得菩提初中
九頌歎文殊九種功德一悲智德二慈惠德三
法化德四願滿德五救苦德六自在德七力用
德八善德德九淨眼德又前八及後頌皆初三
句歎德下一句求救二遠離下求菩提法中外
四初二求示果法令知所求菩提次一求見三
世諸佛成菩提行緣次十七正求能得菩提因
行是故皆云乘或云道也後一結請就因行中
分四初五歎智悲定攝德次三歎十度行圓德
次四歎二利滅障德後五歎隨事攝生德
[47-0782c]
探玄記第十八第四十一幅第三文殊攝受中
分
下敎近善友問菩薩行三說偈歎德令其心喜
修四指示後位令其趣入五時善財下慶聞辭
退依敎趣求就第二敎近友問行中初敎近善
友二敎請問行於中十句初一句揔後九句別
別中一問創修行法二問行成滿法三問淨治
行法四問淨已圓成法五問從行出行法六問
念持所行道七問緣彼差別境界道八問増長
法用九問攝成普賢行亦是攝別成普行此上
九種皆依前起後可知三偈頌中十頌分二初
一歎善財已成行令喜後九歎普賢行令修初一
敎發大願爲行之本次二擧普賢行勸彼令求
一擧行一勸求後六辨普賢行令修一多聞法
行二多見佛行三順敎修行四一切處行五一
切時行六成大益行謂有衆生聞彼普賢名号
者還成彼行得大菩提上來明信位成滿竟就
第四指示後位第五慶聞辭退此二段文若約
會分卽屬前會以是前位善友說故若約法分
卽屬後位以是後位之方便故今通辨下文
諸善知識略作四門一明求善友意二顯善知
識義三科簡文叚四消釋本文初中何故文
殊不卽爲其一切宣說而令善財廣歷多處求
善友者釋云意乃多端略論七種一爲軌範故
謂諸菩薩於佛聖法恒修二行謂求法說法經
云明諸菩薩求法不懈說法無悋此中顯斯二
行示諸衆生是故善財成求
說法之良規使諸衆生軌此躅成行卽佛花常
敷廣嚴恒著者也二行緣勝
[47-0783a]
探玄記第十八第四十二幅
故謂成行之要莫不以良友爲先如阿難言善
知識是半梵行佛言不爾是全梵行經云阿闍
世王若不用耆婆語者來月七日定墮地獄是
故我言得道之來莫若善友又如論說迦旃延
令應入地獄弟子而得聖果等又經言善知識
者是大因緣能令汝等當得見佛又下文云善
知識者是奇持法等由是要用是故善財求之
無足三破見慢故令善財等新學菩薩破自憍
慢及軌見故令其求法不簡男女長幼貴賤道
俗尊卑神天外道伹卑身屈辱務存得法經云
有知法者若老若少應當恭敬猶如諸天奉事
帝釋四寄成行故問此善財得一法門足成修
行何不修習乃遊歷無猒答卽此廣求成就菩
薩事善友行及求法行縱不得法此已成行况
皆得彼未曾得法慧眼開明見眞法界如花手
經中求法千歲而不得聞因茲捨命生佛土等
此卽是其所得之法謂得行法故也問何不觀
空入理乃隨事諠諠豈成菩薩甚深之行答卽
此隨事常見理故是故遍遊而未嘗有去問若
未嘗有去仍有遍遊何不未嘗有去而不去也
答亦相似以去不去無二相故若爾何不座而
有去解去坐亦相似以倶無性故五寄現位故
謂廣寄善友顯信等五位差別之相文處可見
問何故善財不向佛所求法答表因行未
至佛故不到佛所也六顯深廣故謂表顯佛法
廣無邊故諸知識雖有位極法雲猶稱我唯知
此一法門豈能了知諸大菩薩無量行相表顯
佛法深無底故善財縱位至登地猶云而我未
[47-0783b]
探玄記第十八第四十三幅镸在
知云何菩薩行菩薩道等况今具縛少善凡夫
微有所解便自謂解一切佛法起慢自高⬤懱
他人恥有不知便臆斷經論自陷陷人何悲之
甚七顯緣起故善財与善友成一緣起以能入
所入無二相故是故無善友之外善財故彰一
卽一切明善財歷諸位也無善財之外善友故
顯一切卽一明多位成在於善財也由是卷舒
自在相融無礙思之可知第二釋知識義者
有二先通後別通論眞善知識有其三類一人
二法三人法合辨初人中有六一有人雖能濟
其現苦而不勸修善非眞善友二雖勸修世善
免於惡趣而不勸修向出世路亦非眞友三雖
修二乘出世善行免三界苦而不勸行菩薩之
道亦非眞友四雖勸修菩薩道免於二乘猶存
相善亦非眞友五要勸衆生修無相行方爲眞
善知識此依佛藏經及智論等辨六要勸令具
普賢行願方名究竟眞善知識此上並是行善
知識以行引機故唯屬人二法善知識亦有六
重一人天法二二乘法三初敎法四終敎法五
頓敎法六圓敎法依此等法以成正行故名善
友伹隨敎權實辨眞善友三人法合辨中亦六
重謂於上六位
雙辨也以此是解善知識說法授人不同前位
眞善友等准之可解今此下文於上三位六門
之内有通有別通卽六門皆有別唯未後以並
成就普賢行故又離世閒品有十種善知識亦
於此敍之二別辨下文諸善知識皆具前三此
三位中各有三義且人中三者初聞名等爲方
[47-0783c]
探玄記第十八第四十四幅镸在便二正見人
爲得法界三問法等彰其德二法中三者初言
敎爲方便二智眼所得爲得法界三通明業用
以顯其德三人法合辨中初聞名至處爲方便
二見人得法爲得法界三說往因及推勝
進以顯其德下諸知識皆准此知第三明科文
分齊増數有十初揔爲一謂各一位故二依遠
法師分二初親近善友後告言下結聽聞正法
其繫念思及如說行並攝在聞中就近友中有
四初聞善友二求善友三見善友四請問法就
初聞善友中亦四初列國名是通處二山名是
別處三善友名四敎往詣二求善友中有三一
初聞心喜二禮足辭去三漸行訪友三見善友
中二初往見後設禮退住四請問中三一向巳
發心明巳有機二而未知等問行法三我聞等
歎德請近善友竟二聞正法中二初歎其發心
後正爲說法說法中初說證量法門後仰推等
說敎量法門此上科文諸位多同小有不同者
三依辨法師分三分初聞名求覓等是加行位
二
位四依行法師等分爲四量一初聞名等是敎
量二依敎尋求是信量三見彼依正是比量四
聞彼所說爲現量此四卽是聞思修證也五有
諸德分五於上第四現量中開出自分勝進二
位餘同前辨六依意法師等分作六分一明求
詣心行二明敬諮問三讃說巳知以授善財四
說巳未知五更示智者勸令往詣六辭退造彼
七或分爲七於此六中第二内先見後敬故也
八或分爲八於此六中第三内先
[47-0784a]
探玄記第十八第四十五幅讃發
心後說巳法九或分爲九於此八中第五内先
指示後勸往十或分爲十於上九中第六内先
致敬後辭去謂一求二見三禮四問五讃六說
七推八指九敬十去此上増數十種科中初五
約位科後五約會科第四釋文中今且依位
五分科釋一擧法勸修二依敎趣入三推求簡
擇四正得法界五仰推勝進就此
初位發心住知識内五分中初擧勸内有四
一處名二人名三敎問四歎德初處中國者表
攝生分齊之義但此十住之初是信地所欣名
可樂山者隨相閑靜賢聖所居亦是修三昧之
所若約法卽表住位高出信門之上名和合者
比丘在中得三昧相應故云和合又令善財与
住位相應亦名和合又辯法師云聞熏与解性
和合轉成聖人依故入發心住也二人名中比
丘義如前釋爲創出外凡故以比丘表之勘
竺本梵名迷伽室利迷伽此名雲室利此云德
順依應名雲德比丘伹雲有四義一普徧義二
澤潤義三蔭覆義四注雨義德亦四義一定德
二福德三悲德四智德於雲四義如次配釋可
知又定眼普開如雲見佛妙德境智立名又普
眼見佛多故如雲有斯德故以立其名此經是
于奠本翻名功德雲義亦相似可知三汝詣彼
下勸往敎問問中十問同前是故擧初二乃至
十也四善男子下歎彼比丘德令其喜去擧法
勸修竟第二依敎趣入中聞法歡喜者知有
所向故悲戀者荷深恩故第三推求簡擇中
二初登山者明見心陟位故二於彼下明
[47-0784b]
探玄記第十八第四十六幅尋求
實義七日者古說表度七方便方見本位又亦
應是於彼山處先浄身語七支之失然後得見
眞善知識第四爾時善財見彼下明正得法
界於中五初見人二設禮三諮問四讃問五正
說初中見在山頂者表茲住位不退之際靜思
經行者明修般舟三昧等故亦是一行三昧故
又靜思修止經行成觀又是賢護等經思惟諸佛現
前三昧之相狀也二禮中右遶是極尊敬相三
諮問中二先白已發心顯有法噐令其易說二
問所未知彰已渴法令起悲速說下文諸處皆
同此釋問中雖前敎十問下諸位内多存此二
依勘梵本應云而末知菩薩於菩薩道應云何
學應云何行此卽先解後行文處可解我聞大
師善能宣畼者依梵本應云我聞大
薩善能敎授善能敎誡此卽由敎授成前解由
敎誡成前行傳譯存略故揔云宣畼下諸文皆
同此釋四讃問中二先揔後別別中九句同前
所敎初二句正同餘句不次三入菩薩境是前
緣菩薩境也四出生等亦同五廣心是前増廣
等六具足等是前具普賢行七隨順等是前滿
足等八於生死等是前究竟等九有爲等是前
清浄及正念等此並以他心智稱根而歎五善
男子下正示法界於中有二先示義後我唯下
結名前中二先明所得法體二普照下明其業
用前中解脫力者正法師云此是發心住體謂
本解性由大乘聞熏習故轉凡夫依令其得脫
故名解脫依此所證能證智名之爲力今釋此
是依定所發作用無㝵稱爲解脫如
[47-0784c]
探玄記第十八第四十七幅順宜不思議解脫
等於一塵處見多世界今此亦爾不離此處見
十方佛依正差別是此解脫之力用耳言逮得
惠眼者然此解脫有能小處容致廣大有於一
處而見一切今於二中偏取能見不取能致故
云於彼逮得此也此則簡定所得法體二明用
中二先通後別通論此眼見一切世界等非伹
見佛普照等釋惠眼也境界無㝵釋方便也除
一切障釋清浄也二一切佛化下別辨見佛先
明能見之力謂陀羅尼此云揔持以念惠爲性
然有多種或法持或佛等持今簡法等持故云
佛也然佛中亦有法身報化今簡法報伹取化
佛故云一切佛化也是故所
等並是化身佛也二正明所見佛中先見佛身
初東方後類九方二種種下見佛作用於中先
見佛隨機現種種依正二見佛於衆決定說法
二善男子下結名分齊中普門者簡異別門故
謂別門中或見一方二方一佛二佛等皆不稱
十方今不依彼故云普門此門若開普見十方
塵數諸佛如文所顯光明者顯所見分明故此
普門光明是前普照也觀察者所見審細故是
前觀察也正念者見時不乱故是上除障等也
上是能見諸佛是所見三昧是彼見所依定創
入住位先明念佛三昧廣見佛者以佛是究竟
所依本故自分竟依佛方成餘行故第五豈
能了知下明仰推勝進中二先揔後別前中豈
能了知等者顯已於彼實不能知不知何法謂
菩薩圓滿等卽名爲智行障無不盡故云清淨
德無不備故云圓滿二諸大菩薩
[47-0785a]
探玄記第十八第四十八幅順宜
下別顯有二十一門各先擧所得定門後辨業
用差別初十明念佛勝德圓備後十一念佛妙
用自在前中初一具見佛主伴依正故名圓滿
普照二念佛令衆生離倒之德故名清浄揔中
圓浄依此應知三念佛是處非處等十力之德
亦是大力那羅延等十力四念佛於法無倒能
說能授亦是菩薩心於法無倒故能見佛巳聞
法受持五以達佛海智分別如來約能念智爲
名六念佛微細境謂一念具八相等如前後說
故云自在下位菩薩揔不能見上位菩薩雖見
不能證
念佛應機未曾斷絕故云隨時等也九念佛依
土現身十念窮三際佛第二明妙用自在門中
初一念佛遍滿一切差別境中二念佛涅槃相
故云寂靜三念佛超時不離時四念佛身滿法
界故云廣大五念佛毛孔重現六念佛於一切
處現成正覺故名莊嚴七念佛光照離染轉淨
法輪八唯心念佛九由念佛故見所作業由如
鏡像無體有相離執著染故云淨業十念佛修
生功德嚴眞如法界十一念佛大智等功德遍
照法界等十住第一位竟
第二治地住位中五門同前初擧法勸修中
前旣推已不知誰能知耶故今指示後位勸令
修入於中言海門者此國近在南海城門向海
故名也又表觀海門開見治地法界故以爲名
比丘同前海雲者此比丘常在海岸觀緣起大
海及彼海上人法莊嚴遍覆如雲從所觀爲名
如菩提薩埵等又表此比丘内具勝德深廣如
[47-0785b]
探玄記第十八第四十九幅
海外應羣機雨法若雲又所觀法界深廣如海
能觀大智周遍如雲故從境智爲名勸往敎問
同前可知二善男子下歎彼勝德有十句初一
揔餘九別具因善者地前善也大地是地上大
力是佛地次二能歎因令増廣次二令行願淨
現次二令二利德滿三時善財下設敬辭去
第二爾時善財下明依敎趣求中先心念法門
顯無散動故溫前所得故悕望後位故長養淨
心故二身步漸
中二先設敬後申請於中先申已意樂二而未
知下正請所要十句初五句問自行後五問利
他行一一各二謂背凡向佛捨生死向佛果初
一約轉位餘多約喻准釋可知第四爾時海
雲下明示法界中二初歎法噐爲授法方便後
正示法界令其修學前中亦二先問答審定二
善男子下正歎其德於中初揔歎二得普門下
別歎別歎中初十句歎能發之德謂具此德者
方能發心二大悲心下十句歎所發心德謂具
此十德是菩提心前中初得字貫下九句後者
字亦通前九門其初普門普照等多是前功德
雲處所得之法亦是宿有普賢種性故也十心
中増數有十一初四攝生心一救現苦二授現
樂三滅當苦四除彼因謂惡業也次二滅障心
一斷煩惱障二除所知障次二證理心一正證
二後得後三赴佛心一見佛身二順佛量智三
究佛理智二善男子下示已法界於中有五初
觀察大海爲證門方便二得見法界無礙依正
三領受所流無邊敎法四傳授衆生同入法界
[47-0785c]
探玄記第十八第五十幅五結巳所知唯一非
餘初中十二年者有人釋觀十二因緣大海故
有云住菩薩十二住故有云此是十住之第二
故云十二也觀海中初二句是揔擧所觀能觀
下十句別顯觀相此中十種与十地品中大海
十相有同有別准釋可知善男子我如是下重
更研覈令海門開二從作是已下明海門旣開
初見蓮花出明依眞法界浄土集成二百万下
明外相莊嚴有二十句初十一明衆生世閒莊
嚴後九噐世閒莊嚴三彼寶蓮花下明出所因
亦是智正覺世閒莊嚴於中亦十句可知四隨
順世閒下結歎無盡謂據實唯佛境故揔不可
說若約方便順於世閒說亦不盡二見彼花上
下明見正報佛身有二十句初十明佛果德備
後十明妙用自在並可知三時如來下明受所
流敎於中有五初摩頂身加顯攝受之相二說
普眼下明所說經法普眼者從所詮爲目此是
揔名唯如來境下十種別名准釋可知三善男
子我從下揔顯巳聞四假使下別辨所聞法廣
五我於佛所下別顯巳有廣聞持力此十持力
中皆先擧所聞廣法後辨能持大力以大海等
墨等書一品不盡於一日中以此十持受爾所
阿僧祇品如是於千二百歲一一日新受以此
普眼經是一乘無盡修多羅故也四其有十方
下明傳授衆生同入此法可知五善男子下
結巳所知第五豈能盡知下仰推勝進於中二
先揔擧二何以故下十句別辨初五自分行後
五入佛果行皆云海者以
[47-0786a]
探玄記第十八第五十一幅此比
丘伹知自一海更有多海非巳能知故皆推也
第二治地住竟第三
修行住位中亦五初擧法勸修中六十由旬
者古人云修六度行故海岸國者此國在海濱
故天竺梵本名海岸楞伽道
伽山故也又到勝流法界之岸故又前入於海
門今達到海岸故也善住者巧入理住又身住
虛空行路無㝵名爲善住勸往敎問敬遶辭退
並可知略無歎德第二爾時善財下依敎趣
入中先憶念前法隨路而行有十句中初念彼
敎法次思惟彼義次修習法行後入深正證攝
法除障第三見已敬請中四初至彼推求見
其依報二見彼下明見正報以智住無相身遊
虛空下天等供養有十句明眷屬行三爾時善
財下親臨設敬四日言下申已請意初十句問
於法起行後我聞大聖下十句問行起勝用前中
十種皆後微至著准釋可知後十中初二句明
不離三寶行次不捨大願下二句明二利行次
不捨佛刹下二句明攝佛依正行次不離有爲
下二句明悲智無住行後常聞下二句明攝法行
第四爾時善住下正示法界中二初歎其發
法器二我已成就下示已法界於中四初揔標
法門謂證法界無障㝵義能令隨事用亦無礙
也二我已修習下釋上法門初釋上成就義謂
修習明了故也逮得下釋無㝵義謂照達所作
名無㝵慧光則十二句是照用自在無礙之相
刹那者此云念頃於一彈指頃有六十刹那一
百二十刹那名一咀刹那同此閒瞬息頃
[47-0786b]
探玄記第十八第五十二丈
六十呾刹那名一羅婆三十羅婆名一摩睺妬
路此云須臾王十摩睺妬路名一日一夜何以
下釋成無礙義無所有者稱理性故無作
功用故天竺本名無體性無作神力三善男子
下顯法門業用中三初捻擧通用二於一念下
明速至十方見佛供養聞法等行三若有衆生
下明利物不空行四結名可知天竺本云得普
速疾不空超度究竟無盡菩薩解脫解云速至
十方名普疾超度供佛利生名不空此用無限
故云究竟無盡第五仰推勝進中二初別辨
二十門淨戒善男子下揔無量皆不能知說第
三修行竟
第四生貴住中五分同前初擧法勸修中國
通城別名自在者良醫於此攝化自在故以爲
名又表此位中種姓尊貴生在佛家是故國名
自在城名呪藥者謂於此城中放三昧光破無
明闇如呪除鬼病說輪字法破餘煩惱如藥療
餘病以此良醫者天竺本名達閉多解云此是
種類之号在南天竺如此方吳楚等類伹此類
中此人善醫故能以法藥善治惑病故以爲名
以此寄當無流位故滅障義顯故以表之彌伽
者此翻名雲謂能住法雨潤益衆生故名也略
無歎德餘同前辨第二爾時善財下依敎趣
人中思念前法使純熱成滿十句中初二句念
所得所具次正念佛下二句念所歸所離次念
善知識下二句念所求所度次於一切下二句
明護煩惱行後悉能下二句護小乘行以此熏
心増其正行漸至等明進至後處第三見敬
[47-0786c]
探玄記第十八第五十三丈申請中四先入見
依報二見正報法堂顯
經者明所說教法有本錯作論字諸德種種解
釋近勘雨本梵經皆名輪字請則改正謂三藏
解云輪有多義一約字相楞伽中字輪圓滿猶
如象跡等二約所詮盡理周備如輪滿足三約
用謂下所言不虛等有傳授義滅惑義如法輪
等卽輪字敎法詮示莊嚴光行除障爲光證理
爲嚴三時善財下親近設敬四白言下申情請
問問中初二句爲揔後十句爲別並准釋可
知第四爾時良醫下明示法界中二初敬歎法
器後授已法門前中四初審其發心二敬禮供
養何故禮者古釋云顯敬法重人故明諸弟子
修行法時敬法具顯師卽不爾已有通敎之德
是故於第子常有敬法之心伹身事不得起禮
今此以心行難明故現相表之又云敬其道噐
也又云不輕未學也今更釋以菩提心是佛因
故動其果而敬其因此敬則是行菩薩行故示此
軌則令衆仿學又釋佛果大心不足爲難創起
大心此則爲難是故經云發心畢竟二不別如
是二心前心難自未得度先度他故我頂禮初
發心又釋此心希有能廣出生是故敬禮如新
翻法界無差別論中敬禮菩提心者如世閒人
禮白分初月不禮滿等以希現故滿月由此故
三敬重下明言中歎德中三初十歎大心功德
能初二爲佛果依正性性者因也以菩提心是
因法故皆云性次二成所化因次二成業行因
次二願智因謂願常隨
果因謂菩提涅槃也二爲一
[47-0787a]
探玄記第十八第五十四幅
切佛下十句爲十王敬護三彼爲安慰下眀得
敬護之因亦十句可知四善男子下汎明一切
菩薩勝德中二初法說二菩薩爲大風下十三
句約喻顯德准釋可知二爾時良醫下示已法
界中二初口光集衆說法廣益二還昇本座方
示已法界問前旣敬禮今何故復坐答前未与
法非弟子故致敬無各今現師位是故還坐所
言不虛者言必饒益故天竺本名得妙音陀羅
尼法門解云卽是此中分別知天龍等語言是
也業用及結名可知第五云何能說下仰推
勝進中三初一句揔擧二彼諸菩薩下別顯十
句悉是言音字句施設等繁廣如海勝進深入
非已能知三逮得下結彼所得深妙之法第四
生貴住竟
第五方便具足住中五分同前初擧法勸修
中住林者行德建立名林安固不動稱住又此
長者栖薄大林長道之所因以爲名又住三昧
身内廣現佛境依正因果如林長者名解脫者
有財有德名爲長者身内容現無邊佛境定用
自在名爲解脫第二爾時善財下依敎趣入
中初念法熏修也二如是念巳下明身遊涉前
中初一句揔念前法二入菩薩下六句明利他
行三堅固菩薩下十句明自分行成四建得普
眼下十句明勝進行立二身遊中十二年者古
人云自分勝進各修六度故以表之後漸至後
處第三正敬請中三先推求簡擇
二作如是念下生勝欲樂起難遭想以悕望多
年今方見故九句可知三白言下申意請問諸
文
[47-0787b]
探玄記第十八第五十五幅皆先
速已力發菩提心然後請法以此文驗卽知欲
受大法要須發菩提心若不發此心非此法噐
是故諸文皆先定發心或善友重問然後爲說
此爲佛法之大轍應思記之請中三初申自
欲樂二我聞大聖下歎德勸說三唯願下結請
令說前中四初十句欲窮佛寶境界二欲聞一
切佛法下十句欲窮盡法寶僧寶境界各五句
可知三欲得一切諸佛菩薩因緣下十句明欲
窮盡十藏源底四欲滿諸願下十句明欲令万
行圓備久一句二白言我聞下歎德勸說中初
歎能善敎令餘菩薩離障得果二其心下歎其
自心常淨具德三唯願下結請可知第四
時解脫長者下示法界中三初入定嘿示二出
定告示三結唯知此一初中亦三先具緣入定内
文殊憶念力者善財善友不捨之力攝刹從境
爲目旋持從智爲名攝彼刹隨巳智轉含攝㧾
持故爲号二入巳下明法界業用無㝵之相於
中初身内現佛三種世閒實報因果二或於一
刹下明現佛八相權化攝生三善財悉聞下明
善財入前法界聞彼身内佛所說法又見彼身
内佛神力等二爾時解脫下明出定告示中亦
三初擧法門體二辨業用三勸修令入初中無
㝵有四義一者一一如來各具一切無㝵莊嚴
二者一一如來㸦遍無礙三者一切如來莊嚴
悉皆
文具四故云無㝵三得此法門下正顯業用中
四初略見十方各方刹塵佛二若欲見安樂下
隨心廣見一切諸佛皆佛不來此而令此
[47-0787c]
探玄記第十八第五十六幅見此不住彼而常
見彼如是無㝵三知一切一釋不來往知見所
由中先釋有五對初一對標下釋何以無從至
以能見所見倶在夢中各無自體何所來去以
夢無處所故此約體釋二對中如電等約佛大
用有四種義一照水現影以應機故二破闇見
道滅衆生障故三不可執持以離相無㝵故四
速滅不住以非世攝故心水定澄能現彼像水
亦不去電亦不來而像無不現故也三如幻對
中以幻心無㝵故能現無㝵之幻佛於幻身内
現多幻佛無所障㝵此是緣起相由門中自在
之義思准之四如響對中釋上聞佛說法音聲
等如是知下結知證入故得自在四善男子當
知下通結所作皆由自心以諸佛境界遍滿一
切伹以心垢對之不見若修治自心令離障得
定諸佛境界當處便現故云也三是故善男子
下勸其修學是前所說由自心得故勸以十法
修治自心謂一以善長心二以法潤心三於境
鍊心四以懃筞心五以定攝心六以智洗心七
以惠反照心八法純熟心九等佛果心十
十力照心下結巳唯一可知第五仰推勝進中
初一句揔次五句別顯行體無㝵次於一切諸
方下明行用自在然
自巳法門之内更有深細非巳能知卽如此文
及前位等二推異類法門非己能知如前第三
住中推菩薩戒等上
下諸文皆此應知第五住竟第六正心住中
初擧法勸修内國名頂者此在閻浮㝡南畔處
故云頂也麦第六般若終極
[47-0788a]
探玄記第十八第五十七幅
故也海幢者古人云定深如海智勝若幢又釋
定身獨出名幢業用繁多云海設敬辭退中歎
德悲泣者傷巳無始不逢善友今遇會心原故
也又指示般若門荷恩深故第二爾時善財
下依敎趣入謂念前趣後念中初二句揔下十
句別一能入慧二所證理三所攝德四所起用
次四了知刹海後二受持行願皆是解脫業用
難知同名不思議也二漸趣至後第三見敬
請中初見彼依報推求簡擇二見正報靜處安
禪第四從三昧正受下正示法界於中七初
辨法體二示法界業用三令善財觀證法界四
出定歡德五問答現名六問答現用七結唯知
一初中身安不動心寂無覺七轉巳息唯第八
持身定前加行誓願力故令於定身起諸業用
若圓敎中融攝法界自在無㝵故業用無方未
曾起念揔有十四門初足下出長者等衆明修
行之初以施爲首二從兩膝出刹利等者具云
刹帝利刹此云土田帝利此云主則王種王種
以福化人婆羅門以智化導三從腰出仙人者
以多著斷常故兩邊出也三岐杖於上安居持
甁洗淨用也西域
五胸德字出阿修羅六背出二乘者与大乘正
靣相背故也此是貪他財故慈觀治也瞋無情
物故敎緣起觀是耶見愚故敎巧觀法體無二
我也七肩出夜叉八腹出緊那羅等九口出輪王
十兩目出日十一眉閒出帝釋十二額出梵王
十三頭出菩薩以十波羅蜜敎化衆生十四頂
上出佛者明極果尊勝故於中二先十二位攝
[47-0788b]
探玄記第十八第五十八幅
菩薩衆後二十事攝雜類衆前中初平等法者
令道塲菩薩速成佛果齊諸古佛也二普門法
者因位旣滿令攝別歸普三普莊嚴法者以灌
頂受職普嚴法門授第九位令其修學四堅固
山法者第八住中成三業離過不動故也又令
不捨此不動而進受第九無㝵說法是故方云堅
固如山五海藏者以第八住無生藏海住与第
七令其修學故六普境界法者以七住中善巧周
遍所緣境法住与第六令其修學七自性地音
聲法者六住中讃毀自性但有言聲授与五住
令其修學八隨順世閒法者令第四住進修五
住隨於世閒五明等法九猒離法者令第三住
猒離世閒向於第四出世住故十長養法藏者
令此受持第三住聞持陀羅尼甚深法故十一
精進法者筞此初心令更進修至後故十二信
行者住前信中菩薩何以不言菩薩者以不成
位伹是行故言無盡法者令修普賢無盡行故
問准依此文十住滿後卽至道場成佛而不說
十行等
在此中顯一位卽一切位故是故一位滿後卽
至佛地如上十行等後成佛同此也此是以位
攝位門若以行攝位卽十信滿心成佛如賢首
品說此之一轍非此圓敎餘處揔無正是一乘
宗之大例自下二十門爲諸天並是入法界之
器非是世法一以色究竟天雖是長壽終歸有
盡今爲說法身平等無盡法二者初禪梵王有
慈不普爲說大慈普覆衆生三者自在天雖世
中大力終歸滅盡爲說法身主善根力四者
[47-0788c]
探玄記第十八第五十九幅法*逮正法幢降
彼耶心此亦是他化天攝五者化樂自念化作
樂具爲說淨念令念法門六者爲說出世淨意
樂故令其遠離執手染心七者夜摩喜樂終竟
無常爲說出世眞法歡喜八者彼著地居有爲
莊嚴爲說福智莊嚴性空九者令此夜义捨離
惡護衆生命故云歡喜十者彼屬諸天而不自
在爲說出世法樂圓滿不繫屬他十一者修羅
大力爲天所伏爲說出世法身大境物莫能過
十二者彼金翅鳥雖有大力只遊一界故今爲
說法身金翅覆無量世界十三者緊那作樂愚
著無益爲說出世勝智益生自他倶樂十四者
人王樂著世閒五欲爲說欲過名不可樂十五
者龍有熱沙金翅等憂爲說無我令彼歡喜十
六者摩睺惡性事中好諍因則爲說甚深寂靜
十七者地獄苦逼心乱爲說法安心令得正念
十八者說智治癡十九者閻羅王處苦具可畏
說法除
望今說法翻之言悉令衆生下結上所說皆向
出世賢聖之門明放光利益可知第三爾時善
財下明善財觀見得法中二初觀比丘身明證
人法界二念彼三昧下證法法界中四句初一
句念彼法體二思業用難測三思其大用深廣
言無量者明前十四處所出廣多故言無作者
明不作功用顯其甚深四觀察法界下明法起
所因謂法界嚴智是因力依佛智等是緣力出
生等現所作事明善財委得其本故具知也第
四出定歡德中二先出定者利益事訖六月六
日者是第六住故二爾時善財下
[47-0789a]
探玄記第十八第六十幅
明言中歎德於中二初十句歎三昧體深廣具
德二大聖其有下歎業用於中初歎下救三途
人天等二發菩提心歎上益菩薩用謂後信行
終至道場等第五問荅顯名中答有三名初一
揔名普眼平等法門見法界故障無不盡云捨
理無不證名得二淨般若約智離障三淨嚴約
境證得善男子下釋立所由良以此德當其第
六般若位故第六大聖下問荅辨業用答中有
二十三句初六句明於噐世閒自在二見一切
佛下十一句明於智正覺世閒自在三大悲攝
下六句明於衆生世閒自在第七結巳唯一可
知第五仰推勝進中三初一句揔推二皆悉
深入下別三我尙不能下結不能知以積行成
德行尙不知况所成德第六住竟
住處近大海側潮浪至之處表此第七巧便就
機用不過限故園林者衆行建立栖止之所普
嚴者勝德圓備優婆夷者是慈悲之貌休捨者智
論第八名呼捨羅勘大竺本名阿舎此翻名意
樂亦名滿願以能滿一切衆生願故二勸往敎
問三時善財下慶已所得設敬辭退第二爾
時善財正念下明依敎趣入於中二先敬念人
法二又作是念下見其勝德身漸遊行第三
至海潮下明見巳敬請於中四先見依報二見
正報三設禮四申請初中有十三事嚴此園林
初寶牆二花樹三堂四閣五殿六池七有大宮
殿八殿内有十種座九寶悵覆座十寶網覆悵
十一光明普照十二有十種電光十三百種雲
[47-0789b]
探玄記第十八第六十一幅貌
*嚴二時優婆夷下辨正報莊嚴於中三初勝德嚴
身吉由羅者此云臂印莊嚴也二眷屬圍遶三
其有見下明利物不空三爾時下明善財正設
禮四白言下申請可知第四答言下正示法
界於中有四初擧法門體用二明因緣厚薄三
來果久近四顯法門名字初中四初一句擧法
門體二若見聞下明其勝用三東方下顯佛被
益四我此大衆下眀眷屬行成二往因厚薄中
先問後答答中二初擧過去所事諸佛涅槃中
八恒佛所此位中多於彼也二了知下十句明
所成法界行德三來果久近中亦先問後答答
中三初不爲限齊故發心二欲敎化一切下正
爲作
可知三是故下結自修行無限齊故不辨自身
成佛期問若爾豈可成耶荅菩薩闡提亦不成
故衆生湏成亦現成故望自證理無成不成故
四顯法名字中先問後荅言離憂安隱幢者大
心多刧遭苦無憂造修正行安隱無倦大志獨
拔是故云幢天竺本名無憂建立幢我唯下結
巳可知第五仰推中二初一句揔擧二諸菩
薩心下九句別顯行德我當下揔結第七住竟
第八童眞住中初擧法勸修中國名海潮者
雖起潮浪海無増減表此位得無増減法界又
證理起悲如海起潮同前處者表第七已上同
是菩薩故仙人者表第八童眞清潔之貌又表
純無漏故又表唯反易身故同八地等也毗目
多羅者天竺本名毗目多羅濕懼沙此翻名㝡
上無恐悕聲上文歎佛處云以一切智微妙音
[47-0789c]
探玄記第十八第六十二幅安慰無邊衆生界
此名得也二歎德勸往敎問可知三善財荷恩
敬辭中十一句初一句揔餘十句別一大乘眞
友簪逢亦難二況得同止多時此二善友難遇
値之三若自無大乘根噐亦不成故云得菩薩
根難四雖得根噐正直眞心此發亦難五雖具
此因得同行同願伴善知識亦復更難此二法
噐難辦六正得法身難證七正說法身難聞此
二法義難得八生大心難九求果智難十長
大行難此三心行難備第二爾時下依敎趣入
中初念前法初句揔心能長養
念皆言心能者心若淨則行無不成是故順敎
念心法功能也初二心爲行緣次二心能起行
次二心能攝法次二心能成定惠後二心能除
障二漸遊下正趣後位推求簡擇第三見敬
請中五初見依報二爾時善財見彼下明見正
報樹皮衣等明少欲之相三設禮中五體投地
敬之極也四念善知識下起勝念想十句初五
句念彼能作成之因後五句念彼悲智巧運
度故五作是念下敬遶申請第四時彼仙人下
明示法界中二初歎發心爲授法方便於中三
初仙人歎有十句明善財大志所作德二眷屬
供禮歎亦十句明善財廣益衆生三時彼仙告
大衆下結歎大心當成大果二告善財下正授
法界於中四初示法門名體以此位中高出功
用之表故云幢然不爲相惑所動故云無壞智
惠是其法體是故天竺本名無能勝幢菩薩解
脫又此仙人定惠作用勝出無屈故以爲名二
辨其業用中先問中境界者
[47-0790a]
探玄記第十八第六十三幅問其
業用分齊也則申右手下示用現答摩頂執手
是加持之相於中三初入廣處見佛聞法以修
大行二或自見下復多時以修勝行三明法門
照得益之相有十句五對初一揔後四別能照
皆是無壞憧之別義因照所得皆是明淨藏異
德以此明淨梵本名爲毗盧遮那藏是故該攝
也三放手下明息用歸本放手者令其出觀還
在本處者不移此處而見十方故處旣還本時
亦未經一日
刧行成者皆善友圓敎法門力也是故善財一
生至究竟位者良由此等也下文云一切諸佛
無量刧修善財一生皆得者亦由是也是故普
賢位中或無量不可說刧修非唯三祇如法力
加持所經時刧或一生一念如本時等皆無定
限可准通之汝憶念者問觀中事唯然者正憶
不忘知識力者是勝位加持顯非自力則答所
由四我唯下結巳所知明授法卽盡更無辵惜
故第五仰推勝進中三初揔推二諸大菩薩
下別於一切時輪自在者古人云於一切時機
三輪自在又可於一切時刧迴轉自在故說輪
也三我豈能下結非巳分第八住竟第九
法王子住中初擧法勸修中國名進求者反
道之相人皆背捨旣成順用故令進求又在反
道之位不冝怠慢故以爲名依大竺本名伊舎
那此云曠野亦名悕求婆羅門者梵志淨行方
便命者隨事以方便爲命故刀火不能損也又
刀火返道以爲方便正行相續故稱爲命天竺
本是野人也第二爾時善財六依敎趣
[47-0790b]
探玄記第十八第六十四幅
入中亦先念前二漸漸等趣後此等亦得揔屬前
位謂初見敬申請是親近善知識二告言等揔
是聽聞正法三念前法門是繫念思惟四進至
後處是如說修行是故揔成四親近行念前法
中四初念前因無壞憧照所得三昧等法於中
聲聞忍是人空無生忍是法空善財此處得無
生忍者以是前第八住
二常行菩薩行下念前遊諸佛所成勝行三於
一念頃下念前遊諸刹海行四又知無量下念
前所見諸佛化衆生行是卽諸文成益皆悉在
此憶持法門使純熱明淨證會究竟二到處
可知第三見敬請中三初見苦行相二禮三
問初中四靣火聚者正法師云四無㝵智能燒
惑薪刀山者眞無分別出妄解也從彼山上自
投火聚者加行相應意言分別緣眞望證眞顯
妄滅故也又解火聚者是根本般若故智論云
般若波羅蜜猶如大火聚四邊不可解遠離於
四句解云此智火有四義一燒煩惱薪二破無
明闇三成熟善根四照現證理刀山者加行智
趣證疾利故高峻者非卽正證故投下者從彼
入此故又刀是斷德障無不割故火是智德理
無不照故投下者障盡證理故此火聚刀山卽
法門更無表示若爾何故有刀火相解云卽似
此相卽是法門甚難解者是此文意設敬申請
可知第四答言下示法界中有六初示法勸
修二善財作如是念下對此生疑三作是念時
下菩薩加勸四童子聞奇特下除疑悔過五登
刀山下如說修行正證法界六我唯成此下結
[47-0790c]
探玄記第十八第六十五幅巳唯一就初中言
若能登刀入火者勸其捨分別入正證法界也
菩薩行淨者分別盡故離障清淨證法界故菩
薩行成何故要以如此法勸爲破其見故今解
菩薩深密法故順相易解逆相難知故令知也
如是反道上下文
二滿足王同瞋恚三婆須密同貪愛是故三毒
相並有正法然有四義一以當相卽空故諸法
無行經云貪欲卽是道恚癡亦復然於此三事
中有無量佛法解云此約卽空是佛法非謂三
事卽是佛法二約巧攝生說爲佛法非謂卽是
如淨名云先以欲拘牽後令入佛智等三約留
惑潤生長菩薩道說有佛法非謂卽是如淨名
一切煩惱爲如來種四約當相則是不同前三
此極難解不思議故如此文是也二生疑中初
十二句念現得生疑恐壞道緣失正行故二此
將非下念當得出疑壞我應得不令得故惡菩
薩者實是惡魔詐現菩薩又是初心菩薩巳退
本心欲妬害者名惡菩薩如驢菩薩狗菩薩等
三加勸中有三初色界梵天勸二欲界六天勸三
龍神八部勸初中三一告善財莫作是念者揔
勸莫疑二別歎炙身本意德三時諸梵天下明
因此通化攝生德四種道者四無礙智道也二一
万魔等六天中一万諸天者是夜摩天与忉利
四天等同說曼陀羅花等者大小白花也伊那
槃那龍者伊那是樹槃那是葉以過去壞樹葉
故墮在龍中立此名也難陀等名歡喜極歡喜
龍也餘勸等可知四除疑悔過中三初起眞心
二禮謝悔過三說偈受懺開
[47-0791a]
探玄記第十八第六十六幅文宝
導善財是大人何故疑者以相是反道理湏疑
也若不爾者無以甄別耶正何故勸者顯示實
德故若不爾者亦無以簡眞僞
勸故受其實德問若是魔王作此豈亦不能現
此勸耶答亦是前善知識指示此人固非悞也
况勸中正說非魔所能善財巳得超魔之眼豈
不見之若爾知非是魔何故生疑以大菩薩境
未能知故法湏疑故如前說也偈中初一勸順
敎除障後一勸因得果五如說修行中三初得
安住三昧者加行定謂無散動智以刀應割斷
反此故安住也二旣至者到正證位寂靜是所
證理安樂是能證智照明是證相應亦是破無
明也入火應燒苦反此故寂靜安樂三白言下明
後得智說證中事觸者是證智与理融故云快
樂六我唯下結名無盡者智依大定遍照法界
故云也又反道之用普周法界故云無盡天竺
本名得普攝道場菩薩解脫解云普攝無盡諸
衆生界如上加勸中顯皆令向佛果故云道場
梵本名毗目又此云解脫舊翻名法門但依得
出離名門則此名解脫亦有業用自在可知
第五仰推勝進三初明浄法王等一句是揔二
滿足下別三如是等下結推可知第九住竟
第十灌頂住中初擧法勸修中城名師子奮
迅者謂三昧德用自在之相童女者位滿離染
貞潔之相彌多羅尼者此云慈女謂智德内圓
慈相外彰故名也天竺本名彌多羅衍那此云
慈救物也彼本亦云此女父名師子幢卽是王
女也以位滿故第二爾時善財下依敎趣入
[47-0791b]
探玄記第十八第六十七幅定孝
中先念前法後至後處
眞際等二決定了知佛下明念勝進分中果法
等漸至後處可知第三見敬請中五初推問
二指示三入見殊勝依正金色者可貴之貌位
滿顯彰四設敬五申請可知第四答言下示法
界中四初示法令觀二觀已顯名三辨法業用
四結巳唯一初中三先一句擧法勸觀則業用自
在依止法界二見一一下明正觀證法界略辨
十句一一理實無邊下文普賢毛孔現塵刹等
卽正報現依此中則依報現正皆是無㝵法界
自在故也又此亦是噐世閒内現智正覺亦是
因位中現果法亦是體中現用有法喻合三皆
是彼女下結法屬人亦是結果由因二爾時善
財正念下顯法門名先問後答答中名般若者
第十住位智度滿故卽智自在依止法界普莊
嚴者依智起用具德圓備如法雲所顯則其事
也彼諸如來以異門令我入者攝別歸普故一
切成一故顯一甚深故廣多故三白言下辨業
用中先問後答答中二先擧法揔標生平等時
者明正證相應時明得法門之體也得普門等
者揔明所得業用也以此中得陀羅尼門三摩
提地門依止法界故以十住十地境位同故得
法亦相似也二所謂下別顯所得於中略擧揔
有一百一十六門分作十位初八門明所知理
事持二功德下十門明行持三從業陀羅尼下
八門明業持四從善行三昧下六門明定用持
五心海下五門明知他心持六發起
一門明知所化持七大悲下十五門起能化
[47-0791c]
探玄記第十八第六十八幅持八世界起下十
七門知刹海自在持九分別佛身下二十七門
知佛海自在持十菩提心色下十門知色
海無礙持我唯下結已可知第五仰推勝進中
三初一句揔推深廣之德二安住下十句別顯
於中初二句明行深次離癡下二句明惠廣次
得無㝵下明眼智無㝵次一切世閒下二句明
行堅固後善巧下二句明攝化自在三如是下
結非
巳分上來十住揔明十住
竟花嚴經探玄記卷第十八
乙巳歲分司大藏都監開板
[47-0792a]
花嚴經探玄記卷第十九盡第六地知識順
一魏國西寺沙門法歲
述
