八籌篇籌者物也 凡六章
古之善揲蓍灼龜者，能於今中示古，古中示今，高中示下，下中
示高，小中示大，大中示小，一中示多，多中示一，人中示物，物中
示人，我中示彼，彼中示我。是道也，其來無今，其往無古，其高無
蓋，其低無載，其大無外，其小無内，其外無物，其内無人，其近無
我，其遠無彼。不可析，不可合，不可喻，不可思。惟其
道。郭本有『其本無一，其末無多。』在『其小無内。』之下。
《易》曰：『探賾索隱，鉤深致遠。』成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。如
是則蓍之與龜，可以喻道矣。是物也，本枯莖朽骨，爾靈從何
來？聖從何起？今焉能於今中示古，古中示今？是則其來無今，
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其往無古，而彰往察來也。能於高中示下，下中示高，是則其
高無蓋，其低無載，而上下無常也。能小中示大，大中示小，是
則其大無外，其小無内，而齊小大也。能一中示多，多中示一，
是則
外無物，其内無人，而無有遠近幽深，遂知來物也。能我中示
彼，彼中示我，是則其近無我，其遠無彼，而以言乎遠則不禦，
以言乎邇則靜而正也。然則枯莖朽骨，何其神哉？是神也，存
乎枯莖朽骨之中，不可析，不可合，不可喻，不可思。如妙道之
存乎人之血肉形體之中，而不可析合，不可喻思也。《易》不云
乎：『蓍之德，圓而神。』惟其渾淪，所以爲道。
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水潛，故藴爲五精；火飛，故達爲五臭；木茂，故華爲五色；金堅，故
實爲五聲；土和，故滋爲五味。其常五，其變不可計，其物五，其雜
不可計。然則萬物在天地間，不可執謂之萬，不可執謂之五，不
可執謂之一，不可執謂之非萬，不可執謂之非五，不可執謂之
非一。或合之，或離之，以此必形，以此必數，以此必氣，徒自勞爾。
物不知我，我不知物。
五行之在天地間，其常五其變不可勝計；其物五，其雜不可
勝計。總其綱
實爲五聲，土滋爲五味。然萬物在天地間，不可勝計，皆自五
行錯雜而生，或合之，或離之不可執謂之五，不可執謂之萬，
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不可執謂之一，又不可執謂之非五非萬非一，若分别某物
必某數必某氣，徒自勞爾。故曰：『物不知我，我不知物。』
卽吾心中可作萬物，蓋心有所之，則愛從之，愛從之，則精從之。
蓋心有所結，先凝爲水。心慕物涎出，心悲物淚淚又作血。，出心愧物
汗
金生水，相攻相尅，不可勝數。嬰兒蘂女，金金又作寶。樓絳宫，靑蛟白
虎，寶鼎紅爐，皆此物，有非此物者存。
《陰符經》曰：『天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在
乎手，萬物生乎身。』然則五行之妙用靈哉，神哉，人患不知其
機爾。知其機而制之，則五賊皆爲吾用。而嬰兒蘂女，金樓絳
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宫，青蛟白虎，寶鼎紅鑪，皆見其形而不能隱。故曰『見之者昌』。
見之者，見吾身之精神魂魄凝於神水，結而成象，現於黃庭
之中也。是物也，猶在腎感愛而爲精，在目感悲而爲淚，在鼻
感風而爲涕，在身媿物而爲汗。一同是理，皆出於心有所之，
而神水隨應也。如幼年所見景物，至壯至老猶能夢見，終身
不忘者，卽入於心凝結神水，無暫而不久，無久而不變也。但
心有所之，與心無所之不同爾。若夫擒制五賊，鍛鍊五行，惟
一心不動，神水自凝。然後五賊見形，千變萬化矣。是道也，雖
皆五行之物所化而滅，然目有非此五行之物者，存乎其中，
爲之主宰爾。
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鳥獸俄呦呦，俄旬旬，俄逃逃；草木俄茁茁，俄停停，俄蕭蕭。天地
不能留，聖人不能繫。有運者存焉爾。有之在彼，無之在此，鼓不
桴則不鳴，偶之在彼，奇之在此，桴不手則不擊。
聖人觀化，所以無化，化之運於形氣之間也。天地不能留，聖
哲不能繫。今觀夫鳥獸呦呦而鳴，旬旬而來，逃逃而去，與夫
草木茁茁而芽，停停而茂，蕭蕭而枯，皆俄然爾化，可謂速矣。
然聖人所以無化者，如鼓不桴則不鳴，有在彼，無在我也。桴
不手則不擊，偶在彼，奇在此也。前篇曰：『手不觸刃，刃不傷人。』
與此同旨。
均一物也，眾人惑其名，見物不見道，賢人析其理，見道不見物，
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聖人合其天，不見道不見物。一物皆道，不執之卽道，執之卽物。
萬物盈天地間，各具一名，各具
爲物所格，眾人也；析其理而不見其物者，能格於物，賢人也。
聖人則不然，不見所謂道，不見所謂物，合其天而已矣。若夫
指一物謂之道，則餘物非道也。惟不執之謂之道，則物物皆
道也。若執之以爲道，卽物矣。
知物之僞者，不必去物。譬如見土牛木馬，雖情存牛馬之名，而
心忘牛馬之實。
物之眞僞生於識，聖人遇物眞者亦僞之，去識也。眞者且僞
之，則舉天下
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如見土木偶形，雖有某物之形，而心忘某物之實，學道之士
當對景之時，能如是乎？
朱象先曰：『籌者何物也？籌有形、有數、有奇、有偶，故名也。繫以
八
長之，而萬物之差數覩矣。故無以觀其妙，不可喻也，不可思
也。渾渾爾，淪淪爾，有以觀其徼，則凡五色、五聲、五臭、五氣、五
味，其變不可勝計。而不見夫呦呦、旬旬、逃逃者乎？而不見夫
茁茁、停停、蕭蕭者乎？而不見夫嬰兒、咤女、金樓、絳宫、青蛟、白
虎、寶鼎、紅鑪者乎？不執之皆道也，在彼不在此也；執之皆賊
也，金丹卽毒藥也。聖人知其然，是以去識而合其天，不必見
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物，而物不隱也；不必去物，而物不留也。如桴鼓鼓鳴，桴停鼓
寂，手桴桴擊，手止桴懸，近無我也，遠無彼也，往無古也，來無
今也。合萬爲五，合五爲一，合一爲虛，窈窈冥冥，仍歸渾淪。釜
且不立，籌於何有？箋八籌。
