[004-1a] 
欽定四庫全書
吕氏春秋卷四
漢 髙誘 註
孟夏紀第四
四月紀
一曰孟夏之月日在畢孟夏夏之四月也畢西方宿/秦之分野是月日躔此宿也昏
翼中旦婺女中翼南方宿楚之分野婺女南方宿越/之分野是月昏旦時皆中於南方其
日丙丁其帝炎帝丙丁火日也炎帝少典之子姓姜氏/以火徳王天下是為炎帝號曰神農
[004-1b]
死託祀於南方/為火徳之帝其神祝融祝融顓頊氏後老童之子吳/回也為高辛氏火正死為火
官之/神其蟲羽其音徴盛陽用事鱗散而羽故曰其蟲羽/羽蟲鳳為之長徴火也位在南方
律中仲吕其數七仲吕隂律也陽散在外隂實在中所/以類陽也故曰仲呂其數成
第二故/曰七其性禮其事視其味苦其臭焦火味苦/火臭焦其祀竈
祭先肺吳國回禄之神託於竈是月火王故祀之也肺/金也祭神之先進肺用其勝也一曰肺火用自
其/藏螻蟈鳴蚯蚓出螻蟈蝦蟇也是月陰氣動於下/故隂類鳴蚯蚓蝦蟇從土中出王善
生苦菜秀善或作𤓰
也是月乃生爾雅云不榮而/實曰秀榮而不實曰英苦菜當言英者也
天子居明堂左个明堂南鄉堂/左个東頭室乗朱輅駕赤駵順火徳/也騂馬
[004-2a]
黒尾/曰駵載赤旂衣赤衣服赤玉皆赤順/火也食菽與雞其器髙
以觕菽豆也觕大也器/髙大象以火性是月也以立夏春分後四十六/日立夏立夏多
在是/月先立夏三日大史謁之天子曰某日立夏盛徳在
火太史說在孟春以盛/徳在火火王南方也天子乃齊說在/孟春立夏之日天子
親率三公九
封侯慶賜無不欣說還從南郊還也封侯命以茅土傳/曰賞以春夏刑以秋冬此之謂也
無不欣說咸/賴其所賜乃命樂司習合禮樂禮所以經國家定社/稷利人民樂所以移
風易俗蕩人之邪存人之/正性故命樂師使習合之命太尉賛傑儁遂賢良舉長
[004-2b]
大命祝賛白也千人為俊萬人為傑遂達也有賢良長/大之人皆當自達舉用之故齊桓公命曰於子之鄉
有孝於父母聰慧質直仁秀出於衆者則以/告有不以告謂之蔽賢而罪之此之謂也行爵出禄
必當其位當直/也是月也繼長增高無有壊隳象陽長/養物也無
起土功無發大衆無伐大樹所以順/陽氣是月也天子始絺
絺細葛也論語曰當/暑袗絺綌此之謂也命野虞出行田原勞農勸民無或
失時勞勉勸教使/民不失其時命司徒循行縣鄙縣畿
百家也司徒主/民故使循行命農勉作無伏于都伏藏/都國是月也驅獸
無害五榖無大田獵為夭/物也農乃收麥升獻天子乃以彘
[004-3a]
嘗麥先薦寢廟麥始熟故言甞彘水畜夏/所宜食也先寢廟孝之至是月也聚蓄
百藥糜草死是月陽氣極藥草成故聚/積之也糜草薺亭歴之類麥秋至斷薄刑
决小罪出輕繫是月陽氣盛於上及五月陰氣伏於下/故斷薄刑决小罪順殺氣也輕繫不及
於刑者/解出之蠶事既畢后妃獻繭乃收繭稅以桑為均均平/也桑
多税多桑/少税少貴賤少長如一以給郊廟之祭服是月也天
子飲酎用禮樂酎春醖也是月天子乃與羣臣飲/酒作樂詩云為此春酒以介眉夀行之
是令而甘雨至三旬行之是令行此之令也旬十/日也十日一雨三旬三雨也孟夏
行秋令則苦雨
[004-3b]
之令水生於金故苦雨殺榖不滋茂也四/境之民畏㓂賊來入城郭以自保守也行冬令則草
木早枯後乃大水敗其城郭行冬寒固閉之令故草木/早枯大水壊其城郭姦時
逆行之/徴也行春令則蟲蝗為敗暴風來格秀草不實是月/當繼
長増髙助陽長養而行春啓蟄之令故有蟲蝗之敗春/木氣多風故暴疾之風應氣而至使當秀之草不長茂
勸學一作/觀師
二曰先王之教莫榮於孝莫顯於忠忠孝人君人親之
所甚欲也顯榮人子人臣之所甚願也然而人君人親
不得其所欲人子人臣不得其所願此生於不知理義
[004-4a]
不知理義在君父則不仁不慈在臣子則不
其所/願也不知義理生於不學生猶/出也學者師達而有材吾未
知其不為聖人學者師道通達其義而有材秀言聖人/之言行聖人之行是則聖人矣故曰吾
未知其不/為聖人也聖人之所在則天下理焉理/治在右則右重在
左則左重重尊也徳大/行可順移也是故古之聖王未有不尊師者
也尊師則不論其貴賤貧富矣言道重/人輕若此則名號顯
矣徳行彰矣故師之教也不爭輕重尊卑貧富論語曰/人能𢎞
道非道𢎞人故曰/不爭輕重尊卑而爭於道其人苟可其事無不可易/繫
[004-4b]
辭曰苟非其人道不虚行故/曰其人苟可其事無不可所求盡得所欲盡成此生
於得聖人聖人生於疾學疾趨/也不疾學而能為魁士名
人者未之嘗有也
信矣道論矣信從也言從則/其道見講論矣故往教者不化召師者不
化易曰匪我求童䝉童蒙來求我故往教之師不見化/從也童蒙當求師而反召也亦不宜化師之道也
自卑者不聽言往教之師/不見聽也卑師者不聽謂召師而學亦/不聽師言也
師操不化不聽之術而以彊敎之欲道之行身之尊也
不亦遠乎言愈逺/於尊也學者處不化不聽之勢而以自行欲
[004-5a]
名之顯身之安也是懐腐而欲香也是入水而惡濡也
腐爛必臭懐而欲其香入水/必濡而惡之皆不可得也凡說者兊之也非說之也
一作/本今世之說者多弗能兊而反說之夫弗能兌而反
說是拯一作/承溺而硾之以石也硾沈也能沒殺/
而飲之以堇也救治也堇毒藥也能/毒殺人何治之有使世益亂不肖主
重惑者從此生矣故為師之務在於勝理在於行義行/尊
道貴徳/之義理勝義立則位尊矣王者不臣師/是位尊也王公大人弗
敢驕也不敢驕侮/輕慢師道上至於天子朝之而不慙天子朝師/尊有徳故
[004-5b]
不/慙凡遇合也合不可必師道與天子遭時/見尊不可必常也遺理釋義以
要不可必要求/也而欲人之尊之也不亦難乎為師如是/不見尊之
道也故曰/不亦難乎故師必勝理行義然後尊曾子曰君子行於
道路其有父者可知也其有師者可知也夫無父而無
師者餘若夫何哉此言事師之猶事父也曾㸃使曾參
過期而不至曾㸃曽參父
無乃畏耶畏猶/死也曾㸃曰彼雖畏我存夫安敢畏孔子畏
於匡顔淵後孔子曰吾以汝為死矣顔淵曰子在回何
[004-6a]
敢死顔回之於孔子也猶曾參之事父也古之賢者與
其尊師若此故師盡智竭道以教尊師猶尊父則師不/為之愛道也故曰盡
智竭道/以教也
尊師
三曰神農師悉諸黄帝師大撓悉姓諸名也/大撓作甲子帝顓頊師
伯夷父帝嚳師伯招帝堯師子州一作/友父帝舜師許由
禹師大成贄湯師小臣小臣謂/伊尹文王武王師呂望周公
旦齊桓公師管夷吾晉文公師咎犯隨㑹咎犯狐
[004-6b]
秦穆公師百里奚公孫枝百里奚故虞臣也公/孫枝大夫子桑也楚莊王
師孫叔敖沈申巫沈縣/大夫吳王闔閭師伍子胥文之儀文/氏
之儀/名越王句踐師范蠡大夫種范蠡字少伯楚人也大/夫種姓文字禽楚鄞人
此十聖人六賢者未有不尊師者也今尊不至於帝智
不至於聖而欲無尊師奚由至哉至於/道此五帝之所以
絶三代之所以滅言五帝三代之後不復/重道尊師故所以絶滅且天生人也
而使其耳可以聞不學其聞不若聾聾旡所/聞也使其目可
以見不學其見不若盲盲無所/見也使其口可以言不學其
[004-7a]
言不若爽爽病無/所别也使其心可以知不學其知不若狂闇/行
妄發之/謂狂故凡學非
勿敗之是謂善學敗毁/也子張魯之鄙家也鄙/小顔涿聚梁
父之大盜也學於孔子段干木晉國之大駔也駔廥/人也學
於子夏子夏孔子弟/子卜商之字髙何縣子石齊國之暴者也指於
鄉曲其暴虐為鄉/曲人所斥也學於子墨子墨/翟索盧參東方之鉅狡
也鉅大/狡滑學於禽滑黎禽滑黎墨子弟/子一作籥滑此六人者刑戮死
辱之人也今非徒免於刑戮死辱也由此為天下名士
[004-7b]
顯人以終其夀夀年/也王公大人從而禮之此得之於學
也學以致之無鬼/神也故曰得之凡學必務進業心則無營營惑/也疾諷
誦疾/力謹司聞司/侯觀驩愉問書意視師歡悦/以問書意順耳
志不自干逆/力學之志退思慮求所謂求所思慮/是而行之時辨說以論道
辨别道/之義也不苟辨必中法不苟口辨反是/為非言中法制得之無矜失之
無慙矜自伐無/慙恡也必反其本本謂本/性也生則謹養謹養之道
養心為貴貴尚/也死則敬祭敬祭之術時一作/崇節為務四/時
之/節此所以尊師也治唐圃疾灌寖務種樹唐隄以壅水/圃農圃也樹
[004-8a]
稼/也織葩屨結置網捆蒲葦之田野力耕耘事五穀事治/也
如山林入川澤如往也川澤有/水故言入也取魚鼈求鳥獸此所以
尊師也視輿馬慎一作/順駕御適衣服務輕煗臨飲食必
蠲絜絜字一作祭/蠲讀曰圭也善調和務甘肥必恭敬和顔色審辭
令疾趨翔必嚴肅此
稱師以論道論/明聽從必盡力以光明聽從師/所作聽從不盡
力命之曰背說義不稱師命之曰叛背戾也叛換也言/學者聽從不盡其
力猶民背國說義不/稱其師猶臣叛君背叛之人賢主弗内之於朝賢/明君
[004-8b]
子不與交友不與背叛之/人為交友故教也者義之大者也學也
者知之盛者也義之大者莫大於利人利人莫大於教
以仁義之利教然後/知故曰莫大於教也知之盛者莫大於成身成身莫大
於學成身遂為君子以致/之故曰莫大於學身成則為人子弗使而孝矣
為人臣弗令而忠矣為人君弗彊而平矣有大勢可以
為天下正矣天下正者/正天下也故子貢問孔子曰後世將
稱夫子孔子曰吾何足以稱哉勿己者則好學而不厭
好敎而不倦其惟此耶天子入太學祭先聖則齒嘗為
[004-9a]
師者弗臣所以見敬學與尊師也太學明/堂也
誣徒一作/詆役
四曰達達通/也師之教也使弟子安焉樂焉休焉游焉肅
焉嚴焉此六者得於學則邪辟之道塞矣塞斷/也理義之
術勝矣術道也勝/猶行也此六者不得於學則君不能令於臣
父不能令於子師不能令於徒此篇一名詆役凡篇中/徒字皆作役徒與役謂
弟子/也人之情不能樂其所不安不能得於其所不樂為
之而樂矣奚待賢者雖不肖者猶若勸
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奚待不肖者雖賢者猶不能乆乆長/也反諸人情則得所
以勸學矣子華子曰王者樂其所以王子華子古之體/道人樂其所以
王故得王/湯武是也亡者亦樂其所以亡樂其所以亡故/得亡桀紂是也故烹獸
不足以盡獸嗜其脯則幾矣幾近/也然則王者有嗜乎理
義也嗜猶樂樂/行理義亡者亦有嗜乎暴慢也所嗜不同故其
禍福亦不同嗜理義則獲福嗜暴慢則/獲禍故曰禍福亦不同不能教者志氣
不和取舍數變固無恒心若晏陰喜怒無處晏陰喻殘/害也處常
也/言談日易以恣自行失之在已不肯自非謂若桀/紂罪人愎
[004-10a]
過自用不可證移愎戾/證諫見權親勢及有富厚者不論其
材不察其行
不論其材行阿意/諂之恐不見及弟子居處修㓗身狀出倫倫/匹聞識疏
達就學敏疾本業幾終者則從而抑之幾近/也難而懸之
妬而惡之弟子去則冀終弟子欲去則冀終/其業且由豫也居則不安
居近也苦其/惡不安也歸則愧於父母兄弟愧/慙出則慙於知友邑
里此學者之所悲也悲/悼此師徒相與異心也人之情惡
異於己者此師徒相與造怨尤也造/作人之情不能親其
[004-10b]
所怨不能譽其所惡學業之敗也道術之廢也從此生
矣廢/失善教者則不然視徒如已徒謂弟/子也反己以教則得
教之情也情/理所加於人必可行於己所施
己/若此則師徒同體體行/也人之情愛同於己者譽同於
己者助同於己者學業之章明也道術之大行也從此
生矣不能學者從師苦而欲學之功也苦讀如監㑹之/監苦不精至也
功名也欲/得為名從師淺而欲學之深也欲人謂之/學深也草木雞狗
牛馬不可譙譙一作/護下同詬遇之譙詬遇之則亦譙詬報人
[004-11a]
譙詬猶/禍惡也又况乎達師與道術之言乎達通/也故不能學者
遇師則不中用心則不專不中不正也/不專不壹也好之則不深就
業則不疾不心好之故不能/深就業不疾速也辯論則不審不能明/是非教人
則不精教效也效人别/是非不能精核於師愠愠怒也不能别/是非故怨於師懐於俗
懐安/也羈神於世
其權勢好為尤過之/事湛沒於巧詐之智昏於小利惑於嗜欲昏迷惑/悖也問事
則前後相悖悖/亂以章一作/軍則有異心心猶/義也以簡一作/文則
有相反反/易離則不能合合則弗能離離别/也事至則不能
[004-11b]
受受猶/成也此不能學者之患也患害/也
用衆一作/善學
五曰善學者若齊王之食雞也必食其跖數千而後足
跖雞足踵喻學者之道衆多/然後優也跖讀如捃摭之摭雖不足猶若有跖食雞跖/衆而後
足也若有博學多藝/如食雞跖道乃深也物固莫不有長莫不有短人亦然
亦有/長短故善學者假人之長以補其短故假人
下無醜不能無惡不知故孔子入太廟毎事問/是不醜不能不惡不知醜不能
惡不知病矣病/困不醜不能不惡不知尚矣尚上/也雖桀紂
[004-12a]
猶有可畏可取者而况於賢者乎桀作瓦紂作胡粉今/人業之尚可取之一
隅/故學士曰辯議不可不為不可為者/不可施也辯議而茍可為
是教也教大議也辯議而不可為是被褐而出衣錦而
入被褐在外文錦/盛内故不可戎人生乎戎長乎戎而戎言不知其
所受之楚人生乎楚長乎楚而楚言不知其所受之今
使楚人長乎戎戎人長乎楚則楚人戎言戎人楚言矣
孟子曰有楚大夫欲其子之齊言也使一齊人傅之衆/楚人咻之雖日撻而求其齊也不可得矣引而置之莊
嶽之間數年雖日撻而求其/楚亦不
[004-12b]
主不可以為賢主也欲以楚人戎言戎/人楚言化移之其所生長者不
可耳故所生長不可不察也天下無粹白之狐而有粹
白之裘粹/純取之衆白也夫取於衆此三皇五帝之所以
大立功名也三皇伏羲神農女媧也五帝/黄帝帝嚳顓頊帝堯帝舜也凡君之所以
立出乎衆也立已定而舍其衆是得其末而失其本得
其末而失其本不聞安居不聞得末失本能/有安定之居也故以衆勇
無畏乎孟賁矣孟賁古/大勇士以衆力無畏乎烏獲矣烏獲有/力人能
舉千/金以衆視無畏乎離婁矣離婁黄帝時明目人能/見斜末於百歩之外以
[004-13a]
衆知無畏乎堯舜矣堯舜聖帝也言百發之中必有羿/逢蒙之功衆知之中必有與聖人
同故
功千人之衆無絶良故/人君以衆為大寳也田駢謂齊王曰孟賁庶乎患術
而邊境弗患齊之邊境不以孟/賁為患者衆也楚魏之王辭言不說不/以
言辭/為説而境内已脩備矣兵士已脩用矣得之衆也
[004-13b]
呂氏春秋卷四
