古雪哲禪師語錄卷十一
嗣法門人傳我等編

普說二

安樂堂。普說。竹椽茅瓦蓋新堂。堂角春風布綠楊。到
此盡成安樂漢。百骸四體一時康。大眾。百骸安樂則
一心安樂。一心安樂則百骸安樂。所以道心外無別
法。法外無別心。淨名云。觀身實相。觀佛亦然。楞嚴云。
汝身汝心皆是玅明真心中所現物。般若云。一切智
智清淨無二。無二分無別無斷故。如是會得則身病
心病。凡病聖病。不假扁鵲盧醫。一時解脫。六度萬行
不須經歷阿僧祇劫。當下圜滿。然後遇茶喫茶。遇飯
喫飯。寒則添衣。熱則乘涼。到與麼地始為得大安樂。
從上乃佛乃祖親到此地。更欲一切人皆得大安樂。
故說大法以安其心。立常住以安其身。述因果罪福
以啟迪其敬信。所以梵網經云。八福田中看病第一。
若父母師僧弟子病皆供養令瘥。如佛無異。高菴禪
師云。貧道常閱藏典。諦審佛意。不許比丘坐受無功
之食。每遇辰朝。偕諸弟子持缽乞食。心無高下。使獲
福者一切均等。後所稱常住者。本為老病不能行乞
者設。山僧昔閱律部。佛在世時每月兩巡寮。一日至
一寮中。見一比丘涕泣不已。佛云。汝泣何為。比丘云。
飢渴病苦故。佛云。汝幾日不飲食耶。比丘云。已經七
日。佛云。何以無人瞻侍。比丘云。以臭穢故。皆猒嫌而
去。佛云。汝不須泣。吾當親自瞻侍汝。遂為易淨衣。浣
其污者。給以飲食。復以兜羅綿手為其按摩云。汝今
安不。比丘云。世尊金手一按。遍體安樂。佛因為說苦
空無常之法。比丘言下證阿羅漢果。歸至講堂。聲鐘
集眾。普諭其事。復云。若同居比丘有病。必當互相瞻
侍。若猒棄去者。得無量罪。非吾弟子。大眾。者便是釋
迦老子為一切眾生安身安心底第一箇榜樣也。高
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峰玅禪師居山時。有若瓊禪者病中思醋。峰於四十
里外乞醋與之。復思浴。峰亦給侍之。瓊因浴睹影。忽
大悟。述偈云。三十年來顛倒。今日一場好笑。孃生鼻
孔豁開。放出無毛鐵鷂。者便是第二箇為學者安身
安心底榜樣也。先和尚初住天童時。每以延壽堂未
立為恨。一日因雲間錢鄉紳求嗣。先師遂開導伊捐
資建堂施藥。錢如命。堂成。錢遂得子。其時山門雖有
土木之役。先師一月必數次至堂慰問開示。故堂中
常有坐脫立亡者。者便是第三箇使學者身心俱安
底榜樣也。真歇了禪師嘗有涅槃堂偈云。訪道論交
實可傷。經年獨臥涅槃堂。門無過客窗無紙。爐有寒
灰席有霜。病後始知身是苦。健時多為別人忙。老僧
自有安閒法。八苦交煎總不妨。大眾。還識得安閒法
麼。若果識得。非特八苦交煎。縱使劍樹刀山。鑊湯爐
炭亦自安閒。其或未然。同是有漏色身。爭免八苦煎
逼。山僧初住翠巖。即欲立一堂以安老病。其奈福緣
淺薄。三年始成。今特請某為堂主。某為行者。尚冀仰
效佛祖之標榜。俯念疾病之酸辛。勤加照拂。使彼身
心調適。直到大安樂之地。則功不浪施矣。且道如何
是大安樂底去處。愛日到門先曬背。和風送暖不添。
衣。

普說。理須頓悟。乘悟并銷。白雲斷處見明月。事在漸
除。因次第盡。黃葉落時聞擣衣。大眾。須知事無理外
之事。理無事外之理。若單悟理不除事。此人有眼無
足。若單除事不悟理。此人有足無眼。若能理事圜融。
行解相應。此人方有語話分。大眾要識事麼。祇你二
六時中胡思亂想。起貪瞋癡。造種種業底猢猻子是。
要識理麼。祇你一念未生以前。無欲無依。無見無聞
底主人公是。你若親見得主人公一面猢猻子自然
不敢作怪。所以祖師門下玅在頓悟。頓悟之後觸境
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逢緣。自能隨處作主。縱有無始妄習。一時銷融。譬如
夜夢千秋。覺已隨滅。你若單除事不契理。謂之盲修
瞎鍊。直饒向六根門頭死獦狚地去遏捺。爭奈猢猻
子依前跳梁。不能馴伏。所以道但得本。莫愁末。在今
天下出家者如牛毛。得本者如麟角。所以正宗寂寥。
叢林衰落。現前諸公冒險乘危。不遠千里百里來求
大戒。便是末法精進光明幢。假使普天下出家者皆
如諸公。何愁佛法不興。但受戒亦非小事。律中道。受
戒後不得離依止。依止即和尚阿闍黎。謂依止和尚
阿闍黎。可以進道。故間有愚鈍者終身不得離依止。
如今受戒者七八日內草草匆匆。三壇說話尚聽不
清。何況微細條章。歸到家中。衣缽束之高閣。戒相視
同故紙。從年卒歲。不見依止一面。何況說欲羯磨。昔
迦葉佛時有一比丘度諸弟子不勤教誡。中有一人
廣行非法。命終墮落為龍。龍法七日一受對火燒其
身。肉盡骨存。苦不可忍。自知宿命本作沙門。不持禁
戒。師亦不教。遂生瞋念。欲害其師。其師一日同五百
商人泛海。龍遂捉船且云。汝擲下此比丘始放汝去。
眾問其故。龍如上答。眾即欲捉此比丘置水中。比丘
言。不須見捉。我自投水。因此殞命。大眾。據此因緣。為
師難。為徒不易。師不教誡過在師。教而不聽過在徒。
所以今晚有三件事。先與諸公斷過。受戒之後不能
依止叢林者。凡遇冬夏戒期。必詣依止省覲。無犯自
說清淨。有犯發露懺悔。此是一。受戒之後當立志參
學。不得仍行應赴等事。此是二。受戒之後當朔朢誦
戒。及學大乘經典。不得為檀越誦血盆三官等偽經。
儻有不遵者。即九師及同壇上中下座皆得鳴鼓而
攻。追其衣缽。昔世尊謂采菽氏云。若比丘輕慢佛。語
犯眾學戒。九百萬歲墮泥犁中。其間罪人手生鐵爪
相摑。肉墮痛苦難忍。眾學戒梵語突吉羅。五篇中之
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最輕者。犯此輕戒尚受如此長夜之苦。何況犯五篇
中之最重者。其苦尤甚。大眾。人命無常。眨眼便是來
生。當念泥犁苦。發向上志。專精持戒。努力參究。究取
自己主人公。一朝打失布袋。親見一回。始知理事不
二。頓漸無殊。且道除卻頓漸理事。如何通信。白雲斷
處見明月。黃葉落時聞擣衣。

普說。參禪須求玅悟。不可掠虛。發言須契正宗。不可
儱侗。儱侗則正宗不達。卒落野狐之群。掠虛則悟門
不親。終滯知解之網。所以道參須真參。悟須實悟。閻
羅大王不怕多語。近代學者祇因悟門不親。學處不
玄。所以語多滲漏。如群盲摸象。各說異端。互相是非。
取笑識者。豈不見阿難尊者於楞嚴會上聞佛開示。
身心蕩然。得無罣礙。自知心遍十方。見十方空。如觀
手中所持葉物。一切世間諸所有物皆即菩提玅明
元心。心精遍圜。含裏十方。反觀父母所生之身。猶彼
十方虛空之中吹一微塵。若存若亡。如湛巨海流。一
浮漚起滅。無從了然。自知獲本玅心常住不滅。大慧
杲禪師於熏風自南來。殿閣生微涼言下直得一念
不生。前後際斷。此二尊宿因聞法得悟。悟中境界說
來自然不同。雪巖欽禪師於堂中經行。忽見面前如
地陷一般。天童先和尚過銅棺山頂豁然大悟。便覺
情與無情。煥然等現。你看真箇悟得底說出悟由。自
然親切。略舉一二。可見從上尊宿無不從真參實悟
中來。所以發出一言半句。如木柤羹。鐵釘飯。無你咬
嚼處。你若是夙有靈骨底直下打破漆桶。你若不會
便須薶頭真參。豈可掠虛謾人。寒山大士云。我見謾
人漢。如籃盛水走。及至到家中。一點也無有。教中所
謂大妄語成下無間獄。豈是小事。現前諸公雖未徹
悟。且不掠虛。一聞結夏之說。內外踊躍。不懼炎烝。頓
忘寢食。要向九夏之中了決無量劫來生死疑團。便
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是正因行腳衲子。今晚當起期之初。有幾件事先與
諸公議過。第一不得閒坐。第二不得妄想。第三不得
瞌睡。第四不得學轉語。第五不得念話頭。依得此五
件事。敢保一切禪病自然脫落。大眾。須知此事元不
涉文字語言。天下老和尚萬不得已。垂一機一境。開
口見膽。要你直下徹去休去歇去。生死病根頓盡去。
譬如良醫相似。據你所害底病下一劑藥。要你通身
汗下。其或服藥不效。便須另覓良方。不可向人道。我
病雖未愈。藥已喫得純熟了。而今念話頭者亦然。十
年二十年抱箇死話頭去念。卻向人道。我工夫做得
純熟了。話頭不間斷。癡人。你若不求玅悟。縱念百年
有何所益。此近代參學者大病。牢牢靠著一句話頭。
如乞兒杖子相似。縱遇知識當機直指。渠亦不顧。又
有一等鹵莽禪和。被知識逼拶得緊。祇管去學轉語
來唐塞。也不管自己悟不悟。信口胡柴。豈不見雲居
初住菴時。興化問。權借一問。以為影草時如何。居無
語。化云。情知你答不得者話。不如禮拜了退。可見古
人慎重。不妄發言。至若瞌睡妄想。參禪通病。不待細
言。古德云。若人靜坐不用功。何年及第悟心空。直須
提起吹毛利。要剖當陽第一義。可見閒坐取靜亦是
大病。驀豎如意云。大眾。山僧提起吹毛也。還見第一
義麼。擲下云。急著眼覷。

普說。百舌無聲鵙又鳴。物情迭變洵堪驚。胸中未得
空諸有。萬象依前翳眼睛。大眾。一切諸法本來空寂。
不待離散敗壞而後為空。天地若不空則不消隕。日
月若不空則不沉沒。山河若不空則不崩竭。四大五
蘊若不空則不離散。乃至三界二十五有內外諸法
皆是空華。都無實有。若知得一切皆無有實。便是出
生死底捷徑。所以道知是空華即無輪轉。亦無身心
受彼生死。非作故無本性無故。大眾。既無生死。又無
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輪轉。為甚六趣昇沉至今不息。良以一切眾生從迷
至迷。不覺不知隨順業識。妄生執著。於無生死中妄
見生死。於無是非處妄起是非。於無人我處妄分人
我。於無遷變處妄見遷變。所以道心生則種種法生。
心滅則種種法滅。又道如我心空諸法空。千品萬類
悉皆同。故龐居士向一口吸盡西江水。言下心空及
第。二祖於覓心了不可得處始得心安。心既不可得
則六根。六塵。六識。十二處。十八界及一切諸法皆不
可得。一切諸法既不可得。則本來面目觸處全彰。驀
豎如意云。還見本來面目麼。你若未得心空底。畢竟
喚作如意子。要且不見本來面目。者箇說話喚作入
理深談。你若未得心空。見人說道理便作道理會。見
人向上提持便作玄玅會。見人說空便著空。見人說
有便著有。譬如矮子看戲。隨人上下。日前有箇禪客
入室中請益云。達得無常苦空是小乘法。如何是大
乘真空。山僧便打。客茫然。諸人還知棒頭落處麼。若
也知得。則四句俱離。百非頓絕。盡無邊香水海。遍微
塵國土是自已一箇清淨法身。求於空有二相了不
可得。其或未然。冬至日長。夏至日短。瞬息百年。三途
路險。珍重。

普說。九夏須臾盡。秋風又再旬。時時不空過。方契本
來人。大眾。山僧一夏以來。不持咒。不誦經。困即打睡。
健即經行。可謂不空過。諸人一夏以來。肩竹肩木。收
米收穀。亦可謂不空過。眾中有等懵懂禪和便道。翠
巖老漢說無事禪。我們一夏以來嘮嘮攘攘。七上八
下。雖是行得些苦行。博得些癡福。究竟禪不曾參得。
道不曾悟得。正是空過日子。和尚一月以來不上堂。
不開示。不談宗。不論義。爭得不空過。大眾。與麼見識。
何異三家村裏俗漢。我且問你。本來分上還著得者
閒家潑具也無。所謂金屑雖貴。落眼成翳。昔有一老
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宿一夏不曾為眾說話。會下有僧嘆云。不敢望和尚
說佛法。得聞正因二字也難得。老宿聞得乃云。闍黎
莫𧬊速。若論正因。一字也無。道了叩齒云。適來不合
恁麼道。鄰舍有。老宿云。好一釜羹。被一顆鼠糞污卻。
雪竇顯禪師拈云。誰家釜內無一兩顆。大眾。要識鼠
糞麼。參禪學道是鼠糞。成佛作祖是鼠糞。談玄說玅
是鼠糞。要識清淨羹麼。更舉一則古人公案與諸人
聽。昔仰山夏末上溈山省覲。溈云。子一夏作甚麼。仰
云。鋤得一片畬。種得一籮粟。溈云。子可謂不空過。仰
云。和尚一夏作甚麼。溈云。日中一食。夜後一寢。仰云。
和尚也可謂不空過。道了乃吐舌。溈云。寂子何得自
傷己命。大眾。溈仰父子主賓互換。縱奪可觀即且置。
祇如仰山吐舌。溈山因甚道寂子自傷己命。若撿點
得出。也許你是一員無事衲僧。其或未然。時中切不
得空過。

普說。僧問。施主殷勤請陞座。未審吾師有何垂示。師
云。昨夜南山虎咬大蟲。乃云。梵語阿彌陀。此云無量
壽。若能直下自承當。狐貍便作獅子吼。獅子既吼。群
狐腦裂。吹毛出匝。凡聖不留。縱使無量壽世尊到來
也須斬為三段。更說甚麼樂邦淨土。何殊翳眼見空
華。指東劃西。大似止啼拈黃葉。豈不見六祖大師答
韋刺史道。東方人造罪。念佛求生西方。西方人造罪。
念佛求生何國。凡愚不了自性。不識身中淨土。願東
願西。悟人在處一般。所以佛言隨所住處常安樂。使
君心地但無不善。西方去此不遙。若懷不善之心。念
佛往生難到。今勸善知識先除十惡。即行十萬。後除
八邪。乃過八千。念念見性。常行平直。到如彈指。便睹
彌陀使君。但行十善。何須更願往生。不斷十惡之心。
何佛即來迎請。若悟無生頓法。見西方祇在剎那。不
悟念佛求生路遙。如何得達。惠能與諸人移西方於
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剎那間。目前便見。各願見不。眾皆頂禮云。若此處見。
何須更願往生。願和尚慈悲。便現西方。普令得見。祖
言。大眾。世人自色身是城。眼耳鼻舌是門。外有五門。
內有意門。心是地。性是王。王居心地上。佛向性中作。
莫向身外求。自性迷即是眾生。自性覺即是佛。大眾。
六祖大師已開口見膽。一時說破了也。還信得及麼。
若信得及。便與古佛齊肩。不須向外馳求。所以長蘆
賾禪師云。實際理地不受一塵。則上無諸佛之可念。
下無淨土之可生。佛事門中不舍一法。故有念佛三
昧。開示往生。法門東土自遠公結社之後。念佛者甚
多。著淨土文者母慮數十家。雖有抑揚偏重之說。未
嘗非毀。禪宗獨龍舒。王日休所述淨土文中力排禪
獘。且引無根不稽事跡為證。即草堂五祖真如惠古
諸大尊宿皆遭貶斥。然王公原文祇有十卷。今所傳
者增廣二卷。大抵排禪之說乃無知庸妄之談。斷非
王公本意。頃因無念禪者偕眾檀入山設供。特攜此
文質正。山僧擬募緣鏤板。故對眾點破。免致以訛傳
訛。疑誤後學。不是山僧執參禪為是。排念佛為非。念
佛參禪總是先佛法門。遇上根利智教伊參禪。中下
二機即令念佛。對機說法。何是何非。譬如害熱病底
與他涼藥。害冷病底與他熱藥。病盡藥除。非但禪淨
二門。即諸佛諸祖及天下善知識百千方便總是止
啼黃葉。都無實義。正恁麼時。藥病兩忘。生佛無二即
且置。敢問大眾。無量壽世尊即今居何國土。還知麼。
白蕅華中藏不得。紅塵堆裏現全身。更有一偈舉似
大眾。禪淨相兼也不妨。娑婆寧復異西方。頂門未具
超宗眼。莫把虛空較短長。

行實

辛茆臘。頑石禪人設茶。偕兩序大眾稽首。請云。諸佛
出世。皆有生緣。歷祖降靈。各敘行腳。吾師續天童之
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正脈。復翠巖之禪庭。三載開爐。千指圍繞。願示行由。
以開來學。師云。日出西方夜落東。眾云。不會。師云。且
歸本位坐。看取畫虛空。眾歸位。師云。山僧本無姓字。
亦無方所。無端於甲寅年十月初四日亥時。幻現於
建寧府甌寧縣之高陽鄉。前一夕先母余氏夢一老
僧。鬚眉如雪。從峨嵋來借宿。乃分娩。甫出胎。遂不茹
葷血。先父陳氏。諱之奇。為邑庠生。嘗謂人曰。吾先代
多好善樂施。每遇饑歲。倉廩為之罄空。後世子孫必
有起者。觀此子沉潛溫敏。動止有則。似非常兒可比。
因命名國賓。字賓王。稍長隨父讀書於山寺中。極喜
聞梵唄之聲。每晨盥漱畢。即同胡跪結印。默持準提
咒三七遍。年十六翻然有出世之志。乃隨先祖出家
於黃巖。禮本師上體下空薙染。命名真哲。字若魯。嘗
自思曰。此世界中不知有幾許人。人中有幾許凡。幾
許聖。即此世界憑何而立。一日閱中峰警策歌。至三
界塵勞如海闊。無古無今鬧聒聒。盡向自家心地生。
一念不生都解脫處恍然自得。即有志遍參。一日閱
傳燈至青州布衫話。如撞鐵壁。悶不自解。乃閉戶絕
食。竟日趺坐。揭字於門曰。今日不出戶。久之無所得。
聞天童法席冠海內。遂定向往。辛未冬始腰包出嶺。
道過夢筆。為覺浪和尚所留。壬申同抵武林。聞其力
詆天童。且信且疑。莫決去就。侍行吳楚中原三載。衣
不解帶。脅不至席。雖執爨負舂。採薪乞食。靡不為之。
然於本參毫無影響。甲戌冬乃棄去。從潁州至天童
參先師。相見次便問。向上一路。千聖不傳。棒喝交馳。
合明何事。先師便打。山僧云。明知生是不生之法。為
甚被生死之所流。先師打云。還知麼。山僧云。便恁麼
去時如何。先師云。賺殺闍黎。一日問。萬法歸一。一歸
何處。先師云。萬法且置。如何是一。山僧豎一指。先師
云。此猶是萬法。畢竟如何是一。山僧無語。先師便打。
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每入室長跪請益。先師唯大棒打出。二六時中猶如
木人。直得東西不辦。南北不分。日則隨眾作息。夜則
倚柱為床。一日求侍者單。先師云。老僧無侍者。山僧
云。大尊貴生。先師笑云。你因甚要作侍者。山僧云。朝
夕得親近和尚。先師云。如何是你親近處。山僧呈偈
云。如何是我親覲處。覿面當機絕回互云云。先師指
覲字云。此字錯了。山僧云。未審當用那箇覲字。先師
以杖驀口指。山僧當下豁然。便趨出。次日入室云。某
甲有箇見處。特來呈似和尚。先師云。你見處作麼生。
山僧畫一圜相。先師云。也當不得。山僧作禮而出。從
此於本分事了無疑滯。但於古人公案猶不能盡透。
臨機用不出。一日隨先師開萬工池次。山僧問。起石
挑沙即不問。冒雨衝風事若何。先師便打。山僧云。恁
麼則箇箇壁立萬仞去也。先師亦打。丁丑春以出山
養病呈偈。有室中若箇呈新見。杖下吾曾豁正眸之
句。先師云。如何是你豁開底正眸。山僧云。瞎。先師云。
作麼生是瞎底意。山僧無語。先師云。絕後再蘇。欺君
不得。須知有者一步工夫。此去不得浪遊。病愈即還
山。山僧奉命。至武林調息半旬。即上徑山參雪嶠師
太道。過缾窯遇永覺和尚。遂問。聞師親見壽昌老人
是不。覺云。是。山僧云。如何是壽昌得力句。覺云。若有
得力處。不到於今。山僧云。者便是壽昌得力處麼。覺
云。汝何多事。山僧云。也不得放過。到語風居見雪師
太。纔度香儀。太接得便云。汝那裏得來底。山僧便掌。
太把住云。者小禪和。得恁麼無禮。我不會打那。山僧
云。師太作打會那。太乃笑。山僧禮拜起。復問。雪覆孤
峰時如何。太云。愁殺人。雪厭梅華時如何。太云。落也。
雪點紅爐時如何。太云。化。雪消春到時如何。太云。一
點也無。山僧云。恁麼則片片不落別處也。太便喝。山
僧亦喝。便禮拜。太云。老僧自住山以來。並不見一箇
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𠠢利衲子。當時唯有箇道開禪者。是福建老。頗有些
氣息。山僧云。是家母舅。太云。怪道外甥多似舅。即贈
行腳詩一律。中有綻衲渾身都是語。快情唯汝自相
宜之句。乃留休夏於雜華菴。菴去語風居十里。太一
日親過菴相看。山僧門迎。太取下笠子。山僧接得便
問。天不能蓋。地不能載。因甚被者笠子遮卻。太休去。
山僧隨後作禮云。適來造次。夏滿辭返天童。太為作
偈送行云。今朝喜見雨中秋。萬葉將為不自由。獨許
梧桐通此竅。一枝飄泊逐寒流。到徑山大殿。遇雪關
和尚上堂。山僧出眾問。獨步大方時如何。關云。你腳
跟點地也未。坐斷孤峰時如何。關云。老僧在者裏上
堂。處處逢渠時如何。關云。面面春風。山僧云。恁麼則
雪消雙徑滑。雲散五峰清。關云。洞口桃華開也未。山
僧云。已被風吹落。關云。何曾夢見靈雲。山僧云。且喜
大眾證明。關云。證明箇甚麼。山僧便喝。關云。再喝喝
看。山僧連喝兩喝歸眾。關云。鼓粥飯氣。到雲門見爾
密和尚。問。未得底人如何下手。門云。向無下手處下
手。已得底人如何保任。門云。直須恁麼去。已得底人
與未得底人相去多少。門云。今日是幾。山僧云。恁麼
則聖凡不二觀也。門云。猶是自家見。山僧云。誰知席
帽下。元是昔愁人。門云。如何是昔愁人。山僧便喝。門
云。也當不得。山僧云。疑則別參。門留結冬。命掌記室。
山僧觀爾老說法詶機。從容自在。邋邋遢遢。不衫不
履。了無近時裝點扭捏之習。誠本色宗師。乃就職。期
中痛自策勵。必以大悟為期。機鋒轉語。影響邊事撥
向一邊。時中但自揣云。瞎底意旨分明會得。因甚臨
機道不出。古今公案祇是一箇道理。因甚透不得。日
夜鞭逼。一日經行次。聞僧舉開善謙與宗原馳書公
案。直得如放下重擔相似。歸單坐十餘枝香。無著歡
喜處。當爾之時並不見有身心世界。亦不見有昏沈
[011-0361c]
妄想。正所謂常光現前。壁立萬仞底境界。從前疑處
如開門見山。因述偈云云。次日值門落堂。考工夫次。
山僧出眾問。脫卻汗布衫。且無蝨子咬。一夜得安眠。
清晨起得早。試請宗師大人考一考。門低頭良久。山
僧作整冠束帶勢云。一色杏華紅十里。狀元歸去馬
如飛。便歸眾。門云。你看者醜驢亂做。山僧便作驢鳴。
門便歸方丈。一日門上堂。山僧問。馬祖一喝。百丈為
甚麼三日耳聾。門云。今日雲靄靄。雨霏霏。聲未絕。山
僧便喝云。猶打葛藤在。門云。也須細細嚼過。山僧云。
誰人知此意。令我憶天童。便拂袖歸眾。解制上堂。山
僧問。兩堂共聚千餘指。大徹心源有幾人。門云。並無
一箇。山僧云。恁麼則臨崖看滸眼。特地一場愁。門云。
闍黎又作麼生。山僧云。九萬里鵬纔展翼。數千年鶴
便翱翔。當日辭返天童。相見次即問。單刀直入。擬取
師頭時如何。先師云。放汝三十棒。山僧便禮拜而出。
次日入室云。昨日觸迕和尚。先師云。道甚麼。山僧云。
裝聾作麼。先師拈棒。山僧便出。一日先師為佛音兄
舉火。將法語揭於壁上。末云。中有六字欠妥。大眾為
我改之。山僧呈偈云。謾言打草驚蛇出。自是憐兒醜
不知。六字已更停妥了。好看紙墨未形時。先師覽畢
乃云。你是死蛇。驚你作麼。山僧便向先師肋下築一
拳云。且解咬人。先師微笑。一日開路次。路有兩條。先
師云。祇開一條罷。山僧云。兩條都要開。先師云。一條
尚錯。何況兩條。山僧云。不見道路路透長安。先師休
去。先師一日舉熏風南來話問山僧。你作麼生會。山
僧云。山月如銀牽野興。閒行不覺過峰西。先師云。此
是老僧底。山僧云。拈匙便舉手。喫飯便張口。不是師
子兒。爭解師子吼。先師大笑。一日又舉熏風南來話
問山僧。山僧便掌。先師亦打。山僧禮拜。一日舉有句
無句話問山僧。山僧云。雲在嶺頭閒不徹。先師云。大
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慧因甚道到者裏如狗舐熱油鐺。山僧云。祇為滯句
承言。一日先師閱雪竇頌古次。至楚王城畔朝宗水。
喝下曾令卻倒流問山僧。作麼生會。山僧便喝云。者
老漢莫不識痛癢。一日入室中云。某甲有箇頌子。呈
似和尚。先師云。拏來看看。山僧展兩手。先師便打。山
僧云。者老漢頌子也不識。一日先師問。眼處聞時始
得知。意旨如何。山僧云。動容揚古路。不墮悄然機。先
師云。汝今日始作得老僧侍者。山僧云。是何言歟。一
日呈偈云。一入天童五歲除。箇中消息自如如。汗衫
帽子都稀破。扁擔芒鞋尚拮据。眼底了無塵世夢。燈
前漫讀古人書。深藏丘壑看時節。臘盡春歸萬物舒。
先師覽畢。顧旁僧云。者小老卻參得禪。自此室中朝
夕叩擊。投機語句頗多。不能悉舉。辛巳冬侍先師於
祁御史密園。一日禮辭先師住山。先師痛罵不已。復
呈偈云。何事衝寒離杖側。把茅欲向碧峰蹲。目前殘
局渾休論。壯志深深在報恩。先師亦不閱。唯加罵詈。
山僧云。某甲終不敢辜負和尚。竟禮辭。至西江南安
臥雲菴。與二三衲子火種刀耕。喫瓔珞粥。將有終焉
之意。未及一載。忽聞先師訃音。乃出山買舟東下。至
洪州遇同參健堂義公。公以世道亂離。江河梗塞。再
四挽留於西山白法結茅。自癸未至今。倏忽九載。而
埽塔之念無時暫置。今秋始獲遣專使一通法嗣書
埽先師塔。伏承山翁林野兩法兄述偈。上堂極口獎
導。山僧自惟不唧溜。資性椎魯。在俗既未能博通經
史。出家又未曾遍歷講筵。行腳參禪受盡波吒。枉用
許多心力。唯是將勤補拙。始有今日。諸公切不得學
山僧不唧溜漢行徑。若學山僧行徑。和諸公亦不唧
溜。今晚因頑石禪者請敘行實。不惜向虛空中圖畫
一上。回觀三十餘年事。猶如昨夢。且道未入母腹時。
諸公向甚處與山僧相見。擊拂云。石頭點處天華落。
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雲腳收時夜月明。

古雪哲禪師語錄卷十一
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