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續刻道藏輯要
玄藻秘旨 新津彭一淸乾陽校正
體道上篇 渠縣王妙生雲朋重刋
吕純陽祖師曰吾今至會下諸子侍吾求證道妙吾詳說之
此道非旁門非漸法三乘乃最上一乘金液大丹形神俱妙
性命雙修之道也
太上開淸淨之宗虛無自然未分性命乃上上玄玄自然之道
但世降道微人禀愈下大道晦而不明艱而不行
太上慈悲闡方便門故垂教爲後世度眾生化少陽帝君始開
玄宗之教金寶秘籙方泄露於世再傳 鍾師至吾已一生
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三矣道始大明吾愿弘重盡度眾生乃爲
太上成始成終後傳王王後分南北而教流流衍至今了道成
果者近五千人卽今 許都仙化八百之會又是一大劫正
天地末興之時生民其災世運艱迍俗風澆惡妖孼橫行非
斯道斯人誰與治之吾受
上帝勅命以總化八百之徒故時近道昌會成人出四海五陵
翕然向風此時雖分析未聚一時自然會合此會只在龍沙
地方點化其眾已生已成只待期至亦有近處隱於山川洞
府或知而未至或未知而不至只待䜟興洪降疫癘民災百
出是其時也有道者聞之皆望風而至以施功積行以顯道
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匡時則八百會矣自古得道童體淸淨者幾人中年囘頭者
多誰無淫慾吾四十落魄江湖未斷花酒後遇 師度勇猛
放下混迹人世二十餘年方証妙道吾始居廬山受火龍眞
人劍法内外合一之妙遂遊淮泗或楚國居無定後往終南
居三年方了大道天關乃吾圜室也卽 鍾師與吾同居之
所又遊長安賣藥施功其至四百年間方歸廬山天柱峰結
菴居不數年
上帝詔赴蓬萊上宫吾愿未滿還要度人方証吾功論冲舉事
雖在唐可也宋可也在今可也吾豈在此論吾愿必度盡有
緣不思量功德此等化度還是容易吾化有化身爲道爲友
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或三年一週或數月朝夕化他也有化得的也有化不得的
都是吾愿
吾道無二吾受於 鍾師 鍾師受於 東華帝君演傳於
王劉七眞之輩此道著明於天地間劫劫度人方方闡化及
今未千載而得道証果者幾五千人龍沙之䜟八百三十兆
於 都仙千二百餘載今當其會遇之者非一世二世可至
乃累劫修証此一時同生以成天地大數或王公或宦族或
商賈或儒流或藝術種種不一要皆同種夙根共生斯世不
偶然也
且說這一竅中者非上下中外色身内五臟六腑纔着一處
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便是後天性命本不離神氣常相守空空空不空了知得了
手神守氣即空不空無著相即不空空且就吾道商量易於
明悟若從禪理作解又是一般門戸他無别只從心地悟自
本性連神也不用氣也不管只空空作觀到靜極處忽然靈
明發露能知之者直下承當一或失之永迷無用這𥚃還有
妙處商量不得吾道性命雙修命先性性先命打合一塊金
丹了手何論禪乎大道不在色身上求只用神氣神氣豈在
色身乎後天之氣亦從先天生自有根蔕中閒自有黃道出
入自有門戸如今色身脉絡穴道乃氣血周流之方臟腑發
生之用有疾者依其經而治之古人立鍼炙之術治藥餌之
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方内外調和亦只治此氣之失處今以道行之氣行必從黃
道氣止必歸元海方可返老還童延生接命不得雙修之旨
偏執一端縱高手也只得地仙果若孤修祖性縱大手段大
智解只了得囘首不昧不免抛身又出頭來能不墮落者幾
人遇道非難聞者難聞者非難行者難聞而行之必成聖果
豈有秀而不實者
夫道本混淪無名無形學道者本無作無爲不得已而有爲
者聖人接引之方耳道是何物只一○在天地先○在天地
間生物生人動靜分而陰陽立乾坤交而四象生生生化化
萬億無量究其本源有幾多子如今昧失了只着由外入内
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借假修眞以作返本還元之計人之一身内具五臟六腑精
津氣血液涕涶乃臟腑之化生俱是陰滓之物那得有妙只
當窮取生身處秘宻之訣命覺代度爲吾口口相傳先天眞
一之氣即元精元氣元神三家一本天地所賦父母所媾男
女所秉都在此處眞一之氣生於天乃金中水地六成之産
於坤戸即水中金始生一味淸眞有氣無形乃壬水也乾金
也鉛虎也眞精也生之至望陽極而陰出關節而成形乃癸
水也凡精也故神仙一味水中金見而得之轉凡成聖見者
非自見此水發於崑崙頂虛無㵼下歸北海底𨚫似太陽落
在水中影在澄澄湛湛之中始隱没而恍惚旋則光漸露氣
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漸温繼則紅光滿爐乃陽氣盈金半觔水八兩之時過此則
癸生矣故說鉛遇癸生須急採其實乃用壬不用癸迷者悞
了千千萬萬只去採癸生已是後天無用水源發于崑崙其
淸濁即老嫩之分便是作丹之母功修到此立証天仙
人身中有丹田三處分天地人又名上中下乃性命之根蔕
生死之門戸何爲名曰丹乃天地五行眞火結聚付於人形
得名爲丹何曰田乃二五之眞土與火相附得名田生身受
氣之初始於中次成於下及形全脫胎之頃方得天地眞陽
靈魂入項乃爲上這𥚃通徹便知性命來厯形雖生乎下綂
於中神雖生乎上藏於中故一中之道乃天地萬物之本萬
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世諸眞之心印大藏經中何處無中字奈無師指只作常聞
當面錯過此也吾開化八百以此道發明乃始終一貫之妙
理學者參之
人之凡見只知其一不知其二道法三千六百門金丹二十
四種豈凡夫俗子能盡知乎大道最上之理與金仙無二佛
之止觀即吾道之超脫不過眞定眞忘而已何謂眞定二乘
也有入定的還非眞定彼乃著空之定眞定從有爲有作中
出本體圓明又有護持之基任其出入自在如如眞常應物
不垢不凈無動無止乃爲眞定從此定中悟入眞忘此忘非
初下手埽念歸空之比吾道妙用將心旣明性自見性不獨
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存所付者形形不止於血肉肌膚而要在精氣故以神馭氣
以氣煉精精氣會合自然成眞是爲匡廓是名胞胎是眞金
鼎是眞神室得此者號曰胎仙重生命蔕數不由天從此進
步習定養神安凝入鼎漸調漸親眞人在位無出無入神形
相忘不知軀壳非寔非虛不知世界何天何地六合歸於一
粟萬物備於一靈此是神仙一旦工夫熟就自然元神飛躍
如坐太虗如登霄漢雖不出於體中恍如離乎天外此神將
出必按捺住煉養純熟則妙化愈顯神通愈大千日功成忽
然踴出天門囘視身軀朗然兩個一般形相三步五步十步
百步漸收漸放調之久久三年之後方可入金石而不礙對
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日月而無影六年神仙工夫也又向上去廣積功行授傳道
籙以及九年
天帝降詔羣眞慶賀白日飛空方証天仙果位此吾道比佛妙
一般作用
金丹之道實是○明無着無空活潑潑的常定於應接之閒
豈是打坐時澄慮工夫由動入靜攝妄歸眞此已功也此功
純一無去無來常見寶體照空行雲流水鳥啼花落聞見受
想頭頭無碍方了眞空方稱八定故說靜中行火定裡結丹
自悟了方妙有力量的聞言直下便可入定操持已是二義
若有分别便非金丹之道由已功而入定是
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太上接引之門若論到頭便無漸頓要學者審已量力上上人
多没志氣下下人有出世志這事古今皆然富貴迷人聲色
淫心上上人夙根本上都着在這邊多没志氣下下人貧寒
徹骨勞苦忍心多能儆省恐此身一䣃反不如當生故多立
志呵呵積土成山難决地成河易難處倒多成易處何曾見
修行者寔寔做个謝世道理不在乎遠俗離羣不在乎絕人
逃世只從這腔子裏覓個休息之路便是外境之來多由内
之自招若内旣空外至無隙而入豈不返退如是漸得安樂
外令人物不能識内令鬼神不能知一旦得手恰似出焚炎
熖之閒得就淸凉之境自爾幽閑金玉滿前而弗顧妻子在
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側而弗戀白刃水火弗之懼雷霆砲矢弗之驚將這等心去
了聖功便易人人本心皆如是只爲欲欲所撓有榮便恐辱
有利便慮害有恩愛便愁分離有嗜樂便憂不遂若無一切
何得不安人人若有知識於平生年年月月日日時時豈無
些兒自在只緣迷重覺輕遇時不知當面錯過學道者十二
時中綿綿尋覓若遇本體見時便直下承當勿令他境又相
搖奪若布衣道者豈可同日而語必須持缽乞食入山求靜
捨境如刀割機⬤必令無後續之理進工如避虎越渠必令
得安著之地故云得手便安閒
道迺萬化之祖法是造化之用以道立法以法顯道道無法
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不顯法無道不彰道法雙行體用不悖道非身中精血圓備
萬象千條方令萬理無一毫遺漏法非符法小事奉天承地
孝親敬長和人事睦九族富國强民長生久視八風吹不動
九海履無驚一心行正道天地自相依初學先用忍忘二字
爲首功用讚之不歡毁之不怒量同天地德踰江海天地敗
壞我量包容江海流竭我德彌深不可察察爲明恝恝爲是
如是修行方成大器超九祖拔地宅仙證如來之妙果登紫
府之眞
凡今修行者先立其志檢其行改其過遷其善此念存存常
若對吾左右則道自可明災自可消家自可興身自可保居
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山居市易地皆然無老無幼無貴無賤無敏無愚能如是者
是眞修行人若對吾前口稱者道德心慕者神仙過此又不
如此口說心念則自欺矣修行者聞吾訓各當細心思之勇
往修行勿負吾望
丹道口訣不在書在書不在一篇中或於心而喻汞或於腎
而言鉛捨此何求有裡尋無無中生有只有這些子造化千
賢萬聖從此出去千言萬語從此衍來知得個中趣何勞紙
上求但說採取交會便不識了非無採取交會實實有的一
毫不透萬法皆虛此理不別分先後自始至終合一無二圜
中之功不出此道但以此開竅藥旣生基自固鄞鄂成丹自
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結何謂有先後淺深一般鼎氣一路工夫人不知捨近求遠
捨本求末此道由不明故不行也
三元日會舉天下神人鬼功過凡人日行善惡土社家神井
竈諸神會舉功多過少則舉功過重功輕則舉過吾所舉正
是散仙保舉世閒山洞修行好道者其人心志果向道無僞
察其夙根緣之有無先取其名入籍道泒遇三元之日赴九
天保奏先入三元宫轉奏 玉闕待其人功行就否何如方
行賞陟䝉保者身不罹橫災劫害家不生火盗之殃祖宗受
度子孫久遠家計興隆人物康㤗豈偶然乎
吾身如處子行中規動由矩戒四套如仇敵養精神似珍貝
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此身法也吾心如太虛萬象含之無形狀萬物覆之無罣碍
風吹雲行水流光動何所可着何象可執修道者此第一誼
心法也
凡人之修行必致誠篤信决志勇修遇魔勿𨚫得意勿喜聞
謗勿疑受教勿怠能如是則人事修於下天心眷於上道必
可成功必可就若只尋常之見將信將疑或勤或怠朝得夕
失今是來非終悞自家大事何處何時更尋出頭諸子心服
吾言乎
人處順境富貴身安無災疾無是非有子孫有田産只去享
福誰肯囘頭儒者說天降大任必先苦心志勞筋骨拂其志
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逆其行動心忍性卽大任可勝况仙道乎古今失者不知幾
多知者打破魔孼日崇功行未有不成者也
修行志爲第一着由天乎由人乎由已乎此志天不得而囿
之人不得而助之三軍不得而奪之不知者亦已矣知之而
不自立可惜可惜志之定向由於明理故說知止而後有定
志旣定則性命可着在手
修行之道同乎天運陰陽消長理欲存亡審其機朕以進工
窺其竅妙以取藥得之者性命雙修迷之者水中捕影道本
無私所以待人而後傳者必然之勢也何以故如黃流不注
於瓦缶玉露必降於金莖上有所降下有所盛自金盤承露
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滿而不𣣱倘以芰荷同之則𣣱而倒瀉矣是乎非乎修行工
夫惟要立志死心如穿九仞之井曰進曰深爲九仞之山曰
進日高豈有爲之無功功而不成者也修行都不難已往不
可思未來不可逆或前得而後失或前塞而後通時之順逆
事之成敗因之也人之善惡天之禍福隨之也只了得這數
語難也不難
吾道只恐不遇遇乃夙緣今行天之所與吾方傳之一得聞
者愚者可使聰明天者夀而老者仙吾所說三斷之志不可
一時放過要做長生客須從這道修不然空說過白髮不饒
頭若不肯放下雖匹夫匹婦朝求暮食者誰肯了若肯放下
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雖王侯之貴四海之富權勢如將相恩愛及妻子一朝便脫
屣而去此事有一訣吾已說生死關頭睜眼一看便了人之
在凡俗絆縳日增日多非鉄漢子用剛刀一割幾個逃得無
常手生不了緣死不了孼六道沉淪何時出頭吾憐眾生之
苦遵
太上之教開道化人度此會以了吾夙願學者心領之自有大
受用
呵呵人之凡心不滅只是貪癡到頭來貪着甚麽貪生怕死
人之本心今反貪利貪慾貪名貪酒一味痴迷乃不怕死呵
呵捨重而貪輕捨已而貪人愈貪愈失何曾得來依吾說只
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是守道安分脫死求生還是長䇿貪痴日斷竅妙日明方得
圓成自家大事看這些微名小事眞是糞土這些色慾酖漿
眞是仇害何故捨金玉而求糞土抛親情而就仇害乎人之
處世本乎父母以生此身耦乎兄弟以成人倫蓄乎妻子以
作家室乃幻景中一傀儡塲耳順乎常者一生一死逆而修
者不生不死沙界眾生各因所生而了所事聖人恤其苦故
太上開方便之門垂接引之徑闡道德以度人奈眾生汨没情
慾貪着恩愛往往入輪迴之苦可憐可憐遇聞大道者乃夙
世之根行今生不流浪鬼神保之天地佑之眞仙度之故說
人身難得至道難聞人之聞道當知此因勿作等閒錯過吾
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此道自天地生化 太上度人祖祖眞眞心心相印口口相
傳吾無私誨吾今開化八百正要徹底發露天機大闡玄宗
爲 太上立教門爲天地萬劫衍道脈豈肯負人能依猛進
吾必默化只待精充氣和神淸後天全而先天見人事盡而
天理昭一得永得便超凡入聖一直到頭時至人出爲吾徒
之首選甚妙常人逐境迷性背覺修行的要反常人用心無
境則寂然自守遇境則付物了事豈爲境移有功者吾面度
之或遇於山林或逢於舟楫或混於市㕓或出於江湖在在
尋度决不誤人
修行者已功甚難先在煉心死念故說初禪一念住二息住
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三脈住四命住念死方了已功念死精可固氣可全神可安
默默内守活活死的方是心死神活此地位一團赤子之心
全見天然面目不雜半毫情欲之私方是人事盡如今人說
修行縱然遇眞仙至人親授口訣若不苦下已工也是晝餅
充飢何益人能下决烈了已工縱是根淺緣薄久自得遇大
道了手
丈夫處世也要乘時時至而不爲是懦先時而强爲是妄因
時而動乃哲土也上德若愚良賈若虗謙以受益載道之軀
凡世修行者吾痛有一種外賴教門内無實志非惟遇師聞
道之難即遇聞天仙大還之理亦徒然也又有一種知生死
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不可免求脫六道之苦向慕玄門佛教乃因所處地位或富
或貴或有名或有勢者遂顧戀名勢不自屈不自放下如兩
頭蛇東西走何得定著吾勸諸子只依吾說有第一富貴名
勢極樂的事何惜戀區區草露石火之味哉呵呵好名者說
天地閒事有盡名無窮不知身與名孰重名存身没作鬼時
知得麽好利者皆然鬬狠爭高者皆然無益無益吾望人切
爲天地爲生靈爲教門故不厭煩
吾正與柳子笑世緣輕當面錯了多少留有一詩常賣神丹
濟世人豈知俗子盡緣輕相知獨有城南柳一度從吾便出
塵呵呵弄假的萬萬千千學眞的不一不二古今滿眼幾个
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丈夫莫說前根與後緣且將巧智對人言幾多錯路修行者
何事如今得總源古之修行者不遇眞師苦行求道數十年
有之一等緣大修行一遇眞師得聞大道七年五載便超脫
世塵逍遙天外此二者不可執一而論在學者素行何如吾
度八百弟子已定時有定期非先非後待時一舉而成道與
魔爭高此勝彼退自古仙人多少吃苦受魔的若丘長春𠔼
乞食夜搬石四十餘年此爲道心不退足証上果功首羣眞
天豈負人說與人聽都是難的從今觀古仙仙冲舉眞眞飛
昇簡䇿之閒百記其一但知成功之易不知修煉之苦諸子
生於王室安享爵祿何受苦來此乃夙根修來莫看小了自
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古黃帝開人極從廣成子得道身居九重日理萬機坐治四
海修証大道一日鼎湖飛昇臣妾從者三千人後來周代王
子晉在儲宫遇至人得道諫父不從棄位而隱亦証果下如
淮南王以貴戚而得道雞犬皆仙後來富貴得者亦多但自
貧苦修証的更眾不必說魔不必說根緣只愁不遇遇之必
成遇而不煉是愚痴煉而不就是天過豈有是理乎只是不
遇當今學修仙者自王公以至庶人四海内外不下十餘萬
眾吾見得聞至道者可屈指而數難得難得大道興時吾與
諸子日遊救劫吾所度者自
太上諸祖次及全眞諸仙俱爲吾助力接引以成大會天神護
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助修行只待都仙有命下遂定名籙先有示下吾開度化
許祖監度時不可緩自降仙召吾之度化如普天之下共一
曰耳光無不照但暗室覆盆則自掩蔽非日之罪也諸子悟
之
先天混混沌沌陰陽未分炁與理付乃無極也太極判而二
儀生炁爲形理爲性一本而二此中萬萬生靈無巨無細莫
不有性命易云各正性命下一正字多少妙處鳶飛魚躍山
峙水流忘言之悟自得之眞中者不内不外無相無形清虛
之境三關之門百脈之樞此處神之舍氣之路來去之關生
滅之基從此下手便是了性命之要訣也
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工夫不出一个大理只是因人神氣損處加些斟酌便妙修
行少壯者圜中起手老年者必定先行歸根法補足神氣易
見功也三家之要在神神要淸氣可使用精自不濁墜眞人
煉形之法只在煉念念住便是已功純處此乃萬鈞之弩機
在一寸何用蠢力爲巧者得之此内功也外行日用也要守
得三個字忍以戒躁默以戒言忘以戒思這便是積精累氣
存神之方𨚫疾超凡入聖之徑時時以三字着心胸何功不
見妙何世事可擾何疾苦可慮靜在動中不必獨坐方是任
是狂風翻大海行船只問把稍人便是應事取靜的主宰
修行人爲自家性命只恐無緣無師不得遇道若有緣有師
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得聞至理便是出世人了但把身心收拾下志勇進未有苖
而不秀秀而不實者也外此都是一切虛幻何損何益任他
天地翻覆山川崩竭自家靈根不摇不動這樣的手段便是
吾之眷屬
人之修行要發肯心一下放開世事急把性命捉住一日入
玄門便求進一日工夫非世閒常事如下手以淸凈爲功者
必從性始要到澄湛地分杳冥恍惚便見眞息發生這等的
乃最上事其後工夫甚速甚妙不爲些魔累擾阻吾教汝等
凝神持氣氣從神召神合炁眞虗無之中恍惚降生若神若
氣混合不分便是先天得他降下與後天相接後天精氣得
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此如魚之有水生發自然其火候無秘只要識時採取便得
配合此炁功乃
太上授受至今凡成眞者要從此修証不怕時久不怕機熟後
來大受用修行者只看當下自已工夫如何勿計往日之久
暫勿期將來之遲速自家磨勘得過便是修行與世相違如
獨醒於羣酣之閒鮮不爲人之唾駡而笑侮之也但醉者自
醉醒者自醒待他醒時方知我也自古修仙修佛多爲世魔
但這魔與道爲敵勢不兩立一進一退天地神明於此看個
下落
玄關一竅自本及末皆從此了手中閒作用配合生發收藏
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種種都是自然景象
太上當時只說淸淨也無鉛汞龍虎夫妻金木許多話頭乃道
之祖也次而 許太史以淨明爲教推淨明而用忠孝又即
世道化人吾全眞教人乃
太上化 東華祖傳 鍾師授吾以開淨明别宗無非因時而
度濟人世非理有淺深非仙有等限只是就時而化
人之氣禀於父母交媾之初一點眞火包裹而成胎今在左
腎中也而今用工只從要路以神煉呼吸久之二物交戀全
固後天方得先天發露乃煉甲生龍爲已土也後天完全精
滿水盈乃坎中金氣發生得此已土擒治水自生發爲先天
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眞氣乃煉鉛升入黃庭乃浮沉主賔之分此即丹本配合得
法遂成金液曰有黍珠落在其中那時運坤火鼓巽風煆煉
九還遂成至寶化炁爲神化神返虛只有些兒妙處無難事
也只以神馭氣精自化妙自出或先見慧性通徹或先見命
根發露二者到頭都是上乘
神日遊於目夜含於肝兩腎其根源也凡用功者靜默之頃
空虗之際便收照神光於此神便凝住何必用思内腎乃精
炁之府後面功夫脫他不得外腎之閒乃苦海之上眞水之
區神火降時直至此處金乃水之氣得陽而升故爲兌金丹
本藥苖煉之生庚爲眞虎生作明光成月體方是生庚
