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續刻道藏輯要
枕中秘旨
新津彭一淸乾陽校正
訓言 渠縣王妙生雲朋重刋
世人求道多途故愈求愈遠不知無上法門不過心誠兩字
一念之起必須覺察是眞是妄是正是邪是順是逆是明是
暗是通是塞若正念能端則立時明定便種吉因即爲吉果
若一念參差心多惶愧則自性不安便是凶因焉有吉報故
上土修心惟在愼獨戒謹恐懼儒教宗傳喜怒哀樂情有未
發性源澄徹譬諸無塵之鏡無垢之水其中覺路正達吾宗
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但操持之法並無二路只求放心一句已足子不必作二乘
人也
光明之路先在無欲靜以合機動以適變動靜周流配合六
虗其中之妙天地與俱夫何竒哉平平而已
道何所不在近即處帶下子何復生疑其中明梗㮣若得體
我言不虞貧字礙誠哉又誠哉時時操舍内
其說精微不誤毫厘陰嶠一穴厥有根蔕靜中覓之任督不
離勿疑黃赤守中問臍子能行耶直窮紫輿再有無上眾中
難語示無上幾言云道家最上只一言盡之日無中生有要
知天地萬物昆蟲草木皆從無中生來無字原是大道但佛
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門執無而無故落頑空葢未入室先尋其門若不見門之大
小而懸想室之高低雖千年終屬門外漢吾家從源覓路借
假修眞從父母旣生之軀殼求父母未生之眞元則入手徑
而工夫易但世人不知其大而從後天渣滓上做工夫不成
則生疾成則幻丹何益哉吾今傳子一無字須知無是身中
何物其入也蔽于玄闗其出也應于日用儒家所謂即日用
事物而求道者葢秘密語非粗淺語也無字有形無形有息
無息見之蜣蝍轉丸丸中一點虛白是蜣蝍精神結聚處待
至虛白成形而蜣蝍化去此即脫胎之妙也夫煉神還虛煉
虛還白求一世而不可得者觀一物而可悟之乃知道之宻
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大之在天地小之不遺一物何可于近而忽之耶此無上秘
法期子大成故不惜言之子勿以難而諉又勿以易而棄秘之
秘之
𨚫病斯方好隨時可用之但無加意覓閙裡失玄珠
凡靜養何爲不要勉强决要自然葢有意屬陽無心屬陰陰
靜生血陽動耗氣凡修養家皆屬氣功故須取靜若一加意
則氣即粗粗而多濁便非淸眞此中容不得一些渣滓濁豈
收功故須聽其自然自然者綿綿若存
謂之曰存則有爲矣謂之曰若又無爲矣故須明得三教同
源釋曰不即不離儒曰勿忘勿助道曰綿綿若存皆宻語也
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子之氣淸已降濁未升降淸者淸降而入關也濁升者升濁
而出穴也淸多入濁多出淸濁分途⬤毫不亂如此既久則
關盡通要知人身三關九穴原是通的淸氣行時夾有濁氣
在内今養者不過欲去其濁留其淸豈眞關淤穴塞待運而
後通耶悟及悟及
夫道者甚深微甚妙不測論化元之理則以生生爲本論修
舉之功則以積漸爲要故凡今世之人有三等寔有六等曰
上中下曰上上中中下下夫上上者其心不污其氣淸甯生
於富貴不落天貧遇順而不知逆遇通而不知塞有洪福則
得功名機緣一凑聞句子而得禪遇草衣而證道一入玄宗
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終身不壞雖應緣住世如上眞仙何以異哉此上上品也其
次者則如水之澄如鏡之明不爲物搖不爲塵蔽有念即定
有願必成其住世而濟人其出世而應化入塵而不累處俗
而不染千年百𡻕去而上仙此上等也其次者則有道而始
學有功而始謀遇眞而篤信得聖而深求知俗之累而不敢
染知世之害我而不欲入其望道則如飢渴其有志則如多
憂故其力學而無悞深參而得眞此上中也又其次者覺而
後修警而後悟未入門也不知道爲何物及其有悔而善念
斯發也若此者則功必有待而後成德必有資而後積則中
之中矣若其次之次者爲下等則語以道而大笑加以功而
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怫然雖有師傳不知遵守雖及臨禍不知轉頭惟困之旣久
而後悔心一萌焉此其下也至于下之下者觀其貌則類眞
仙聽其言則妙古典淸言玉屑白衣玄玄其使見之者則奉
爲規範惑之者則永爲式從不知其心之僞則斷無一刻之
誠明知有道而不修明知有法而不畏其立念也惟恐不入
乎下流黨使有覺而呼之者曰此子之忒也則未嘗不自幸
曰又添一人知我不肖矣此下之最下者也爾品則上中源
則上上故前以無字獨傳子子不必拘于氣執于理而不求
無上法門也這个機緣不能筆傳惟在心悟曉得今日吃茶
深味得手矣參之
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夫道不切講則泛而無當若一切講則此身可捐夫天下之
大誰無生死既有生死仙凡一例何必有道若夫長生不死
之說此幻家誤人請看今日有何仙人住世然則道學他何
用吾爲先論佛氏夫佛者覺也何謂覺覺其生死之本也生
本于天地死本于地天天地者陽包陰也地天者陰入陽也
何爲天地陰陽更有微妙佛經五千言大半是假惟華嚴法
華楞嚴圓覺出自佛傳而奥妙則又藴于華嚴楞嚴二部我
今日要問爾等因何有此天地
夫天地天地天地者上天中天下天上地中地下地天地者
因何而有能知吾身因何而有便知天地矣吾身本無忽然
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有吾天地本無忽有天地夫天者積氣所結第一金輪第二
火輪第三風輪第四水輪金火水風積爲天柄其中塵砂[竹/桚]
結成地而靈則貫焉此靈生天地外生天地中外者含光無
上中者苞煦萬有楞嚴有之天地生于一念一念肇于天地
回環轉折不停此實理也又有一說屠子當知吾何以成道
吾何以說法吾何以度人三者不出一句曰即心爲理而已
今爾等誠心向我若不指明則爲相負光陰迅速豈可盲修
夫血肉之軀必然要壞陽世六陽包陰可住陰世六陰包陽
可畏若陽根在手不爲修煉至陽旣脫而圖晚矣須知有訣
要養陽養陽無别法只有靜坐靜坐無念天光入腹陽生而陰
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伏矣陰伏四十九日從尾閭出斷早沉一陰再四十九日又
出砂關陰如此六次陰氣盡出純陽既得于是加功煉陽而
仙可異若一動則陰從氣口上發與陽相敵而天光無分毫
之入腹矣如此則陽日减陰日深夢中必有鬼神亡魂水木
之屬應驗人生至三十六𡻕後六陽已過不可不學道也
看天圖【圖images/KR5i0051_KR5i0051-7_5b6-10】
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此北極經星圖緯則多難畫此圖内合身中外通萬物觀此
可得陽數之理矣夫人日在二氣之中天一刻不離人人一
刻不舍天天人息息相與若少間斷則病若多違錯則大病
若脫則死矣死者能一日多留乎故須養陽養之一日得陽
一中養之千日則太陽在手養之十年而仙眞感應養之三
十六年而天府登名養之六十四年而位居紫極矣
夫人者得中氣而生因元神而化資精血而成故先論其粗
再論其精如人得父母之姤也二人氣淸則淸二人氣濁則
濁淸則聰明圓應不爲氣亂不爲物搖而一切應感之機權
在于我誰爲淆奪者濁則氣昏而多迷不知性海焉識命宗
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故惟得氣之淸者乃能取富貴而享仙福以之用世則濟人
以之學玄則成道此豈易得者哉然二人何爲有淸濁耶大
凡人處世間心得七分氣得三分心常靜常淸常寂常定常
善常敬常明常眞常一常均則心便不動矣心既不動則如
水之澄于缸亦無泥沙相渾淸可鑑眉目又安有不靜光襲
人而瑩然如玉耶如此則氣無有不淸者雖膏梁鼎烹日在
所御然而無傷乎氣焉不過所得子孫應亨皇福不能遂入
淸修耳若既心淸又能淡泊則子姓應入二宗可不落福果
而免根盡本復之患耳今吾說明得氣應心之理可悟生人
淸濁之故矣至于所以生人之故則精微奥妙不能以粗心
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會也諸君起立焚香講先天一段道妙
天有中星乃太玄金光定氣所結此星之柄貫蓬瀛海三十
二世界周婆羅圓鏡照六千八百小世界盡虛空徧十方皆
此星所主星之中氣分靈爲人故曰人得中氣而生也至於
靈及之時因母胎五月而入靈内貫五臟六腑三焦外徹百
孔千毫靈氣也若夫性則不内不外不方不所不人不天不
近不遠思之卽得印之卽旋身存靈存身散靈散靈存歸人
靈散歸天歸天歸星神定氣凝此中星自然運化之極功不
待人爲無由造作則天地生人先天之理也乃其中有渾生
達生二種渾生者世人因明生妄因妄結愛因愛投欲因欲
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造作或善或惡都是想識由此固因性根不斷乃渾生死之
善之惡輪迴不停一靈不息元妙微細有人無天有世無我
輾轉應緣不滯不定雖有兩分寔歸一致此人生以後脫中
星之性所謂渾生一種矣若達生者内達性體外達因緣達
一元性體達十二因緣知天之天知人之天知心之天知性
之天知命之天知氣之天於是分途各守一家在佛得性在
仙得命得性由命命完性定得命由性性純命正性命兩修
不偏不倚未入世網先超人宗旣歸大覺遂乃不迷歴恒河
劫遂脫生途不結福果此大因緣非由識聚惟通本源斯得
其妙此世上二宗達明三乘之理而化有爲無因明得識之
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旨也渾不可渾達不得達則脫中星便歸雜宿矣此禽門獸
關因人而墮雜星歴歴劫不復可駭可畏我惟世人有生不
知慚慚其負人死不知悔悔其昧已此二種業必落雜結愼
之勤之毋負吾望
學道者舍至苦而求至樂不得以時日閒斷今爾等朝夕所
念所爲俱有心將隨錄隨報不可不愼爾等速各備一册每
日細書發何善念立何善功作何善事成何善緣冩上半截
下則書偶因欲動發一雜想不必冩出又云偶因氣動生一
瞋心偶因塵亂生一煩惱偶因勢阻作一屈事偶因凡蔽生
一異念從上功德從下宿習俱當宻書至四月十四八月十
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四兩日囘向升名天府可以至臨化時心隨心將登中極宫
切身無罪父母妻子可同去勿忽勿忽聽吾分明示爾玄包
天包地一心圓金門消息誰知得粉碎虗空結後緣屠子爾
知道之妙乎精深之理在一化字未有元性有化元性者未
有元氣有化元氣者未有天地有化天地者未有人物有化
眾人萬物者這个化字非心可思非意可想非言可說非理
可推自然之妙謂之化源化中至精至微至淸至明天不雜
地地不雜天陽不雜陰陰不雜陽人不雜物物不雜人理不
雜氣氣不雜理千變萬化歸于至常今論修持亦歸于化試
問修佛得佛修仙得仙爲有人工爲屬天定以言其初非人
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不入以言其終非天不成人者知法煉採運元修眞一日不
能歸于百日一年不能歸于十年此有志者永不閒斷若夫
成與不成端由
天帝非力可强子試參吾身未有時父母結搆如何不成彼人
而獨成吾如何不成山河大地而獨成人未有身前吾歸何
處旣有身後吾藏何方一息虗空即非實證故於此處端須
用覺
所謂覺者此中惺惺之幾凡爾日涉世緣則中心與道隔一
念靈明日昏日蔽昏蔽旣久結成鈍根觸之不覺醒之不覺
呼之覺不覺敲之覺不覺於此昏時焉有覺時今旣知覺便
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當明覺二六時中披衣靜坐萬緣放下猶之死漢不識天地
陰陽古今上下山河人物如此一地修證不茶不飯水火兩
忘旣知不知未知何知斷𨚫知時會有覺時覺來身外覺種
身中覺與覺通乃成大覺無上法門盡此數語能學之者庶
幾有會若家園難放人欲難丟則雖修百年究竟何着故須
寔寔加功中中問理此朴寔頭人當能到此非文章之士可
與語也
夀子有心學道吾契子久矣惜乎貌靜而心動氣舒而神躁
故武家一路子所不能但宗文途以漸而入若欲速驟則法
未得而火先熾病從此生非徒無益有害焉則當疑吾誑子
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矣子今日用法只守鼻尖不可用意但默默觀照心一靜則
液滿口徐徐嚥之則眞貫靈根而臍漸煖邪念若起猛意絕
之則漸冷漸淡而氣凝神結自可望而即也先傳玄牝起手
慢慢思維
取眼光定于鼻所以神接炁道家秘旨
子午行之倦即起不作枯禪伎倆腰須直莫强力
鶴子爾有最捷法口誦定心字誦時耳默聞即凝玄嶠炁問
炁在何方根基腎水内絕慾養腎元淡口和胃氣息怒靜肝
家寬圓養心蒂爾且病消除吾與子言遇子根未甚污故容
易進地非若屠與江必借人工力吾有大丹時子先服其秘
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丹和化骨靈臭穢變金玉子能修誠哉當以孝爲據待子入
道度其親只恐幽沉難理治子敬哉
祿看心最簡看不用心天台止觀子求其眞此法亦與無字
同珍凡看時必然動意到得非看而看有心無心神機圓熟
而道得矣
謙子日間靜坐調息一時默念一點眞氣從大法來由尾閭
入漸漸過督脈而上循丹田而至氣口默默時存則陽升而
痰結可愈此雖艮背中前叚工夫原是武家一派但子善靜
坐坐時知一念不起之要故艮家法可傳子也
絕慾先培腎水滋火自息一句至情言恐君行未力
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信子坐則坐不得手看丹田竅何有黑得白光生肘水晶壺
冰沉藕此何時雲飛走
臍上中之氣臍下中之元守其根無偏焉
眞子入夏𤍠放開心老人家勿太勤提則火放則冰冷字妙
淡諸因
念念彌陀亦是魔彌陀豈有的工夫不如守吾無心訣連這
彌陀也是多
無心豈得有餘言息𨚫諸緣即養元莫要妄求淸凈地且教
洒埽去塵烟
爾弟子能知爲身求道甚合吾旨今後只須靜宻中用功不
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但其理吾能明示即靜坐時無人來擾有吾神在此爾等元
氣亦與吾可暗接吾當助爾等眞息自調和可以一日之工
當十日之坐爾等不見吾形不知精神自相通合做工夫後
自覺也
吾今與爾等一字日忘忘者最近之訣試問俗人念頭有一
刻忘否非存于身外則結于夢中二六時中欲求一刻忘而
不得即有忘時亦是㪚忘不是眞忘眞忘之際到得日間不
驚夜間無夢方是與天爲徒矣然要求忘先須涵養涵養者
氣定之謂人身之氣終日隨心奔㪚于外若不知靜養則神
氣雙敝而無完固之日矣今要爾等辦个肯心肯將道看得
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重則身世自輕一念明定而氣隨念止不期養而養矣但此
事難在起手三十年水牯牛一朝穿鼻其氣之奔勃爲何如
耶爾等當分一日之中二時之功留心此道日積月累工夫
綿宻熟而到手則靜忘境界悠然有會到那時樂不可明言
也有緣則入手易無緣則覓路難可以志心求之也
先斷三尸後存五竅五關藏神關穴勿執執則有病
不斬三尸神玉液何由臨庚申世不知守法守不用週日不
卧只要斬陽神尸坐子時斬陰神尸坐亥時斬通幽神尸坐
午時連守三次可得半功守七次則三彭斬絕矣
天然便得獨成功但也須將俗意空若有分毫累方寸說無
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說覺總虗融因有地元之諭復哀懇力求上乘故示
但上乘須知一个止字止者一念不遷之謂止於靜外物不
摇止於動紛繁不亂止於無吾在心止於人無人在念止於
道無道可尋止於境無境可别如此内定其根外定其緣根
緣兩化覺便中發此一段機微尙須子勇猛得之也但子要
曉氣質最難化習俗最難忘雖說看得輕撇得開然終是口
頭語未便是全體放下懸崖撒手時但此看開放下不是勉
强得來只要工夫上果有切心他便自輕要知身外種種皆
屬妄心妄不勝明譬諸太陽一出而魑魅自替消也端子今
仍性命雙修但與人同善又是第一李鶴知性不知命勸他
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立命江謙不知性并不知命囑他盡性信眞應落洪福囑之
以命爲先覺磬應落淸修囑之以性爲上夀子當種福以邀
命道子當立德以求性至若錢子沈子道志皆黃衣中人又
當聽其自擇于性命者也爾爲諭子性是心子命是身發心
以種根修身以滋葉果爾有不内外兼舉耶
十圖第一〓第二〓第三〓第四〓第五〓第六〓第七〓第八[○@慧]第九〓第十○
端留與汝覺也演功夫初入門之圖無極至空虛大道在此
十圖能悟持者必有驗一圖一證可也
紛紛烟月近中秋好覓丹砂煑白硫硫㪚入砂眞黍子黃庭
一煖是南州
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端覓靜爲主調息妄爲要藏運息貴乎自然鴛養身始於調
氣
屠子問關吾說凡氣陽者升上陰者隨下半陰陽者中午乃
陰初猶帶陽故屬心心者包陰統陽故藏神亦藏血若論氣
之到時先在心午位而後陽逆午上再到泥丸
囘光不必存位段但能照察神即周流然此尙有宻訣坐時
當再傳先五關而後二儀若釋則從一元做起一元即太極
也呵呵
工夫到手在南中得意妄言名象融若使執爲方所去摠教
着力也成空
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藏子病中氣不足當以調息起手俟息和氣定當再有以示
子也
妄心若以存想袪之益妄矣不如念个空字
守靜訣之祖也天得靜而運地得靜而凝人得靜而生心得
靜而明氣得靜而貞萬物得靜而復其本來之眞子以靜爲
非大道乎第恐子不善靜耳靜者靜自靜不使靜無意靜莫
有心得之矣
有心起無心終期得效在開䝉半夜初陽將發時披衣坐起
且簾垂能觀白現丹田𥚃至寂何勞氣力爲眞爾善守之勿
費光陰也喫口淸齋便可修莫教放事在心頭閒來一句眞
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陽訣千載修持得自由丹田有處接黃庭嚥液千朝灌漑靈
養得心苖朝玉闕何難頃刻到蓬瀛
林融子三世前即玉峯長老高弟也子已悟但未證耳子當
潜心釋氏會有機緣得成大事吾略示子天地之理子當自
思包天之外第一金輪金輪金象剛勁之氣也此執持世界
之先天第二火輪火輪火象元陽之氣也第三風輪風輪風
象⬤育之氣也第四水輪水輪水象涵濡潤澤之氣也第五
地輪地輪地象資培之氣也此五輪者生天亦然生人亦然
生禽獸草木昆蟲之類無不皆然此生生不息之機也人得
淸陽中氣萬物得濁陰偏氣中何由中淸凈得中偏何由偏
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妄欲自偏淸凈之法先袪妄慾而後淸其心靜其氣心淸氣
靜而明乃生焉明者悟也悟者覺也覺性本我自有爲氣所
淆而明不發如光本日月自有爲雲所蔽而明不現知此可
修心煉氣固形毓神矣夫何多言
雲磬頭頭是道靜裡得之用心覓氣志隨氣舒三更夢覺陽
動幾微起坐披衣得淸守虛潔其初志隨照如如應緣緣滿
許子高飛
太祖諭夫道者妙理之强名一切形象從無而有一切質骸
從氣而立得其精微可以貫死生通脈絡但位下諸子塵習
已深驟難語上指其大畧莫若切身夫此身者氣之所凝氣
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者神之所結神一曰㪚氣斷形腐今諸子當求有益之神莫
尋無用之氣夫氣者亘天包地如何無用但要知天地之氣
有根有蒂非比常人氣容易盡夫根蒂者正神之謂也諸子
若欲至道與我收拾塵緣打起精神尋這一點但息心息念
此點即見一有精誠氣即效用所謂精誠者蒲團枯坐時有
个勇猛心耳所謂效用者當心常平妥時氣亦隨服但此無
切心决難起疑疑情不起悟門不闢悟不到家便成幻緣此
金針之竅端在一個照字照字妙極東方曰起照徹萬方試
想日輪何嘗有意惟其無意所以得明諸子詳細看他眞徑
生豈因謀得不謀亦自生世多貧乏者豈盡道中人呵呵
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子欲得術單守丹田夫道家千方百徑皆引人入道之法從
鼻息而武者亦要有緣方得成功子見守鼻之家幾人得手
夫心之所及氣即及之子今二六之暇靜坐一龕反觀丹田
〓其圈如連環白如粉綿看之時微顧鼻息不必强之使入
但不可縱之使出如此百日而鼻息自和氣貴丹田矣惟此
是人工餘者通玄嶠開夾脊貫玉池降金液轉河車皆自然
之效非人力能爲坐久不斷則諸功自得但坐時觀白須耑
一有念便放眼觀此白環久久純熟念亦不多發矣
紛紛葉落正冬餘園木蕭疎氣結初此候正堪尋腎脈陽光
一動虎龍舒
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工夫宜亥子交時閉目内視玄珠徑二寸如火如如欲動若
將發狀得手黃庭内煖此當在冬至前後半月間行之取鉛
在艮艮氣得火足而發光西方一片月明從艮而起此眞陽
至足黃子幸勿失之
眞息有兩路一路是眞機一路是氣機眞機若得則先天氣
復心如沃冰一片淸凉非言可喻此中景界若一坐即至方
爲眞機若坐時偶得一現略頓片時氣粗欲動此景不再見
者乃爲氣機偶靜非眞息也若眞機脗合行住坐卧觸處皆
然陶鎔如雪烟水茫然不知身在天地間亦并不知天地此
身爲何物惟有烱烱靈光月明在眼樂不可說到此時候乃
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結丹之時也黃子當不以塵務易之矣謹記吾言
屠子内觀心地須寛山高月小作如是觀
我有一物爲爾等說不圓不方不狹不濶非長非短非破非
缺有頭有尾無枝無葉赤如日輪光如明月大則如山小則
如末其軟如綿其堅如鐵極其癡呆極其活潑并非陰陽亦
非血氣看得分明做得懇切若說是心即爲心滅若說是神
即爲神竭畢竟是甚麽東西這便是死生之訣爾諸子可知
麽可會麽這便是一个大圈羅中藏珠一顆莫以無爲有莫
以有爲無光明珠一粒取時費氣力又要滾出來又要滾不
出⊙
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不須起念想菩提得見玄珠處處宜若問玄珠在何處黃庭
深何是藏珠黃生會麽玄珠者心之靈聚而成之物凡人皆
爲心㪚不凝故其光不能凝而爲珠此珠七分籍神三分籍
氣子功已到八九所欠者神尙日出不能有子午相結時故
此珠欲凝又化未得遂落黃庭子若有一月成片工夫則玄
珠可許得見子勿自悞也玄珠結三百六十日而胎線發矣
記之
世緣不能看輕則欲心終不靜心不勇猛加功則此道終難
合弟子者師之衣師者弟子之領二者相須不能輕重念之
哉毋負我囑
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諸子聽我吩咐爾等爲性命計何得日月以詩酒爲事今當
改過我向以道之一字爲爾等說者屢矣今將一竅直指工
夫再爲演說自當究心再毋得因循也曰昔我
太上道祖李老君曰凡欲修道必須觀心觀心之法惟此一竅
此一竅在儒家則曰靈臺在釋氏則曰靈山在吾道則曰靈
關靈關者即我人受生感氣之初禀天地一點元陽化生此
一竅以藏元神其中空空洞洞至虛至明乃吾人生生之主
宰眞所謂有之則生無之則死生死關頭惟此一竅所以明
道者先爲之料理此一竅統眾德而大備爍羣昏而獨明背
之則凡順之則聖悟之則生死離迷之則輪迴轉然則用何
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者爲先惟有八字曰内息諸妄外絕諸緣八字而已時時將
眼耳鼻舌身五識各返其根刻刻將精神魂魄意五靈各安
其位運用施爲念念不離行住坐卧心心常住久久則自然
油然心新浩然氣暢凝然寂然豁然了然工夫至此有一點
妙處降黃庭入土釡矣此之謂金丹直指玄秘也諸子悟之
有偈曰觀心心𥚃覓眞心心若無時見本心眞心明徹通玄
界外道邪魔不敢侵
學道還須覓自心自心深處最難尋若能尋到無尋處方見
凡心是自心
諸子知人道所由分乎因人而上人可得道因道而下道亦
[07p019a]
近人亦中其光乃能生息夫人之形由氣而結靈附于形如
光在鏡銅鎔鐵化光於何託乃知因氣修眞當惜𡻕月一人
之身萬劫神寓流轉遷謝息息不停故惟光凝斯乃氣住苟
有纎塵微妄道即不居諸子當深會吾言勿懈子午也
諸子要知人在世間如鳥在籠如魚在網日久氣昏忘乎其
爲籠與網也尙有脫然于籠網之外者奔波不定求所謂籠
網者而入之豈不哀乎哉諸子旣來皈我則雖未出籠然而
已有出籠之理人惟生不知死故蠢然度日一入死關千苦
畢集方知苦趣而已悔無及矣不然者聲色貨利豈不便耳
目而安四肢彼三聖人者亦何苦舍安樂而趨寂寞耶葢見
[07p019b]
苦海茫茫故生而先求之今諸子當發大願必脫輪迴乃爲
上乘夫此輪迴自有吾靈萬劫隨轉豈容易脫而求脫之在
復明今世之人明皆昏矣因昏而入暗因暗入濁因濁入禽
因禽入獸一入獸途再人難矣爾諸子宜洗心學道四十前
者世與法兼半若過四十六陽已退便當以七分學道乃能
有得夫道者無他囘光而已死時隨念而托黑境可畏子能
日念光明安有黑魔可以相迷故必時時克化乃許有成爾
等今後當以身爲重門第之高下兒孫之進退家室之厚薄
以次置之蓋此有一定者存我明其心彼亦受福此理相通
豈能有礙子自念之
[07p020a]
端醒覺起來聽法一派昏愚如何入道我今指明留爲家寶
要知修行人不是懶惰人是勇猛人不是放縱人是精警人
不是豪氣人是謹愿人不是放倒人是提起人不是閒㪚人
是有守人不是齷齪人是乾凈人昔余玉吾問道於沈白雲
白雲曰凡修眞者矢皈六尺欲脫三途一䝉收錄便當精專
用功所謂精專者不是說我今皈了純陽一切世務放開些
罷一切利欲淡泊些罷有事依舊心躁神亂無事蒲團枯坐
一頃如此雖千百年焉能入道哉須要發个勇猛心見得流
浪可畏人身難得一旦警然曰吾向也錯走路頭矣今幸皈
師决要求仙乘永不退悔發心旣明從此要將心提起提得
[07p020b]
心高欲便不染二六時中兩眼睜開雙拳擎起有个除魔降
怪氣象然後魔怪不來侵爾凡三尸在人身上時刻查點善
惡轉報竈司若修道者心將竟報巡司上達 天庭日有簿
月有册何嘗一刻放鬆爾故經書有二字說得好曰冥升所
謂冥升者人不見我自見人不聞我自聞此一種提醒光明
之心與天相通即孔子云下學而上達知我者其天乎爾等
看此一段雅訓亦可知工夫一二矣
當知空虛與寔相同體欲出三界當用力于虛空試想虛空
何處着力一念光明即得手十年心事莫虛流可從開眼分
明處認取元神不壞來諸子好做个善人免教流落去一到
[07p021a]
昏䝉暈亂何處再得相見
一點梅花一點春枝頭春足見花新誰知看徧園林白不解
陽和毓意靈
周子說爾等已發心入道難得但道須時刻參求不可間斷
一有閒隙私心欲念便乘閒而入嵗月無多十年學道難期
一日之悟嚼雪吞冰磨針研石昔人如此用功皆爲畏此輪
迴决要度此身心歸光復明而後蓬室逍遥瀛洲遊樂豈不
快哉洪福一墮性爲氣迷得眞心百難有一可不畏哉周子
爾好立一課程與諸子使他限定工夫方能日就月將領新
取異并用前功過書册以記應事得失則内外有程功德日
[07p021b]
進矣
爾等意果决否只得兩句話不明决入地獄明了决上天堂
夫冥有十王王有十職職管十罪罪分十簿一曰意惡簿二
曰口業簿三曰事業簿四曰不孝簿五曰淫簿六曰不忠簿
七曰殺簿八曰雜簿九曰負財產簿十曰因地轉輪簿凡人
臨死至斬陽關十判持簿驗查上姓名分罪登記先解索魂
司後照罪遊解十殿如無此十簿犯者一到斬陽判官即查
明出揭竟送無爲城聽候轉輪若修道者十善同參十罪俱
消則臨化也幡幢相引佛則歸西仙則歸東聖則歸南長住
通途尙安有北陰之路須其步履耶好麽一條門路上天行
[07p022a]
只要多君仔細尋一日覺來神便活皮囊離𨚫認眞身
平日矢心立志不要落第二乘决要做無上不壞金仙有此
一念在心方能勇猛精進若稍有自卑自賤之意便因循退
縮終入鬼窟矣取法乎上僅得乎中可自下乎
諸弟子超脫生死證果成眞依傍不得人的佛仙度世不過
接引入門旣到門口要你自家走進故須單靠自心用功明
他得這一點亮了便翻身入大羅矣宋人范儼可學也
吾當日在洛陽道上遇見
太祖師求度太祖師說秀才爾名利心未盡如何入道我付丹
一粒延爾夀罷我當時决要求眞隨師七日水不入口師見
[07p022b]
精誠爲查先世不料竟有罪案乃以黃梁相覺直至斬首分
身𡨚報始脫爾等若勤煉精修則中元之日冥府報册我便
將爾等三世世孽消案若依舊因循則我不管何物主人翁
朝夕離不得若離主人去只爲逃竄客一索縳歸來打入囹
圄黑再要見主人空教眼淚出
心是同識不同操者操意心如何操操即誠也
吾十有五而志于學知止也三十而立知止而後能定也四
十而不惑定而後能靜靜而後能安也五十而知天命安而
後能慮也六十而耳順慮而後能得也此數語是金仙乘是
菩薩乘是大賢乘直至七十從心欲不踰矩方是佛乘天尊
[07p023a]
乘聖乘所謂煉精化氣煉氣化神煉神還虛煉虛還白此十
五志學與六十耳順幾番境界中兼有之然必虗空粉碎乃
無體無極此即七十中境儒以孔爲聖三代一人哉
工夫難說爾等只說靜只說無只說默皆是影響終非直指
我說個譬喻爾聽譬如有個穢漢滿身臭污日在糞穢處奔
逐忽有人對他說做人做个乾凈人何不妙穢漢聞之深以
爲然也不洗身也不易衣竟不向糞穢邊走帶了滿身臭氣
靜住在家只認道我如今不臭了其如衣污體穢到底不凈
此正是爾等說無說靜之光景也花臺老人云 師說爾等習禀不化物欲不除耳
如何是道曰無所不善萬分中若帶一分習氣即是純陽中
[07p023b]
帶了一分陰氣故須心無不善事無不善言無不善時時存
得善心即時時保得陽氣到臨命終時一靈烱烱拱手而入
大羅豈不至樂諸子須諦聽吾言刻者矯之以寛躁者矯之
以和懶者矯之以勇短者矯之以長好色者矯之以獨眠沉
湎者矯之以獨春好利者矯之以㪚財謂之曰矯須過於常
情乃爲恰好若悠忽度日終無長進不得此元還須墮落
平日要靜𥚃見心范儼榜樣粘在便該學他心一刻不得放
的你一放那濁氣塵念便來譬如風之入窗隙然隙一刻開
風便一刻入來故須時時省察刻刻提撕雖三餐茶飯二火
出行時也不放懈如此何消三月包爾心明若不勇猛只是
[07p024a]
因循作一件遊戲事看待再過幾生依舊這副面目勿負勿
負
靜久則慧生慧生而眞性自露若心爲塵擾則明日蔽而神
亂矣如此隨運遷流直候氣滅靈消以至于死豈不深可憐
憫我欲濟度斯民不惜黃金暗付而諸子不尋家寶日逐迷
途若有千年可住豈知呼吸即亡如今限定課程必須時異
月新能誠通親友即能通仙長若使名爲學道而習氣不除
依然舊染之污煮殺空砂終非飯食今降來欲問爾等志向
若何光明日减而精力日去到底無得則亦空費香火相聚
壇中矣竭力則功日進心眞則靈自通豈在外求耶
[07p024b]
天積三十萬八千嵗而淸地積三十萬八千嵗而甯以元氣
之渾然無所污壞而猶然積累之久乃得淸濁分和而平成
各運人自受降以來率天之淸爲性止十分之一率地之濁
爲形已十分之九則其易昏而難明可知矣乾元初運有歴
四十萬劫而成眞者亘千百世而不變日月北極是也歴三
十萬劫而成眞者即有升降矣星宿諸眞是也要之淸中有
一毫未明即是降生之本上天之宿且然何况爾等亦是歴
劫以來禀一點污濁之體因而歸地今欲由地上雲由雲入
星由星到淸由淸見
帝此何等因緣而可悠忽爲之耶在世一年天仙作三日在世
[07p025a]
十年天仙作一月
上帝須查十載眞修方允不落福果永注仙籍則爾等𥬘當幾
世耶
何謂仙風歴劫以來所禀之淸神也何謂道骨歴劫以來所
受之淸氣也神氣兩淸雖屢轉人身而此神氣周遊不壞此
我壇中四成十二品皆有之從此修持將歴劫以來流轉之
身父母宿濁盡行蕩滌只存本來之風骨則剛明入仙柔明
入佛一爲
上帝行法令一爲 如來施慈悲兩得其益也
天魂者即一念浮遊所結上之爲飛仙下之爲諸禽鳥地魄
[07p025b]
者一念執礙狠戾所結上之爲英豪下之爲虎豹故凡修行
第一以和平寛厚爲主養得此心如春風皓月則頑狠暴戾
之氣全消而日近仙宗歡喜道場矣
人生在世間事事要好大而聲名事業小而衣食物用獨有
身心𨚫不要他好及論其微身心同我來身心隨我去一切
身外要好之物件件拿不動哀哉此非世人不明都緣宿習
之故一壇皈命之人不下數百然而一時高興欲借仙而濟
其私者欲因仙而遂其欲者往往而然寔證眞修能有幾人
爾等今後當勇猛修持竭力䕶法倘有外魔内炫捨身命與
之相匹勿爲所勝總之人一生窮通夀夭富貴貧賤一定不
[07p026a]
易在他人歴變不深光爾年雖在壯時然而閱歴頗多當自
悟其經營圖度之無益也
誰是大金仙能談天地玄今朝洩一語秘宻此中傳問天地
就天地說說恐難信我欲人身指點可恍然會矣諸君焚香
細心體驗我身本無可知天地本無也父母一念妾萌結搆
吾身不知天地未判之先渾然太極而分陰陽剖五行亦是
無極中一動所生來也人不知地包於天看吾身上下四旁
皆在空處即包于天之理也周天度數何從推測觀黃赤二
道之行順逆變化便可悟也星亘南北無處不到周身毫竅
即星之理日長明而不暗左目也月待日而後明右目也天
[07p026b]
不待養陽何嘗缺只有進退耳地須灌漑血脈亦藉滋培陰
有生滅也人之頭圓也得陽而近天人之足方也得陰而近
地故知山貫地中骨在肉也地綿山外肉包骨也川源不竭
血脈周流也但人爲傳局致有生死天地定局故無常暫地
圓住天中如卵黃天轉環地外如卵白而其動靜之機則人
心通乎天地也一个靈字天與人吸塵欲隔絕心先死矣一
線眞機猶得再活須我盧扁起爾沉疴諸生之心巳去十七
今來皈我又得三分通天之路在子自闢斬斷荊榛問心可
覓此天地人道天理細微吕陟能言暇即問之可作枕中藏
異書也
[07p027a]
一朝學道向靑雲望𨚫東風到處靈晝夜但能觀我白天天
地地總無生
一團和氣即虛靈滿面春風不惹塵口誦法華心是實時時
觀白腹能虛諭示子
水能如鏡白白是月光融融然無一物物外有靑天示甯
端爾等果欲修眞全在宻警二字宻則功不斷警則過不續
時省時察應世之處亦不可忘而况閒暇時哉
從滿處虛浮處實便得手矣徑直勿曲玉液自流從庭轉頂
氣乃寔焉結嬰在實陽神即出勿怪難通通在内默金光一
㪚俯首而入入于何處南堂北室可會麽
[07p027b]
讀書人要變化氣質那氣質不是惡只是偏偏于剛固不好
偏于柔亦不好所謂變化者要看自已氣質偏在那𥚃而後
變化之凡是物欲是後天漸染那氣禀是先天帶來的物欲
漸染容易改化若先天氣禀必須逐漸推移化剛爲柔化暴
爲仁化猛爲和化急爲寛化濁爲淸化躁妄爲和平全在自
已潛移嘿轉也
我爲三教宗師應結道者與之言道應結儒者與之言儒應
結釋者與之言釋應從道至釋者先言道後言釋應從儒至
釋者先言儒後言釋儒爲第三道爲第二釋爲第一子是應
從道至釋者也道家之學謂之氣學從氣築基極而至於結
[07p028a]
丹而止然旣有此丹則當生滅生滅不已丹氣流走至五百
世再降爲凡釋家謂之神學從神築基極而至于歸元學到
歸元則有而不有無而不無寔則大地山河皆是元化虛則
現光發彩無非元體何處不是何處則是在在可見在在不
見人人是吾個個非他至這地位方能自作得主若專力于
丹元則恐結成未免守屍鬼之誚也我當日從我 鍾太祖
老結得丹來火性未融不足于我 黃龍一䝉點省𨚫把个
五百年煉就的吕純陽打得零星粉碎那時纔悟得吾原不
在這丹元裏呵呵若非皈命拔出火坑焉能自在遊行至今
未去丙證我重憐你把個萬金不換的至寶輕抛與君君竟
[07p028b]
不會可惜錯了日月有限色身易壞早覓無上菩提莫被空
花瞞過那氣之爲物變幻非常他能虛而化作天又能寔而
化作地能大而化作山河又能小而化作昆蟲能靈而化作
人物又能蠢而化作犬馬能有而化作金木又能無而化作
水火如此變化千百無窮你兩年來被這氣在方寸中現形
示影也不知變過多少了你能有幾多嵗月只管與他糾纒
自然猛用一力打將出去方得自主老人苦口良言莫作尋
常茶飯然而到底是白茶白飯
端過來放下著且道放下个甚麽咦眉頭蹙破竟何成欲根
不拔眞難見悟及悟及
[07p029a]
甯過來心從吾覓吾不是心認得心眞鈍根自拔咦水流花
謝好緣空一擔肩挑瓢子去
證轆轤直轉到天門混沌推開天自明一著先機防穴閉浮
烟莫令起黃庭
諸子不知道窮於人也抑人窮於道也人窮於道則當問諸
道道窮于人則當問諸人江南稱水鄉食穀實者望成于秋
稻秋未至九空十室皇皇然不知所活此小民之常也近世
則士亦相同然文章之士猶可而學道之士不可豈曰謀食
憂貧良心遂忘但值此淸苦之境使境役身則道也使身役
境則非道境動心則道也心動境則非道諸子苦境之來適
[07p029b]
足煆煉我心若諸子汨於富貴心昏氣濁則死於安樂矣今
諸子近于貧賤猶是憂患來生我處于此把得定立得牢便
是入道之基仲尼儒之上仙也旣曰非道富貴不處爲何非
道貧賤又不去諸子但於此轉一念頭便不爲逆境所累
凡修道者先在祛習習者宿習也前生貪今世猶帶貪相前
生執今世猶帶執相前生浮今世猶帶浮相前生愚今世猶
帶愚相前生薄今世猶帶薄相前生滯今世猶帶滯相前生
頑今世猶帶頑相前生狠今世猶帶狠相前生巧今世猶帶
巧相前生動今世猶帶動相前生陋今世猶帶陋相前生苦
今世猶帶苦相前生澆今世猶帶澆相前生殺今世猶帶殺
[07p030a]
相配我弟子各有其人亦有一人而兼二三者我不細序各
自會悟諸相在人如油入麫决無出理如果力猛心堅亦便
漸出諸子且心自揣能知本相可以無相若昧所相終當著
相
呼月者呼陰也吸日者吸陽也陰不可留故呼陽不可損故
吸此二訣始基也踏春者陽發于冬盛于春陽太盛則亢故
踏之抑之使不亢也望夏者陽至夏至而極陽又衰矣望者
以息合陽迎之也陽不迎則垂故望之用目内視濡金者秋
屬金金性執而堅不濡則滯金不化無由生水而長養冬胎
矣故濡之濡字從水從需言當借子以養母也先期而承於
[07p030b]
此可悟孝道伐冬者斬陰之謂陰至冬極而盛矣不伐則陽
不能敵陰而難生故伐之用意降脾以滋水源暗龍發腎子
午之息在焉不可不愼此出天函要訣
學道者須知學之何用因何要學如何學成成後若何凡人
自歷劫以來皇古至今誰不爲一二世仙釋然汨没世多淸
眞世少于是三教聖人出現變化 宣尼爲在家者說法
老子爲出家者說法 如來爲歸宗者說法凡人在世莫大
於生死二字生死者自天子至庶人皆然故須修道修道則
脫輪迴超生死囘光返無以至于極化現變遷順情而動所
謂打得心源白似銀南北東西皆便路門下諸子旣發心學
[07p031a]
道其諸不信無誠者不足論矣日在本壇而矢心求度者如
何不將生死二字安頓著落還夾帶許多身家性命貧富貴
賤的念頭在𥚃邊甚非道也諸子各專一業自然温飽若也
飢寒非關業故家縁身世五行管定富貴貧賤决跳不出果
然看得分明便當併身併膽併氣併力求度出世現今此世
此時此地遇得着我便是厯劫根因如何只管悠悠忽忽日
不見功月不見得終何結束難道呌我結此壇期聚徒授學
依舊三四十年從你們流浪前去豈不壞我純陽面目我位
證大羅不惜半月之期頻降下來是何勤行教法諸君竟視
爲例看得純陽循常物件不以爲難不知中下之盟求度一
[07p031b]
人以爲功故不惜嵗月圖之大羅天上正不在一二凡胎濁
骨也三秋正是加勤日諸子還當猛用心若負我言期而不
至矣
證五日前胸中有覺否這還未是眞光直到巓頂有光方是
朝元掛白眞液須響咽以意下丹田丹田氣日朝玉池會于
氣海此子所熟者但今必須合午于子方得結嬰也遵腰間
响乃是腎濁外流勿認爲眞得必夾脊煖氣如火有一時存
方爲通路
爾等皈授我門以來都無切功禆益身心皆緣從動入靜靜
緣未得動緣未息動靜之間交戰不甯故無心性恬適處方
[07p032a]
寸未安悟明何由而發畢竟塵因不凈世境不淸故難入路
爾等當知
上淸所重務在積德人因妄想玄空遺落世事故不向人情物
理上求討下落心中懷个仙字及至尙非善人故無事交接
則一片頑空有事到前則依然貪欲如此則心與世隔治身
未妥何由治心故知重在積德
上帝積德生生萬類日月積德化生萬物照臨上下江河灌漑
氣生脈萌何處非德人能知德與天通德爲道基便當上體
帝心念及同類猶我一身何可舉心損人舉口傷人舉事害人
一心之昏氣即隨之一念之惡鬼神瞰之動靜食息何處非
[07p032b]
鬼神哉從來古仙入道都從積德上起積德者心必不動積
德者口必自閉積德者心必能正積德者念必仁慈積德者
事必公正積德必孝積德必忠積德必友積德必慈朝朝暮
暮打束心神求爲善人慈光所結照及天門
上帝乃憐之謫星授丹引入山僻化結大藥登籍業解遂乃羽
化一个淸凈萬劫不壞其基之築𨚫從德始今爾等不務積
德輕我明訓臨壇之際如獲異寶抄錄之後便作陳腐如此
荒亂何以進功爾等要知心身人世原屬一貫隔外求内即
屬浮空隔内求外未免愚學内必通外外必由内内外一純
便登化籍爾等勿負我訓我亦勿負爾修苟不積德當結幻
[07p033a]
丹不淸不淨入爲邪妄妖精鬼魅歴劫不轉莫謂求仙反入
外道
在止于至善一句便了𨚫生死去何謂至善性也佛從此出
提得至善上半截玄從此出提得至善下半截儒從此出提
得至善中一段旣盡是道如何有偏因佛氏提心玄門提氣
儒家提理心無理氣便怕懸空氣無心理便怕走落理無心
氣便怕執滯故須單尋至善莫執一宗佛到理氣雙融佛得
止矣玄到心理透闢道得止矣儒到心氣貫徹儒得止矣佛
說應作如是是如來止玄說虗無自然是
太上止儒說一以貫之是仲尼止學者識得佛門覺字玄門解
[07p033b]
字儒門悟字便知通貫一切不立門戸各走一徑都登大慧
莫教南北東西分頭奔擾空忙一生沒有到家消息夫氣者
固形之物勿以事傷神者生氣之源勿以境亂精者滋骨之
川勿以口費養神在靜養氣在默養精在獨悟此淺近即達
高深微妙之機以靜合眞合眞相應自爲伏陰陰柔陽徤大
道已明永貞天祿宻觀寸君
須知靈骨得初陽分入南庾化浴香本意取交漹𨚫去錯將
羽翮走關方此詩初平道兄寄子之句從今當取金龍大開
堂入玉霜奥路見落英石水面面投春則道全矣
金者陽之精也玉者陰之液也服金成天仙服玉成地仙得
[07p034a]
金氣之純者夀一萬八千嵗養肺之道也得玉氣之純者夀
一萬五千嵗養腎者也金在乾玉在坤鼎内合爐中分文武
進退消息在肝與脾木通火于中宫火通土于下元則坎陽
升離陰降而黃庭白矣此爲印中經之的訣留付丙證
燈花落處光應减剪𨚫燈花光愈明此理便存文武在學仙
須向火光尋火空而明也燼寔其中火即暗矣心如之空斯
明寔斯暗理自相通可以觀火
日用之法茶非上不必飲肉葷勿服晚勿飽餐淸晨勿當霜
露勿食生菜勿醉享客勿三味勿宜書紙糊壁勿以書裹物
勿詈人以死字勿傷人父母勿形人短勿談衙門事午前勿
[07p034b]
酒申後勿飯卧勿當隙煖足勿煖手厚背勿厚胸勿以禽獸
皮毛上頂勿書神像佛號勿傘晴光勿食南麥勿飲温水勿
兼食過飽勿引火同婦人卧風雨雷電日勿入房晦日朔望
本辰如之勿以秘典穢手掀閱勿無事入神廟勿向露尸卧
皆犯鬼陰戒之
可見者自日月始不可見者自心性始心性之後是天日月
之後是水火故性爲太極之元日月爲陰陽之本天氣之母
也水火氣之子也天生于我心故學天者當先學心心不在
外天不離我天字解作自然字故諺云天然又云此人甚天
皆言其自然也自然即性自然即理苟能自然無少揉作以
[07p035a]
直而動則天矣得天則心明心明則性見工夫在于靜字靜
要靜無思也動要靜自然也無事時一念不起有事來順理
而行更有何道〓參我見爾執性未除將來須要調養喜神
使心安氣和自然吉光永照莫因貧窘生怨不樂莫以自拂
移戾于人此是爾秉來之性固知難化然旣矢心入道便須
要化此非難只在時時和緩以和字矯𥚹字以緩字矯躁字
寛然有餘心氣自適莫將外境惱生心致使菩提不再續
白雲遊處靜心源聞道南行有證仙可惜城頭懷曉角工夫
未到玉關前我幾句似偈似䜟爲做工夫者下一針世事茫
茫沉沒苦海生死何常欲得未得奈何棄此靈光不知發洗
[07p035b]
一口氣不到便成朽骨如何以道爲兒戲深足悲嘆祿光藏
遊四成已配正好爲諸子師模非從靑天白日之下討一出
頭求一進步至黑氣纒身一片昏迷從何修證念念我純陽
法號便知莫入羣陰偶以機緣降光來此諸子若悠忽度日
不時省刻察我當舍此去矣愼毋自悞端甯當知欲爲仙人
先爲道人欲爲道人先爲善人若不善何以感動
上淸哉陰陽氣也人心理也仲尼曰克已即是去私私盡而禮
復矣端不向理上求先從氣上求當無入門處
上帝因旌陽看壇一䟽謂爾等色利諸根未淨善基未築妄異
仙緣深犯上律有玷元光故閱䟽不喜自今爾兩人統率各
[07p036a]
學人專精磨勵做善人起凡涉世間事一毫不可妄想一毫
不可苟且一毫不可刻剝一毫不可放肆一毫不可虗浮一
毫不可怠惰且做三年善人好向玉堂註籍
端甯知之爾等向來只講一緣字不曾講一靜字如今要求
靜功只有二語曰内息諸妄外息諸緣一月兩月當有所得
嵗月如流老一日則氣血衰一日精神昏一日心力雙虧如
何入道倘守教奉元一二十年因循浮浪終無成功豈不兩
誤弟何貴有師師亦何取乎有弟哉當求世出世法以盡性
返眞也
何謂道理也何謂理性也何謂性故也其故若何要知萬物
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未生以前冲然太虛無上無下無有無無無東西南朔無色
相名象一點靈光渾然燭然已爾自夫妄明一啟乃有氣分
陰陽變化四大分張五行六沴生生無盡原其最初靈光而
已此靈乘氣遂有淸濁淸在上亘濁在下亘上下殊標不可
渾溢最淸最明日月星辰分其光者鸞麟鵬鳳其次祥芝瑞
草貝葉優曇其次明霜白露洞樹福花其次善人隱士名相
賢君其次山叟澤農心遊物表統其諸類皆爲淸化若夫濁
物鴟鴞雞犬惡草毒樹僻性怪情頑凶强暴不仁不義諸所
含靈皆歸于濁如其不修汨渾無已
太上憫之分 觀世音化世從釋分 孔仲尼教世從儒分于
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有我導世從玄惟我三家則爲應宗嫡派皆有
玉淸符命便宜渡濟餘則各從動靜無職無守諸生要知道無
異相靈光而已修無異法復光而已但念出萬途復之不易
倘有差别則費光陰諸生從事起功不若從心洗滌事緣不
向此中粘穩取玄珠紛上下諸生人見釋道兩家無窮變化
以爲恠誕非怪誕除盡濁氣純一淸明復其靈體便同太極
太極分光何處不合自然入火不焦入水不濡刀兵不斬木
石不壓何處非物何物非光何光非極何極非我可以九天
可以九地可以變鳥爲虎可以叱石成羊可以同日月明可
以等天地老可以藏芥子可以納須彌可以一刻長如天地
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可以萬年收于一息到此地位光而已矣更有何名象可拘
色相可言哉丙端即如爾便是未證之純陽純陽便是已證
之爾我有全光爾何曾欠爾若無光我言豈脗以靈印靈以
光符光而已端甯也苟不掃盡世有覓取自家這一點東西
揑在自家手𥚃則空費心思枉勞氣力一日大限到來𨶒羅
要算摠帳咦究竟有何𨶒羅都是自家汨浪咳這輪迴磨子
牽到幾時莫將此段因緣輕輕丟過好教掙破臭皮囊撒手
東西濶步去
上盟工夫明心要𦂳明心工夫定氣要𦂳没甚事不論在家
出外尋个空處獨坐凝神坐時要提起此心思想本來淸凈
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元光不可放下放下氣便昏了如何有長進
丙信老了該學淸印法使氣足不致有疾病凡午時向東坐
默看當臍一火珠初白漸紅貫徹五臟徧透通體如此常行
能令氣足神旺
心在定邊定在靜邊靜在息邊息在坐邊坐在肯邊肯在覺
邊覺在想邊想在猛邊不可蹉跎日月也
太師之訓豈有虛勤而行之濁自除逢水得潤木便滋上通
乾頂開天池玉液内降半子時河車三轉任金移玉門有徑
津暗濡黃庭氣滿神如如更有宻訣付子知勿使關閉龍虎
遲一線忽發牢固持見異不怪常似愚
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不靜無以毓神不默無以毓炁不照無以圓覺此性與心家
之學也非善無以集功非誠無以引後非勤無以登堂此身
與世家之學也爾等深信我言時時無間息息不虛則以爾
之光歸我之光大緣自在
阿難菩薩一日特告
世尊哀憫眾生多染疾病無有良醫多至殤夭我
佛世尊願發慈悲降彼弟子分投國土濟拔諸苦唯然
世尊首肯阿難遂集大眾于辟支座遴選九百圓通大乘開說
佛義出諸囑咐維彼阿難願樂欲聞 大慈世尊下土眾生
染諸厄患都何因起因何疾病遂至天殤爾時
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世尊宣揚妙義謂爾阿難汝善思維我當告汝夫生人者得氣
二儀育于母腹範中合和乃成四大令諸眾生自能安養不
犯風火不冒雪霜不染邪思不結情欲中心淸凈飲食無過
何至有疾至於不救惟是多妄乃生多欲以多欲故結成樂
愛樂愛多故轉成煩惱煩惱内逼遂生五火火灼心君傳于
相家君相兩熾眞水消竭臟腑不滋乾枯多盡久爲火爍漸
至中虗肺金受尅易受雜淫或犯隙風或犯驟雨或犯寒激
或犯暑侵或爲濕傷或爲燥觸外來諸疾皆起中虗内以虛
故外以感故中外相因轉轉侵逼年運再尅遂成莫救今受
阿難所求之品宣爾大眾下濟世人有醫常經其各領受夫
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醫之道不執我見不執人見不執疑見不執信見所謂我者
執我得法所謂人者執人可醫所謂疑者疑其疾重所謂信
者信其病輕人我兩忘疑信交冺惟以一虗探其諸實虗者
我心實者彼病虗無不活實即無礙能活於心自活於手自
活於眼自活於耳望聞問切皆秉一虗藥因地變方因人移
處靈用虛法濟恒沙爾時各圓通領受
世尊之命歡喜踴躍而退謂此得未曾有 當時諸圓通禀受
尊者下來有一位阿羅上首降於震旦國宋家即宋鴻也宋
鴻者從天竺國來奪胎而生諸子要知奪胎之理凡受母血
孕胎三月覺生養以七月遂成成數分娩而出此謂結胎結
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胎生者在於母腹十月之期不見天日飲了血濁之水感受
情欲妄想愁怒之氣結爲性體母淸兒淸母濁兒濁此爲結
胎也奪胎者從淸凈下來不肯受污濁之氣直至臨蓐逐去
元靈奪胎而合其人必聰明蓋世機警勝人因其不受腹暗
之故當時宋鴻生下母便身故父親養化成人一日在日中
靜坐問起父親如何我獨無母父親告之以故鴻便大哭說
因我有身使母無命天地間之大罪人也要這性命何用竟
要投入車河内他父親對他說我只你一子若怨恨而死則
知有母不知有父矣呌我倚着何人宋鴻想道父言不差只
是母恩何以報答一夜晚間夢見一位尊者對說你要報母
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恩須學醫術救得產難婦人數滿一千爾母子皆得生天矣
宋鴻得兆大喜曰我有報母之路矣遂告於父拜栗里子學
内三堂秘法耑治婦人長齋禮佛自號曰愛恃道人志不忘
母也治婦人疾雜疾愈者受其酬不論厚薄以養父若大小
產難胎經調治則不受酬以報母恩凡二十八年始滿一千
之數有神人告以母得生天矣宋鴻又大喜告其父父時年
五十九嵗泣而謂其子曰爾有孝心度母矣其如我父父的
終不得度你心何安宋鴻聞此言果然不甯自想父天母地
父恩更重于母我一時感念母親爲我身亡故發憤救母二
十八年辛力費在母上如今若不度父于心何安只不知要
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父生天作何法則昏迷不安一日到街上聽一道人誦經化
齋有云超輪轉劫九族生天宋鴻便向道人拜手說老師父
如何法則九族生天耶道人道居士要九族生天須要修心
學法立功行善到得功行圓滿
天帝考察許爾有功便受天職三代受贈同得生天矣宋鴻翻
然大悟曰原來有此一條門路惜乎不曉今得師父指明快
極便要投拜道人同父出家道人說我寔無學我指爾一个
路去松滋縣中白鳳山有個眞人在山養性你去拜他方有
用處宋鴻謝了道人擇日同父親到廣中尋山求師那眞人
乃 東華化身一日靜坐雲牀閉目定心開眼見一人拜在
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地下眞人問鴻來見之故鴻答眞人弟子願捨身學道度父
生天眞人見是孝子歡喜首肯留之門下三年不傳一語宋
鴻疑道眞人旣肯留我如何不告我法候眞人朝 天退靜
時拜而問曰弟子侍我師三年矣不得一語心寔不安眞人
曰爾心孝父否曰如何敢不孝眞人曰即孝是道更有何道
孝心一純上達天門孝心一摯須臾見 帝但當孝去莫作
胡思鴻言下了然呈一偈曰三年爲孝來求道今日方知只
此心心若不移天命在何須跋涉望神京乃辭眞人載父歸
行醫於世活人數十萬盡孝入科遂證誥籍上眞諸生看他
榜樣個個要盡孝道
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我至朝天彼中有弟子查丙觀淸士也學本正宗道窺至奧
究極性命之原推悉玄鴻之理可謂有明者矣觀其上求旨
一章論儒宗格物之說確有寔得彼言大學格物久已不明
聚訟諸儒終無定論物物也目所得見無非是物大而日月
山川小而昆蟲草木皆含至理朱晦翁云物物而格之夫堯
舜之智不徧物也甯有此理王陽明云格物者格不正以歸
于正也更爲支離以丙觀愚識推之物理不出我心心物因
塵所隔故絕不通大學者舉意格之而心識不開終難融徹
惟積力日久則心結漸開而後物理之在物者通于在心之
原而格矣格化也物格格字當訓通字故明宣聖我無知我
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無隱二語便知格物之法夫心空也安得有知理在物也如
何能隱聖賢心中無物故物理皆通凡民滿中皆物故物情
不化先儒云物格則無物矣此理可推也其言甚的爾等深
察之
何以謂之乩乩字從乙從占占字從卜從口先王立義教民
大意在於六書乩字非倉帝所制乃周文所制文王當日囚
于羡里欲明大易乾陽開化之理於復卦有疑焉誠之所積
格于九蒼
帝以廣成子賜周使明易道以教化萬世廣成乃托兆于文王
使制木訓象飛鸞之形作爲此乩左右廣二十四寸配二十
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四氣上下長十二寸配十二時于是文王主之叔釐子扶之
而廣成遂講易于周氏焉論復卦之義則曰復者爲陽動之
機一陽來復則萬物丕生此天心之妙也一誠來復則眾德
畢舉此人心之妙也天與人何嘗頃刻暫離所以人不交天
者塵錮之也欲封之也苟能洗塵而存眞去欲而見理則心
與天合矣心合於天則人即天矣道豈不貴於復哉文王於
此始明復卦之理廣成又曰乩之乙此乾也占卜也卜筮之
理兆於乾而成於占宣尼曰不占而已矣占之理大矣哉論
其微則人心一動即爲占動而從吉從凶占之故也論其顯
則蓍亦是占龜亦是占推而爲金錢爲結草爲木鸞爲竹箕
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皆占也乩者仙凡相卜之路故乩不可忽也乩有上下乩無
上下也人有上下耳人無上下光有上下耳上光得上乩明
天仙之道而鬱羅之眞托焉托其光也下乩則地品上眞寓
之安其光也
吕道人從來不說謊卽今千妖百怪假托道人名字播弄虛
聲番唇鼓舌愚彼眾生深爲可憫道人憐而救之如今諸子
欲辨乩之眞假當請書此符無此者即非吕乩
有訣曰開剪南山斲彼樛木削飛生翼吐明陰陽兆暨六虛
丕成庶績乃奉
皇俞接輪冲霄錫圭秉教以及下方爲德崇荗侔於熙載大功
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觀成乃證
太上此訣若臨乩能書此者乃是吕乩諸生放眼認着
枕中秘旨卷五終
