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續刻道藏輯要
玄藻秘旨 新津彭一淸乾陽校正
體道下篇 渠縣王妙生雲朋重刋
吕純陽祖師曰天之上地之下流布充滿者道也往於古來
於今續繼悠遠者教也故神聖修道立教爲天地立心爲生
民立命繼往開來與天地相終始天地無全功待至人而教
化道一也三教由之而别門徑古今生乎人身者無賢無愚
無大無小莫不從神聖之教以造道妙奈何日用見前六根
䝉蔽知三教當依而不依知一道可成而莫能成故
太上不得已化形下世著爲經傳設爲神妙以接引大千生靈
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但含靈之物見之無不愛聞之無不親被之無不變受之無
不化况於人乎人生不齊貴賤貧富勞逸智愚得氣有厚薄
賦性有純疵而薄者疵者同物見聞被受莫不親愛變化况
於純而厚者乃不若彼哉非他也苦者知苦自求得甘甘者
自甘自不思苦三家道路昭昭開闢凡生血氣者非道即佛
非佛即儒豈能舍三而爲他道三教聖神不以道度更作何
說但䝉度者必志行命緣福德凑合兼美斯得之矣六者之
閒命禀於有生之初人可移之緣結于累世之前而人莫測
志在乎自立行在乎自修福在乎自作德在乎自成故儒者
無此世乏眞儒釋者無此世鮮釋子道者無此世少仙徒苟
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能於六者自求兼備不必分别在世教爲聖賢在仙教爲神
聖在佛教爲祖禪豈由天乎抑由人乎天人之際能無心乎
心一寸靈光無形無象合兩間之化育會三教之宗旨修者
惟修此耳形具百骸是個紙糊篾扎之傀儡此靈在則運動
生焉知覺出焉此靈亡則膚髮朽焉聞見滅焉是以往昔修
道者知此多捨形而求靈苟昧此而貪形喪靈不知靈亡形
安可存嗟乎孔聖嘆道之不明不行如吾仙佛皆然矣今當
天地眞劫道教闡明䜟發于先人出於後先後符合以匡時
救劫以傳道度人非常事也
今天地闡玄宗之會吾度諸徒以應都仙之䜟金丹大理火
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候吾今細指吾之道非出於吾乃天地之宗元
太上之旨要浩劫諸眞皆從此超凢入聖 晉都仙冲舉于豫
章西山遂先發道脈畱䜟龍沙以爲千二百年之兆今其時
也天不愛道
太上慈仁僉吾爲豫章弟子師甲子受
帝命先於迎仙庭開度立泒成會吾所樂取者及今天機必應
眞會當興吾故急先化汝輩爲天地救劫爲生民立命不偶
然也
吾受 鍾師集中有存想一節乃是教初機之士今之學者
十常八九用念存想種種入邪法初入道者以此攝念可矣
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念旣止即當用本領工夫無中生有靜𥚃出動動無動有不
有恍惚杳冥造化自然刑德之機進退之度若有定規不出
我作方是得道得道而修煉得藥而結丹丹結而胎成胎成
而神現是了手也何難乎說也易做也易只是凡情多牽繫
若還下得大斧工須臾出世朝 天帝 刑德之說世人多
用情想原來只是生殺二字陰符說生殺機又加一返字便
妙精粗上下一以貫之生殺卽陰陽盡之矣春生夏長秋收
冬藏故五行有自然之生殺造化有返復之生殺人道卽順
五行生者死死者生仙道要返五行故生不生死不死這是
刑德大頭腦要知一身造化機關玄妙生殺只在呼吸閒分
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别生處有殺殺處有生故生者培養之長生殺者反生之長
生方是出五行超三界道理參同契說刑德臨門防危慮險
甚妙這門字果是門路
修行有個法只要認得自已眞天之覆我地之載我父母只
生我兄弟妻子只伴我親朋只是和我彼人只是同我與我
何休戚生來不相助死去不相畱彼親我不爲之厚彼踈我
不爲之薄何碍於心有誰憎愛把自身作金玉視外物爲塵
埃豈有捨貴取輕之理天理自然善者得福不慮今日之修
無將來之果只慮今日之不修他日何得好處人之修行人
自受用勉而不從吾何苦哉
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仙界長生無窮快樂呵呵人世亦有許多樂事貴膺冠冕福
享珠玉宫室連雲閥閱盈城兄弟冠文武之班子孫受封蔭
之榮王侯將相聲勢炙人名流汗簡勳著鼎彜此丈夫一世
之樂也高卧林泉脫略世故天子莫臣諸侯莫友抱道安命
順時行樂在家則有人倫之美在外則有侣伴之交宇宙同
卷舒風月爲知已麋鹿遊衍泉石笑傲若不知上之有玄窮
四維之有抵極身處太和心忘浩𣺌此大丈夫萬世之樂也
呵呵這還在塵事說到出一步便說無了時無窮樂眞劫日
邇道化當行但道之成否在人自勉人事盡天心見世之治
否在朝聖主赫赫宰輔賢良華夷歸化民物熈康家之興否
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在主但身爲本心爲身宰念乃心用此念端然心君泰定事
物不撓百體從令上可以格九天下可以通九淵何况鬼神
不依吾之向往人物不聽吾之指縱反禍爲祥由乎已變吉
爲凶由乎已豈由造物哉造物不得而限之豈論鬼神之順
逆哉吾之說乃即理之正大處爲學者道由此進修仙也佛
也由此自修聖也賢也天命可保人事可全外此權謀術數
一切以爲名利之謀吾不知矣三教先進者訓語成藏何如
後進之流罔若無聞冥行妄想反覆變詐幽獨之中有愧屋
漏文過飾非以欺白日殊不知念頭起處鬼神伺察善惡一
判禍福相隨大可畏也此大爲凡情說戒修行者更宜加愼
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吾道性命雙脩在初機者以神氣爲主已工者以死念爲主
築基者以養氣爲主入藥者以調和鉛汞爲主結胎者以調
停火候爲主這裏面未至的先一分不得旣往者後一分不
得道若由已顚倒成何用師教
工夫要自得專向陳言求訣者按圖索驥之流終不免識者
所嗤若能以力行造詣工之所致驗即至之方用古經印我
胸中之妙用若合符節便是得師切不可尋頭覓緒厭常喜
新求速效于小乘自限階級眼前得見便宜結果終難爭上
先悟後訣者多先訣後悟者更多不悟得訣者終當悟徒悟
而少訣者終少成最上道吾之本旨吾得受于 師師受于
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祖祖受于先天七蓮開後花葉少歇閒有得者幾不及之天
靈地寶閉而始發藏而益通以迨斯時以詔斯人符千秋之
䜟起八百之會非吾道誰歸乎嗟乎物之不齊情也道之有
限勢也限於勢泥於情道始有不能盡物者矣豈常事哉必
福緣命三者備方可再有行有才五者備則仙家嫡脈苟得
一二而未備則或爲支庻或爲寄附之流吾詳論爲正人心
作士氣乘時直奮以成就斬將奪旗手者靈寶畢法乃 鍾
師親攢古經之要付吾以接後生乃從小乘漸証大道之門
𨚫是淸眞法不涉⬤毫邪妄吾今化度何不步步趨趨於此
訣乎只爲時近事急天不愛道吾有所禀命始以最上心法
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直指度人功不用多自得成就小乘法由凡入聖從外而中
吾之上訣頓超凡作聖由中而外具眼之徒當自得之
人常論築基煉已殊不知已功無限築基有程已功自修持
之始要𦂳直至純處也要隄防只到大功圓成撒手之日方
得自在築基只在百日這個〓是不必修者乃天地生人自
然安身立命位子不知的日斵日喪知之的時聚時生神既
生形安有死不怕沉疴並夙孼主人安樂不能侵常談合道
勸人放下心來便是妙處
道一也成始成終無兩端學道者一心也自始要終無二志
心合於道道即是心心外無道道外非心求速成者厭高遠
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務神誕者厭簡易故智愚過猶不及所以千人萬人學畢竟
終無一二成今此大會天地眞劫古今奇遇吾爲開化授傳
大道竅訣聞道各當息心努力以遵吾訓行道〓去貪嗔即
日見道妙矣吾非秘于昔而泄於今乃因人而授也萬卷丹
經千代聖神誰肯泄露如今指與勿作常理得悟之者可成
聖道
自朝元方暇昨會三島羣眞皆推舉龍沙大䜟今應印正是
天不言吾代言之耳天府選仙雖以今甲申爲度而修仙者
自累劫以來皆積功成果但托身人境當來多蔽不自知也
開度上授
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帝命下度八百人人皆從此劫出去道包天地參化育超古今
天地賴之以位諸祖諸眞皆由是出非道則天人閒隔有道
則天人一體修之證之人人可以超齊諸天越厯三島何所
分别乎天人之際雖若懸絕感通之機應如影響昨表文吾
在
金闕與諸眞同領進呈
上帝已允職籙非常爲道故也道本具足反求自得豈論年之
長幼無分學之深淺但志氣不可一日自餒勵精以求上進
則道成可計日矣呵呵子房得之爲王佐養而藏之爲仙眞
孔明得之爲王佐末終不能自歛終罹凡數此其高下自别
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也學者其知所師乎
修行本要淸淨除盡其欲不特財色即一身之衣一口之食
斷盡所慾此身惟有此心此心惟有此神得心而身可忘得
神而心可忘身心合一神炁歸元未有仙胎不結神炁不就
者
玉詔重頒霄漢金門瑞應褒封羣眞保舉三界推陞立待功
圓行滿同赴海島蓬瀛吾至授施符咒水之秘法以輔道除
斷妖魔丹以了道濟度形神二者合一大道興隆以首八百
之會以應千載之機非常事也工夫只在未生前難既生則
易日新一日時長一時有道行者可接踵而見修行者時時
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要專念念不離方可成一片工夫妙自日生訣無他妙要明
自家身内生發動止之方升降之候取捨之節度則工不離
妙自生無難易遲速之分也好漢到此愈加默守生死不管
只聽他妙生一得永得豈不樂哉三陽之藥百日圜中可得
先要斷慾積精息念則神氣交會其妙易見
太上垂教厯劫度人開闢玄門著明宗教故仙學倡興而修者
學者不過以師程訣竅作個梯筏及自悟時還自度也如不
克悟度者有限此丹是本性性是一靈無形無着賦於血氣
或人或物皆得生矣一旦去體血氣朽化故仙教之妙令人
將凡體精氣先作匡廓於四大中伶伶俐俐别生一室以爲
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性之窟穴十月工夫匡廓始成主人未至還是兩家在此須
要曉些消息認得是安居時時尋入戸凝之定之工夫到處
一旦得手妙坐冰壺如登霄漢此方是神得室矣神既得室
自然不出不入如如然渾渾然六根皆凈萬識盡冺形體如
醉情懷洒落將忘乎天地超乎造化是謂神人那時神既安
定全而又全子得母氣哺養完成自然不能畱之劃爾天門
開闢眞人出現形外有形又須按住别尋玄妙了當空虛萬
億化形超於劫外天仙事了矣内調神外煉形煉形之工朝
朝暮暮無閒無斷調神之法有度數豈不可以並行乎行之
一年河車自運時時刻刻無住無休方是氣隨天道五年功
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完則河車大定形將化矣七年功成形神相合功成九年形
入於神一炁聚散昇天入地何有碍乎
先天之妙虗極凈篤神氣歸根一陽來復産自西南日居蟾
窟號眞種子生化氣足漸升漸採泰封在腹上弦及時金水
兩簇二候得藥四候火工始文終武一煉一烹片餉之閒鉛
汞混融陽火既極陰符施功嬰兒姹女匹配黃宫雲收風靜
龍虎潛踪黍珠顯象光照虗空惟一守之無爲于中四威儀
内神息雍容百日基固十月聖功命全性住跳出塵籠丈夫
到此名列仙宫
内理不二本乎大中先天地生造化無窮得本道生陰陽始
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明配合三寶混融五行奪日月精培玄牝根重闢竅妙轉乾
立坤神内之神眞内之眞一朝超脫乃號眞人節度䌓拿火
候微玄道有印證口口相傳天本倉默四時行焉凡汝同心
吾復何言盡之矣
外有服食丹本自二氣成秘傳由天人掇取烏兎精返復造
化功炎帝司其能端倪顧微𣺌接流未可論一粒結刀圭萬
鎰金莫換九轉復三年神丹成影幻見之不可見持之不容
持功行滿大羅吞嚥自有時形神俱飛躍雞犬可入雲度諸
宗祖魂皆昇南宫君神仙别傳妙内外不可偏得本以立内
了外以成仙自古亦稀遇今授惟諸賢吿之至再三書紳且
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刻編
時與事遷物應氣化順天時而盡人事感物象以明氣機神
人乎達者之次也凡流營營晝夜茫茫百年不滿石火光陰
覺來一夢此聖賢所以嗟嘆而憐憫之也若夫學道之士立
志修身求以超凡入聖以方寸而抱至玄至妙之理以一身
而參三才萬化之機朝聞者愚夫愚婦夕化者聖子賢孫方
是知音眷屬若心志不專業緣障碍雖口口授受不過秋風
過耳進悅道德退惑紛華交戰胸中轉落迷魔雖曰學道吾
乃謂之未學也前柳子至論大工夫旣詳且明是何故乃爲
天廣化度人興教也吾最上之理聖工以慧爲火以定爲水
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玄機默運眞意爲主一消一息無過不及守之綿綿火行丹
液漸煉漸靈陽神現形十月工足飛遊玉淸此時有理勿忘
一已玉液金晶烹煉四體三年工夫内外返虗一紀行備應
詔淸都漸乘之法便落二義其功成便不可一㮣論矣三年
不漏丹結下元六年丹結中元九年丹居上元方尋向上一
着又未可定𡻕月方能煉神返虗了事此神仙地仙分别
夫道兼體性命學道者當求最上乘雙修性命乃天仙中人
矣教因人而施有先性先命之别及其大成非雙修不可也
性之理由於自悟師人者不過發其竅引其端已矣若命之
機必賴師傳授之者先指其孔穴明其藥材詳其法度定其
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火候决其行止斯命機可全不致於輕弄也此會與尋常教
門又别不拘於至會之先後不限於名流之尊卑在乎學者
志行造就何如天無私親惟德是與功高行備首列仙階道
藴于中號曰眞人變化莫測號曰神人與道冥一號曰至人
人心有五官之肉心有一靈之眞心眞心亦依凡心以爲宅
舍此心有機在乎目色之所見念乃隨生口則心之外戸也
心有所感賴口所宣耳聽乎聲與色同目交相爲引誘此三
者爲心病也修心者樞機在乎此耳日用之閒豈無視聽語
言在乎正心而愼于三者之用也動則持其末靜則守其本
如是行持積𡻕累月愈勤愈純道思過半矣道之因緣至大
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至重至貴至尊非求不可得但可求者緣耳緣若不偶雖求
亦不得遇諸子只依吾直了最上之道百日而立基精固不
泄遺十月而胎完陽神自出現三年温養功煉形成變化不
飢亦不寒逍遥遊湖海九年九轉週天仙昇金闕豈是小乘
安樂延年之法門乎
吾觀世情人所欲者富而多蓄貴而有勢夀而多子功名顯
於一時受用跨於眾人不過如此而已殊不知富貴未必可
求夀未必長子未必有功名未必遂幾多男兒湮没沉淪不
自知覺莫若操出羣之行立遺世之志究羲軒之道作雲霞
之客飛遊八極隱逸三山天可覆幬而不可限吾地可乘載
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而不可疆吾何論世之寵辱身之生死時之代謝乎
一身四體血肉之軀欲求立命須在玄珠此一竅生仙生佛
之本原結丹脫胎之基址不得此都是隔墻看針鼻呵呵水
月鏡花非神知妙手不能採取若憑些智慧捕風捉影未有
得處吾道性命雙修性寔在先若先命者又是漸乘心者性
之根即神之舍凝後天之神以見先天之性不外乎一心耳
心之有竅非比於七竅之竅 乃元始混沌一竅也有生於無
無出於有有而不有無而不無色際眞空空中寔相皆發明
此一竅耳將此一竅立道之本本立道生知仙而仙知禪而
禪何用不臧吾道最上機關忘精神而超性命無爲自然本
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性圓明即証金仙修仙者必由於此作聖工夫故十月居圜
稱日聖功自吾 東華祖開教以來數千百劫有緣者必如
是而後可成也陽生工夫採之養之綿綿無閒百日既週玄
牝始立所謂神室既成方可煉丹此玄牝一立比常行工夫
大有不同息住於胎入脈俱停神光返照内境朗然所謂眞
鼎爐一一分明陽升陰降時刻無差千種光華萬般妙象所
謂白雪滿空黃芽遍地方是實際如此結胎如此脫胎十月
將週陽神出現或飛舞於三關或冲昇於上院或同笑同言
再加純熟忽爾冲破天門現個嬰兒眞凡一樣身外有身方
是功全也此時按住别尋向上一着煉個形神雙妙若論到
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家只是返虗一化萬象萬合一體方可出入造化超劫長生
此天仙之位際陽丹者即金丹也金乃乾體陰中眞陽母隱
子胎故出於坎坎在外故曰藥從外來修行者都要從道上
究個眞體用方可得道道本無朕無名備于太極一心耳虗
靈者體也妙應者用也至於精氣神故末矣以之立體以之
應用又不可須臾去也故曰不可偏執其一此道之未易成
也悟理明徹知性知心便說了了仙佛不知何曾得了運氣
閉精强徤身形便說了了仙佛不知還是頑軀二端皆從執
一所失往往好志漢子不墮于枯禪即流於下乘矣吾以道
度化八百成一大會其閒必有天仙分者安得不以最上乘
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法相授受乎法是一法則耳要得法者善行之在乎體用得
中而已神仙之學本於一心用於一身而身心之要從乎神
氣人之有生二者禀於陰陽知而修之修而得之則超越天
地皷鑄五行與古今萬物作祖矣奈何天地未秘惜此道而
人羣緣輕福淺故學者之難成也只在人之志堅愿大决烈
向往可以囘天心可以造道奧可以出生死此之謂大丈夫
吾豈生來是仙亦修而成者古今多少神仙皆從凡人間出
只要有出羣志行始終不改甘苦歴嘗不成不已不已即成
吾道百日採藥以立基二百日結丹而成胎三百日煉丹而
脫胎十月陽神出現身外有身性命在手仙籍登名此後更
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有一着工夫煉到形神俱妙與道合眞方是了當若聖工後
不了向上一着到底是五假之果落一堦級也更有一般仙
術積滿外行感遇天眞授以服食神丹以度形而飛昇大則
拔宅可以同昇百數十人又在功德中論也此數般在學者
志各造其極
修行者以神馭氣以氣畱形生後天作用便是平日功夫雖
有間斷可以補續若行聖功身心歸一神氣兩忘虗極靜篤
守一勿失時至陽生採取配合純是先天無中有作心知神
運進退有度動靜不踰當行而行不得强行可止則止不得
强止故云最難尋意脈此一意字即入藥鏡中意字也非凡
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想象之意丹家說眞土是土爲五行之祖萬化之原登仙之
梯也身中消息是生殺之機陰符爲丹經之祖只說明殺機
天以斗爲機發運動運行四時遷變寒暑温凉萬物隨之而
生殺故曰天發殺機而星宿移人身有斗即天機也靜之則
萬神歸伏動之則天番地覆故曰人發殺機而天地反覆如
何不說生機只說殺機生生之理三才自然生者不生殺必
相乘故曰殺機凡世論道者不明道本將殺機二字分作兩
般註解以殺爲陰以機爲陽或以機爲念動處殺爲去念皆
失之也消息二字即是此機不可認作呼吸動靜凡物有關
捩子便名做消息子等自識身中關捩子便明消息了地之
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機在氣候因天機而發動春生夏長秋收冬藏故雷霆動於
上龍蛇起於下此一端尤非凡人可知天地之機只一斗耳
人身具天地之象機只一斗耳未有天一機地一機之理吾
昔詩云玄關一竅是生機此基内即見眞意意見即天機發
動了得這些去做性命工夫如探囊取物易了易了
心之在人可得而知者識慮之神耳不可得而見者神明之
體也聞訣者必從道而覓眞心見心而見道見個甚麽禪家
說滿月金容丹家說皓日當空又云金丹又云金剛皆此也
仙家妙用只借三品藥物養成胚胎這眞心發露性命合一
上天入地穿金透石蹈水入火無往不可便是神仙只到白
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日昇空方了天仙修者下手了一心起此心了何戒何齋何
出家何斷俗到處是蒲團吾道度人本以口口相傳心心相
印不假於詞話然而道妙難窺仙凡懸隔非箕化相應難矣
哉不得已而設此化度期滿道成會派延蔓眞劫興隆大會
闡揚吾之愿也諸子之結果也
服食之丹非凡學可知自開闢以來諸祖諸眞皆悟至理以
攢造化與内理而並行故媧皇補天之石軒轅九鼎之丹皆
得其妙者也後之作者往往相繼昭昭宇宙之内自帝王以
至士庶莫不知好而學煉之但天寶非常秘訣不偶豈能全
露于簡編令人得窺其奧閫吾開化豫章八百之徒始則指
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明玄竅以倡大道之宗旨今乃訣授煉法以全化度之機緣
道自太始非吾所私緣在積世非今之遇 都仙建功於晉
畱䜟於今吾後都仙數百年而出吾願在 師前度盡有緣
故茲時茲會
帝命於吾以司化度以待功行有備者吾方面度同成大功内
外金丹應期冲舉
千佛一心千聖一道心眞道顯仙佛同歸天道擇人人心合
天金丹種熟仙果自然内成聖功於十月外煉丹種于一年
登高自卑行遠自邇丹頭一熟佈種九轉丹砂既成懷煉九
年功齊岱嶽德被霄壤八百首會於龍沙三流先陞於 玉
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闕大丈夫事業結果神仙侣快活逍遙
