[031-1a] 
牧庵集卷三十一
元 姚 燧 撰
經義
天地交泰后以財成天地之道輔相天地之宜
造化之奠位必合兩而成其和聖人之成位必參兩以
用其中蓋和者致泰之極功中者致和之大本也徒知
保合太和而氣化之流行者固所以通乎兩間之天地
乃不知允執厥中而道化之運行者實有以位乎一身
之天地吾恐道化之中有時而偏則氣化之和亦有時
[031-1b]
而息矣聖人之宗主是泰豈其然哉且天秉陽而居上
確然其體也而氣則下交乎地地秉陰而居下隤然其
形也而氣則上交乎天氣化交感絪縕磅礴至和流通
在在無間造化之泰何其盛也其必有致此者矣曰有
元后焉天地之道或太過也而元后則以此之中而財
成之天地之宜有不及也而元后則以此之中而輔相
之道化潛通無過不及一中懋建天地不悖聖人之㤗
不亦溥乎合兩以致化者造化之泰此泰之蟠際也參
兩以贊化者聖人之泰此泰之宗主也有聖人以宗主
[031-2a]
是泰則成位乎上下者無非中而奠位乎上下者無非
和矣泰之象云云其意如此嘗謂有致泰之實應有致
泰之實感應者其驗感者其本也應者其流感者其源
也應者其和感者其中也應者其在天地感者其在聖
人也是故天地絪縕萬物化醇陰陽妙合萬物化生天
地固以和應矣何應非感天地設位聖人成能皇極茂
建雨暘時若聖人固以中感矣何感非應應者非先感
者非後天地聖人蓋相爲因成爾或者昧之往往謂高
明博厚天地之體也下降上騰天地之氣也體立而氣
[031-2b]
行交通而旁達則形和氣和而天地之和應矣于聖人
奚賴焉吁是未知有感應之實理相爲流通者矣天地
之化而範圍者聖人也天地化育而參贊者聖人也聖
人者擬天地而參諸身以一身而賛化育陰陽闔闢我
轉其機寒暑推遷我總其運此精神之感召和氣之流
通使之三光全而日月無薄蝕之虞五紀協而風雨無
凄苦之變財之成之輔之相之而無過不及之偏何莫
非大中之感者亦何莫非太和之應者嗚呼和在天地
則天地一聖人之應也中在聖人則聖人一天地之感
[031-3a]
也要其所應則太和所播上際下蟠無彼此也無間斷
也天地之泰天地之氣化所由通也而位天地育萬物
元后之於天地實有功焉太過其財成之不及其輔相
之以斯中也致斯和也氣化之和卽道化之所由驗也
原其所感則大中一建萬物咸覩無偏黨也無反側也
聖人之泰聖人之道化所由通也而亶聰明作父母天
地之於元后實有賴焉寒暑其教化之日月其順動之
以斯和也驗斯中也道化之中卽氣化之所由基也然
則中和無二致感應無二機在天地者非有餘在聖人
[031-3b]
者非不足渾渾乎一中和之盛此其所以爲泰治之極
歟今夫得氣之淸穹然而高天之位固奠於上矣得氣
之濁隤然而卑地之位固奠於下矣上下不相紊也而
有氣以行焉兩者交合二氣氤氲天禀陽之淸而至陽
赫赫必下交乎地地秉陰之濁而至陰肅肅必上交乎
天其未交也則上下異位交焉則二氣薰蒸而成和其
未交也則陰陽異質交焉則二氣流通而成泰交斯和
矣和斯泰矣將見協氣嘉生薰爲太平時和歲豐百祥
交致天地固和矣而萬物則咸和天地固泰矣而萬物
[031-4a]
則咸泰甘露降醴泉出溢而爲和氣之祥也嘉禾生芝
草植欝而爲和氣之應也由此和而推之其往來不窮
施生無方其噓吸變化無非此和之升降飛揚也不然
則和氣一乖天地否矣非大易有取於乾坤交泰之象
也然成氣化之㤗者在天地而開道化之泰者在聖人
聖人者出父乾母坤而藐然中處則成位乎天地矣大
生廣生而大寶曰位則成能乎天地矣聰明作元后也
而有道以運焉兩儀同流一中不踰陰慘而陽舒天地
之道也過則不能和春生而秋斂天地之宜也不及不
[031-4b]
能和一喜怒有同乎陰陽之慘舒惟皇作極而財成之
則無愆陽無伏陰而天地之道所由泰一賞罰有同乎
春秋之生殺惟皇作極而輔相之則無暑雨無祁寒而
天地之宜所由泰協斯中矣中斯泰矣將見王道正直
蕩蕩平平㑹其有極是行是訓吾之道無非天地之道
吾之宜無非天地之宜鼓元氣雷域中天地之豫也卽
聖人之中也騰百川雨天下天地之解也卽聖人之中
也由此中而推之其平秩平在寅餞寅賓其在璿璣玉
衡無非此中之彌綸曲成也不然則中道不立天地否
[031-5a]
矣非大易有取於財成輔相之義也大抵有氣化之泰
有道化之泰氣化之泰一天地之和也道化之泰一聖
人之中也若不相關也而實相因若不相與也而實相
爲用其殆一道氣之相爲貫通者乎何者有道斯有氣
道降而氣其在天地則爲陰陽之運其在聖人則爲中
節之和氣統於道其在天地則爲陰陽之粹其在聖人
則爲未發之中天地以氣運則有上下交通之妙氣卽
道之流行焉耳聖人以道運則有財成輔相之功道卽
氣之主宰焉耳融道氣致中和天地大造化也聖人權
[031-5b]
造化也天地聖人同一中和之泰也使天地徒以氣化
之泰奠位乎上下而不有聖人以道化之泰成位乎其
中則陰陽失其道寒暑失其宜日月失其經和者流矣
其何㤗也哉抑嘗考泰之爲卦而有疑焉天尊地卑而
乾坤以定皇極建中而彝倫以敘今而象泰之卦則有
取於乾下而坤上元后之任則有及於天地之道與宜
何也蓋天地以形言乾坤以氣言天地奠位而乾下坤
上者氣也天地之交以氣而交是之謂泰乾坤其父母
也元后其宗子也乾坤以氣化而賦形賦色於元后元
[031-6a]
后其可不存吾順事而財成輔相之以盡其宗子之職
哉是知乾下坤上氣化以交而成和矣而乾坤以定則
和者未有不中曰道曰宜元后財成輔相之以中矣而
彛倫攸敘則中者未有不和此其所以有取於泰之象
歟雖然聖人之用中其應在天地其感在民心民心罔
中惟爾之中則人和而天時地利無不應矣古之聖人
端居乎宥密之中而尸財成輔相之職豈必曰夏則致
天地之陽氣而導行之冬則閉藏之歟又豈必曰秋則
取天地之陰氣而施用之春則閉止之歟夫乖氣致異
[031-6b]
和之反也和氣致祥泰之極也禮樂所以合天地之化
中和所以致萬物之育吾之於民苟能以禮樂導其中
和之教以中和行其左右之道則吾民之中卽天地之
中也吾民之和卽天地之和也聖人象泰以財成輔相
之任屬之聖人而必以左右民繼言之厥有旨矣昔之
言泰和者必曰唐虞則唐虞之時地天交泰之時也以
言其治則地平天成也以言其道則精一執中也以言
其化則黎民於變也中和之應未有盛於此時也然要
其所以致中和無非用中於民始之作訛成易有其時
[031-7a]
析因夷隩有其序六府則孔修三事則允治彼其潛通
天地之和黙制造化之機固有左右爾民之治存焉如
曰舍斯民而他有所謂財成輔相之事特陰陽固閉之
學聾巫瞽史之爲堯舜其然乎不然也春秋以來日蝕
有書地震有書不雨又有書是何陰陽繆戾如是耶得
非治不唐虞世則春秋大中之治不建而太和之治不
復乎吁是必有寤寐堯舜於千百載之上而爲天地立
極爲萬世開太平者
名字說
[031-7b]
李綸字說
李明之以其子讓來見曰願易名而字之予思古之人
生子三月而父名之避其在常語而難爲諱者所以爲
他日爲父計也故曲禮曰不以國不以日月不以山川
不以隱疾而春秋傳亦曰不以官不以畜牲不以器幣
讓生已久矣雖其名無國官日月山川隱疾畜牲器幣
之犯而犯舉世人之常語使其子宜如何而諱於今哉
亦觀夫治絲乎其緒之弱不大於秋毫之末力引銖錙
則紛然而絶苟治而繩之則可以轉百鈞故曰王言如
[031-8a]
絲其出如綸言綸者比其類而合之也或曰靑絲綬亦
爲綸爲訓雖異其組織爲服亦垂首千百而比其類爲
之也反而求之蓋人心之善惻隱羞惡辭讓是非四者
之端其始甚微其絲之緒乎學者爲能體騐擴充之使
可以放四海塞兩間其比其類之綸乎邵子曰人於心
上起經綸士而知此始可語自治治人之道矣名以綸
字曰治夫
梁氏三子名說
梁宣慰君三子其伯也旣名矣由犯先諱求予避之嘗
[031-8b]
聞誦簡約而嗜靜重遲而可久然先民以湛靜安舒者
戒於後時予懼其流或後事也惟力於果敏斯可正其
失質諸字訓有以疾爲适者古之人有伯适南官容亦
名适然司馬長卿以慕藺名相如趙相國鄧高密名不
避堯禹士而希賢固其志也伯适南容奚避焉故名曰
适而字亦不能卽其舊又易曰子容焉嗚呼伯适同名
南容一字吾固以先賢望子适曷知自勉哉其下二人
仲曰迪叔曰述有父兄者迪以蹈之述以繼之無所自
遂焉亦孝子悌弟之一事也然古人之名有非徒義意
[031-9a]
之是擇如伯達伯适仲突仲忽叔夜叔夏季隨季騧必
二人相從而諧其韻焉可謂言無所苟出而有章者矣
故予於适迪述亦三人諧韻其古之遺意哉迪述未冠
不字
高氏諸子名說
袁之上佐洛人高直夫以予少與其先子游拜於洪都
請爲其子姪十二人製名爲訓長曰統次經績繹緝約
維絢紘紱絇絅且字而序之曰家政統於尊其傳者大
小宗之子傳必立法法立而家道用成統宜曰元宗經
[031-9b]
元立績元用然非本學亦烏乎成學則始思思而成輟
則怠而不能文又有要焉必由博而趨約固以守之而
後德業積中輝光發越而不可掩譬設色然必先資夫
可受之質繹曰元思緝元文約元博維元固絢元質絢
之所以華身者莫服若首紘膝紱足絇曰元瞻元粲元
履衣之文備矣又惡其著絅以尚之故絅曰元著其意
義相仍皆有徵於書然字者名之副也有是德則爲稱
情無之而弗自勉亦非予鄕先生所期於後來者
題跋
[031-10a]
跋雪堂雅集後
釋統仁公見示雪堂雅集二帙因最其目序四詩十有
九跋一眞賛十七送豐州行詩九凡五十篇有一人再
三作者去其繁複得二十有七人副樞左山商公諱挺
中書則平章張九思右丞馬紹燕公楠左丞楊鎭叅政
張斯立翰林承旨則麓菴王公諱磐董文用徐琰李謙
閻復王構學士則東軒徐公諱世隆李槃王惲集賢學
士則苦齋雷君膺周砥宋渤張孔孫趙孟頫御史中丞
王博文劉宣吏曹尙書則谷之奇劉好禮郞中張之翰
[031-10b]
太子賓客宋道提刑使胡祗遹廉訪使崔瑄皆詠歌其
所志喜與搢紳遊者求古人之近似惟唐文暢故柳送
其行曰晉宋以來桑門上首道林道安慧遠慧休其所
與遊謝安石王逸少習鑿齒謝靈運鮑照皆時之選夷
考其言有失有得其失者以天官顧少連夏官韓睪之
徒爲有安石之德逸少之高鑿齒之才其不倫何啻相
去千百而十一又且近諛其得者文暢亦桑門上首時
不相及方以林安遠休夫誰曰不然與以靈運明遠之
文自居皆無媿德斯自唐視晉宋者也自今而視唐獨
[031-11a]
不可爲之比乎柳之頌文暢曰道源生知善根宿植脫
棄穢累宣滌凝滯施之仁公亦聲聞稱情而不過者然
求如靈徹澄觀重巽浩初元暠文郁希操深濬之流與
文暢生同其時若是之多則仁公爲獨行而無徒矣又
彼少連睪者豈足躅二十有七人之遺塵而求安石逸
少鑿齒之德之高之才吾亦不能必其當者何人况文
乎哉其敢以靈運明遠自居如柳州者蓋不知其誰也
然此中予未之識四人鎭琰好禮瑄然巳皆物故其存
者閻李兩承旨而巳可爲人物眇然之歎至大庚戌秋
[031-11b]
八月下弦日跋
跋張夢卿所藏紫陽楊先生墨蹟
此先婦翁紫陽辭翰也嘗聞其幼時文巳奇由歌白水
滿長於紫陽閣底淸風細之句遂號紫陽初名煥後由
上金季主河朔中興頌季主壯之置紅篋中黄龍戰北
紅篋爲我元所獲恐蹤跡物色姓名獲戾宜避更爲奐
及後受我太宗簡文制誤奐爲英遂不敢私更始就名
英其平生於書差喜米南宫故筆法時時似之其卒以
乙卯時燧已聞公遺命託二事於我先世父一遺文二
[031-12a]
以先妻見配時燧未婚也其歲上距今二十四年當至
元戊子張總管夢卿持來求題夢卿嗜古博雅該洽之
士慮其未得平生之槩故斂襟書此其年二月子壻姚
燧觀於穰城寓舍
師濂堂跋
周君宣仲以師濂名其堂濂溪萬世師也天下師也而
况派其宗者哉夫子爲宋朝正學之祖師夫子取水初
源也侯師聖見程先生語未徹往見夫子語三日自謂
如見天之廣大再見程子程子曰是必從濂溪來師濂
[031-12b]
之功如此夫雖然侯生之言止可隔壁聽程先生終未
深與之何也受學之初毎使求仲尼顔子樂處旣得矣
吟風弄月以歸有吾與點也之意嗚呼是眞師濂者乎
故師濂者當如程子寶祐五年夏閏之晦姚燧書
書觀臺劉氏嘉蓮卷後
往年燧在翰林使有持憲節于山之南曰馬公煦者馳
書來言吾邢之觀臺劉氏所自出先夫人之兄軌字子
範蕃字子榮皆金文臣其官所止舅範京兆轉運判官
榮汶上令方範決科之年池蓮一茄數花十三亦祥之
[031-13a]
不世有者雖見之夷堅續志而畧願特筆之時以史事
巳修而未之進也無遑致思今年以塟告還郢郢適公
所督刺郡再書促之乃求續志以較謂範易轉運爲按
察又不載榮登第嗚呼志所傳聞不若其甥之可信惟
十三花者爲同因思草木之祥或以二而合或由一而
分二焉而巳耳甘泉之芝九莖同葉河中之木異本連
理此以二而合者也漁陽之麥兩岐李翕之禾九穗此
由一而分者也然未若是十有三花之分之多豈天鍾
祥不以言喻惟假草木得氣之先者異其花實而示人
[031-13b]
耶其旣應範榮一世而遂冺冺已耶無亦猶有遺嗣蒙
其未斬之澤也然是氣也所以父母萬物者也和之盛
或溢而旁暢他達如人子於其父母貌必有一肖焉何
也隨其氣之盛者也夫天鍾祥於劉如是固不專範榮
兄弟之身亦必及先夫人移其盛於所家者理容有也
故公兄弟蟬嫣簪紱列居臺閣他日載勲旂常勒銘景
鍾未可知也夫然後可當宅相十三花之祥
跋西溪珍翰
中執法之書計今在人間者無慮數萬番而諸賢獨感
[031-14a]
泣此軸者由張君式者不忘知與求評賞之也嗚呼古
之人所重乎門生故吏者豈不以是夫使其遺嗣人人
持是手澤求光前烈其爲先友者操筆之情又何如也
至元蒼龍壬辰暮春姚燧跋
書米元暉畫山水
米敷文之畫全法其父山水樹石不事工細多以雲煙
暎帶只喜作橫挂長不三尺自題曰墨戲今此獨雙幅
鉅軸豈當時奉詔與朱敦儒輩對畫禁中者耶眞曠代
希有物也張肖齋夢卿以至元戊子夏四十千購得之
[031-14b]
姚燧寓目焉爲識末幅
銘
簡儀銘
舊儀昆侖六合包外經緯縱橫天常斜帶三辰內旋黃
赤道交其中四游俯仰鈞簫凡今改爲皆析而異取其
案元文類/作由能疏明無窒於眎四游兩軸二極是當南軸下
貫赤道天常案此二句元文類作/南軸攸㳫下乃天常天常不搖則乾安靜
案此二句元文類作/維北攲傾取軸榘應上鏤案元文類/作鏤以百刻及時初正赤
道上載周列經星三百六十五度奇
紫㣲安加北極
[031-15a]
攸戴穹然突出狀同倚蓋别置立運下履地平錯勒于
隅十二子名五環挈周丈有八尺紫微等之三旋在一
六環之安三負衡旋衡綴闚距隨捩流遷案紫微以下/十六句元文
類止八句其文曰地平安加立運所履錯勒于隅若/十二子五環三旋四衡絜焉兩綴闚距隨捩留遷欲
知岀地究兹立運去極幾何卽游是問赤道重衡四弦
末案中州文/表作牙張上絃案元文/類作結北軸移影相望筴案元文/類作測
日用一推星兼二定距入宿兩候齊眎巍巍其高漠漠
其遙蕩蕩其大赫赫其昭孰曰無形而兼賾考案此二/句元文
類作步仞之/間肆所賾考明乎制器運掌有道法簡而中用密不窮
[031-15b]
歴較古陳未與侔工猗歟皇元發帝之藴卑厥羲和萬
世其訓
釡儀銘案釜元文/類作仰
不可體形莫天大也無競維人仰釡載也六尺爲深廣
自倍也兼深廣倍挈釜兌也環鑿爲沼準以漑也案此/二句
元文類作振漑/不洩繚以澮也辨方正位日子卦也衡縮度中平斜再
案元文/類作載也斜起南極平釡鐓也小大必周入地畫也始
周寖斷寖極外也極入地深四十太也北九十一赤道
齘也列刻五十六時配也衡竿加卦巽坤內也以負縮
[031-16a]
竿子午對也首旋机板案此句元文類/作末旋機杖窽納芥也上下
懸直與鐓㑹也視日漏光何度在也暘谷朝賓夕餞昧
也寒暑發斂驗進退也薄蝕終起鑒生殺也以避赫曦
奪目害也南北之偏亦可槩也極淺十七林邑介也黃
道夏高人所戴也夏永冬短猶小差也深五十奇鐵勒
塞也黃道寖平冬晝晦也夏則不暮永短最也案元文/類林邑
介也下卽接深五二句奇作二黃道夏高作淺赤道高/戴作載夏永冬短作夏短冬永小作少黃道寖平作深
故赤平/暮作沒安渾宣夜昕穹蓋也六天之書言殊話也案四/句元
文類止作二句日二/天之書日渾蓋也一儀之揆孰善悖也案之元文類/作卽孰善作
[031-16b]
何/不以指爲告無煩喙也闇資以明疑者沛也智者是之
膠者怪也古今案元文類/作過者巧歴不億輩也非讓不爲思
不逮也將闚天眹造物愛也其有俟然昭聖代也泰山
礪兮河如帶也黃金不磨悠久頼也鬼神禁訶勿銘案/元
文類作/庶勿壞也
太史院靈臺鐘銘
靈臺設簴嵬以尊懸間大呂非其晜摯曠善鼓手自煩
宫商良諧等釜盆請勿以聲以功論一日之中兩昕昬
二十四鳴有度存九圍一圃折柳樊黔首時作時饔飱
[031-17a]
日月如是相告敦三辰聽命循軌垣四序不忒迭寒暄
萬物生翕盈乾坤何獨治歴逌此源凝熙帝績高羲軒
積世而運㑹而元吉金之舌愼莫捫輟響誰其代天言
大朝元宫鐘銘
吾聞儲祥千石之鐘離世蕩訌不脛而趨朝元之宫器
碩而聲洪震百里而干層穹千柱之下侯叟侯童萬指
攸藂旦旭而昬蒙其出其作其偃其饛必吿而使之齊
同尙其微功從可卜斯道之汚隆方昔汚也金函索索
以灰滅故噎希聲而爲聾及其隆也玉書幡幡而天岀
[031-17b]
則播大音而爲聰矧善藏用乎中不擇棄人皂隷王公
手以問之喙應無窮如槖之鼓風我書魚蟲卑之鏤工
期萬斯年與之宮兮相終
宣慰都司郭君實持眉歙研相壽僕以端研報之
渠後遺姬令伯陽
端爲州濱海浦孕奇石研資取雖器也視爲主彼其子
腹枵窶求一辭瘖不吐苐塵棄瓦甓伍中道歸伯陽父
遷喬木鶯其羽之賢胷蟠三五出言章氣風雨述聖哲
誅姦窳其爲價琮琛琥資山石非速腐後視今今猶古
[031-18a]
讀吾銘孰敢侮
劉無競歙石研銘
黟歙之産石則實黃金爲聲蒼璧質德先如是疇可匹
無競惟人士之吉銘以發幽友燧述
贊
無名人眞賛
古之遺直今見髣髴何其百年凛有生意緬懷用世愈
益可畏宜使羣公笑言寬味烜赫大名其所被衣世百
年千其有可卽也耶
[031-18b]
太傅楚公像賛
盈常之躬碩大而豐氣肅而神充自非降嵩與三光之
鍾能生上材之偉雄
臣吳玉綸㳟校
[031-19a]
