[028-1a] 
欽定四庫全書
道鄉集卷二十八 宋 鄒浩 撰
序
吕望之送行詩叙
元祐八年春光禄卿吕公來帥是邦曽不數月政教修
明人以說服越明年紹聖改元之初天子躬覽萬㡬追
復前烈顧江陵控扼溪洞為荆湖一都㑹於是移公鎮
撫之且進直祕閣以寵其行某竊觀先朝舊臣由丞相
[028-1b]
而下以次登用殆無虚日如公早被識擢蔚有事功宜
已簡在上心久矣兩路十四州又豈留處之地哉賜環
以歸取道於此而某等郊迎之期可以前必則是別也
若無足動心然公尊崇儒術興建學校所以賜諸生甚
厚故各以其有感於中者輙形於言共若干篇非敢以
為詩也姑致其區區之意云耳
送郭照赴徐州司理叙
頃在廣陵秦觀少游為僕言彭城陳師道履常者髙士
[028-2a]
也其文妙絶當世而行義稱焉嘗銘黄樓曽公子固謂
如秦刻石傅公欽之初為吏部侍郎聞其游京師欲與
相見先以問觀觀曰師道非持刺字俛理色伺候乎公
卿之門者殆難致也公曰非所望也吾将見之懼其不
吾見也子能介於陳君乎公知其貧甚因懐金餽之及
覩其貌聴其論議竟不敢以出口少游不妄人物其言
二公所以待履常者如此嗚呼士不見貴於世久矣非
世不貴士士實不為可貴是以世賤之異時晉文經黄
[028-2b]
子艾以輕薄之資輙豪傑自置而士大夫猶承其聲名
坐門問疾况真賢者乎履常真賢者也惟其所養能致
傅公屣履到門且懐其金而歸故形於文如曽公評焉
豈獨髙乎今之世哉求之古人殆不多得前此二年以
草衣為上特起教授於其鄉子徃為理與之僚也不必
嬴糧重趼不必次以相傳不必誦詩書以上比乎前代
而乃坐獲履常而親炙之此僕所以為子之賀也他年
遇子将望之而名利之心盡以退而語人曰晦之嘗見
[028-3a]
異人
葉剛明字序
予之竄昭平也由湖湘度桂嶺而南雄葉適正堯道方
侍親為桂州幕官一見如故人其後堯道侍親權髙州
教授徃返昭平又數數相見及予䝉恩移漢陽堯道尊
親初轉宣徳簽判潯州未行又相遇於桂方親戚故舊
棄予如遺之時堯道乃坦無嫌疑每見益厚殆如兄弟
急難之情求之昔人且不多得而况今人乎知其可與
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適道也堯道無兼侍父母深愛之堯道左右順承惟恐
絲毫動親意晨昏之外治經作文未嘗廢怠秋試轉運
司偶不與選不以歸咎於人惟自反曰分當如此但無
以上副親望重自愧懼敢不强勉學問以幸有成予以
為可與適道又豈不信矣乎堯道屬予易字於是取揚
子所謂見善明用心剛字之曰剛明盖見善不明則不
知適正道用心不剛則不能適正道堯舜文王逺矣而
道則自古而常今也神而明之存乎其人亦剛明而已
[028-4a]
矣以子之才之志而以剛明克之予知子有時躍然而
喜曰堯舜果與人同耳文王果我師也在家在邦斯無
徃而不達矣傾耳拭目自騐予之言不妄實自此始
送陳仲脩叙
金壇予鄉隣邑也有君子人焉今以承議郎致事自其
少時不出户庭而環千餘里若飢若寒若急難失所頼
以無虞數十年間不知㡬人仁義之聲飛馳東南予雖
未之識而識其子今廣東運判官朝散大夫某子明朝
[028-4b]
散郎某子通皆文髙學博趨操堅正甫冠登髙第盛年
即顯用天下之士咸稱焉又嘗監太學試得大夫長子
今從事郎其次子之程文而讀之知其能世家也今又
與大夫第三子塘仲脩相遇於寂寞之濵其形不滿五
尺其志充宇宙與之語滔滔乎若秋水方至而東決也
承議之徳積厚而發三世矣其流逺矣嘗觀真誥具載
福地而金壇處一焉謂丹砂至寳伏蔵地中不可勝計
而有物主之必待其人然後付與得而服之昇躡雲霞
[028-5a]
夀無終極然近世以來不聞有得之者果無其人乎抑
㝠㝠之中自有所付不可以世眼見邪老子曰天道無
親常與善人於是知承議得之矣集於其身為福禄之
盛鍾於其家為子孫之賢乃真丹砂至寳之効而世或
未之喻也仲脩行仕矣宜以父祖所以應天道之心力
學而成之且與弟兄同焉使言不為空言行不為虚行
則駟馬髙盖光動門閭世世如此直餘事耳於其與計
偕也求予贈則故序以送之
[028-5b]
贈孫夢臣叙
淮南孫傅夢臣與其弟佃稷臣試廣西轉運司不利鬰
鬰異常時余語之曰無如之何何必爾夢臣蹙然曰佃
年少尚可處傅長矣家貧親浸老切切以望者此舉耳
乃蹉跌不偶語未竟長太息至再三復語之曰夢臣學
通經史非不博文有體要非不工兩與計偕每選益髙
非不遇其如有數焉不可必也三年大比興賢能士失
意十常八九茍文學未富當反求諸已如夢臣正宜歸
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之於數今交游間以此寛夢臣者多矣亦有以夢臣意
内之事言者乎曰未聞也曰頃下詔求言之初夢臣慷
慨追數政令盛以皂囊焚香涓日再拜而上之中途逓
兵利囊而毁書不得達其後及以妄言先烈者抵罪夢
臣獨念向使囊封無恙至今猶羈縻逺邦以為親憂况
赴舉乎可以釋然矣昭於廣西最為惡地炎氛瘴霧四
時不衰行商不敢入其境過客不敢飲其水信不可一
朝居也尊君宣徳俛首賔幙乃四年而後罷幸而名實
[028-6b]
著聞郡太守知之部使者知之詔使知之相繼論薦陛
見改官使尊君尚間闗選調而夢臣先及第果自安乎
可以釋然矣去年夢臣大病精神戃怳濵於危殆幸而
愈言動猶數月而後如初今年夏秋之交疾又作雖不
如去年之甚然赴試時病氣浮白未散也使去年遂危
殆今年復大作則方且重貽親憂何由他及乎可以釋
然矣夢臣文學過人士所推重安知非造物者更欲動
心忍性充養器識以為大任之資不但决科一時而已
[028-7a]
孟子非欺世者其言此尤詳觀之益可以釋然矣夢臣
黙黙聴悠悠思忽然而笑曰有是哉有是哉今聞命矣
徐視其眉宇則中和之色津津然生矣
張循中字叙
余杜門樂川之上一日家僮以謁入視其名氏則開封
張遹也延之坐問其所從来則侍親官蒼梧試外臺而
歸也問其中否則適方聞報與選也視其貌則澹然若
得失未嘗經意也視其氣則温温乎其和也聴其言則
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純純乎其誠也終日而無惰容也問其字則舊名凖字
子平也今名遹以夢易也初侍親之來也舟次蕪湖夜
就枕若有諭之易今名者盖悟夢也未以為然也後自
梧之寓晝假寐又若有諭之昜今名者亦悟夢也未以
為然也禀於親而昜之今以此名與選而字仍舊也余
昜其字曰循中記不云乎道之不行也我知之矣智者
過之愚者不及也道之不明也我知之矣賢者過之不
肖者不及也不及不足循也過不當循也遹循也循莫
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如中以此事親曽閔之孝也以此事君稷契之忠也經
不云乎事親孝故忠可移於君循中既選於外臺矣将
奏名於禮部将唱名於集英移孝為忠自此始也不可
勉也循中請叙於是乎書
送馬長卿序
長卿官嶺右逾十年兩遭意外事仕以弗進家以弗寧
甚至妻子不逺千里赴愬於部使者而僅以身免行道
之人聞之尚唶唶不已長卿自處宜何如也然禍福有
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倚伏之數損益有盛衰之時既以不幸於前将必幸㑹
於後嘗觀拱梅之亭乎今羣山無窮之氣象交集於梅
下乃前日重籬榛棘遮蔵而不得見者也嘗觀莫釣之
磯乎今一江無窮之氣象盡收於釣中乃前日亂石沮
洳阻碍而不得通者也俛仰之間顯晦頓異曽謂人而
不如此乎古語曰前車覆後車戒後車不戒是又将覆
也是乃朝夕所當深念也晦極而顯天也戒前車之覆
人也以人成天不以天廢人士君子所以異於凡民頃
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論之詳矣又於別也申以贈焉長卿勉之哉
括蒼先生易傳叙
昜之㫖不明於世久矣神宗皇帝以道莅天下於是造
士以經表通經者講於大學以訓廸四方時陸公佃詩
孫公諤書葉公濤周禮周公常禮記而先生専以易授
諸公咸推先焉先生盖王文公門人之髙弟也三聖之
所祕文公既已發之於前文公之所畧先生又復申之
於後始而詳說之終以反說約故自熈寧以來凡學易
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者靡不以先生為宗師因以取上科躋顯仕為從官為
執政被明天子所眷遇而功名動一時者踵相躡而起
至於今不絶也先生之於斯文豈曰小補之哉某獲從
先生游二十餘年矣始見之廣陵乃先生廢黜之後也
聴其言而觀其貌未嘗戚然猶在太學也中見之京師
乃先生復用之初也聴其言而觀其貌未嘗欣然猶在
廣陵也晚見之西垣又見之東省又見之中臺先生之
所以出入進退固已數數然矣恬不以為欣戚亦無異
[028-10a]
於前日也頃聞其歿初無甚苦一旦正坐若隠几然而
逝矣莊子曰死生無變於已而况利害之端乎然則先
生之於易非徒言之躬行之矣是以言天下之至賾而
不可惡言天下之至動而不可亂使人擬議以成其變
化亦易而已後之學者果忘言而忘象雖捐書可也若
猶篤志於韋編則先生之説方且與易皆行而不朽亦
何待於序乎姑以夫可以形容者塞其子見屬之意云
鷇音集序
[028-10b]
道鄉居士以道自持久矣一旦超超乎萬物之表不知
規矩凖繩之果吾法邪非吾法邪不知身體髪膚之果
吾形邪非吾形邪故人歌亦歌人笑亦笑求其所以為
此者而弗得也嘗試妄論之所謂横心之所念横口之
所言不知彼我之是非利害者歟所謂喙鳴合與天地
為合者歟妄論之矣又妄録之而妄名之謂之鷇音集
且以待夫同乎妄者妄歌妄笑云
慶禪師語録叙
[028-11a]
禪師昭慶示寂既二十年門人徳岑乃以語録屬予曰
吾師出世自髙郵之乾明至揚州之建隆凡三住持自
熈寧之癸丑至元祐之己巳凡十七年其語盖不可勝
録今所存者止此亦足以行諸方而導後學世之公卿
大夫士即丈室而親炙之者多矣如髙郵孫莘老秦少
游括蒼龔深父㑹稽陸農師金華俞秀老尤其顯者今
皆亡矣為之序者非子其誰曰予頃教授揚學獲從禪
師游毎見為儒者説儒為佛者說佛為老者說老以至
[028-11b]
天文地理之占候百工衆技之制作靡不隨其人而應
焉如千水月如萬竅風嘗試以精粗期之而了不可得
豈所謂横口之所言不知彼我之是非利害者歟豈所
謂喙鳴合與天地為合者歟盖惟忘言乃能得之雖無
此録可也而况序乎岑笑曰子其為之
宗禪師後録叙
昔黄龍南禪師以一大事因縁出現於世一時學者翕
然宗之初如易親久輙難契諸方號為黄龍闗然則在
[028-12a]
所印可之人其人斯可知矣若建隆慶老保寧璣老則
予之所嘗見者也若廬山總老晦堂心老則予之所嘗
聞者也聞見之所不及毎以訪於開士而石塔老康逺
為予亦法宗者亦南禪師之子也建隆諸老一等人也
因以其門人之意出乾元後録求予叙嘗試閱之而要
其至果真語乎果實語乎果如語乎果不誑語而不異
語乎予皆不得而知也姑取其可以容聲者為信心之
前𨗳云
[028-12b]
璣禪師語録序
天下大禪圎璣透黄龍闗縱獅子吼不離當處坐斷十
方胡來漢來自隨鏡現休去歇去未免氷消有時打鼓
升堂聊且逢塲作戲彼心有眼正眼奚彰惟眼無心真
心獨契過此以徃孰得而名長老正埍乃師嫡嗣知予
頃嵗一宿圎通謂非偶然勤以序請事不獲已序如此
云
徳瀾禪師語録序
[028-13a]
冇大空谷㨗出萬響洪纎美惡髙下疾徐一一與聲等
無知別方寂方應何所從來方應方寂何所至去一切
佛祖語亦如是若作義見非第一義徳瀾長老住在髙
臺四面皆山不知㡬谷即衆谷響同作一音普聞十方
隨類解說諸具眼者當自知之如或不然是何等語
印禪師語録序
雪竇古道塲住持多名人莫盛於明覺禪師重顯之時
四方衲子争走席下如佛出現因以得法甚衆顯傳天
[028-13b]
衣義懐懐傳浄慈宗本本之所傳不知其㡬而四明慧
印實為嫡嗣嗣法以來五遷大刹盖嘗即明覺之丈室
而居焉光續祖登紹隆勝㑹縱無礙辯談不二門有時
截斷衆流莫測其所以異有時隨波逐浪莫測其所以
同聲聲妙在於機先聞聞逈超於言外非昔雪竇是昔
雪竇是今雪竇非今雪竇泯然三世悉歸一印印乎印
乎文彩已彰不可得而掩也覽者得之
燈禪師語録叙
[028-14a]
余頃在中陶嘗與李濤師淵論當世之名僧師淵語余
曰吾所見祖印者有道者也蚤以機縁為世導師晚乃
退居都城之等覺望其容貌如秋際木聴其辯說如夜
半潮始竊以為未始出吾宗而終也如一葦杭大海惕
惕環視莫見畔岸後數年復遇師淵於都城問其所謂
祖印者而将訪焉則曰寂滅久矣出其所集語録二巻
示余余然後知師淵異時之言尚其可以言者師淵喜
余不親炙而契也曰為之序以發其端可乎余以為聚
[028-14b]
塊積塵本無取捨雞鳴犬吠元自分明猥於其間指以
示人師已不得為無過者矣其徒善義又從而録之師
淵又從而鏤板以傳布之余又從而為之叙以冠之是
蛇足也惡乎可雖然以此為可不可以此為不可亦不
可論其可不可亦不可師名智燈婺州金華人道吾法
真之子臨濟之孫祖印盖其師號云
方廣譽老語録序
湖南善知識曰從譽嗣福嚴奉老子住方廣聖道塲其
[028-15a]
骨從蓮峯孤髙其氣徹靈源清潤金燈現處普然無盡
之燈仙磬鳴時不繫有心之磬阿羅漢既已避席諸鬼
神自然運糧大丞相曽公閱人多矣許以為道友孰能
先焉李習之親訪藥山豈惟忘勢裴公美久延黄蘗端
為明心傳播諸方輝暎前古伊予南竄以至北歸初見
師於華光不可得而親也旋見師於明水又可得而踈
乎超越見聞靡容擬議其徒乃集師緒語屬予冠文聊
追空谷之音繪以捕風之手直須一千里外不得錯舉
[028-15b]
何待三十年後此話大行
道鄉集巻二十八
