[025-1a] 
欽定四庫全書
廣陵集巻二十五 宋 王令 撰
上孫莘老書乙/未
莘老老先生座下六經之道備矣而學者必以詩為先
雖聖人教人亦然昔者孔子嘗言詩矣曰詩可以興可
以觀可以羣可以怨邇之事父遠之事君多識於鳥獸
草木之名莫近於詩葢孔子之言詩如此而令嘗按聖
人既删之後而㕘求後來世作之詩殆與古異矣承流
[025-1b]
相沿終不反以至今而詩之道大壊嘗推索孔子所謂
可以興觀羣怨者幾絶矣則是邇之事父遠之事君之
道其亦畧乎今其僅存者鳥獸草木而巳烏在其能
識之乎然令嘗怪後世待詩之簿而探求當世之所以
敝而後知其然者詩之無主故也古之為詩者有道禮
義政治詩之主也風雅頌詩之體也賦比興詩之言也
正之與變詩之時也鳥獸草木詩之文也夫禮義政治
之道得則君臣之道正家國之道順天下之為父子夫婦
[025-2a]
之道定則風者本是以為風雅者用是以為雅而頌者
狀是以為頌則賦者賦此者也比者直而彰此者也興
者曲而明此者也正之與變得失於此者也鳥獸草木
文此者也是古之為詩者有主則風賦比興雅頌以成
之而鳥獸草木以文之而巳而後之詩者不思其本而
徒取其鳥獸草木之文以紛更之惡在其不陋也然詩
既有風雅頌之體凡三而頌者待成功以吿神明而後
作則平時固未易為而風雅之道後世亦無采取而散
[025-2b]
逸草野然士之有天下之志者言天下之事則其詩當
近於雅有一國之志者言一國之事則其詩當近於風
而變正之道又繫之時而為詩者多無所主而不知所
懼則詩之得正而不變者有幾以是言之則詩之得者
槩少矣然甞聞説者謂古詩之數葢三千而孔子取者
三百後之學者皆爭不謂實然以謂多不稱所取然以
後世之詩觀之非徒得聖人所删之多然又勝聖人所
取之少耶其亦可知矣而令嘗讀詩至幽厲之後天下
[025-3a]
大亂之際觀天下之窮臣怨民棄妻逐妻之心而求之
詩而後又得之興也觀其言辨而當質而不俚文而不
華曲而暢婉而不隱以順言之則可以議禮以公言之
則可以論義以直言之則可以議政以曲言之則可以
議刑然後知詩之道博而聖人删而存之者不徒云而
古之詩者得之多也令甞愛之而傷今焉然猶未之有
能也始者既承從於弊學而甚久晩而知詩之不易為
而絶筆於今者久之然聞先生之風而願見之退求無
[025-3b]
以宜贄者則追索舊作得數十篇以獻學未副志無以
自白又敢書所説以通左右者意有待也先生何以教
之詩三章道其所以來爾憐不加忽則幸矣不宣令再
拜
上王樂道書
人未甞不自直也常直而行然未甞卒善自直也何以
謂人未嘗不自直者以其氣而言也是未嘗不自直也
何以謂人之未嘗卒善自直者以其非道與義而有也
[025-4a]
是未嘗卒善自直也何以言之夫一言狹容也一犯易
恕也卒然及之終悖不沉容奮然而色作忽然而氣動
覆目以相睨手指口質以相訾祈長短於横釐較重輕
於塵烟爭用是以相曲直相加不休更轉鬬而入死是
辨者事之未用也然辨者以曲而爭之是人未嘗不自
直也千鈞之重一羽之輕其懸有殊也顧尫而腹饑與
駢脅而勇飽者豈易並哉卒然及之有奮不顧慮起鬬
而入死者是鬬嘗不敵而人之所難不為也然而鬬者
[025-4b]
以勇而為之是人未嘗不自直也多枉之弓重前之矢
修矛之鍛房鈎㦸之摩刅而能者為之前敵之殊也與
其迎前而踾膺冐撥以嬰脅豈若退恬逸之安全哉卒
然及之有忿蹈死不遑暇視者是死重故也人之所難
能也然而勇者以敢而為之是人未嘗不自直也雖然
皆未足議直也夫人有是好辨有是必為有是決果前
掩死而不回後延生而不顧信乎其自強且勇也然要
其所求志在一直而巳等為之直然何嘗失於輕褊邪
[025-5a]
故勇而直氣者愚常見矣勇而直道者何愚常願見而
不遇耶然常較之夫自信不阿孰若怒辨以相訾性同
一作/確固而材可勉孰若疰力以相懸守義盡死而不囬
孰若蹈敵而不顧死然而常恬於為彼而愕於為此
者豈不失其素心哉所以為然者何也情動於氣則
易而義勝於心一作/氣為難爾是果為難耶亦存之不
素也故曰徒直不足與議道徒勇不足與議直謂其
非義士也士之為士也衆矣何直道不若直氣之果哉
[025-5b]
使其直道如直氣一本作而/為直氣則道猶有不直者未信
也昔令嘗觀鬬者矣終日而不休夫張弮據兵代巾代
傷豈不為苦哉計其中豈無折脅殞目之憂也然終日
而不休是以直所不直爾待勝直而後止心放而氣安
甚哉人之果於剛也及直道則懼不偶人而從人何曾
不若必鬬之剛哉可羞也已始令有志於是也常恐不得
天下剛鋭之士而見之每誦詩讀書去其人已千數百
年猶惕息起㳟如將親見之者及其恨有所不盡於其
[025-6a]
人也猶流涕而嘅嗟况同令之世不遠而有者耶伏惟
閣下明道篤義其聞有以起不肖也有日矣卒然遇之
而令方貧有朝夕之役不能決舍以徃從事則其自嗟
傷無時而巳也念區區終不自效輙敢以書告所期而
道其向慕焉伏惟閣下憐而念之不宣令再拜
再上卲不疑書丙/申
知軍學士閣下貴富矣何求而不得哉窮南之珠極西
之玉山海之象犀蜀里之錦楚南荆北之材天下之殊
[025-6b]
也然皆水斷陸絶去其人常千萬有餘里然一日欲之
則無不如意而至前何其甚易如出於左右哉然一作/然哉
能不愛
幣重寶以易之則其得如取爾一本無其/得二字故
曰富貴矣何求而不得哉惟其不可得者士也士則有
窮而無求不可以貨取也賤而不屈不可以勢動也行
義以達死不可以力脅也世雖有富貴假有求而欲得
之非其義也非其道也則其人亦肯自一本無/二字枉耶世
之藏珠玉象犀而衣錦以居荆楚之材者多矣貴富者
[025-7a]
皆是也而潔定之人信篤之士不幸而世不欲之假有
欲之而可從者誰也斯語不敢講於人久矣常謂閣下
其所好惡為與不為殆有異於世富貴者而令雖不肖
竊有意於古之士而願學之昔者嘗有一日之幸而閣
下以令有婦以貧而不嫁過時將捐金幣以資之時適
無可親者則止矣世之靡靡方以妾馬從事而閣下乃
獨恤人之孤世之方思得其所無而閣下乃思散其所
有以令之甚賤才謀不足以裨左右之長譽説不足以
[025-7b]
取當世之重不識閣下是誠何求哉信亦與世之異也
故令今且將終其所賜以實閣下之德焉夫高郵小地
也是亦地一作/勢不能分高而借人力不能舉重以與士
也亦明矣而一時之人勢力出閣下者猶衆然不之彼
而之此去有餘而就不足以求之良以閣下之所好惡
而為與不為者與世之富貴者異也異日閣下常有以
賜之而令辭不受今則謁之而閣下之所得士之自信
如此難有也閣下之德如何雜文一軸少見所志幸加
[025-8a]
采焉不宣再拜
上人書
某官閣下世之富貴者其勢如父而令非其子其次如
兄而令非其弟其次如其君長而令非其臣𨽻奴嬖其
次有官府貴賤而令適無左右使令之役以故漠然雖
富貴之門當路而日過之以其無事於其間不敢謁以
入也前日聞閣下風義甚高意者若將求教然久之思
所以幸進而不得辭念無以通左右則止矣退而益學
[025-8b]
每追講古人之義原其所以進退之槩上自堯舜下逮
聖人賢士中行者之所嘗言觀其上下所以交合之際
似皆有命而殆與今世異然果於有聞則將矜以為守
豈心之所知而古之有道皆若是顧身不繇哉則雖心
存閣下之下而跡有不敢至焉者良以身在人下而進
於上苟不繇道則何也豈獨異於人哉視古之人所謂
㳟敬者多如此久之益困而令則有姊身為人弟不自
有衣食之能以自苦又餓其長上年過齒長無資以歸
[025-9a]
嫁間坐思之則其中忽然不知其心之何如也然謂猶
有命耳不敢不安也而不腆之交平時與令遊者多矣
未嘗以言及令之窮也自閣下當路而哀令者多以為
言其未從之則為令者以謂可罪矣誠其皆愛心後義
則未敢信然乃至得長者之教育耳間而思之士之所
自信者顧其心之如何耳古之人所以進退信美矣然
猶有見可之仕若其勢也今則已異矣古之人雖甚窮
要猶有以自足不如令之皆不然也
[025-9b]
上縣令書
元城王令謹内謁以書自道於長官執事令多見今之
士人中無所存外不能自高媚以勝倨出入公卿大夫
之門與奴𨽻俱視其靣則喜若得志者而未嘗有愧令
雖不肖乃中有所存者視今之公卿大夫揣巳之所自
存故未嘗一自枉見非特但異於人也亦有可見者而
後見之焉耳伏自執事居䘮時令與公子遊每得窺公
之為人至今二三年間始卒若一伏惟執事之孝之亷
[025-10a]
固當世之所不有古人之所未易過也然則小子安得
不就見耶不宣令再拜
定吳夫人書
令啓昔者聞閨中之淑而士大夫言宜之令始放意以
及且不自實宜乃謂得請耶巳辱來命竊羞其非當雖
然何辭及矣秋初較爽於前惟尊候安否比近何如伏
惟萬福輙有來幣開在别紙七月初九日不宣令再拜
丈人都曹坐前
[025-10b]
廣陵集巻二十五
