KR4d0075 廣陵集-宋-王令 (master)


[020-1a]
欽定四庫全書
 廣陵集卷二十      宋 王令 撰
  正命
語曰子罕言命然則命固聖人罕言之矣自西夷入中
國以佛而性命之說始雜而孟子嘗謂人之性善而荀
揚者互出以爭之自二子之興而孟子之說益明而今
世言性者尤多而詳大要歸孟子則為得而世之好事
者徃徃偷去以附佛而為說然亦言性者未罄也而命
[020-1b]
之說尤旡言而佛者盡狀人死生終始之迹以籠人而
為命而隂陽之家復推歩五行之支榦日月星辰之經
躔遲速以迎合人之脩短貴賤以為命而愚者自思旡
以出其說而信惑之其源盖始出于惡不必斥賢不必
用而人始惑于貴賤矣死有脩短而賢者或丁其短而
愚不肖或老而稱年一本作老/而二字而人始惑于死生矣故
佛老包妄以為談而隂陽者騁竒以取衒然人之信且
惑者大要不知命也夫舜賤而為庶人貴而為天子是
[020-2a]
莫之致而至者也然而舜致之以孝使堯之時而舜以
孝且聖則命亦可為邪抑堯以丹朱為不嗣而廢之耶
以旡命而廢之耶而舜避之南河之南舜何為不知命
使舜而為知命則避亦詐哉歴者曰歴之数始于易是
伏羲而來知易莫如文王也然而文王拘于羑里曷為
不知命苟為知命曷為憂患而作易哉一本無而/作易三字文王
之後聖且知易又未有如孔子也孔子曷為不知命苟
為知命曷為聘七十二國老而後止哉如古之文王孔
[020-2b]
子猶且不知命而謂今之星家歴翁能知釋者能言耶
借釋氏隂陽之言之然則是人無死非命也人無死非
命則死實命之由然而不在人則是桀殺龍逢桀非有
罪也龍逢之命之一本無之/字下同然也桀順天而致命者也
紂殺比干紂非有罪也比干之命之然也紂順天而致
命者也如是則桀紂不必為善為善不免于誅命之然
也跖蹻不必不為惡為惡而死不减夀命之然也幸而
釋氏隂陽之言不盡信民則惑而無自立不幸而釋氏
[020-3a]
隂陽之言盡信之則當死者不死不得以義責命之由
然也當生而死之不得以義正命之由然也若是則上
無暴誅誅者命其時也下無暴死死之者命其時也夫
然則烏是堯舜烏非桀紂哉嗚乎其亦不思矣夫人之
學釋氏隂陽者謂堯舜生桀紂之時則亦為桀紂之暴
耶不然則人之命死者何自處之也謂桀紂生堯舜之
時則亦為堯舜之仁耶不然則人之命不死者桀紂安
得而暴哉使釋氏隂陽之說行而天下盡信以為命則
[020-3b]
將見盗殺其父而子不復曰父一本無父/字君字命適至然也
盗殺其君而臣不復曰君命適至然也不然則不知命
而逆天理矣故予嘗謂人不可不知命而不可知非命
不可知非命者前之謂釋氏隂陽者之謂是也人不可
不知命者知其命之自我云也命之自我云者天下有
道以道殉身富貴我命之也是命在我者也天下無道
以身殉道雖窮賤死而不囘亦我命之也是命在我者
也夫人生之有死人之終也死雖有長短一歸于終爾
[020-4a]
故曰死生非為命唯其死生之者為命貴賤貧富非為
命唯其貴賤貧富之者為命若是則死生有義我不敢
苟死生亦義之云也我所以命之云也故事父有道事
父不敢不死事父之義云也我之事父之命云也事君
有道事君不可不死事君之義云也我之事君之命云
也如是則子得其子之命臣得其臣之命旁推而逺及
之無適而不得命君子謂之知命昔者孔子嘗言命矣
在困之卦曰君子致命遂志夫困為無用之世有言而
[020-4b]
不信君子尚何命以動哉故君子致而遂志耳使如人
各有命則雖死何可致耶又彌子瑕嘗謂子路曰孔子
主我衛卿可得孔子曰有命然則命者謂我有義命之
也不可主佞人以求卿也其傷顔子則又曰不幸短命
伯牛則曰亡之命矣夫者亦謂二子之死之短不能盡
其所以自命云耳而孟子亦謂知命者不立巖墻之下
而桎梏者非正命夫然之謂知命
  志述
[020-5a]
士之所志不同因以有得失則信然予固不能一也若
夫明哲自重之士惟其道之所以而信之猶謂其志有
得失余盖非之而未信也夫士之所趨不同固多而其
志則有二利與道云也志于利者禦人而襲其千金䝉
惡犯上以盗其國與非其道而枉人之斗筲雖所以取
之不同輕重小大之各異然志于利則為之不志于利
皆不為也是其志于利則同也夫禦人而人亦禦之䝉
惡犯上而不獲任人之斗筲而不得其是曰失吾志云
[020-5b]
耳然則是失其志也若夫志于道者得其時挟其道進
而行之天下所得吾志者道也富貴豈吾之志哉非其
時而道不行于天下去富貴而不居是猶吾之志也曽
何損益于吾心哉以是言之士苟以其志進退于世雖
大行窮居于勢利則然其為志則一也夫心雖不可必
得之于天下豈不可得之于一身哉故曰士未嘗有失
志也今之沛然坐人上以享牛羊之食者人視其面盖
赫然退而語之者謂得其志故也是人亦謂以吾之得
[020-6a]
志故也今褐衣不完飯糟糠嚃藜羮以自顧者盖其氣
怫然人之言者曰是其失志故也其人亦曰為其失吾
志故也不知人將志于富貴者乎直將志于道者乎夫
苟志于富貴則誠然苟志于道則余知其兩失也若夫
良志則不然其堅如金石其常如金石其照如日月豈
以外物之接與否遂以為得失哉余觀世之顯者驕而
不見其道于天下賤者失已不能自恱以余考之常兩
失其志如此今吾言之欲求其志者知在此不在彼則
[020-6b]
將有得巳而巳者雖然余亦用自鑒耳或曰孟子之言
得志者非歟曰彼以天下言也故有得失余言志之在
身者故無得失然歟然則孟子與余言何異哉
  醫喻
一邑之醫舉十人一人實能而九人名不能能者嘗任
醫不能者嘗任人任醫者如何曰某病也是必砭某病
也是必藥曰砭楚而藥苦奈何曰病必砭藥而巳如為
置楚苦則死未可諱也任人者如何曰某病也是宜砭
[020-7a]
某病也是宜藥曰砭甚楚如可藥易之曰是亦藥可也
惡在其必砭曰藥甚苦且奈何曰是亦有甘者耳惡在
其必苦以故而不能者常為用能者常不用他日邑長
病疇咨左右而可者召其九人之一人焉重数月而病
無損又召其一人焉則仍無損更五六而不及能者然
後嘆曰邑無醫後之者不尚前不若復召初為醫者巳
而召之噫是人也何不思使其有可療之道則前固用
之矣不待数月而後徒巳也如為無益雖召之將加病
[020-7b]
何一日困且憊其子有為能者言則罵之曰醫召固在
我是故惡出夫彼吁乃人也何其瘳其于未死也幸
  讀孟子
予讀孟氏之書一年而奮奮于㫖中二年而縮縮懼不
能行三年而退黙以吁嗚呼孟氏之道可知矣方周之
衰天下諸侯紛起以爭强謀相弱一本作/脅弱衆謀一寡天
下之士鋒口以起迍兵交戈相搖以一本無/以字鬬而不休
惟恐殺人之不殘收地之不多屠城滅國之在一本作/或在
[020-8a]
人後然後天下之君下堂去席引手側耳以願就其說
而謀聽計行故朝而襲人於前暮而人襲于後一勝一
負不移踵而相復血骨滿野不一顧者而日磨銛淬鋒
以力齊地醜抗不相上下方是時貪狼之君朝敗而暮
討已心疾一本/作忌口歎謂復恥之不速又聽昏視淫廹於
一切之見方此時而教以王者仁義則謂為迂濶而無
益于事也必矣辟猶志在逐免寧肯輟坐以待免一本/作鹿
又肯信不顧之走墮穽而遇虎耶故三代之季暴亂未
[020-8b]
有久于周者無他聖人不出賢者擯逺不聽而中庸之
君耳窒目蔽樂于所以亡而不悟所以興卒至咽呑銷
蕩財六國而秦復暴有之又遂大亂而聖人之言息矣
漢興孟子與五經連置博士而當世學者不知先此自
西漢賈誼劉向軰號為多言又嘗爭出以謀憂天下而
于孟氏之學不切切深造則漢儒之學可語哉自唐韓
愈前一本/作首倡之後天下日知所向至今則孔孟之學盈
然矣然卒有疑者今其言區區欲以百里数百里之國
[020-9a]
五年七年之間懐諸侯以有四海復為政于天下又其
言皆曰有七十里五十里興者未聞以千里畏人何時
如此其難而功如此甚大效如此甚速也而孟子之後
學孟子者皆為公相輔有天子之天下而乃至不能治
辦務理顛倒而不能條貫舉天下求柔四夷年飢蔬榖
不登則民皆殍散烏在其能不以千里畏人也豈孟子
利于自一國而有天下以為政一本無/此三字而不利為政于
天下耶不然虛語耶不然吾何言哉吁
[020-9b]
  書墨後
班固言墨書七十一篇而今之傳墨者財十三篇耳又
其書多非墨所素心予嘗按書傳之雜出者合質之多
無得也然論其大㮣亦時時取吾儒裼襲以自出故同
是堯舜而非桀紂無足疑也自司馬遷之博聞而猶不
知生於何時故云或先後孔子而未知也予嘗評之而
謂使翟而先孔子以生則翟之荒愚當得先矜哀而後
誅使翟而生孔子後則元惡何待教耶予讀其書至其
[020-10a]
所謂絲染篇則益憐翟之昏不明而妄傷人之失習而
不知巳將習人以失也然後亦疑翟實生孔子前也然
翟學之興雖翟固有罪而所由亦時然方周之衰先王
之法禁盡廢天下之士爭出而名家者甚衆然翟亦其
一爾方此之時先王之道息天下之士皆不知自為學
雖仲尼之先之後而道未盡信天下故翟于此時出與
間㑹故從翟者多也然翟之能偷天下以自名豈不為
幸耶而予獨傷翟之不得後孔子故不能自有知又其
[020-10b]
書傳之不幸而令人信以遲永翟罪以予觀之翟乃不
幸也然予獨愛孟子之能第次人曰逃墨必歸于楊今
而視之雖害人者有殊差而豈能一逃孟子之言予嘗
病世之釋老者則思得楊墨之書以校比其淺深故嘗
兼求之而楊氏之言絶矣豈害輕者去之易耶而墨之
書雖不完在然要之世傳不盡廢也其書雖缺而其大
槩固具存爾夫楊氏為我㧞一毛利天下不為豈老之
謂耶墨氏明鬼尚同磨頂放踵而為之則佛矣然佛老
[020-11a]
之害當世雖同然當世之受害則老輕于佛以是計之
又豈逃楊歸墨一本作逃/墨歸楊之效耶至于二夷之荒妄雄
猾所以資禍當世者計楊墨則其倍又百矣然世之學
多謂孟子之後楊墨者空矣而不知老楊佛墨之関合
如此也嗚呼道之不行自文武一本作/成康而來其巳逺矣
然仲尼之後数十年而墨墨数十年而秦秦数十年而
老老数百年而佛佛今千有餘年矣而其間特力獨抗
撥邪說而自正者財孟子與韓二人爾然又身立無由
[020-11b]
道不及天下財空言以待後世則今其道得不絶冺者
抑亦二賢之言耶而予嘗觀當世佛老者徒張誕以射
愚而人不知其為害者信亦幸矣亦不幸吾儒之道不
被不為却掃逺弃耳而亦幸而釋老之無人不然則孔
子不復容于今而暴秦不獨暴于古也然世之學者獨
奮攘兩手直進不旁顧以鋭于入夷非唯終自愚更左
右出以牽獵當世合羣起而助之攻噫亦甚哉予嘗視
世之䧟佛老者有道惟貪與懦愚不思耳貪故樂為之
[020-12a]
誘懦故易為之懼愚不思則自擇不明合三者于一心
則何適而不入耶今予之區區惜翟之不後孔子以生
而惡前孔子者非徒愛翟也欲學者之知今而學翟者
罪之過翟也言學翟之罪過翟者又欲其知釋老之又
甚之也作讀墨
 
 
 
[020-12b]
 
 
 
 
 
 
 
 廣陵集卷二十