[020-1a] 
欽定四庫全書
文莊集巻二十 宋 夏竦 撰
論
定四時别九州聖功孰大論
先王之有天下也仰觀乎天俯察乎地天以四時為佐
故厯候不得不正也地以九州為紀故疆理不得不别
也昔在帝堯稽法天象申命羲和期三百有六旬有六
日以閏月定四時成嵗暨禹乗四載分别九州隨山刋
[020-1b]
木洪水無害然皆上古帝王之聖功而有區别焉夫聖
人經始萬邦勞心百度皆欲先天時而後地道也三皇
之季盛徳廣大陶唐氏慮天時之不順正朔之不叙節
候之失度日星之失次厯算之失數人民之失所乃命
四岳欽若上天厯象日月星辰敬授人時所以明天道
也洪水襄陵羣生昏墊夏后氏疏鑿山川流導四瀆分
田壤之等降定貢賦之隆殺桑土既蠺生民粒食所以
正地道也夫天時正則霜雪風雨於是乎可信上下經
[020-2a]
紀於是乎可象芒甲羽毛於是乎茂育政令教化於是
乎可期故辰弗集其房而夏君征其畔官火猶西流而
仲尼罪其司厯葢百王之大典上古之彞訓也然則定
四時成嵗何先乎閏餘説者曰周天三百六十有五度
四分度之一以三百六十日為一嵗餘六日三十日為
月月行疾又嵗餘小盡六日故五年再閏以定四時之
氣也夫地道别則播種耘藝於是乎有常賦役職貢於
是乎有典原隰墳衍於是乎定位昆蟲魚鼈於是乎有
[020-2b]
宅然則平水土何先乎九州説者曰州者疇也言疇其
土而分别之也葢閏餘不正則厯象不叙厯象不叙則
天紀擾矣田疇不分則貢賦不至貢賦不至則人事廢
矣傳曰太上立徳其次立功堯之道定四時而修天紀
立徳者也禹之道别地利而正人事立功者也功徳之
際固不同矣
九功九法為國何先論
夫有國家者稽攷往制裁為政術故彞倫攸叙萬事允
[020-3a]
治經緯不紊於繁上下皆厎于道然則以典故為政者
其大有二有九功焉書曰水火金木土榖正徳利用厚
生是也有九法焉周禮曰制畿封國設儀辯位進賢興
功建牧立監制軍詰禁施貢分職簡稽鄉民均守平則
比小事大是也然則致治之本何從而先昔八世之君
不相沿襲帝者有帝道而御天下王者有王道而御天
下帝道廣而大其制也簡故其民從之而不咈王道明
而正其制也宻故其民從之而不違當其陳九功于舜
[020-3b]
禹之世其言要而其用也普其帝制之餘乎正九法于
姬周之始其言辯而其用也周其王制之餘乎夫萬物
非五材不用故九疇以五行為首民非五穀不食故八政
以食為先不正徳則教化不逹故書云徳惟善政不利
用則民事不濟故易曰日用不知不厚生則國計不豐
故書曰民惟邦本由是善為國者修五材而民用足矣
貴榖而民食豐矣正徳而天下之心服矣利用而邦家
之用濟矣厚生而百貨之本逹矣故六府三事允治然
[020-4a]
後可以制畿封以正其法辯儀位以節其事進賢才以
懲勸建牧守以司察詰軍禁以繩紏施職貢以制財簡
鄉民以施教均守則以結信正小大以表禮著為先聖
不刋之典垂為百王不易之道葢夫帝制者尚道徳者
也王制者尚法度者也先道徳而後法度則民懷之而
從上矣若去道徳而專任法度則四海之政官府之事
將有察而不勝者矣於戱臯陶周公之心可以知之矣
舜無為禹勤事功徳孰優論
[020-4b]
天生烝民立之司牧實曰天子天子必張官設吏布徳
行惠以懷萬民驅之四方上下惟其所從在其治一也
而其道固不可同矣三五之君其治之至其徳之盛際
天接地垂映列辟者皆曰舜禹則舜禹可以謂之盛徳
夫舜以無為而治天下禹以勤事而陟元后然則無為
勤事其有隆殺矣夫聖人功業既殊教化皆異其徳隆
者其功逸其徳殺者其功勞逸者合於造化而及於物
者也勞者滯於形器而立事者也故言事者勞逸之際
[020-5a]
不可不察也夫無為者逸也何以逸能任人也聖人勞
於求賢逸於得士當有虞氏納于大麓遂陟帝位任四
岳以主内事任十二牧以秉外政任大禹垂益伯夷䕫
龍以平水土以典禮樂以掌山澤以治百工故可凝旒
垂纊而御遐邇當宁深拱而行教化徳與天道契乎淵
黙詩云不識不知順帝之則書云知人則哲能官人安
民則惠易曰垂衣裳而天下治其是之謂矣夫勤事者
勞也勞者何葢自任也聖人憂勤以圖治躬親以厎績
[020-5b]
當夏后氏受帝之命乂厥水土乗四載而導江河别九
州而差貢賦任其桑土分其土冝聞啟之泣而不歸櫛
風沐雨而無倦授元圭而告成功以聲身而為律度故
能功著萬世濟于生民詩云弗躬弗親庶民弗信又云
小心翼翼其是之謂乎故聖賢之言舜也則稱其徳曰
無為而治者其舜乎又曰舜有五臣而天下治言禹則
稱其功曰盡力乎溝洫又曰微禹之功吾其為魚矣葢
徳者形而上者也功者形而下者也立徳立功之道其
[020-6a]
殊久矣況禹受舜命而告厥成功乎
曾參不列四科論
登四科者十人而巳徳行顔淵閔子騫冉伯牛仲弓言
語宰我子貢政事冉有季路文學子游子夏而曾參於
孔門為逹者也不預十哲之選其故何哉夫仲尼生周
之末立定哀之間斯文中微不絶如綫乃以仁義之道
行忠信之事攷其言行采其材智得是十子第為四科
以標儒雅之道其選葢至矣而參不列其間者念其道
[020-6b]
有所未至矣試嘗論之曰孔氏四科之選皆有賢哲之
具體者哉非各言其一也賢者百行之先闕一不可顔
閔非獨以徳行選也游夏非獨以文學舉也宰賜非獨
以言語稱也冉季非獨以政事擇也葢有五常之具徳
而後列其所尤至者哉故徳行者豈無政事政事者豈
無言語言語者豈無文學斯互舉所長之言也而曾子
惟以孝行著聞不能具得能者之體但行其一端故所
以不列於十哲者也若孟子所謂伯夷叔齊聖人之清
[020-7a]
者也言夷齊不食周粟采薇首陽葢得聖人之一清徳
耳蹈道則未也由是觀之則參之事夫子學其道推其
心但得聖人之一孝徳耳言其材則未也或曰參也孝何
以非賢哲夫十子者有四科之徳豈無孝乎葢孝在其
中矣三千之罪莫大於不孝仲尼之門英賢之選而薄
於孝行聖人之心何以言哉或曰孝者百行之先居在
四科之上夫孝養之道誠為至性然莫逾於徳行故仲
尼嘗曰孝哉閔子騫而居徳行之科葢孝者無以逾於
[020-7b]
徳也是則有其徳然後列在其間而參之孝一介之孝
也仲尼嘗曰參也魯故為之説天子諸侯之孝以治邦
國以及百姓以廣其志
開封府試三正循環宜用何道論
先王應天祚敷政令厯象為貴因損為重故春秋之義
正月居王之下示正朔自王者出也當帝道標季王化
資始夏商周之君代王寅丑子之正攸斁夏后氏憂勤
而治溝洫禪讓而陟帝位以大簇為正蔟者湊也萬物
[020-8a]
湊地而生陽徳之盛者也其色尚青其樂大夏祭禮尚
氣牲用驪駒商放桀而取神器慚徳而朝萬國以大吕
為正吕者助陽宣氣盛徳之中者也其色尚白其樂大
濩祭求諸陽時用日中周伐紂而王天下戎衣而威逺
邇以黄鐘為正鐘者種也律吕施種而出盛徳之初者
也其色尚赤其樂大武禮貴兼用牲取騂牲於戯商循
于夏不敢居盛而處中周循于商不敢處中而履初故
觀之正則其道可知也仲尼曰行夏之時又曰吾欲觀
[020-8b]
夏道是故之杞而不足徴也吾得夏時焉蓋知夏之律
厯四氣可以平分也三代之季秦以十月為正漢初因
其弊而終革之太初巳降率以夏正為定典夫陽生于
子大人道長羣隂尚壯天地閉塞若政教立而未布文
章施而未煥陽漸于丑其氣欲勝宇宙凝沍庶物猶蟄
若刑政孚而未逹化育至而未成陽發于寅其道大振
草木甲拆土膏脉起萬物喜其嘉㑹隂徳伏其摧剥若
道徳之教未畢禮樂之文皆至易所謂聖人作而萬物
[020-9a]
覩之時也吁政有大小徳有盛衰三王不可以共議三
正不可以同道當循環而後知其政徳焉故史遷曰三
王之政如循環窮則反本國家革五代之弊繼隋唐之
基謂湯政多慚周業孔武恐不足以表仁義之化宜乎
用夏道躋禹徳所以同時令齊閏餘節春夏之和正厯
候之始使告正朔于天下而民知其盛徳焉君子曰邦
有道雖商周之正可也邦無道用夏正將無補
曹參守職論
[020-9b]
漢曹參自齊入相飲酒繼日惠帝讓之參謝曰陛下自
察神武孰與髙皇帝上曰朕安敢望先帝觀臣孰與蕭
何上曰似不及也參曰陛下之言是也且皇帝與蕭何
定天下具法令陛下垂拱參等守職遵而勿失不亦可
乎吁君之不逮在賢雋致之則堯舜可也巳之不逮在
道徳進之則臯䕫可也況世革秦弊時在守文創業之
君則兵以詭勝事以時設有刑戮之威而無繩墨之制
髙皇帝承秦弊而起逺近響應數年之間平定四海暨
[020-10a]
繼世之君則當守仁義循法度制禮樂易章服撫内外
明刑罰官賢材親宗族所以基太平而遵王道也傳所
謂王者必世而後仁故文武之政周公制之成王襁褓
而徳及三代豈成王之徳參於文武乎參上不能致君
下不能自彊況治民乎君則限以髙祖己則限以蕭何
而不知古聖賢有殊功異代者矣謂天下定而不可復
危法令具而不可復易我不擾則天下静我無事則天
下定嗚呼三城長安役衆百萬簡易之道邪降灾雨血
[020-10b]
桃李冬花無為之應邪勿失之職復可在哉葢參祖尚
黄老飲酒不治憑託異説以致王室陵遲諸吕弄權實
參之自歟
獄市為寄論
夫先王獄以定刑市以聚物刑必正其枉直物必辨其
良偽其來尚矣漢曹參起於獄吏執圭而侯以將校之材
迹黄老之弊政事之失必以寛晚嵗罷齊相屬後相曰
以獄市為寄慎勿擾焉相曰治無大於此乎參曰獄市
[020-11a]
所以并容也今君擾之姦人安所容乎吁獄者鞫訊過
罪笞掠參至姦吏市法出入生死良民受辱引罪自誣
大獄一起寃者大半在乎察人情偽繩吏之深刻先王
以明慎用刑而不留獄禮曰悉其聰明致其忠愛以盡
之市者聚㑹民物貿遷有無貪賈縱欲翔貴時價憸民
幸利雜良以苦在乎節駔儈於末民戒巧詐於貪夫先
之以經制後之以教令周禮曰量度而成價質劑以結信
王制曰姦色亂正色五榖不時不鬻於市周孔二君子
[020-11b]
制禮刋書㒺不盡聖人之道絶姦宄之路故姬旦滅商
紂誅管蔡而成康刑措四十餘年仲尼為中都宰市無
二價路不拾遺葢成之以亷耻防之以仁義衣食足而
民不争刑罰舉而民不犯也而參以獄市之大并容不
擾葢徳吏而殘人命惠姦而耗民財亂則可期治乎何
有後相之語欲知大體參不能以正君臣尊王室審號
令提綱紀之道語之反以亂政寄為後患夫漢接秦弊
化墳籍煨燼世無所聞而黄老之語在焉苟擇其善者
[020-12a]
從之亦可以少禆政事而參乃入不由戸反道亂常得
非舊獄掾縱姦為豪暨處上位惡傷其徒憑托異説以
惑於世邪悲夫
開東閤論
漢平津侯開東閤待賢當時諸儒亦有稱者近世以為
有急士之風美其事者多矣而或不知其意焉夫侯起
於徒步屢厯顯位而指陳兩端以惑時議棄背宿約以
阿上㫖外無别材飾之以詐至於覆布被飯脱粟故買
[020-12b]
臣難其短汲黯訐其偽自知無功以速官謗故設東閤
假待賢之名以誘士大夫之譽夫待士者育其材觀其
能採其謀而行之擇其賢而進之故平原下士得毛遂
以安趙郭隗禮賓得樂毅而覇燕侯為相六年招待賢
儁而史籍所載由其門出者卒無一人豈漢併六國而
無賢乎當此之時匈奴㓂邊諸侯構怨侯未始定一計
以安之豈多士而無謀乎夫開閤而不能待士待士而
不能用與邱墟廐庫何異焉設使相天下者賢材在朝
[020-13a]
則進之在野則升之豈開閤而後為賢哉於戱嚴助董
仲舒之徒賢人也侯而䧟之寧有進人之意邪葢善為
釣名任詐之術使後世美之惜哉
不教吏職論
漢薛宣不教子惠以吏職漢書備之矣且曰吏道以法
令為師何可學也時人以為然夫國之大者君臣也家
之大者父子也君臣正則國政行父子正則家道成君
明而能教臣忠而能諫則國之正矣父慈而能訓子孝
[020-13b]
而能争則家之正矣石碏教子以義方仲尼戒鯉以詩
禮韋賢授之以一經鄧禹專之以一藝後世稱之夫成童
不就師傅父之罪也況父而不教乎葢事莫大於學學
而後能其事銷金石者不累日揉曲木者不累月若教
子以一經之書三尺之法則不止於職也夫吏職者民
以寛猛吏以畏愛事以時變教以俗設府寺州縣郡國
天下雖大小異器而其政一也何謂不可學哉夫生而
知之則周公仲尼其人也自兹以降未有不學而成者
[020-14a]
漢興則仲舒學春秋而建大議安國學尚書而為通材
君明學易而知變稚圭學詩而從政故制斷無失宰割
有宜厥功茂焉宣謂不可學者葢起於獄吏斗食之下
暴厯顯位不習經義何以語人哉嗚呼吏事不能言況
大道乎子不能教況生民乎故當宰天下之際官屬議
其煩碎天子淺其儒術六年無補於政事冝其放棄焉
李德裕非進士論
唐文宗議貢舉曰子弟寒門但取實藝宰相李徳裕對
[020-14b]
曰臣無名第不合言進士之非其祖尚浮華不根實藝
朝廷顯官須公卿子弟自小便習舉業日熟朝廷間事
臺閣儀範不教而自成寒士固不能習也夫治平之器
曰政布政之具曰文守文之基曰道行道之夫曰士士
之於政由左右手焉故有國之典先夫取士雖㳂革異
軌而同歸求聘之塗古者諸侯薦賢有三適之制射宫
選士觀五善之節姬周受命文物明
羣吏獻賢能之
書登于天府樂正論造士之秀升於司馬進士之名立
[020-15a]
矣禮賢之道廣矣暨六國行玉帛之聘兩漢立四科之
選魏晉或表薦而登仕齊梁或版辟而起家故孝亷明
經之科秀才茂才之舉限口限年之制射策待詔之選
損益無常而察言觀徳之規不妄設也李唐御統艱厥
制度立進士之科正名也行辭賦之選從時也而天下
之士誦詩書秉刀筆乗仁義之道而進朝廷闢塲屋詔
宗伯以方圓曲直而取名材大儒比比而有然詩賦之
制非古也古者國風雅之謂詩不歌而頌之謂賦暨三
[020-15b]
季移統七雄黷武大道既隠正音去矣故少卿五字以
叙别鄒孟四言以述祖陸謝勵鋒於晉宋任范治榮於
齊梁詩之體失矣頌刺之義微焉若孫卿暢幽惻之意
屈宋起迂誕之説相如閎衍以前導揚雄淫麗而後殿
賦之體隳矣規諷之㫖衰焉唐興文流愈甚前失執彫
飾為規矩正麗偶為繩墨詩則協聲而合律賦則限韻
而拘字燦然清才而不復質矣譬諸栢梁永明體猶若
秦漢之於唐虞也故徳裕許其浮華則可矣至於言朝
[020-16a]
廷顯官須公卿子弟斯言之玷無乃甚歟夫諸侯襲封
功臣繼絶須子弟奉祭祀而爵及世也若其靡恃門閥
之貴屈身士大夫之間講習仁義延揖時譽有緇衣之
美成作述之志雖寒士之賢弗可加也若其尚輕肥之
飾馳逐豪俠之伍以奢僣自大意氣相爍不知衣食之
出而忘弓裘之業雖將相之世不可任也哀哉堂構之
業多墜嗣興之賢甚寡若子弟不教而成則堯之丹朱
舜之商均皆可君天下也況父母之聖非教不行也國
[020-16b]
之治非目不熟也臣之良非師保之無功也何教之而
不成目熟而不知保傅而無補哉葢上智下愚之不移
也故楊興説於史髙毋薦乳母子弟王吉疾其驕騖請
除任子之令則知子弟之才非專任之器也詩曰其父
析薪其子不克負荷書曰世禄之家鮮克由禮況朝廷
崇爵豐祿設官分職治亂之道不在它而在賢愚也子
弟寒士賢治愚亂其一揆也然則子弟以嗣䕃而受祿
士以厯試而頒爵厯試之下黜陟章明故士之不肖者
[020-17a]
鮮矣至如傳説胥靡而興湯吕望屠釣而王周管仲商
販而覇齊由余戎狄而强秦斯皆厯試諸難登將相之
任誠不讓於子弟也故舜湯不用三公九卿之世而舉
臯陶伊尹不仁者逺矣易曰賁于丘園書曰野無遺賢
則豈謂子弟邪若以寒士窘急衣食不能熟習徳業則
仲舒下帷倪寛帶經乃子弟耶若以寒士杜門閭巷不
識闕朝儀範則仲尼正魯國之雅頌叔孫定漢之儀制
亦子弟耶夫志士之學也終日不食終夜不寢將負周
[020-17b]
孔之戈而舂楊墨之喉以聖君之道左之生民之心右
之誓銷漓薄之器於太平之爐故遑遑然急於行道也
雖九經之奥必獲仁義之旨載籍之廣必取禮樂之制
前言往行燦燦在目立於朝無慚色無愧辭也書曰學
古入官此之謂歟得士之道不其偉哉詩曰思皇多士
生此王國於戯宰制天下代天工也當改正朔易服色
制禮樂發號令革襲因損頤指而行何不合言之有苟
以選舉之制離失中道則以徳進以事舉以言揚擇善
[020-18a]
而行斯可也苟謂辭賦非古則策以時務問以康濟非
五經不得以對非常道不得以言則經緯之術宏逹之
材見矣而徳裕以林甫餘烈陟位國相知簡賢附勢之
㫖無宰制補衮之徳而塲屋之下英傑間出縉紳之士
勲名相望欲騁材術專國政不可得矣故將隳貢舉以
杜賢路進子弟以崇私黨俾朝廷之人無能傑出巳右
故宣宗制曰委國史於愛壻之手寵祕文於弱子之身
洎參信書亦引親暱斯乃扼其咽喉而中其膏肓矣厥
[020-18b]
有朱崖之貶以謝天下宜哉
議
秦烏氏倮與朝請議
議曰王者賞不失功爵不墜典車服有等貴賤有别所以
賢者知勸而禮不踰閑也秦負戰覇之業竊乗帝王之
器下良民而右富商棄禮文而圖貨殖烏氏傫以繒綵
私遺戎王谷量牛馬令比封君而與朝請吁非三公九
卿之世無平邊富人之策徒以交市夷狄畜聚蕃育起
[020-19a]
於商販之下而伍侯伯始無一命之重而參朝謁名器
兩失禮義交喪古者位以制賢禄以疇庸論道經邦以
被公衮積行累功以致侯服今兹澆漓淫而不典儒學
之道㒺敵貨賄之力將相之世靡及并兼之家雖天子
親傳組綬躬給廩食位不足以勸賢材矣古者朝以辨
等覲以頒制玉帛修䞇而後㑹等威有序而後見今用
非辟彛倫喪敗銀黄之貴而肩豢牧之夫明堂之下而
朝畜産之主雖闕廷日定冠冕嵗制輿服禮不足以别
[020-19b]
貴賤矣使耕隴之民游手商賈衷竒珍之貨私匈奴之
人修六擾之業競刀錐之利滯貲以要君上累鏹而駕
公族翕然風從以競末作是則稼政不修蒔器不緝栖
畆之糧不暇穫吐絲之蠺不及飼卒有㓙札之變兵革
之急萬民嗸嗸金玉不以餬口六軍凍瘃牛馬不以挾
纊雖欲復農不可得也於戯惟名與器不可假人賞罰
自失沮勸則差故禮賜君子小人尚不同日葢慎之也
守國之器禮之為大去禮而行何以享國宜慎守之哉
[020-20a]
唐免宗人役議
議曰復徭役者地則兵火凋殘水旱沴疫行幸所經戸
籍新復人則鄉有善行家無兼丁者預焉斯有國者之
典法也李唐氏受命之二載詔天下宗人無徭役吁李
氏之姓伯陽之後周距隋季且千餘祀姓族滋蔓率十
三四焉既髙祖乗隋室之弊北起晉陽西圖函夏百姓
烏合以附成大業者非獨李氏也何黨之甚歟書曰一
人有慶兆民賴之又曰元后作民父母是則天下之親
[020-20b]
皆親也天下之姓皆姓也若諸侯陪臣因王父之字以
為氏則天下之民以君為氏明矣而不姓之者不可一
也三皇之世則三皇之民也五帝之世則五帝之姓也
堯之民比屋可封非獨祁氏也紂之民比屋可誅非獨
子姓也禮曰不獨親其親不獨子其子書曰無黨無偏
王道平平傳曰君子不患寡而患不均斯焉之義何以
處之前所謂兵火而免者蘇其業也水旱而免者濟其
艱也行幸而免者醻其費也新復而免者寛其作也有
[020-21a]
善行而免者勵修徳也無兼丁而免者俾養親也至於
同姓而免者餘不知其所利焉則天下豪猾之民將棄
巳氏而即李姓濶耕廣種而幸成其私行之不已則天
下之姓三分而二冒於李矣
[020-21b]
文莊集巻二十
