[029-1a] 
欽定四庫全書
儼山外集卷二十九
明 陸深 撰
論述下
臣深釋曰道無精粗法有倫要故析為下篇
並皆竒文奥義可以考見古今之物情習俗
葢有神明之道焉各仍舊篇故曰論述
楊時求仁齋記畧
[029-1b]
吾邑距中州數千里之逺舟車不通縉紳先生與一
時懐徳秉義之士足以表世範俗者皆無自而至士
之欲為君子者何所取資耶故後生晩學無所窺觀
游談戲謔不聞箴規切磨之益同則嬉狎異則相訾
至悖義踰禮而不悔雖英材異稟間時有之亦不過
誦六藝之文百家之編為章句之儒釣聲利而已一
日衒鬻而不售則反視平昔所有皆陳腐剽剥無所
用之往往轉而易業者十嘗六七此與㕓夫販父積
[029-2a]
百貨坐市區逐什一之利流徙無常者何異耶予嘗
悼之又竊自悲其力之不足欲逃此而未能思得吾
黨之士柔不溺于隨剛不憤于慾者相進於道庶㡬
少激頽俗今吾子乃能經營於此以教學為事是真
有志者哉
臣深謹案楊時字中立宋徽宗時人世稱龜
山先生今之延平府將樂縣人也程門髙第
弟子贈將樂伯宋史有傳我朝從祀夫子廟
[029-2b]
庭臣至延平訪其遺文讀之首録此文以寓
世道之感
朱熹余龍山文集序畧
熹少時猶頗及見前輩而聞其餘論覩其立心處已
則以剛介質直為賢當官立事則以彊毅果斷為得
至其為文則又務為明白磊落指切事情而無含糊
臠卷睢盱側媚之態使讀之者不過一再即曉然知
其為論某事出某策而彼此無疑也近年以来風俗
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一變上自朝廷縉紳下及閭巷韋布相與傳習一種
議論制行立言專以醖藉襲藏圓熟軟美為尚使與
之居者窮年而莫測其中之懐聽其言終日而莫知
其意之所鄉回視四五十年之前風聲氣俗葢不啻
寒暑朝夜之相反是孰使之然哉觀於龍山余公之
文者亦可以慨然而有感矣
臣深聞之唐臣劉禹錫曰文章與時髙下豈
不信哉今世論文章之弊者必曰晩宋晩宋
[029-3b]
云葢言文既弊而宋亦晩矣嗚呼可不懼哉
可不懼哉觀於文公所稱四五十年前正當
龜山之時又觀龜山前所云者習俗已自變
矣宋之盛時可想見也臣於時事頗有所感
故知文體所繫大矣
唐庚辨同論畧
道至於聖人極矣豈容復有異乎然禹之措置如此
湯之措置如此文武周公之措置則又如此使數聖
[029-4a]
人比肩而事主交臂而共政則論事之際吾意必有
同異者矣寧能盡合乎是猶有辭焉曰時不同也若
諸子之論性豈復繫於時哉而孟子之説如此荀子
揚子之説則又如此使數人者比肩而事主交臂而
共政則論事之際吾意其必有同異者矣寧能盡合
乎是亦有解焉曰師友有不同也若子夏子游曾子
子張之徒則又將安所諉哉皆出於周末不可謂之
異時皆受道於洙泗之間不得謂之異師講業請益
[029-4b]
周旋出處奔走憂患葢無適而不同者凡數十年不
得謂之異友而論交論學如黑白之相反方圓大小
之不相及也此復何哉説者以為孔子殁學者無所
統一使夫子在學者宜不至此然吾聞孔子行年六
十而六十化始之所謂是卒而非之曰言豈一端而
已夫各有所當也此一人耳而有所謂昔日之言有
所謂今日之言者而况於衆口乎是以先王知羣言
之不可一也因使人人得極其説而不以同異為誅
[029-5a]
賞公卿大夫之出於斯時者亦人人各薦其所聞而
不以同異為喜愠何者閨門之内父子兄弟相與言
而有可有不可筮人布蓍卜人引龜而㕘之一從一
不從故曰物之不齊物之情也寧可罪哉今為申商
之學則不然以謂同心同徳者周人所以興離心離
徳者商人所以亡刑賞生殺足以整齊天下而不塞
異議之口則非所以一道徳而同風俗噫古之所謂
同心同徳者果謂此耶吾不忍聞是説矣周公之時
[029-5b]
朝廷之士不為少矣而東征之議書稱十夫子翼則
同者寡而有不同者衆矣豈皆小人耶豈皆誅之耶
夫以周公之權而十人者助之其勢足以誅鋤羣臣
之異巳者為有餘矣鼻息所向天下其孰敢違然近
於人情通於物理忠於王室而推至公於天下者終
不肯為此何則駕馭羣臣正恐其雷同耳奴婢同則
家道危臣下同則人主孤人主孤而天下之覆可勝
諱哉古人所以貴和而賤同者慮此
[029-6a]
臣深謹案唐庚字子西盛宋時人而文亦雄
健條暢臣每愛之殆不下蘇氏兄弟也
劉更生災異封事畧
臣聞舜命九官濟濟相讓和之至也衆賢和於朝則
萬物和於野故簫韶九成而鳳凰来儀百獸率舞四
海之内靡不和寧文武周公崇推讓之風諸侯和於
下天應報於上幽厲之際朝廷不和自此之後天下
大亂春秋之世災異並起禍亂輒應弑君亡國不可
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勝數由此觀之和氣致祥乖氣致異天地之常經古
今之通誼也今 開三代之業招文學之士優游
寛容使得並進今賢不肖渾淆白黑不分邪正雜揉
忠讒並進轉相是非毁譽混亂所以熒惑耳目感移
心意不可勝載分曹為黨往往羣朋將同心以陷正
臣正臣進者治之表也正臣陷者亂之機也乗治亂
之機未知孰任而災異數見此臣所以寒心者也夫
乗權藉勢之人子弟叢集於朝羽翼陰附者衆輻輳
[029-7a]
於前毁譽將必用以終乖離之咎是以日月無光雪
霜夏隕海水沸出陵谷易處列星失行皆怨氣之所
致也原其所以然者由上多疑心既已用賢人而行
善政如或譛之則賢人退而善政還夫執狐疑之心
者来讒賊之口持不斷之意者開羣枉之門讒邪進
則衆賢退羣枉盛則正士消故易有否泰否者閉而
亂也泰者通而治也詩云雨雪麃麃見晛曰消與易
同義昔者鯀共工驩兠與舜禹雜處堯朝周公與管
[029-7b]
蔡並居周位當是時迭進相毁流言相謗豈可勝道
哉帝堯成王能賢舜禹周公而消共工管蔡故以大
治榮華至今孔子與季孟偕仕於魯李斯與叔孫俱
宦於秦魯君始皇賢季孟李斯而消孔子叔孫故以
大亂汙辱至今故治亂榮辱之端在所信任信任既
賢在於堅固而不移詩云我心匪石不可轉也言守
善篤也易曰渙汗其大號言號令如汗汗出而不返
者也今出善令未能踰時而反是反汗也用賢未能
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三旬而退是轉石也論語曰見不善如探湯今二府
奏佞讇不當在位歴年而不去故出令則如反汗用
賢則如轉石去佞則如拔山如此望陰陽之調不亦
難乎昔孔子與顔淵子貢更相稱譽不為朋黨禹稷
與臯陶傳相汲引不為比周何則忠於為國無邪心
也故賢人在上位則引其類易曰飛龍在天大人聚
也在下位則思與其類俱進易曰拔茅茹以其彚征
吉在上則引其類在下則推其類故湯用伊尹不仁
[029-8b]
者逺而衆賢至類相致也今佞邪與賢臣並交㦸之
内合黨共謀違善依惡歙歙訿訿數設危險之言欲
以傾移主上此天地之所以先戒災異之所以重至
者也自古明聖未有無誅而治者也故舜有四放之
罰而孔子有兩觀之誅然後聖化可得而行今以
明知誠深思天地之心迹察兩觀之誅覽否泰之
卦觀雨雪之詩厯周唐之所進以為法原秦魯之所
消以為戒考祥應之福省災異之禍以揆當世之變
[029-9a]
放逺邪佞之黨壊散險詖之聚杜閉羣枉之門廣開
衆正之路決斷狐疑分别猶豫使是非炳然可知則
百異消滅而衆祥並至太平之基萬世之利也
臣深始至延平偶得漢書舊本一冊讀之因
節此文并正家疏畧之自此已後則隨所得
入録矣
匡衡論治性正家疏畧
臣聞治亂安危之機在乎審所用心葢受命之王務
[029-9b]
在創業垂統傳之無窮繼體之君心存於承宣先王
之徳而褒大其功昔者成王之嗣位思述文武之道
以養其心休烈盛美皆歸之二后而不敢專其名是
以上天歆享鬼神祐焉其詩曰念我皇祖陟降庭止
言成王常思祖考之業而鬼神祐助其治也 聖
徳天覆子愛海内然陰陽未和姦邪未禁者殆論議
者未丕揚先帝之盛功爭言制度不可用也務變更之
所更或不可行而復復之是以羣下更相是非吏民
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無所信臣竊恨國家釋樂成之業而虗為此紛紛也
願 詳覽統業之事留神於遵制揚功以定羣下
之心大雅曰無忝爾祖聿修厥徳孔子著之孝經首
章葢至徳之本也傳曰審好惡理情性而王道畢矣
能盡其性然後能盡人物之性可以贊天地之化治
性之道必審巳之所有餘而彊其所不足葢聰明疏
通者戒於太察寡聞少見者戒於壅蔽勇猛剛彊者
戒於太暴仁愛温良者戒於無斷湛静安舒者戒於
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後時廣心浩大者戒於遺忘必審巳之所當戒而齊
之以義然後中和之化應而巧偽之徒不敢比周而
望進唯 戒所以崇聖徳
韓愈栁宗元墓誌銘畧
嗚呼士窮乃見節義今夫平居里巷相慕悦酒食游
戲相徵逐詡詡彊笑語以相取下握手出肺肝相示
指天日涕泣誓生死不相背負真若可信一旦臨小
利害僅如毛髪比反眼若不相識落陷穽不一引手
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救反擠之又下石焉者皆是也此宜禽獸夷狄所不
忍為而其人自視以為得計聞子厚之風亦可以少
愧矣
富弼辭樞宻副使奏畧
臣執性至愚惟道為務不是飾讓亦非好名美禄髙
官人之所欲但看事理有可受與不可受爾茍無後
悔受之無疑禍若相隨以死不受今北方雖暫通和
向去事未可知臣若受賞恐他日復有變動朝廷責
[029-11b]
使人冒賞之罪臣斷不敢避斧鉞之誅設或朝廷謂
使人只是幹一時之事後来不可加責且恕重誅其
如天下公論亦不肯放臣矣畏懼公論甚於斧鉞臣
所以累次不敢受賞功之命者實欲逃他日斧鉞之
責公論之逼也
蘇軾上神宗書畧
臣之所欲言者三願 結人心厚風俗存紀綱而
已人主之所恃者人心失人心則亡此必然之理是
[029-12a]
以君子未論行事之是非先觀衆心之向背謝安之
用諸桓未必是而衆之所樂則國以安庾亮之召蘇
峻未必非而勢有不可則反為危辱自古及今未有
和易同衆而不安剛果自用而不危者也
國家之所以存亡者在道徳之淺深而不在乎彊與
弱厯數之所以長短者在風俗之厚薄而不在乎富
與貧道徳誠深風俗誠厚雖貧且弱不害於長而存
道徳誠淺風俗誠薄雖彊且富不救於短而亡人君
[029-12b]
知此則知所輕重矣夫國之短長如人之夀夭人之
夀夭在元氣國之長短在風俗世有尫羸而夀考亦
有盛壯而亡若元氣猶存則尫羸而無害及其已耗
則盛壯而愈危故臣願 愛惜風俗如䕶元氣古
之人非不知深刻之法可以齊衆勇悍之夫可以集
事忠厚近於迂闊老成初若遲鈍終不肯以彼而易
此者顧其所得小而所喪大也自古用人必須厯試
雖有卓異之器必有己試之效一則使其更變而知
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難事不輕作一則待其功髙而望重人自無辭大抵
名器爵禄人所奔趨積勞而後遷則人各安分今若
多開驟進之門使有意外之得公卿侍從跬步可圖
其得者既不肯以僥倖自名則不得者必皆以沈淪
為恨使天下常調舉生妄心恥不若人何所不至欲
望風俗之厚豈可得哉
自建隆以来未嘗罪一言者縱有薄責旋即超升許
以風聞而無官長風采所繫不問尊卑言及乗輿則
[029-13b]
天子改容事闗廊廟則宰相待罪聖人深意流俗豈
知葢臺諫未必皆賢所言未必皆是然須養其鋭氣
而借之重權者豈徒然哉將以折姦臣之萌也夫姦
臣之始以臺諫折之而有餘及其既成以干戈取之
而不足臣自幼小所記及聞長老之談皆謂臺諫所
言常隨天下公議公議所與臺諫亦與之公議所擊
臺諫亦擊之及至英廟之初始建稱親之議本非人
主大過亦無典禮明文徒以衆心未安公議不允當
[029-14a]
時臺諫以死爭之今者物論沸騰人怨交至公議所
在亦可知矣相顧不發中外失望夫彈劾積威之後
雖庸人亦可以奮揚風采消委之餘雖豪傑有所不
能振起臣恐自兹以往習慣成風盡為執政私人以
致人主孤立紀綱一廢何事不生孔子曰鄙夫可與
事君也與哉其未得之也患得之既得之患失之茍
患失之無所不至矣臣始讀此書疑其太過以為鄙
夫之患失不過備位而苟容及觀李斯憂蒙恬之奪
[029-14b]
其權則立二世以亡秦盧杞憂懐光之數其惡則誤
徳宗以再亂其心本生於患失其禍乃至於喪邦孔
子之言良不為過是以知為國者平居必當有忘軀
犯顔之士則臨難庶㡬有徇義守死之臣
陳瓘論蔡京疏畧
自古為人臣者官無髙下干犯人主未必得禍一觸
權臣則破碎必矣或以為離間君臣或以為賣直歸
怨或託以他事陰中傷之或於已黜之後責其怨望
[029-15a]
此古之人所不免也
蘇轍快哉亭記畧
士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦
然不以物傷性將何適而非快
劉摯分析助役論畧
近嵗臺諫官疊以言事罷免豈其言皆無補於事與
豈皆願為訐激險直之語以自為名而潔去與嘗以
謂欲言政府之事者其譬如治湍暴之水可以循理
[029-15b]
而漸𨗳之不可以隄防激鬭而發其怒不惟難攻亦
為患滋大故臣自就職以来切慕君子之中道欲其
言直而不違於理辭順而不屈其志庶㡬愚忠少悟
天聽而亦不敢悻然如淺丈夫以一言一事輕決去
就致聖朝數數逐去言事者而無所裨補思以上全
國體而下亦庶㡬能久其職業而成功名兩月之間
纔十餘疏其言及助役法者止三疏耳當天下多事
之時而臣言簡緩又不足以感悟則其負 已多
[029-16a]
矣不意大臣之怒臣至如此
張舜民史説畧
韓退之潮陽之行齒髪衰矣不若少時之志壯也故
以封禪之説迎憲宗又曰自今請改事 觀此言
傷哉丈夫之操始非不堅誓於金石凌於雪霜既而
怵於死生顧於妻孥罕不回心低首求免一時之難
者退之是也退之非求富貴者也畏死爾故善為國
者如農圃然初則養育其材勿使之夭折終則將就
[029-16b]
其美勿使之摧折君臣相成同底于道顧必使之至
於盡歡竭忠之地亦何有哉唯樂天則不然知其不
可為而一切舍之危行而放其言懐卷而同其塵可
謂晦而明柔而立者也故終其身而不辱
崔鶠楊嗣復論畧
氣類所合物莫能間君臣相與必有所謂合者君子
不之察欲彊以口舌折姦人之鋒勢必不振此小人
所以常勝君子所以常不勝一也人情逆之則怒順
[029-17a]
之則喜毁之則怒譽之則喜小人性便諛佞志在詭
隨而君子任道直前有犯無隐此小人所以常勝君
子所以常不勝二也君子正直是與不妄説人而小
人竊爵禄以植朋黨竭智力以市内援此小人所以
常勝君子所以常不勝三也君子難進而易退小人
易進而難退易進則常在上以制人難進則常在下
而為人所制此小人所以常勝君子所以常不勝四
也君子柔亦不茹剛亦不吐不虐幼賤不畏髙明而
[029-17b]
小人之於人失勢則鼠伏以事之得勢則虎步以陵
之此小人所以常勝君子所以常不勝五也君子窮
則以命自安而不尤人達則以恕存心而不害物小
人在下則不安而懐毒以伺上居上則快意而肆虐
以害人此小人所以常勝而君子所以常不勝六也
君子一有不安於其心則畏君畏親畏天畏人而小
人欲濟其姦則欺君欺親欺天欺人無不可者此小
人所以常勝君子所以常不勝七也君子勵廉節崇
[029-18a]
名譽小人苟獲其欲則天下賤之而不羞萬世非之
而不辱此小人所以常勝君子所以常不勝八也君
子所言欲訥於行欲敏有過則改見義則服而小人
矜利口以服人喜姦言而文過此小人所以常勝君
子所以常不勝九也天下善人少不善人多故君子
為國求人難於選拔而凶邪一嘯則千百為羣此小
人所以常勝君子所以常不勝十也君子不念舊惡
以徳報怨而小人忘恩背義至以怨報徳此小人所
[029-18b]
以常勝君子所以常不勝十一也君子有若無實若
虚有功不矜有善不伐而小人無而為有虚而為盈
露巧而揚能矜功而賣善以惑時君以冀徼倖此小
人所以常勝君子所以常不勝十二也君子小人之
不敵亦明矣
唐庚察言論畧
古之人臣抵掌緩頰説人主以用兵者其言未嘗不
引義慷慨豪健俊偉使聽者踴躍激發奮然而從之
[029-19a]
至考論其心則有為國計者有為身謀者是不可以
不察也今夫戰則除害於時不戰則遺患於後此有
必勝之勢彼有必敗之道思慮深熟利害之形了然
於胷中知其決不誤國而後為之若此者為國計非
身謀也張華裴度是已天下既平謀臣宿將以侯就
第杜門却掃無所用其竒則瞋目扼腕爭為用兵之
説庶㡬有以騁其智勇而舒其意氣若此者為身謀
非國計也臧宫馬武是巳國家無事貪財嗜利之臣
[029-19b]
無所僥倖則必鼓倡兵端以求其所欲兵革一動則
金錢貨幣玉帛子女何求而不得若此者為身謀非
國計也陳湯甘延夀是已官崇禄厚無所羨慕惴惴
然唯恐一日失勢而不得保其所有則必建開邊之
議以中人主之欲以久其權若此者為身謀非國計
也楊國忠是已前侯故將失職之臣負罪憂畏思有
以撼動其君則爭議邊功以希復進若此者為身謀
非國計也竇憲是已古之人臣逆節已萌而功效未
[029-20a]
著人心未服則未嘗不因戰伐之功以收天下之望
若此者為身謀非國計也桓温劉裕是已
[029-20b]
儼山外集卷二十九
