[010-1a] 
欽定四庫全書
遵生八牋卷十
明 髙濂 撰
延年却病牋下
髙子三知
色慾當知所戒論
髙子三知論曰人生孰不欲倚翠偎紅沉酣麯蘖明眸
皓齒溺快衾裯何知快樂之悦吾心而禍害因之接
[010-1b]
踵矣故莊生曰人之大可畏者衽席之間不知戒者
過也故養生之方首先節慾慾且當節况欲其慾而
不知所以壯吾欲也寧無損哉夫腎為命門為坎水
水熱火寒則靈臺之熖藉此以滅也使水先枯竭則
木無以主而肝病矣木病則火無所制而心困矣火
熖則上燥而脾敗矣脾敗則肺金無資五行受傷而
大本以去欲求長生其可得乎嗟夫元氣有限人慾
無窮慾念一起熾若炎火人能於欲念初萌即便咬
[010-2a]
釘嚼鐵强制未然思淫逸之所虎豹之墟也幽㝠之
徑也身投爪牙而形甘嚅嚙無云智者勿為雖愚者
亦知畏懼故人於欲起心熱之際當思冰山在前深
淵將溺即便他思他涉以遏其心或行走治事以避
其險庶忍能戒心則慾亦可免此為達者言也平居
當熟究養生之理守静之方秉慧劔截斷塵縁舉法
眼看破幻影無為死可以奪吾生清静恬淡悉屏俗
好勿令生反速就其死定性存誠務歸正道俾仙不
[010-2b]
悞我而我不悞身久住長年不為妄誕然余所論人
孰不曰嚼過飯也余亦知為熟談但人知為嚼過飯
而不知飯所當食知此談為熟奈何熟此談而不行
所以白日沉疴經年枕席芳華凋謝早嵗泉扄皆由
厭常談而希平地可仙薄淺近而務談説髙逺於爾
身心果何益哉徒云自哄自己畢竟終無一成吾豈
欲人人知予言有本耶聊自信耳因録諸經法言覺
彼色慾知戒俾得天元之壽
[010-3a]
黄帝曰一隂一陽之謂道偏隂偏陽之疾謂隂陽不和
若春無秋若冬無夏因而和之是為聖度聖人不絶
和合之道貴於閉宻以守天真
素女曰人年六十當秘精勿泄若氣力尚壯不可强忍
久而不泄致生癰疾
老君曰情慾出於五内魂定魄静生也情慾出於胸臆
精散神惑死也
全元起曰樂色不節則精耗貪妬不止則精散聖人愛
[010-3b]
精重施則髓滿骨堅
仙經曰無勞爾形無揺爾精歸心寂静可以長生又曰
道以精為寶寶持宜閉宻施人則生人留已則生已
結嬰尚未可何況空廢棄棄損不竟多衰老命已矣
故人肝精不固目眩無光肺精不交肌肉消痩腎精
不固神炁減少脾精不固齒髪衰白疾病隨生死亡
隨至
書曰服丹石以快慾腎水枯燥心火如焚五臓乾烈大
[010-4a]
禍立至勿大醉入房勿燃燭入房勿逺行疲乏入房
勿忍小便入房勿帶瘡毒疾病未瘥入房
孫真人曰大寒大熱大風大雨大霧大雷日月薄蝕之
下星辰神佛之前更忌元旦三元五臘每月朔望庚
申本命春秋二分二社五月九毒日毎月二十八日
人神在隂四月十四純陽用事皆不可犯否則損神
不惟父母受傷生子亦不仁不孝戒之戒之
髙子曰寡慾者無伺時日之戒而自無慾多慾者雖律
[010-4b]
以時日而一日不能無慾若盡如太上五百戒中犯
者减算除年則人壽盡殀亡矣故立教太嚴使人反
不知信然而立教之意戒人節慾借時日以懼之耳
余於多戒中僅取已上數條此大不可犯者為戒善
養生者當知所恐懼而無犯此數者
髙子曰色慾知戒者延年之效有十
隂陽好合接御有度可以延年
入房有術對景能忘可以延年
[010-5a]
毋溺少艾毋困𤯝童可以延年
妖艶莫貪市粧莫近可以延年
惜精如金惜身如寶可以延年
勤服藥物補益下元可以延年
外色莫貪自心莫亂可以延年
勿作妄想勿致夢交可以延年
少不貪歡老能知戒可以延年
避色如仇對慾知禁可以延年
[010-5b]
身心當知所損論
髙子曰吾人一身所藉三寶具足足則形生失則形死
故修養之道保全三者可以長年夫人一日之中一
家之事應接無窮而形勞百拙起居不知節宣萬感
不令解脱乃恣意行為盡力動蕩不知五臓六腑之
精所當珍惜以養吾形六慾七情之傷所當逺避以
安吾體恃年力之壯廼任意不以為勞何知衰朽之
因死亡之速由此而致令人髪槁形枯蠶眠蝟縮欲
[010-6a]
求金石以起吾生草木以活吾命有是理哉故當日
用起居喜怒哀樂行住坐臥視聽笑談逐一戒謹則
身無所損元氣日充精神日足彭鏗比年嵩喬同壽
敢曰迂妄以自欺哉當與同志者共守此道因録諸
經法言覺彼身心知損俾得地元之壽
素問𤣥珠曰起居不節用力過度則脉絡傷傷陽則衂
傷隂則下
莊子曰人有畏影惡迹而走以避之舉足愈數而迹愈
[010-6b]
多走愈疾而影不離自以為尚遲疾走不休絶力而
死不知處隂以休影處静以息迹愚亦甚矣
書云凡人於外事勇於敢則殺勇於不敢則活葢敢於
有為即殺身不敢有為則活其身也久行傷筋勞於
肝久立傷骨損於腎故行不疾走立不至疲大霧不
宜逺行宜飲酒一杯以出久坐傷肉久臥傷氣坐勿
背日勿當疎風臥間閉口使真元不失邪氣不入
淮南子曰太喜墜陽故喜勿極極則傷魄魄傷則狂使
[010-7a]
意不存而皮革焦忿怒則氣逆大怒破隂悲哀動中
則傷魂魂傷則狂妄而隂縮拘攣
庚桑曰全汝形抱汝生毋使汝思慮營營故外不勞形
於事内無思想之患則形體不弊精神不散可以延
年
靈樞經曰内傷憂恐則氣上逆六輪不通血凝不散津
液滲漏恍惚不寧四肢不耐恐懼不解則精傷骨痠
瘈瘲五臓失守驚則心無所倚神無所歸故臨危冒
[010-7b]
險則魂飛戲狂禽逸獸則神怨
老子曰知足不辱知止不殆心有所憎勿深憎當運心
於平等心有所愛勿溺愛不令偏頗而改正不然損
性傷神
老子曰五色令人目盲五音令人耳聾心之神發乎目
久視則傷心腎之精發乎耳久聽則傷腎
書曰疑惑不已則心無所主正氣不行外邪来干失寐
忘寢昏昏黙黙漸成虚勞
[010-8a]
書曰談笑以惜精氣為本笑多則腎轉腰疼行走勿語
傷氣語多則住而再語故老君曰塞其兌閉其門終
身不勤開其兌濟其事終身不救
真人曰常習不唾地有則含以嚥之使人精氣常留面
目光彩故曰逺吐不如近唾近唾不如不唾又曰津
液者吾身之寶寶聚則為富翁寳散則為貧客
閒覽曰目疾切忌洗浴令人目盲飽食沐髪冷水并熱
泔洗頭冷水濯足皆令人頭病炊湯隔宿洗體成癬
[010-8b]
洗面無光作甑哇瘡
真人曰髪宜多櫛手宜在面齒宜數叩津宜常嚥氣宜
常煉五者修崑崙之法
書曰大小二便勿强閉忍忍小便成淋忍大便成痔或
澁或滑又勿過度皆傷氣害生為禍甚速
書曰羅綺成於天蠶製造出自人力勿輕剪裁以為華
美以折福壽春冰未泮當下厚上薄養陽收隂大暑
宜脱汗衣勿冒風觸熱冬日之衣急脱急着綿衣不可
[010-9a]
頓加稍煖又宜暫脱北方語曰若要安樂不脱不着
南方語曰若要安樂頻脱頻着
髙子曰身心知損者延年之効二十
四時順攝晨昏䕶持可以延年
三光知敬雷雨知畏可以延年
孝友無間禮義自閑可以延年
謙光辭讓損己利人可以延年
物来順應事過心寧可以延年
[010-9b]
人我兩忘勿競炎熱可以延年
口勿妄言意勿妄想可以延年
勿為無益嘗慎有損可以延年
行住量力勿謂形勞可以延年
坐臥順時勿令身怠可以延年
悲哀喜樂勿令過情可以延年
愛憎得失揆之以義可以延年
寒温適體勿侈華艶可以延年
[010-10a]
動止有常言談有節可以延年
呼吸精和安神閨房可以延年
静習蓮宗敬禮經訓可以延年
詩書悦心山林逸興可以延年
兒孫孝養僮僕順承可以延年
身心安逸四大閒散可以延年
積有善功嘗存隂徳可以延年
飲食當知所損論
[010-10b]
髙子曰飲食所以養生而貪嚼無忌則生我亦能害我
况無補於生而欲貪異味以悦吾口者往往隱禍不
小意謂一菜一魚一肉一飯在士人則為豐具矣然
不足以充清歌舉觴金匏盈席之燕但豐五鼎而羅
八珍天厨之供亦隆矣又何俟捜竒致逺為口腹快
哉吾意玉瓚瓊酥與壺漿瓦缶同一醉也雞跖熊蹯
與糲飯藜蒸同一飽也醉飽既同何以侈儉各别人
可不知福所當惜况物理論曰糓氣勝元氣其人肥
[010-11a]
而不壽養性之術嘗使榖氣少則病不生矣榖氣且
然矧五味饜飫為五内害哉吾考禽獸榖食者宜人
此世之嘗品是也若逺方珍品絶壑野味恐其所食
多毒一時尚珍其於人之臓腑宜忌又未可曉悦口
充腸何貴於此故西方聖人使我戒殺茹素豈果異
道者哉人能不殺則性慈而善念舉茹素則心清而
腸胃厚無嗔無貪罔不由此即宣尼惡衣惡食之戒
食無求飽之言謂非同一道耶余録諸經法言覺彼
[010-11b]
飲食知忌俾得人元之壽
内經曰謹和五味骨正筋柔氣血以流腠理以宻長有
天命酸多傷脾肉䐢而唇揭醎多傷心血凝而色變
甘多傷腎骨病而齒敗苦多傷肺皮稿而毛落辛多
傷肝筋急而𤓰枯凡食先欲得食熱食次食温暖食
次冷食食熱暖食訖如無冷食者即喫冷水一兩嚥
甚妙若能恒記即是養性之要法也凡食欲得先微
吸取氣嚥一兩嚥乃食主無病真人言熱食傷骨冷
[010-12a]
食傷臓熱物灼唇冷物痛齒食訖踟蹰長生飽食勿
大語大飲則血脈閉大醉則神散春宜食辛夏宜食
酸秋宜食苦冬宜食醎此皆助五臓益血氣辟諸病
食酸醎甜苦即不得過分春不食肝夏不食心秋不
食肺冬不食腎四季不食脾如能不食此五臓尤順
天理燕不可食入水為蛟蛇所吞亦不宜殺之飽食
訖即臥病成背疼
飲酒不宜多多即吐不住醉臥不可當凉風亦不可用
[010-12b]
扇皆損人白蜜勿合李子同食傷五内醉不可强食
令人發癰疽生瘡醉飽交接小者令人面皯咳𠻳大
則不幸傷絶蔵脉損命
凡食欲得恒温暖宜入易銷勝於習冷
凡食皆熟勝於生少勝於多飽食走馬成心癡飲水勿
急咽之成氣病及人癖水食酪勿食酢變為血痰及
尿血食熱食汗出勿洗面令人失顔色面如蟲行食
熱食訖勿以醋漿潄口令人口臭及血齒馬汗息及
[010-13a]
馬尾毛入食中亦能害人雞兔犬肉不可合食爛茆
屋上水滴浸宿脯名曰鬱脯食之損人
孫真人曰久饑不得飽食飽食成癖病飽食夜臥失覆
多霍亂死時病新瘥勿食生魚成痢不止食生魚勿
食乳酪變成蟲食兔肉勿食乾薑成霍亂人食肉不
用取上頭最肥者必衆人先目之食食者變成結氣
及疰癘凡食皆然
參賛書云凡空腹勿食生菓令上膈上熱骨蒸作癰癤
[010-13b]
銅器蓋食汗出落食中食之發瘡肉疽觸寒未解食
熱食亦作刺風飲酒熱未解勿以冷水洗面令人面
發瘡飽食勿沐髪沐髪令人作頭風蕎麥和猪肉食
不過三頓成熱風乾脯勿置秫米甕中食之閉氣乾
脯火燒不動出火始動擘之筋縷相交者食之患人
或殺人羊脾中有肉如珠子者其羊戀筋食之患癎
諸濕食不見形影者食之成痤腹脹暴疾後不用飲
酒膈上變熱
[010-14a]
忌食云凡新病瘥不可食生棗羊肉生菜損顔色終身
不復多致膈上熱蒸凡食熱死脂餅物不用飲冷醋
漿水善失聲若咽生葱白合蜜食害人切忌乾脯得
水自動殺人曝肉作脯不肯燥勿食羊肝勿合椒食
傷人心胡苽合羊肉食之發熱
延命録曰飲以養陽食以養隂食宜嘗少亦勿令虚不
饑强食則脾勞不渴强飲則胃脹冬則朝勿令虚夏
則夜勿令飽飽食勿仰臥成氣痞食後勿就寢生百
[010-14b]
疾凡食色惡者勿食味惡者勿食失飪不食不時不
食父母并自己生肖犯者勿食露食勿食藏物不宻
者勿食物色異嘗者勿食三厭勿食魚無腸膽勿食
異形勿食菌有毛背無文者勿食閉口椒勿食飲饌
上有細白末子并黑細末子者勿食炙煿承熱勿食
蔵物作氣勿食銅器蓋物勿食旋作生鮓勿食獸禽
腦子勿食六畜自死勿食果實雙仁勿食肉塊自動
者勿食鷄心勿食蹄爪帶毛者勿食凡禽六指三足
[010-15a]
四距者勿食凡卵上有八字痕者勿食種種生物或
月令當忌或五蔵相反或宜或忌者坐右當置食鑑
本草以為日用口食考証無伺𤨏綴飲食肉名曰癡
脂憂狂無恒食酒良藥五穀充悦者名曰中士猶慮
疾苦食氣保精存神名曰上士與天同年
髙子曰飲食知忌者延年之効有十之八
蔬食菜羮歡然一飽可以延年
隨食隨縁無起謀念可以延年
[010-15b]
毋好屠宰寃結生靈可以延年
活烹生割心慘不忍可以延年
聞聲知苦見殺思痛可以延年
禽羞獸品毋過逺求可以延年
勿食耕牛勿食三義可以延年三義者狗/雁黑魚也
勿尚生醢勿飽宿脯可以延年
勿躭麯蘖致亂天性可以延年
懼動刀砧痛燔鼎鑊可以延年
[010-16a]
椒馨五味勿毒五官可以延年
鳥啣䑕盗勿食其遺可以延年
為殺勿食家殺勿食可以延年
聞殺勿食見殺勿食可以延年
勿以口食巧設網穽可以延年
勿以味失笞責烹調可以延年
一粥一菜惜所從来可以延年
一顆一粒不忍狼藉可以延年
[010-16b]
最上一乘妙道
最上一乘無上至真妙道以太虚為鼎太極為爐清浄
為丹基無為為丹母性命為鉛汞定慧為水火窒慾懲
忿為水火交情性合一為金木併洗心滌慮為沐浴存
誠定意為固濟戒定慧為三要中為𤣥闗明心為應驗
見性為凝結三元混一為聖胎性命打成一片為丹成
身外有身為脱胎打破虚空為了當此最上一乘之妙
至士可以行之功滿徳隆直超圓頓形神俱妙與道合
[010-17a]
真
八段錦導引法
閉目㝠心坐㝠心盤/趺而坐握固静思神叩齒三十六兩手抱
崑崙乂兩手向項後數九息勿令耳聞/自此以後出入息皆不可使耳聞左右鳴天鼓二
十四度聞移兩手心掩兩耳先以第二指壓/中指彈擊腦後左右各二十四次微擺撼天
柱摇頭左右顧肩膊轉隨/動二十四先須握固赤龍攪水津赤龍者舌也以/舌攪口齒并左
右頰待津/液生而嚥漱津三十六一云/皷潄神水滿口勻一口分三嚥
所漱津液分作三口/作汩汩聲而嚥之龍行虎自奔液為龍/氣為虎閉氣搓手熱
[010-17b]
以鼻引清氣閉之少頓搓手急/數令熱極鼻中徐徐乃放氣出背摩後精門精門者腰/後外腎也
合手心摩畢/收手握固盡此一口氣再閉/氣也想火燒臍輪閉口鼻之/氣想用心
火下燒丹田覺/熱極即用後法左右轆轤轉俯首擺撼兩肩三十六想/火自丹田透雙闗入腦户
鼻引精氣/閉少頃間兩脚放舒伸放直/兩脚乂手雙虚托乂手相交向/上托空或三
次九/次低頭攀脚頻以兩手向前攀脚心/十二次乃收足端坐以候逆水上候/口
中津液生如未生再/用急攪取水同前法再漱再吞津如此三度畢神水九
次吞謂再漱三十六如前/口分三嚥乃為九也嚥下汩汩響百脉自調匀河
車搬運訖擺肩并身二十四及/再轉轆轤二十四次發火遍燒身想丹田火/自下而上
[010-18a]
遍燒身體想時口/鼻皆閉氣少頃邪魔不敢近夢寐不能昏寒暑不能
入灾病不能迍子後午前作造化合乾坤循環次第轉
八卦是良因
訣曰其法於甲子日夜半子時起首行時口中不得
出氣唯鼻中微放清氣每日子後午前各行一次或
晝夜共行三次久而自知蠲除疾病漸覺身輕能勤
苦不怠則仙道不逺矣
髙子曰已上名八段錦法乃古聖相傳故為圖有八握
[010-18b]
固二字人多不考豈特閉目見自己之目㝠心見自
己之心哉趺坐時當以左脚後跟曲頂腎莖根下動
處不令精竅漏泄云耳行功何必拘以子午但一日
之中得有身閒心静處便是下手所在多寡隨行若
認定二時忙廹當如之何入道者不可不知
[010-19a]
[010-24a]
去病延年六字法其法以口吐鼻取/
總訣此行六字功夫秘要訣也非此六法行不/到於本以此導之若引經耳經不可不知
肝若嘘時目睁精 肺知呬氣手雙擎
心呵頂上連乂手 腎吹抱取膝頭平
脾病呼時須撮口 三焦客熱臥嘻寜
吹腎氣訣
腎為水病主生門 有疾尫羸氣色昏
眉蹙耳鳴兼黑痩 吹之邪妄立逃奔
[010-24b]
呵心氣訣
心源燥煩急須呵 此法通神更莫過
喉内口瘡并熱痛 依之目下便安和
嘘肝氣訣
肝主龍塗位號心 病來還覺好酸辛
眼中赤色兼多淚 嘘之立去病好神
呬肺氣訣
呬呬數多作生涎 腦膈煩滿上焦痰
[010-25a]
若有肝病急須呬 用之目下自安然
呼脾氣訣
脾宫屬土號太倉 痰病行之勝藥方
㵼痢腸鳴并吐水 急調呼字免成殃
嘻三焦訣
三焦有病急須嘻 古聖留言最上醫
若或通行去壅塞 不因此法又何知
四季却病歌
[010-25b]
春嘘明目木扶肝 夏至呵心火自閑
秋呬定政金肺潤 腎吹唯要坎中安
三焦嘻却除煩熱 四季長呼脾化飡
切忌出聲聞口耳 其功尤勝保神丹
養心坐功法
時正坐以兩手作拳用力左右互相虚築各六度又以
一手按腕上一手向上拓空如重石又以兩手相乂以
脚踏手中各五六度能去心胸間風邪諸疾闗氣為之
[010-26a]
良久閉目三嚥三叩齒而止
養肝坐功法
時正坐以手兩相重按䏶下徐捩身左右各三五度又
以兩手拽相乂翻覆向胸三五度此能去肝家積聚風
邪毒氣餘如上
養膽坐功法
時平坐令兩脚掌昂頭以兩手挽脚腕起揺動為之三
五度以兩手拓地舉身努腰脊三五度能去腎家之風
[010-26b]
毒邪氣餘如上止下同
養脾坐功法
時大坐伸一脚屈一脚以兩手向後反掣各三五度又
行跪坐以兩手㨿地回頭用力虎視各三五度能去脾
藏積聚風邪喜食
養肺坐功法
時正坐以兩手㨿地縮身曲脊向上三舉去肺家風邪
積勞又行反拳搥脊上左右各三五度此法去胸臆間
[010-27a]
風毒閉氣為之良久閉目嚥液三叩齒為止
養腎功坐法
時正坐以兩手止從耳左右引脇三五度可挽臂向空
抛射左右同緩身三五度更以足前後踰左右各十數
度能去腰腎膀胱間風邪積聚餘如上法
凡欲修養須浄室焚香順温凉之宜明燥濕之候
每夜半後生炁時或五更睡覺先呵出腹内濁氣
或一九止或五六止定心閉目叩齒至十六通以
[010-27b]
集心神然後手拇指背拭目大小眥九過兼按鼻
左右七過以兩手摩令極熱閉口鼻氣然後摩面
不計遍數為真人起居法次以舌拄上腭潄口中
内外津液滿口作三嚥下令入胃中存胃神承之
如此作為是三度九嚥庶得灌溉五臓光澤面目
極有效騐不可輕忽余意六字之法某藏有病當
以某字治之否則不必俱行恐傷無病之藏當酌
量以行可也然呵字一法心藏熱者秋冬睡醒當
[010-28a]
呵出三五口以去五臓壅氣此又不可廢者
心書九章此至真妙道人能熟玩精思仙階可步矧/延年却病云乎此下三録皆紫府南宫極
𤣥秘/語
趙古蟾曰三教之道同一心地法門有三學儒
者學此而已修仙者修此而已叅禪者叅此而
已捨此心而他求所謂旁蹊曲徑耳苦已勞形
終無所成學者儻即是書反復玩味其理自明
其理既明當繼之以力行力行不倦則三教聖
[010-28b]
賢之閫域可造進而無疑矣然是書也豈但為
初學之士發哉
原心章第一
八萬四千法門同歸方寸故首題原心章
夫心先天地而獨存厯事變而不朽先際無始後際無
終廓徹圓通靈明虚湛所謂體也不疾而速不行而至
所謂用也造物無方靈變莫測所謂神也五常百行之
所由始萬物萬事之所由終所謂道也夫人未生之初
[010-29a]
體用混融萬殊一致雖不可得名狀心非無也既生之
後如月當空隨水現形各各禀受無欠無餘聖智非增
凡愚非損心非始有心之静性也動情也動而不止欲
也性情慾三者同出而異名也性固善情欲一萌而有
惡焉情動欲萌智誘物化物化不已心存無幾溺於染
縁移於習氣染習既深昧其本真矣聖智善返則為聖
智凡愚忘返則為凡愚聖智凡愚之分返與不返耳返
固善也不返忘也悲夫
[010-29b]
究竟章第二
既知道心便當究竟故次之以究竟章
道也者心也日用常行之謂也於眼曰視於耳曰聽於
鼻曰嗅於口曰言於手曰舉於足曰履饑則思食渴則
思飲冬則思裘夏則思葛行住坐臥苦樂逆順無往而
非道之所寓特昧性而不知耳凡是數端日用常行之
大者當究竟體認果何為哉茍知其所以然則與道思
過半矣
[010-30a]
實證章第三
究竟此理以悟為期故次之以實證章
學貴實證道貴實悟學非實證口耳文字之謂也道非
實悟情識意解之謂也夫欲實證實悟當堅其信心確
其素志既堅且確無難焉蓋大道虚無不可名狀無聲
色接於耳目可以見聞無法度授與學者可以造進貴
在自證自悟耳非堅其信心確其素志而能坐進是道
者未之有也所謂實證實悟者非枯坐灰心以待其悟
[010-30b]
當於日用常行之間常常體認常常提撕力到功深自
有所得自得之妙如獲拱璧如歸大家如大夢之初醒
如積冰之以泮其樂不可云喻矣儒家所謂尋仲尼顔
子樂處者樂此者也禪宗所謂禪悦法喜者悦此者也
道教所謂當此之時喜極難言者喜此者也學道叅禪
不得其真而自謂實證實悟者是自誣也自誣可乎既
得實證實悟見得親切認得的當通身手眼全體金剛
一切處所皆知下落纔到此地位便得實證實悟的道
[010-31a]
理盡情貶向無生國裏切不可執為竒特如此方有門
分相應所以古人道認着依前還不足若也認着執着
依前只在妄想情識中未免又被識神搬弄引入走隂
界中去展轉輪迴無所休息學者切宜慎之
破幻章第四
既得實證實悟當識破萬幻庶不為萬事所累
故次之以破幻章
一切世間皆同幻化以有形故不能長久草木禽獸之
[010-31b]
脆蜎飛蠕動之微固其宜也至大者天地至堅者金石
成住壞空皆不能免况於人乎若不明此身是幻以五
尺有限之軀於天地間無涯事物相酬應加以功名利
禄富貴為聲色互相煎廹精神氣血隂消陽耗而不知
覺毋怪乎渥然如丹也為枯槁黟然如黑者星星矣一
旦忘形棄質同於臭腐雖親於妻子亦掩鼻而不敢近
睥睨而不敢視禽獸不若也當此之時試審平生所好
所尚果能與生死敵乎夫惟不敢敵隨業流轉輪於諸
[010-32a]
趣生已復死死已復生生死相繼備受諸苦如循環然
無有休息是以至人知一切物為幻一切物如夢一切
物如空花陽燄一切有為如鏡中像如水中月以是故
塵視珠玉銖視軒冕以聲色如糞壤等生死如浮漚其
應物也如鑑空衡平妍蚩輕重來則應之不來勿求過
則化之既化勿留能轉於物不為物所轉能應於事不
為事所應以其生也由太虚而來故同太虚無滯礙及
其死也復歸太虚噫彼聖人者果何為而然哉識破萬
[010-32b]
幻不染諸縁君子以是知其然也
安分章第五
能識萬幻當知一切皆有數定則不生希求之
心故次之以安分章
富貴貧賤壽夭分也死生禍福榮辱數也一飲一啄之
微莫不皆然從生至死一定而不可易也安其分則不
為富貴貧賤壽夭之所累知其數則不為生死禍福榮
辱之所怵然虚無所累静無所怵故静極而虚可以入
[010-33a]
道也歟人之榮生也以有幻體故不得不為也茍達不
為亦達不達多為亦奚以為然則奈何曰無為無不為
斯可矣
神氣章第六
論性不論氣不偹論氣不論性不明故次之以
神氣章
神者性也首章言之詳矣然性之説有二有天地之性
有氣質之性父母未生以前即天地之性萬殊一本者
[010-33b]
也父母既生之後即氣質之性一本萬殊者也天地之
性善氣質之性惡善惡混同以其禀二五之氣有剛柔
緩急之不同所以然也非性之咎善反之則天地之性
焉為氣之説亦有二有天地之氣有父母之氣天地之
氣真氣也父母之氣凡氣也蓋人生母腹中受父精母
血而成其朕兆所謂凡氣也混合空洞帝真九氣而全
其體段所謂真氣也自一氣胞二氣生胎第三禀長靈
明仙之氣而生魂性始來寄以體段未具而能靈迨夫
[010-34a]
四氣生魄五氣生五臓第六禀髙真冲和之氣而生靈
體段始具具則能動動則初生初生性靈至九月氣足
十月始圓然後降生上丹田為性根下丹田為命蒂白
玉蟾真人曰人生在母腹中其臍蒂與母臍蒂相連母
呼亦呼母吸亦吸及乎降誕剪去臍蒂然後各自呼吸
而受父母一㸃凡氣則棲於下丹田中而寄體於腎下
丹田者又名𤣥闗前對臍後對腎居臍腎中間其連如
環廣一寸三分周圍有八竅前後二竅以應乾坤上通
[010-34b]
泥丸下徹湧泉旁六竅以應坎離震巽兌艮六卦以通
六腑一身之氣皆萃於此如水之朝東輻之輳轂也故
下丹田為命之基其性即泥丸而寄體于心泥丸者在
人之首明堂之間六合之内是謂頂門故世稱頂門為
顖門也顖即性也顖開皆知夙世姻
等事合則忘之
矣故泥丸謂之性根能知性根命蒂始可言修煉也天
地之氣亦有二人未生之前謂之先天又謂之母氣其
為氣也至大至剛充塞天地周流六虚晝夜不息人纔
[010-35a]
受胎便禀此氣謂之後天又謂之子氣謂之日月發生
之氣即前所謂混合空洞帝真九氣是也其實一氣耳
其氣充塞人之腔子裡每日遇子時斗柄指地先天之
氣隨斗柄從九地之下發生周流六虚造化萬物子時
非人間之子時也二六時中嘗嘗收視返聽頓覺身中
煖氣冲然即其候也丹經云精生有時時至神知百刻
之中切忌昏迷天地之氣既生則人身之子氣以類感
類亦由湧泉上升丹田㸃化凡氣以成人身之造化故
[010-35b]
曰形者神炁之舍神者形氣之主形氣非神塊然一物
嗚呼神非形氣茫然無歸嗚呼寄神性也寄性命也二
者不可偏廢修性而不修命紫陽所謂精神屬隂宅舍
難固未免嘗用遷徙之法修命而不修性釋氏所謂煉
氣精粹壽可千歲若不明正覺三昧報盡還來復入諸
趣所以先儒曰論性不論氣不備論氣不論性不明要
知性為主氣次之是書也予故以原心章首之混合神
炁仙家謂之煉金丹形喻之鼎器氣喻之藥物神喻之
[010-36a]
火候忘機絶念收視返聽使精神魂魄意五者不漏固
鼎氣也晝牝夜𤣥攝心一處終日黙黙如愚如痴採藥
物也惺惺不昧了了常知神不外馳其氣自定調火功
也是以聖人忘形養氣忘氣養神忘神養虚形神俱妙
與道合真彼所謂忘者非若槁木死灰墻壁瓦礫懵然
無知之謂也若必口訣動而復静静而復動必有事焉
而勿正心勿忘不遊于外老氏之忘也胸次間常靈豁
豁地不忘懷不管帶釋氏之忘也夫是謂之真忘若夫
[010-36b]
虚化神神化氣氣化形死矣是謂衆人
修幻章第七
神氣真也形氣幻也假幻以修真真乃堅固故
次之以修幻章
世之學佛者率以形同幻化而不顧且鄙學仙者為有
為自甘一向沉滯空寂流為頑空世縁既盡坐脫立亡
遂指為竒特耳殊不知此理乃先聖之所哂從上祖師
之所不取如九峯䖍侍者語一第座曰汝若會先師意
[010-37a]
吾一一依先師禮待之問荅凡數反皆不契座曰汝粧
香來爐烟起處若不脱去是不知先師意侍者撫其背
曰坐忘立忘即不無若論先師意未夢見在昔有一僧
依一長者安禪坐定衣服飲食臥具醫藥悉以資給如
是數年宻遣一婢往試之挑戲之餘凝然不動顧謂婢
曰枯木倚寒巖三冬無煖氣婢持此語歸告長者長者
乃呵其僧曰養汝數年猶作這般見解斥而去之正坐
沉空滯寂之病也達摩隻履西歸普化揺鈴昇天此豈
[010-37b]
沉空滯寂者所能為也又如大通智勝佛十刼坐道塲
佛法不現前不得成佛道於是跏趺坐身心寂不動遍
歴十小刼方得成佛道所以釋迦稱賛諸佛世尊一大
事因縁甚深難解不可妄傳與人惟佛與佛乃能証知
舍利佛等諸大弟子聞佛所説深自尅責自謂空法得
証已得寂滅之樂不復妄志求阿耨多羅三藐三菩提
今日那知寂滅非真寂滅也説使不聞佛法最上一乘
秘宻之蔵終止於空法而已故圭堂曰世尊末年説法
[010-38a]
華所以再發重闗之秘五千退席者乃重闗前事八法
華者乃重闗後亊也如如居士曰饒伊大通大徹担板
只見一邊直須大法明了方曉教外别傳圭堂如如此
理豈無深意焉蓋佛法季運世皆以存神運氣揠苗助
長之説指為教外别傳簧鼓後學疑團不破遂以修仙
法為有為而不為甘心於沉空滯寂之域不知儂家自
有修仙顯訣特為尋常而不究竟者耳從上祖禪師立
坐禪一法以授徒衆至今叢林行焉可謂暗合妙道不
[010-38b]
然何以使之厚鋪坐褥寛解衣帶端身直脊唇齒相着
舌柱上腭微開其目常視鼻端葢厚鋪坐褥者使形體
不倦也寛解衣帶者使氣常在也端身直脊者使理通
達氣不窒塞也唇齒相着舌拄上腭者使重樓無浩浩
而去之患也微開其目者使不坐在黑土之下也又以
去昏病也祖師為人可為指出修仙之法不過如是葢
佛家之説隱而不露使學者黙而會之忽然契合一撥
便轉所以續佛慧者常多道家之説雖顯易曉未免以
[010-39a]
文字傳之反涉支離適以啟學者疑所以了性命者常
不多見也佛則謂之慧命仙則謂之性命其實一也特
所從言之異耳安得圓機之士與語仙佛之道耶
静通章第八
工夫次第於此章静則動動則通通則久久則
變化無窮焉故次之以静通章
天地之外曰太虚又曰太無總謂之虚無又謂之虛空
以其無心故也故虚則能容無則變化是以物各付物
[010-39b]
事各付事形各付形氣各付氣使天地自相覆載日月
自相運行隂陽自升降寒暑自往來四時自推遷五氣
自順布飛潛動植自形自包虚空一何容心焉此虚空
所以長且久也天地大虚空人身小虚空人身不能與
天地同其長久者以有心故不能虚無若能虚無其心
神自來歸氣自來復始可言修持之法當先謹言語其
次節飲食再次省睡眠此三者修仙修佛之闗鍵也何
為而然哉老子曰𤣥牝之門為天地根綿綿若存用之
[010-40a]
不勤𤣥牝者神氣之根蒂也口鼻者神氣之門户也出
息入息長收緩放使之綿綿歸根復命以養神氣故先
之以謹言語紫陽曰道自虚無生一氣便從一氣産隂
陽人日用發生之氣每憑虚而生人纔虚腹便思飲食
所以養其炁也其氣既生不能歸源則隨色聲香味喜
怒哀樂耗散之矣故次以節飲食簡菴徳禪師曰學道
之士如鷄抱卵使煖氣相續纔有間斷賺他性命人若
貪睡則神離于氣氣無所主奔潰四逸欲望凝結其可
[010-40b]
得乎故次之以省睡眠然後固鼎採藥之方坐禪修幻
之法次第而行之則外之先天母氣下降而内之後天
子氣上昇俱會於中田㸃化凡氣日久月深凡氣煉盡
真氣充實其氣油然而生莫之能禦自雙闗深入泥丸
與神交姤所謂追二氣於黄道會三姓於𤣥宫交姤之
後仍化為甘露自𤣥膺而下復入中宫一升一降成其
造化也但要此一動一静然後相應不然則藥物耗散
火候差失所謂毫髪差殊不作丹也此皆出於自然不
[010-41a]
可以存神運氣揠苗助長之説同日而語以要言之動
極生静静極生動一動一静互為其用而已如天地之
妙其動也闢其静也翕不闢則不翕不翕則不闢闢兮
翕焉造化之無窮焉若静定工夫既極則元陽之氣自
生道徳經曰致虚極守静篤萬物並作吾以觀其復法
華經云身心寂不動為求無上道古徳云直須大死一
迴絶後再生斯言盡之矣氣之生也乾坤震動山岳撼
揺龍虎争馳火風相擊往來三宫自升自降葢氣之始
[010-41b]
升則為冬至一陽生於六隂之下其卦為復䷗陽氣漸
長隂氣漸消故為丑其卦為臨䷒於寅其卦為泰䷊於
卯其卦為大壯䷡節屬春分木旺在夘真氣薰蒸是沐
浴於辰其卦為夬䷪於已其卦為純乾䷀六陽既極一
隂生於六陽之下其卦為姤䷫隂炁漸長陽炁漸消故
為未其卦為遁䷠於申其卦為否䷋於酉其卦為觀䷓
節屬秋分金旺在酉真炁薰蒸是為沐浴於戍其卦為
剥䷖於亥其卦為坤䷁六隂既極復變為一隂一升一
[010-42a]
降無暫休息二分二至晦朔弦望五行四時二十四炁
三百六十五度攢簇於一刻之中一刻之工夫故有一
年之節候一年三萬六千刻刻刻要調和夘酉外可以
奪三萬年之數此與天地造化黙相符命亦非執圖泥
象之比當此之時炁脉調和精神爽快儼如浴之方起
睡之正酣夫婦之歡會子母之留戀神抱其炁炁抱其
神日積月累打成一片隂盡陽純遂成真人逮夫脱胎
神化身外有身聚則成形散則成風去來無礙隱顯莫
[010-42b]
測造化不能留隂陽不能拘鬼神莫能測蓍龜莫能知
逍遥無何有之鄉而與太虚同體矣
已上三章專論性命
戒行章第九
形乃宅舍心乃主人若戒行缺則藩籬破矣故
次之以戒行章
欲了向上事須先持戒次修功行持戒者目無妄視耳
無妄聽口無妄言身無妄動以卑自居以謙自持彼以
[010-43a]
惡來我以善受貪嗔痴愛人我是非一切放下此其大
畧修功行者見人饑寒思拯濟之見人疾病思救療之
見人忿争思解釋之凡可以為人方便者皆隨力而為
之力有不及常勸人為此其大畧茍持戒而不修功行
是厚於待己薄於待人則有外魔修功行而不持戒是
優於利人劣於利己則有内魔内魔外魔皆道之障所
以古者學道之士初發道心便持戒行日用二六時中
未嘗枉用其心朝煉夕磨不記歲月成與不成亦無取
[010-43b]
必及其功圓行滿神氣亦壯自然感召巨眼宗匠以㸃
化之一言半句便躋壽域非一朝一夕之故也今之學
者不思體質凡陋根器淺劣且無寸功片行以及於人
又無涵養工夫貪嗔痴愛人我是非勃不可遏見古人
之成如是之易我成如是之難遂萌妄想僥倖㸃化欲
以積年耗散之炁累歲昏亂之神成就於片餉之間以
求出世之道愚亦甚矣正謂㸃石成金蒸砂作飯之理
也及其無成反生謗黷噫可悲也夫紫陽曰若非積行
[010-44a]
修隂德動有羣魔作障縁斯言盡矣
天隱子曰神仙人也在乎修我靈炁勿為世俗沉
淪遂我自然勿為邪見凝滯則功成矣㫖哉言乎
至道至微七論要訣
丹鼎第一
丘真人曰大包天地小不容針乃先天之物性命之根
蒂也在臍腎之間一曰/前大腸之左有一𤣥谷○性命始
於此呼吸出焉受胎之所
[010-44b]
鉛汞第二
精炁中含靈謂之鉛元神一念感通有情謂之汞應物
之神
真鉛真汞第三至此鉛汞一矣/
炁無升降息定謂之真鉛念無生滅神凝謂之真汞息
有一毫之未定形非我有散而歸隂非真鉛也念有一
毫之散亂神不純陽散入鬼趣非真汞也非夙有靈骨
豈能至此
[010-45a]
作用成丹第四
鉛汞相投合而成丹鉛汞二物同生於一金生水鉛生
銀也水生木銀生砂也木生火砂生汞也火不自生則
歸之於木木不自生則歸之於水水不自生則歸之於
金運汞投鉛之秘㫖在於忘情情忘則性復性復則歸
虚○呼吸皆在於此呼之根吸之蒂是謂元牝之門人
能虚心定息任其自然守固此處久而純熟十月數足
而成丹即所謂嬰兒也即是我一靈真性純陽而不離
[010-45b]
非是果有一嬰兒只是一靈無雜念如嬰兒之無外想
是太乙含真炁也數足之後靈驗異常
火候第五
人心之動晝則心竅皆開陽也闢一户而謂之乾人心
之定夜則心竅皆合隂也闢一户而謂之坤陽動隂静
隂静陽生陽動則精神舒暢隂静則昏睡僵伏此人間
嘗情也古人以交媾神炁為進火十二時中只一時言
一日之間行住坐臥自然而然凝神入炁穴便是進火
[010-46a]
便是子時一坐定陽氣生即身中子時所謂冬至不在
子夏至不在午言下手時便是冬至一陽生即火候也
只如子時定息不出不入神凝不生不滅打成一片非
動非静非隂非陽以此工夫治鍊空炁全胎集天地之
造化亦如冬至之時萬物皆凋外若可傷然生意歸根
而胚胎萬物無窮之生意藴於此矣
造化第六
忘五官之用息内外之機忘中不忘自然而然不動中
[010-46b]
間黙黙守聚杳㝠之際恍惚之中打成一片只在臍腎
之間十二時中用工不斷十月工夫奪天地之大數古
仙妙用在乎抽添念動而散出乎夘門法當抽回使念
静息定或昏而睡入乎酉門法當添起調息奮迅太極
真人有曰散時行坤道土虚晦其光收聚/光昏時起巽風
調息任自然試問如何見得純陽而成丹曰念念更無
念對境自相忘不睡安有夢神靈覺異常神凝者想夢
自消
[010-47a]
坎離之㫖第七二靈只是一靈魂出則/魄入魂入則魄出也
人之道首者乾之體也腹者坤之體也晝行乾道内之
一靈升而為乾宫之用一隂入乎二陽之中離也夜行
坤道外之一靈降而為坤宫之用一陽入乎二隂之中
坎也故聖人以神炁歸空○合而為一使坎離既濟於
中宫為之交媾曰坎離與乾坤四象分體用坎離既交
媾乾坤體不動體全隂陽純太極炁氤氲戊巳本屬土
土位據中尊至中守正位虚無道所寄性情復歸虚丹
[010-47b]
成仙詔至
□坤以一為乾宫生三女離居中隂數六
□乾以一為坤宫生三男坎居中陽數九
□坎宫之陽升而流戊 陽土五
□離宫之隂降而就已 隂土十
右坎離交媾之圖鶴林子受
内丹三要論
𤣥牝
[010-48a]
悟真篇云要得谷神常不死須憑𤣥牝立根基真精既
返黄金室一顆明珠永不離夫身中一竅名曰𤣥牝受
炁以生實為府神三元所聚更無分别精神魂魄會於
此穴乃金丹還返之根神仙凝結聖胎之地也古人謂
之太極之蒂先天之柄虚無之系造化之源混沌之根
太虚之谷歸根竅復命闗戊巳門庚辛室甲乙户西南
鄉真一處中黄宫丹元府寺一壇偃月爐朱砂鼎龍虎
穴黄婆舍鉛罏土釡神水華池帝乙神室靈臺絳宫皆
[010-48b]
一處也然在身中而求之非心非腎非口非鼻非肝非
肺非脾非胃非臍輪非尾閭非膀胱非榖道非兩腎中
間一穴非臍下一寸三分非明堂泥丸非闗元炁海然
則果何處也曰我得妙訣名曰規中一意不散結成胎
仙參同契云真人潛深淵浮游守規中此其所也老子
曰多言數窮不如守中正存乾之下坤之上震之西兌
之東坎離水火交媾之鄉人之一身天地之正中八
九竅絲絡聨接虚閒一穴空懸黍米不依形而立惟體
[010-49a]
道而生似有似無若亡若存無内無外中有乾坤易曰
黄中通理正位居體書曰惟精惟一允執厥中度人經
曰中理五炁混合百神崔公入藥鏡曰貫尾閭通泥丸
純陽曰窮取生身受炁初平叔曰勸君窮取生身處元
炁之所由生真息之所由起白玉蟾又謂之念頭動處
修丹之士真息一作/炁不住則神化無基矣且此一竅先
天而生後天相接先後二炁總為混沌沓沓㝠㝠其中
有精非常精也恍恍惚惚其中有物非常物也天得之
[010-49b]
以清地得之以寧人得之以靈
譚真人曰開一作/闢灝炁之門所以收其根知元神之囊
所以韜其光若蚌内守若石内蔵所以為珠玉之房皆
直指也然此一竅亦無邊傍更無内外若以形體色相
求之則又大成錯謬故曰不可執於無為不可形於有
作不可泥於存想不可着於持守聖人法象見諸丹經
或謂之圓髙中起狀如蓬壺關閉緻宻神運其中或謂
之狀如鷄子黑白相扶縱廣一寸以為始初彌厯十月
[010-50a]
脫出其胞或謂之其白如綿其連如環中廣一寸
包一身之精粹此固明示𤣥關之要顯露造化之機學
者茍不探其𤣥不順其奧用功之時便守之以為蓬壺
存之以為鷄子想之以為連環模様若此形狀執着一/作
有/為有一作/無存無入妄豈不大可笑邪要之𤣥闗一竅
𤣥牝之門乃神仙聊指造化之機耳
玉溪子曰似是而非除却自身安頓着落何處去然其
中體用權衡本自不殊如以乾坤法天地坎離配日月
[010-50b]
是也參同契曰混沌相交接權輿樹根基經營養鄞鄂
凝神以成軀則神炁有所收蔵魂魄不致散亂回光返
照便歸來造次不離常在此其詩曰經營鄞鄂體虚無
便握元神裏面居息往息來無間斷聖胎成就合元初
𤣥牝之㫖備於斯矣抑又論之杏林曰一空𤣥闗竅三
關要路頭忽然輕運動神水自周流又云心下腎上處
肝西肺左中非腸非胃府一炁自流通今曰𤣥關一竅
𤣥牝之門在人一身天地之中正造化固脗合乎此然
[010-51a]
愚常審思其説大畧初明猶未得為直指天不秘道流
傳人間太上慈悲必不肯靳愚敢漏洩天機指出𤣥闗
一竅的的大意冒禁相付使骨相合仙之士一見豁然
心領神會宻而行之句句相應是書在處神物䕶持若
孽重福薄於是無縁自不邂逅斯訣雖及見之忽而不
敬亦不過瞽之文章聾之鐘鼓耳𤣥之又𤣥彼安知其
然宻語曰徑寸之質以混三才在臍之上約以三指彷
佛其内謂之𤣥闗不可以有心守不可以無心求以有
[010-51b]
心守之終莫之有以無心求之愈見其無若何可也蓋
用志不分乃可凝神但澄心絶慮調息令匀寂然常照
勿使昏散候炁安和凝神入定於此定中觀照内景才
若意到其兆即萌便覺一息從規中起混混續續兀兀
騰騰存之以誠聽之以心六根安定胎息凝凝不閉不
數任其自然静極而嘘如春沼魚動極而反如百䖝蟄
氤氲開闔其妙無窮如此少時便須忘炁合神一歸混
沌致虚之極守静之篤心不動念無去無來不出不入
[010-52a]
湛然常住是謂真人之息以踵踵者其息深深之義神
炁交感此其候也前所謂元炁之所由生真息之所由
起此意到處便見造化此息起處便見𤣥闗非髙非下
非左非右不前不後不偏不倚人一身天地之中正此
處也採取在此交媾在此烹煉在此沐浴在此温養在
此結胎在此脱體在此今若不分明説破學者必妄意
猜度非太過則不及矣紫陽曰饒君聰慧過顔閔不遇
真師莫强猜縱有丹經無口訣教君何處結靈胎然此
[010-52b]
竅陽舒隂慘本無正形意到即開開闔有時百日立基
養成炁母虚室生白自然見之黄帝三月内視葢此道
也自臍下腸胃之間則謂之酆都地獄九幽都司隂境
積結真陽不居故靈寶煉度諸法存想此為幽闗豈修
煉之所哉學者試思之
藥物
古歌曰借問因何有我身不離精氣與元神我今説破
生身理一粒𤣥珠是嫡親夫神與氣精三品上藥煉精
[010-53a]
成氣煉炁化神煉神合道此七返九還之要道也紅鉛
墨汞木液金精朱硃水銀白金黑錫金公姹女離女坎
男蒼龜赤蛇火龍水虎白雪黄芽交棃火棗金烏玉兔
乾馬坤牛日精月華天魂地魄水鄉鉛金鼎汞水中金
火中木隂中陽陽中隂黑中白雄中雌異名多象皆譬
喻也然則果何謂之藥物曰修丹之要在乎𤣥牝欲立
𤣥牝先固本根本根之本元精是也精即元炁所化也
故精炁一也以元神居之則三者聚為一也杏林石道
[010-53b]
人曰萬物生皆死元神死復生以神居炁内丹道自然
成施肩吾先生曰炁是添年藥心為使炁神若知行炁
主便是得仙人若精虚則炁竭炁竭則神逝易曰精炁
為物遊魂為變欲復命歸根不亦難乎玉溪子曰以元
精未化之元炁而㸃化至神則神有光明而變化莫測
矣名曰神仙是皆明身中之藥物非假外物而為之也
然而産藥有川源採藥有時節制藥有法度入藥有造
化煉藥有火功昔聞之師曰西南之鄉土名黄庭恍惚
[010-54a]
有物杳㝠有精分明一味水中金但向華池仔細尋此
産藥之川源也垂簾塞兌窒慾調息離形去智幾於坐
忘勸君終日黙如愚煉成一顆如意珠此採藥之時節
也天地之先無根靈草一意制度産成至寶大道不離
方寸地功夫細宻要行持此製藥之法度也心中無心
念中無念注意規中一炁還祖息息綿綿無間斷行行
坐坐轉分明此入藥之造化也清浄藥材宻意為元十
二時中炁煉火煎金鼎常令湯用煖玉爐不要火教寒
[010-54b]
此煉藥之火功也大抵𤣥牝為隂陽之源神炁之宅神
炁為性命之藥胎息之根胎息為呼吸之祖深根固蒂
之道胎者乃蔵神之府息者化胎之源胎因息生息因
胎住胎不得息胎不成息不得胎神無主原夫人之未
生漠然太虚父母媾精其端始見一㸃初凝一念是也
純是性命混沌三月𤣥牝立焉𤣥牝既立繫如𤓰蒂嬰
兒在胎暗注母炁母呼亦呼母吸亦吸凡百動盪内外
相感何識何知何明何曉天之炁混之地之炁混之人
[010-55a]
之氣混之但有一息焉及期而育天翻地覆人驚胞破
如行大巔失足之狀頭懸足撑而出之大呌一聲其息
即忘故隨性隨情不可拘也况乳以沃其心巧以玩其
目愛以牽其情慾以化其性渾然天真散之物者皆是
矣胎之一息無復再守也神仙教人修煉必欲返其本
而復其初重生五蔵再立形骸無質生質結成聖胎其
訣曰專炁致柔能知嬰兒除垢止念静心守一外想不
入内想不出終日混沌如在母腹神定以會乎炁炁和
[010-55b]
以合神神即炁而凝炁煉神而住於寂然大休歇之塲
恍惚無何有之鄉灰心㝠㝠注意一竅如雞抱卵似魚
在淵呼至於根吸至於蒂綿綿若存再守胎中之一息
也守無所守其息自住得此息住泯然若無離心於心
無所存注杳㝠之内但覺虚空之中靈為造化之主宰
時節若至妙理自彰藥既生矣火斯出焉故採藥之時
謂之坎離合火出之際謂之乾坤交其坎離之合也則
萬象内攅於丹鼎在乎立基百日之間見之其乾坤之
[010-56a]
交也則一㸃下降於黄庭在乎立基百日之後見之當
此之時身心混融與虚空等亦不知神之為炁亦不知
炁之為神亦不知天地何如亦不知我為甚物如太虚
之未分如三才之未露渾淪凝結之未鑿動静隂陽之
未形忽然一㸃靈光朗如虚室生白之狀似此竒妙非
存想非作為自然而然吾亦不知其所以然而然經云
一物含五采永作仙人禄一作/藥此金液大還丹也豈凡
硃凡汞五金八石所可同日而語哉還返之理至矣盡
[010-56b]
矣若不悟信舍𤣥牝而立根基外神炁而求藥物不結
自然之胎息而妄行火候棄本趨末逐妄迷真天弗之
鑒吾末如之何也已
火候
古歌曰聖人傳藥不傳火從來火候少人知夫所謂不
傳者非秘而不傳也葢採時為之藥藥之中有火焉煉
時為之火火之中有藥焉能知藥而收火則定裏見丹
成自有不待傳而知者矣詩曰藥物陽内隂火候隂内
[010-57a]
陽會得隂陽理火藥一處詳此其義也後人惑於丹經
不能頓悟聞有二十四炁七十二候二十八宿六十四
卦分野日月合璧海潮升降長生三昧陽文隂武等説
畢欲窮究何者為火何者為候疑心一生種種作相雖
得藥物之真懵然不敢烹煉殊不知真火本無候大藥
不計斤玉蟾云火本南方離卦離屬心心者神也神即
火也炁即藥也神不亂炁歸神以火煉藥而成丹者即
是以神馭炁而成道也其説如此分明直截夙無仙骨
[010-57b]
誦為空言當面錯過深可歎息然火候口訣之要尤當
於真息中求之盖息從心起心静息調息息歸根金丹
之母玉帝心印經所謂逥風混合百日功靈者此也入
藥鏡所謂起㢲風運坤火入黄房成至寶者此也海蟾
翁所謂開闔乾坤造化樞煅煉一爐真日月者此也丹
陽子所謂神火夜煮鉛汞髓老龍吞盡祝融魂者此也
何則真人潜深淵浮游守規中必以神馭炁以炁定息
槖籥之開闔隂陽之升降呼吸出入任其自然専炁致
[010-58a]
柔含光黙黙行住坐卧綿綿若存如婦人之懷孕如小
龍之養珠漸採漸煉漸凝漸結工夫純料打成一片動
静之間更宜消息念不可起念起則火炎意不可散意
散則火冷但使其無過不及操舍得中神炁相抱一意
冲和包裹混沌斯謂之火種種相續丹鼎常温無一息
之間斷無毫髪之差殊如是煉之一刻有一刻之周天
也如是煉之百日謂之立基如是煉之十月謂之胎仙
以至元海陽生水中火起天地循環造化反覆皆不離
[010-58b]
乎一息也况所謂沐浴温養進退抽添其中皆宻合天
機潛符造化初不容吾力焉無子午卯酉之法無晦朔
弦望之節無冬至夏至之分無隂火陽符之别若言其
時則一日内十二時意所到皆可為若言其妙則一刻
之工夫自有一年之節候一年之工夫可奪天地三萬
六千年之氣數要知慢守藥爐看火候但安神息任天
然此平叔之的言也晝夜屯蒙法自然何用孜孜看火
候此髙象仙之確論也噫聖人傳藥不傳火之㫖盡於
[010-59a]
斯矣若謂之藥自藥火自火則吾不知也
神無方易無體夫所謂𤣥闗一竅者不過使神識炁
使炁歸根回光返照收拾念頭之法耳玉溪子曰以
正心誠意為中心柱子者是也夫所謂藥物火候者
亦皆譬喻耳葢大道之要自然而然不假造作凡屬
心思意為者皆非也但要知人身中自有箇主張造
化底且道只今何者為王若能知此以静為本以定
為機一斡旋頃天機自動不規中而自規中不胎息
[010-59b]
而自胎息藥不求生而自生火不求出而自出莫非
自然之妙用豈待吾存想持守苦已勞形心知之意
為之然後為道哉究竟到此可以忘言矣明眼者以
為何如謹再識於篇末
導引却病歌訣
水潮除後患
平明睡醒時即起端坐凝神息慮舌䑛上腭舌口調息
津液自生漸至滿口分作三次以意送下久行之則五
[010-60a]
蔵之邪火不炎四肢之氣血流暢諸疾不生永除後患
老而不衰
訣曰
津液頻生在舌端尋常嗽嚥下丹田於中暢美無凝
滯百日功靈可駐顔
起火得長安
子午二時存想真火自湧泉穴起先從左足行上玉枕
過泥丸降入丹田三遍次從右足亦行三遍復從尾閭
[010-60b]
起又行三遍久久純熟則百脉流通五臓無滯四肢健
而百骸理也
訣曰
陽火須知自下生隂符上降落黄庭周流不息精神
固此是真人大鍊形
夢失封金匱
慾動則火熾火熾則神疲神疲則精滑而夢失也寤寐
時調息神思以左手搓臍二七右手亦然復以兩手搓
[010-61a]
脅擺揺七次嚥氣納於丹田握固良久乃正屈足側臥
永無走失
訣曰
精滑神疲慾火攻夢中遺失致傷生搓摩有訣君須
記絶慾除貪是上乘
形衰守玉關
百慮感中萬事勞形所以衰也返老還童非金丹不可
然金丹豈易得哉善攝生者行住坐臥一意不散固守
[010-61b]
丹田黙運神氣冲透三關自然生精生氣則形可以壯
老可以耐矣
訣曰
却老扶衰别有方不須身外覔隂陽玉闗謹守常淵
黙氣足神全壽更康
鼓呵消積聚
有因食而積者有因氣而積者久則脾胃受傷醫藥難
治孰若節飲食戒嗔怒不使有積聚為妙患者當以身
[010-62a]
閉息鼓動胸腹俟其氣滿緩緩呵出如此行五七次便
得通快即止
訣曰
氣滯脾虚食不消胸中膨悶最難調徐徐呵鼓潜通
泰疾退身安莫久勞
兜禮治傷寒
元氣虧弱腠理不宻則風寒傷感患者端坐盤足以兩
手𦂳兠外腎閉口緘息存想真氣自尾閭升過夾脊透
[010-62b]
泥丸逐其邪氣低頭屈抑如禮拜狀不拘數以汗出為
度其疾即愈
訣曰
跏趺端坐向蒲團手握隂囊意要専運氣叩頭三五
遍頓令寒疾立時安
叩齒牙無疾
齒之有疾乃脾胃之火薰蒸每侵晨睡醒時叩齒三十
六遍以舌攪牙齦之上不論遍數津液滿口方可嚥下
[010-63a]
每作三次乃止及凡小解之時閉口咬牙解畢方開永
無齒疾
訣曰
熱極風生齒不寧侵晨叩𠻳自惺惺若教運用常無
隔還許他年老復釘
升觀鬂不斑
思慮太過則神耗氣虚血敗而斑矣要以子午時握固
端坐凝神絶念兩眼令光上視泥丸存想追攝二氣自
[010-63b]
尾閭間上升下降返還元海每行九遍久則神全氣血
充足髪可返黑也
訣曰
神氣冲和精自全存無守有養胎仙心中念慮皆消
滅要學神仙也不難
運睛除眼翳
傷熱傷氣肝虚腎虚則眼昏生翳日久不治盲瞎必矣
每日睡起時跌坐凝息塞兌垂簾將雙目輪轉十四次
[010-64a]
𦂳閉少時忽然大睁行久不替内障外翳自散切忌色
慾并書細字
訣曰
喜怒傷神目不明垂簾塞兌養元精精生炁化神來
復五内隂魔自失驚
掩耳去頭旋
邪風入腦虚火上攻則頭目昏旋偏作正痛久則中風
不語半身不遂亦繇此致治之須静坐升身閉息以兩
[010-64b]
手掩耳折頭五七次存想元神逆上泥丸以逐其邪自
然風邪散去
訣曰
視聽無聞意在心神從髓海逐邪氛更兼精氣無虚
耗可學蓬萊境上人
托踏應輕骨
四肢亦欲得小勞譬如户樞終不朽熊鳥演法吐納導
引皆養生之術也平時雙手上托如舉大石兩脚前踏
[010-65a]
如履平地存想神炁依按四時嘘呵二七次則身輕體
健足耐寒暑
訣曰
精炁冲和五臓安四肢完固骨强堅雖然未得刀圭
餌且住人間作地仙
搓塗自美顔
顔色憔悴所由心思過度勞碌不謹毎晨静坐閉目凝
神存養神炁冲澹自内達外以兩手搓熱拂面七次仍
[010-65b]
以𠻳津塗面搓拂數次行之半月則皮膚光潤容悦澤
大過尋常矣
訣曰
寡慾心虚炁血盈自然五臓得和平衰顔仗此增光
澤不羡人間五等榮
閉摩通滯炁
炁滯則痛血滯則腫滯之為患不可不慎治之須澄心
閉息以左手摩滯七七遍右手亦然復以津塗之勤行
[010-66a]
七日則炁血通暢永無凝滯之患修養家所謂乾沐浴
者即此義也
訣曰
榮衛流行不暫休一纔凝滯便堪憂誰知閉息能通
暢此外何須别討求
凝抱固丹田
元神一出便收來神返身中炁自回如此朝朝并暮暮
自然赤子産真胎此凝抱之功也平時静坐存想元神
[010-66b]
入於丹田隨意呼吸旬日丹田完固百日靈明漸通不
可或作或輟也
訣曰
丹田完固炁根歸炁聚神凝道合真久視定須從此
始莫教虚度過光隂
淡食能多篇
五味之於五臓各有所宜若食之不節必致虧損孰若
食淡謹節之為愈也然此淡亦非棄絶五味特言欲五
[010-67a]
味之冲淡耳仙翁有云斷鹽不是道飲食無滋味可見
其不絶五味淡對濃而言若膏梁過度之類如吃素是
也
[010-67b]
遵生八牋卷十
