[002-1a] 
欽定四庫全書
遵生八牋卷二
明 髙濓 撰
清修妙論牋
大藏經曰救災解難不如防之為易療疾治病不如避
之為吉今人見左不務防之而務救之不務避之而
務藥之譬之有君者不思勵治以求安有身者不能
保養以全夀是以聖人求福於未兆絶禍於未萌蓋
[002-1b]
災生於稍稍病起於微微人以小善為無益而不為
以小惡為無損而不改孰知小善不積大德不成小
惡不止大禍立至故太上特指心病要目百行以為
病者之鑒人能静坐持照察病有無心病心醫治以
心藥奚伺盧扁以瘳厥疾無使病積於中傾潰莫遏
蕭牆禍起恐非金石草木可攻所為長年因無病故
智者勉焉
喜怒偏執是一病 亡義取利是一病
[002-2a]
好色壊德是一病 専心係愛是一病
憎欲無理是一病 縱貪蔽過是一病
毁人自譽是一病 擅變自可是一病
輕口喜言是一病 快意逐非是一病
以智輕人是一病 乗權縱橫是一病
非人自是是一病 侮易孤寡是一病
以力勝人是一病 威勢自愶是一病
語欲勝人是一病 貨不念償是一病
[002-2b]
曲人自直是一病 以直傷人是一病
與惡人交是一病 喜怒自伐是一病
愚人自賢是一病 以功自矜是一病
誹議名賢是一病 以勞自怨是一病
以虚為實是一病 喜說人過是一病
以富驕人是一病 以賤訕貴是一病
讒人求媚是一病 以德自顯是一病
以貴輕人是一病 以貧妬富是一病
[002-3a]
敗人成功是一病 以私亂公是一病
好自揜飾是一病 危人自安是一病
隂陽嫉妬是一病 激厲旁悖是一病
多憎少愛是一病 堅執爭鬭是一病
推負著人是一病 文拒鈎剔是一病
持人長短是一病 假人自信是一病
施人望報是一病 無施責人是一病
與人追悔是一病 好自怨憎是一病
[002-3b]
好殺蟲畜是一病 蠱道厭人是一病
毁訾髙才是一病 憎人勝己是一病
毒藥酖飲是一病 心不平等是一病
以賢嗊嗃是一病 追念舊惡是一病
不受諫諭是一病 内疎外親是一病
投書敗人是一病 笑愚癡人是一病
煩苛輕躁是一病 擿搥無禮是一病
好自作正是一病 多疑少信是一病
[002-4a]
笑顛狂人是一病 蹲踞無禮是一病
醜言惡語是一病 輕慢老少是一病
惡態醜對是一病 了戾自用是一病
好喜嗜笑是一病 當權自信是一病
詭譎諛謟是一病 嗜德懷詐是一病
兩舌無信是一病 乘酒凶横是一病
罵詈風雨是一病 惡言好殺是一病
教人墮胎是一病 干預人事是一病
[002-4b]
鑽穴窺人是一病 不借懐怨是一病
負債逃走是一病 背向異詞是一病
喜抵捍戾是一病 調戱必固是一病
故迷悞人是一病 探巢破卵是一病
驚胎損形是一病 水火敗傷是一病
笑盲聾啞是一病 亂人嫁娶是一病
教人捶擿是一病 教人作惡是一病
含禍離愛是一病 唱禍道非是一病
[002-5a]
見貨欲得是一病 強奪人物是一病
此為百病也人能一念除此百病日逐㸃檢使一病
不作决無災害痛苦煩惱凶危不惟自己保命延年
子孫百世永受其福矣
大藏經曰古之聖人其為善也無小而不崇其于惡也
無㣲而不改改惡崇善是藥餌也録所謂百藥以治之
思無邪僻是一藥 行寛心和是一藥
動静有禮是一藥 起居有度是一藥
[002-5b]
近德逺色是一藥 清心寡慾是一藥
推分引義是一藥 不取非分是一藥
雖憎猶愛是一藥 心無嫉妬是一藥
教化愚頑是一藥 諫正邪亂是一藥
戒勑惡僕是一藥 開導迷誤是一藥
扶接老幼是一藥 心無狡詐是一藥
拔禍濟難是一藥 常行方便是一藥
憐孤恤寡是一藥 矜貧救厄是一藥
[002-6a]
位髙下士是一藥 語言謙遜是一藥
不負宿債是一藥 愍慰篤信是一藥
敬愛卑微是一藥 語言端慤是一藥
推直引曲是一藥 不争是非是一藥
逢侵不鄙是一藥 受辱能忍是一藥
揚善隱惡是一藥 推好取醜是一藥
與多取少是一藥 稱嘆賢良是一藥
見賢内省是一藥 不自誇彰是一藥
[002-6b]
推功引善是一藥 不自伐善是一藥
不掩人功是一藥 勞苦不恨是一藥
懐誠抱信是一藥 覆蔽隂惡是一藥
崇尚勝己是一藥 安貧自樂是一藥
不自尊大是一藥 好成人功是一藥
不好隂謀是一藥 得失不形是一藥
積德樹恩是一藥 生不罵詈是一藥
不評論人是一藥 甜言美語是一藥
[002-7a]
災病自咎是一藥 惡不歸人是一藥
施不望報是一藥 不殺生命是一藥
心平氣和是一藥 不忌人美是一藥
心靜意定是一藥 不念舊惡是一藥
匡邪弼惡是一藥 聽教伏善是一藥
忿怒能制是一藥 不干求人是一藥
無思無慮是一藥 尊奉高年是一藥
對人恭肅是一藥 内修孝悌是一藥
[002-7b]
恬靜守分是一藥 和悦妻孥是一藥
以食飲人是一藥 助修善事是一藥
樂天知命是一藥 逺嫌避疑是一藥
寛舒大度是一藥 敬信經典是一藥
息心抱道是一藥 為善不倦是一藥
濟度貧窮是一藥 捨藥救疾是一藥
信禮神佛是一藥 知機知足是一藥
清閒無慾是一藥 仁慈謙讓是一藥
[002-8a]
好生惡殺是一藥 不寶厚藏是一藥
不犯禁忌是一藥 節儉守中是一藥
謙己下人是一藥 隨事不慢是一藥
喜談人徳是一藥 不造妄語是一藥
貴能援人是一藥 富能救人是一藥
不尚爭鬬是一藥 不淫妓𤯝是一藥
不生奸盜是一藥 不懐咒厭是一藥
不樂詞訟是一藥 扶老挈㓜是一藥
[002-8b]
此為百藥也人有疾病皆因過惡隂掩不見故應以
疾病因縁飲食風寒惡氣而起由人犯違聖教以致
魂迷魄喪不在形中肌體空虛精氣不守故風寒惡
氣得以中之是以有徳者雖處幽闇不敢為非雖居
榮禄不敢為惡量體而衣隨分而食雖富且貴不敢
恣欲雖貧且賤不敢為非是以外無殘暴内無疾病
也吾人可不以百病自究以百藥自治養吾天和一
吾心志作耆年頤壽之地也哉百藥一段與道藏少/異一二余以家藏宋
[002-9a]
刻小本考詳似近人情語故以刻之初謂道藏國/刋似無訛誤余閲一藏以遍魚豕之錯不可枚舉
黄帝曰一隂一陽之謂道偏隂偏陽之謂疾兩者不和
若四時中有春無夏有秋無冬矣因而和之是謂聖
度聖人不絶和合之道但貴于閉宻以守天真也
太上曰情慾出於五内魂定魄靜者生也情慾出於胷
臆精散神惑者死也
書云聲色動蕩于中情愛牽纒心有念動有著晝想夜
夢馳逐於無涯之慾百靈疲役而消散宅舍無主而
[002-9b]
傾頽矣
書云慾多則損精人可保者命可惜者身最重者精肝
精不固目眩無光肺精不交肌肉消痩腎精不固神
氣減少脾精不堅齒髪浮落若耗散真精不已疾病
隨生死亡隨至
神仙可惜歌曰可惜許可惜許可惜元陽宫無主一
㸃既隨穠色枯百神泣送精光去三尸喜七魄怒
血敗氣衰將何補尺宅寸田屬别人玉爐丹竈阿
[002-10a]
誰處勸世人休戀色戀色貪淫有何益一神去後百
神隨百神去盡人不知幾待說時說不得臨時出口
泄天機
孫真人銘曰怒甚偏傷氣思多太損神神疲心易役氣
弱病相縈勿使悲歡極當令飲食均再三防夜醉第
一戒晨嗔亥寢鳴雲鼓註曰扣齒/三十六下晨興潄玉津註曰/早時
開眼即以舌攪上下腭待津/生滿口汩汩嚥下直至丹田妖神難犯己精氣自全
身若要無諸病常當節五辛註曰不使鹹酸苦辣甜/五味偏傷一臟致使生
[002-10b]
疾/安神宜恱樂註曰常令心/上生歡喜惜氣保和純註曰常使/心氣和平
絶躁妄焦/爍生怒夀夭休論命修行本在人若能遵此理平
地可朝真
象山要語曰精神不運則愚血脈不運則病
又曰志固為氣之帥然至於氣之専一則亦能動志
故不但持其志又戒之以無暴其氣也居處飲食
適節宣之宜視聽言動嚴邪正之辯皆無暴其氣
之功
[002-11a]
内無所累外無所累自然自在纔有一些他意便沈
重了徹骨徹髓見得超然於一身自然輕清自然
靈大
陸文達公有二歌曰聽聽聽勞我以生天理定若還懶
惰受饑寒莫到窮來方怨命虚空自有神明聽又曰
聽聽聽衣食生身天付定酒食貪多折人夀經營太
甚違天命定定定
腎水也水生炁炁即火矣心火也火生液液即水矣水
[002-11b]
可以滋流百脈火可以薫蒸四大
經曰心牽於事火動於中有動於中必揺其精
天之助人為善也至快至周而略無毫髪之或慳天之
報人之惡也亦至信至宻而略無毫髪之或漏細考
逺計自當見爾
虚齋云食服常温四體皆春心氣常順百病自遯至哉
斯言
又曰樂莫樂於日休憂莫憂於多求古之人雖疾雷破
[002-12a]
山而不震雖貨以萬乗而不酧惟胸中一㸃堂堂者
以為張主
張氏曰一念之善則天地神祇祥風和氣皆在乎此一
念之惡則殀星厲鬼凶荒禍害皆在乎此可不慎歟
勸君莫存半㸃私若存半㸃私終無人不知勸君莫用
半㸃術若用半㸃術終無人不識
禍莫大於縱己之慾惡莫大於言人之非人非賢莫交
物非義莫取念非善莫行事非善莫說
[002-12b]
以責人之心責己則寡過以恕己之心恕人則全交
凡人傷巧則可悔之事多全拙則可悔之事少
知止自能除妄想安貧須要禁奢心故云良田千頃日
食二升大厦千間夜眠八尺
治生莫若節用養生莫若寡慾
戒酒後語忌食時嗔忍難忍事順不明人口腹不節致
病之由念慮不正殺身之本
又曰世人之夀悉可百歳而以喜怒哀樂汩沒心源愛
[002-13a]
惡嗜慾戕伐性根而又揚人之短掩人之長顛倒方
寸頃刻萬變神倦思勞難全天和如彼淡泉汩以五
味欲其不害其可得乎
造物勞我以生逸我以老少年不勤是不知勞老年奔
馳是不知逸天命我逸而我自勞可乎
舊縁漸斷新縁莫結醴交勢合自致日疎無事安閒方
可修道
又曰口中言少心頭事少肚中食少自然睡少依此四
[002-13b]
少神仙可了
心牽於事火動于中心火既動真精必揺故當死心以
養氣息機以死心
又曰戒滿意之食省爽口之味冬食不得太煖夏食不
得太凉
氣清則神暢氣濁則神昏氣亂則神勞氣衰則神去故
油盡燈滅髓竭人亡添油燈焰補髓人強
溺愛冶容而作色荒禪家謂之外感之欲夜深枕上思
[002-14a]
得豔麗或成宵寐之感禪家謂之内感之欲二者之
欲綢繆染著皆消耗元精若能離之則腎水自然滋
生可以上交于心又若思索文字忘其寢食禪家謂
之理障經綸職業不告劬勩禪家謂之事障二者之
障雖非人欲亦損性靈若能遣之則心火不至上炎
可以下交于腎故曰塵不相縁根無所傷返流全一
六用不行
洞神真經曰養生以不損為延年之術不損以有補為
[002-14b]
養生之經居安慮危防未萌也雖少年致疾氣弱體
枯若晩年得悟防患補益血氣有氣而神亦自足可
以延生
嵇叔夜云服藥求汗或有勿獲愧情一集渙然流離是
皆情發于中而形于外也因知喜怒哀樂寧不傷人
故心不撓者神不疲神不疲則氣不亂氣不亂則身
泰夀延矣
寵辱不驚肝木自寧動静以敬心火自定飲食有節脾
[002-15a]
土不泄調息寡言肺金自全恬然無慾腎水自足此
皆吾生藥石人當請事斯語
人若知得覺字便知我大物小物有盡我無盡也四大
形骸皆外物也榮辱生死物固有之安能使我戚戚
哉
有蔽則昏無蔽則明耳之蔽聲目之蔽色口鼻蔽于嗅
味四肢蔽于淫樂一掬之力不勝則羣蔽交雜去禽
獸不逺人要優游自足心無外想嗒然坐忘在身忘
[002-15b]
身在事忘事在家忘家其受用無量
無視無聽抱神以静形將自正必静必清無勞汝形無
揺汝精可以長生目無所見耳無所聞心無所知汝
神守形形乃長存
慎内閉外多知為敗靖節之乞食而咏康節之㣲醺而
歌非有所得若是乎哉病從口入禍從口出可不慎
歟人不自重斯召侮矣人不自強斯召辱矣自重自
強侮辱斯逺人能改過則善日長而惡日消矣人能
[002-16a]
安貧則用長足而體長舒矣禍福無不自求之者後
世有星數之說行而反求諸天有堪輿之說行而求
之地矣於人事獨委焉萬起萬滅之私亂吾之心乆
矣今當掃去以全吾湛然之心
人能愈收斂則愈充拓愈細宻則愈廣大愈深厚則愈
光明萬事不責于人則無寒氷烈火之擾吾心
多言多敗多事多累虚中無我惟善是從守約者心自
空知止者心自足
[002-16b]
七部要語曰神静而心和心和而形全神躁則心蕩心
蕩則形傷欲全其形先在理神故恬和養神以安于
内清虚棲心不誘于外也
七竅者精神之户牖也志氣者五臟之使役也耳目誘
于聲色鼻口恱于芳味肌體之于安適其情一也則
精神馳騖而不守志氣縻于趣捨五臟淊蕩而不安
嗜慾連綿于外心氣壅塞于内蔓衍于荒淫之波留
連於是非之境鮮有不敗德傷生者矣
[002-17a]
人之禀受性情具焉性之所感者情也情之所安者慾
也情出于性而情違性慾由于情而慾害情情之傷
性性之妨情猶烟氷之於水火也烟生于火而鬱火
氷生于水而遏水故烟沒而火盛氷泮而水通性貞
則情銷情滅則性謐夫明者刳情以遣累約慾以守
貞食足以充饑養氣衣足以蓋形禦寒美麗之華不
為滑性哀樂之感不以亂神處於止足之泉立于無
害之㟁此全性之道也
[002-17b]
海蚌未剖則明珠不顯崑竹未斷則鳯音不揚情性未
鍊則神明不發譬諸金木金性包水木性藏火故鍊
金則水出鑽木則火生人能務學以鑽鍊其性則才
慧發矣
身嘗居善則内無憂慮外無畏懼獨立不慙影獨寢不
愧衾上可以接神明下可以對蠻夷德逈幽明禎祥
畢集
靈氣謂之神休氣謂之鬼煩氣謂之蟲魚雜氣謂之禽
[002-18a]
獸姦氣謂之妖邪氣之濁者愚癡凶虐氣之剛者髙
嚴壯徤氣之柔者仁慈敦篤所以君子行正氣小人
行邪氣
形者氣之聚也氣虚則形羸神者精之成也精虛則神
粹形者人也為萬物之最靈神者生也是天地之大
德最靈者為萬物之首大德者為天地之宗萬物以
停育為先天地以清浄是務故當養其形以愛其神
敬其身以重其生
[002-18b]
理好憎之情則愛勿近也和喜怒之情則怨不犯也故
喜怒亂氣嗜慾傷性性相近也習之以逺如水性欲
清泥沙汚之人性欲平嗜慾害之與性相害不可兩
立一起一廢不可俱興
夫生死之道𢎞之在人生死常也確乎在天但觀以自
然則生死之道無可而無不可也或未生而已死或
已死而重生或不可以生而生或不可以死而死或
可以死而不死或可以生而不生或有生而不如無
[002-19a]
生或惜死而所以致死是以致死之地則生致生之
地則死或為知而不可以死或為時而不可以生或
云勞我以生生者好事也不可惡其生又云休我以
死死者惡事也不可好其死凡人心非不好其生不
能全其生非不惡其死不能逺其死哀哉
口舌者禍福之宫危亡之府語言者大命之屬刑禍之
部也言出患入言失身亡故聖人當言發而憂懼常
如臨淵履氷以大若小以富若貧處盛高之谷逰卑
[002-19b]
賤之淵㣲為之本寂為之根懼為之宅憂為之門可
不戒歟
福者禍之先利者害之源治者亂之本存者亡之根故
上德質而不文不視不聽如無生焉無心無意若未
生焉執守虚無而生生焉識道德之意揆天地之情
禍莫大於死福莫大于生是以有名之名喪我之槖
無名之名養我之宅有貨之貨喪我之賊無貧之貧
養我之福
[002-20a]
施觀吾曰存我之道切在去機機去身存機住身死無
機胸中純白自處
景行録曰以忠孝遺子孫者昌以智術遺子孫者亡以
謙接物者強以善自衛者良
又曰知足常足終身不辱知止常止終身不恥
荀子曰自知者不怨人知命者不怨天怨人者窮怨天
者凶又曰榮辱之大分安危利害之常體也先義而
後利者榮先利而後義者辱榮者常通辱者常窮通
[002-20b]
者常制人窮者常制于人
古人云㑹做快活人凡事莫生事㑹做快活人省事莫
惹事㑹做快活人大事化小事㑹做快活人小事化
無事
又云忍是心之寳不忍身之殃舌柔常在口齒折只因
剛思量一忍字真是快活方片時不能忍煩惱日月
長
又曰木有所養則根本固而枝葉茂樑棟之材成水有
[002-21a]
所養則泉源壯而流𣲖長灌溉之利溥人有所養則
心神安而識見達修道之事成
真誥曰鏡以照面智以照心鏡明則塵垢不染智明則
邪惡不生
虚皇經曰財為患之本聚財為聚業財為愛慾根能招
一切罪若以財非財始可入道境
又曰汝知見世因縁則知宿世因縁汝修見世因縁則
知來世因縁一氣無偏倚所種還自生植此荆棘根
[002-21b]
如何望喬林
又云慈悲之力最為廣大能化一切能服一切惡者無
與争暴者無與抗所向無與敵是為廣大無邊
又曰口無是非言心無人我相身不受染著方契無為
道衆生俱幻化墮彼色相因須知樂是苦一念了無
為
仙經云専精養神不為物雜謂之清反神復氣安而不
動謂之静制念以定志静身以安神保氣以存精思
[002-22a]
慮兼忘㝠想内視則身神並一身神並一則近真矣
延命録曰五榖充肌體而不能益夀百藥療病延年而
不能甘口充肌甘口者俗人之所珍苦口延年者道
士之所寳
禁忌篇曰善攝生者卧起有四時之早晚興居有至和
之常制筋骨有偃仰之力閑邪有吞吐之術流行營
衛有補瀉之法節宣勞逸有與奪之要忍怒以養隂
氣抑喜以養陽氣然後先將草木以救虧缺服金丹
[002-22b]
以定不窮養性之道盡于此矣
列子曰少不勤行壯不競時長而安貧老而寡慾閒心
勞形養生之方也
太平御覽曰道者氣也寳氣則道長存秘者精也寳精
則神長生精者血脈之川流守骨之靈神精去則骨
枯骨枯則死矣是以為道者務寳其精
莊子曰聖人休休焉則平易矣平易則恬淡矣平易恬
淡則憂思不能入邪氣不能襲故其德全而神不虧
[002-23a]
又曰養志者忘形養形者忘利致道者忘心
真誥曰衰年體羸多為風寒所乗當深頥養晏此無事
上味𤣥元棲守絳津體寂至道心存内觀屏波萬累
蕩濯他念乃始近其門户耳若憂累多端人事未省
雖復憩靈空洞存心淡泊纒綿亦弗能達也
𤣥闗秘論曰無心于事則無事于心故心静生慧心動
生昏
仙經曰子欲長生當由所生之門游處得中進退得所
[002-23b]
動静以法去留以度可以延命而愈疾矣
本草總篇曰攝生之道莫若守中守中則無過與不及
之害經曰春秋冬夏四時隂陽生病起于過用蓋不
適其性而強云為逐強處即病生五臟受氣蓋有常
分用之過耗是以病生善養生者既無過耗之弊又
能保守真元何患乎外邪所中也故善服藥不若善
保養不善保養不若善服藥世有不善保養又不善
服藥倉卒病生而歸咎于神天噫是亦未嘗思也可
[002-24a]
不謹歟
又曰未聞道者放逸其心逆於生樂以精神徇知巧以
憂畏徇得失以勞苦徇禮節以身命徇利財四徇不
置心為之病矣極力勞形躁暴氣逆當風縱酒食嗜
辛鹹肝為之病矣飲食生冷温凉失度乆坐乆卧大
飽大饑脾為之病矣呼呌過常辯争陪答冐犯寒暄
恣食鹹苦肺為之病矣乆坐濕地強力入水縱欲勞
形三田漏溢腎為之病矣五病既作故未老而羸未
[002-24b]
羸而病病至則重重則必斃嗚呼是皆弗思而自取
之也衛生之士須謹此五者可致終身無苦經曰不
治已病治未病正為此矣
吕氏春秋曰凡生之長也順之也使生不順者欲也故
聖人必先適欲適節也室大則多隂臺髙則多陽多
隂則蹷多陽則痿蹷者逆寒疾也痿躄不能行此隂
陽不適之患也是故先王不處大室不為髙臺味不
衆珍春不煇熱熱則理塞脈則閉結理塞則氣不達
[002-25a]
味衆珍則胃充胃充則中大鞔中大鞔則氣不達以
此求長生其可得乎
三因極一方曰夫人禀天地隂陽而生者蓋天有六氣
人有三隂三陽而上奉之地有五行人有五臟五腑
而下應之於是資生皮肉筋骨精髓血脈四肢九竅
毛髪齒牙唇舌總而成體外則氣血循環流注經絡
喜傷六淫内則精神魂魄志意思喜傷七情六淫者
寒暑燥濕風熱是也七情者喜怒憂思悲恐驚是也
[002-25b]
若持䕶得宜怡然安泰役冐非理百疴生焉
崔公入藥鏡曰物之最靈惟其人也身者乃萬化之本
精於人也若水浮航氣於人也如風揚塵神於人也
似野馬聚空水涸則航止風息則塵静野馬散而大
空長有精能固物炁能盛物精氣神三者心可不動
其變化也外忘其形内養其神是謂登真之路嗜欲
縱乎心孰能乆去哀樂傷乎志孰能乆忘思慮役乎
神孰能乆無利禄勞乎身孰能乆捨五味敗乎精孰
[002-26a]
能乆節酒醴亂乎情孰能乆絶食佳殽飲㫖酒視以
姝麗聽以淫聲雖精氣強而反禍于身耳目快而致
亂于神有百端之敗道以一介而希真安有養身之
驗耳夫學道者外則意不逐物而移内則意不隨心
而亂湛然保于虛寂造乎清浄之域矣
上元夫人謂漢武帝曰汝好道乎勤而不獲實有由也
汝胎性暴胎性淫胎性奢胎性酷胎性賊暴則使氣
奔而攻神是故神擾而竭淫則使精漏而魂疲是故
[002-26b]
精竭而魂疲奢則使真雜而魄穢是故命逝而靈臭
酷則使喪仁而攻目是故失仁而眼亂賊則使心鬭
而口乾是故内戰而外絶此五事皆是截身之刀鋸
刳命之斧斤矣雖復志好長生不能遣兹五難亦何
為損性而自勞乎
文中子曰静漠恬淡所以養生也和愉虚無所以據德
也外不亂内即性得其宜静不動和即德安其位養
生以經世抱德以終年可謂能體道矣
[002-27a]
又曰能尊生雖富貴不以養傷身雖貧賤不以利累形
三茅君訣曰神養于氣氣㑹于神神氣不散是謂修真
元始經曰喜怒損性哀樂傷神性損則害生故養性以
全氣保神以安身氣全體平心安神逸此全生之訣
也
達磨胎息經曰元壯既立猶𤓰有蒂闇注母氣母呼即
呼母吸即吸綿綿十月氣足形圓心是氣之主氣是
形之根形是氣之宅神是形之真神用氣養氣因神
[002-27b]
住神行則氣行神住則氣住此經要妙之義也
羣仙諸玉曰煉精者煉元精非淫佚所感之精煉氣者
煉元氣非口鼻呼吸之氣煉神者煉元神非心意念
慮之神故此神氣精者與天地同其根與萬物同其
體得之則生失之則死以陽火煉之則化成陽氣以
隂符養之則化成隂精故曰見之不可用用之不可
見
養生論曰大凡養生先調元氣身有四氣人多不明四
[002-28a]
氣之中各主生死一曰乾元之氣化為精精反為氣
精者連於神精益則神明精固則神暢神暢則生健
若精散則人疲精竭則神去神去則死二曰坤元之
氣化為血血復為氣氣血者通于内血壯則體豐血
固則顔盛顔盛則生空若血衰則髪變血敗則胸空
胸空則死三曰庶氣庶氣者一元交氣氣化為津津
復為氣氣連于生生託于氣隂陽動息滋潤形骸氣
通則生氣乏則死四曰衆氣衆氣者榖氣也榖濟于
[002-28b]
生終誤于命食榖氣雖生藴榖氣還死精能附血氣
能附生當使循環即身永固乾元之陽陽居隂位臍
下氣海是也坤元之隂隂居陽位胸中血海是也生
者屬陽陽貫五臟喘息之氣是也死者屬隂隂納五
味穢惡之氣是也氣海之氣以壯精神以填骨髓血
海之氣以補肌膚以流血脈喘息之氣以通六腑以
扶四肢穢惡之氣以亂身神以腐五臟
存神論曰物理所不可逃者四曰生曰心曰性曰情有
[002-29a]
生必有心有心必有性有性必有情性則定静情則
感通感通之際二氣必交交于外則龍虎飛走鉛汞
漏失交于中則龍虎相隨鉛汞内結氣所生也故來
入身謂之生所以通生謂之道至人以道制情氤氲
之際能住𤣥胎恍惚之中能擒物象所以有道合一
神形俱妙之功也
又云從色來者由隂陽之中從化來者出隂陽之外由
隂陽中來者有留形住世之理故無用之中有用必
[002-29b]
奪造化於隂陽出隂陽外者有飛靈走性之道故有
為之中無為方獨超昇於象外進退之序能鍊色身
而化形能脫化身而化神果無序而頓超理所未聞
元道真經曰生可冀也死可畏也草木根生去土則死
魚鼈沈生去水則死人以形生去氣則死故聖人知
氣之所在以為身寳
莊子養生篇曰吾生也有涯向秀曰生之所/稟各有涯也而智也無
涯嵇康曰夫不慮而欲性之動也識而發感智之用/也性動者遇物而常足則無餘智從感而来倦而
[002-30a]
不已故世之所患常在/於智用不在性動也以有涯隨無涯殆已郭象曰/以有限
之性尋無窮之智/安得而不困哉已而為智者殆而已矣向秀曰已/困於智矣
又為智攻之/者又殆矣
莊子又曰達生之情者不務生之所無以為向秀曰生/之所無以
為者性表之事也張湛曰生理自全/為分外所為此是以有涯隨無涯也達命之情者不
務智之所無奈何向秀曰命盡而死者是張湛曰乗/生順之理窮所稟分豈智所知
西山記曰人之真氣大運隨天元氣小運隨子腎午心
卯肝酉肺故坐子午取水火交也
[002-30b]
又曰一體之盈虚消息皆通於天地應於萬類張湛曰/人與隂
陽通/氣和之於始和之於終静神滅想生之道也始終/和則
神志/不散
妙真經曰人常失道非道失人人常去生非生去人故
養生者慎勿失道為道者慎勿失生使道與生相守
生與道相保
黃老經𤣥禾曰天道施化與萬物無窮人道施化形神
消亡轉神施精精竭形衰形本生精精生於神不以
[002-31a]
精施故能與天合德不與神化故能與道同式
又曰以形化者尸解之類神與形離二者不俱遂象飛
鳥入海為蛤而隨季秋隂陽之氣以氣化者生可冀
也以形化者甚可畏也
指歸曰逰心於虚静結志於微妙委慮於無欲歸指於
無為故能達生延命與道為乆或疑者云始同起於
無外終受氣於隂陽載形魄於乾坤資生長於食息
而有愚有智有強有弱有夀有夭天耶人耶解者曰
[002-31b]
夫形生愚智天也強弱夀夭人也
河圖帝視萌曰侮天時者凶順天時者吉春夏樂山髙
處秋冬居卑深藏吉利多福夀考無窮
雒書寳予命曰古人治病之方和以醴泉潤以元氣藥
不辛不苦甘甜多味常能服之津流五臟繫之在肺
終身無患
傳曰雜食者百病妖邪所鍾所食愈少心愈開年愈益
所食愈多心愈塞年愈損焉
[002-32a]
真人大計曰奢懶者夀慳靳者夭放散劬勞之異也田
夫夀膏粱夭嗜慾多少之驗也處士少疾逰子多患
事務繁簡之殊也故俗人競利道士罕營
彭祖曰道不在煩但能不思衣不思食不思聲色不思
勝負不思得失不思榮辱心不勞形不極常道引納
息但爾可得千歲欲長生無限者當服上藥
仲長統曰蕩六情者有心而不以之思有口而不以之
言有體而不以之安安之而能遷樂之而不愛以之
[002-32b]
圖之不知日之益也不知物之易也
飲食不時傷人憂恚悲哀傷人喜樂過差傷人忿
不
解傷人汲汲所願傷人戚戚所患傷人寒暖失節傷
人隂陽不交傷人凡交須依導引諸術若能避衆傷
人事而復曉隂陽之術則是不死之道大樂氣飛揚
大愁氣不通用精令人氣力乏多睡令人目盲多唾
令人心煩貪美食令人洩痢俗人但知貪於五味不
知有元氣可飲聖人知五味之毒焉故不貪知元氣
[002-33a]
可服故閉口不言精氣息應也唾不咽則氣海不潤
氣海不潤則津液乏是以服元氣飲醴泉乃延年之
本也
明醫論云疾之所起自生五勞五勞既用二臟先損心
腎受邪腑臟俱病五勞者一曰志勞二曰思勞三曰
心勞四曰憂勞五曰疲勞五勞則生六極一曰氣極
二曰血極三曰筋極四曰骨極五曰精極六曰髓極
六極即為七傷七傷變為七痛七痛為病令人邪氣
[002-33b]
多正氣少忽忽喜怒悲傷不樂飲食不生肌膚顔色
無澤髪白枯稿甚者令人得大風偏枯筋縮四時拘
急攣縮百闗隔塞羸痩短氣腰脚疼痛此由早娶用
精過差血氣不足極勞之所致也
憂畏者生死之門禮教之主存亡之由禍福之本吉凶
之元也
養性者失其憂畏則心亂而不治形躁而不寧神散而
氣越志蕩而意昏應生者死應死者亡應成者敗應
[002-34a]
吉者凶其憂畏者其猶水火不可暫忘也
太上畏道其次畏物其次畏人其次畏身故憂於身者
不拘於人畏於己者不制於彼慎於小者不懼於大
戒於近者不悔於逺
九仙君論曰形神相托神形相成口受外味以亡識身
受内役以喪精神離形以散敗形離神以去生殊不
知皮肉相應筋骨乃成肝合筋其外爪心合脈其外
色脾合肉其外脣肺合皮其外毛腎合骨其外髪故
[002-34b]
外無五傷以敗五體
胎臟論曰先除慾以養精後禁食以存命是知食胎氣
飲靈元為不死之道返童還年
古云衆方囂然我獨淵黙中心融融自有真樂是蓋出
乎塵垢之外而與造物者逰也
軒冕不足為吾髙而塵埃在我或有所不得避昔人謂
居軒冕之中當有山林之氣然則處塵埃之内不可
有市井之習
[002-35a]
瓦盆盛酒與傾金注玉同一醉也蹇驢布韉與金鞍駿
馬同一逰也松牀莞簟與繡衾玉枕同一寢也布袍
蒲絮與貂裘狐貉同一煖也蔬食菜羮與烹龍炮鳳
同一飽也知此則貧賤富貴可以一視矣
康仲俊年八十六極康寧自言少時讀千字文有所悟
謂心動神疲四字也平生遇事未嘗動心故老而不
衰
達磨曰心不縁境住在本源意不散流守於内息神不
[002-35b]
外役免於勞傷人知心即氣之主氣即形之根形者
氣之宅神形之具令人相因而立若一事有失即不
合於至理何能乆立焉
又曰心静即神恱神恱即福生
真仙直指曰清静二字清謂清其心源静謂静其氣海
心源清則外物不能撓性定而神明氣海静則邪欲
不能作精全而腹實
海天秋月道人曰守清静恬淡所以養道處汚辱卑下
[002-36a]
所以養德去嗔怒滅無明所以養性節飲食薄滋味
所以養氣然後性定則情忘形虚則神運心死則神
活陽盛則隂衰
莊註云衆竅為風所鳴萬形為化所役風不能鳴則衆
竅虚化不能役則萬形息
𤣥英疏曰藏舟船於海壑正合其宜隱山岳於澤中謂
之得所然造化之力擔負而趨變故日新驟如逝水
昨我今我新吾故吾義亦然也
[002-36b]
林君復集曰飽藜藿者鄙膏粱樂貧賤者鄙富貴安義
命者輕生死逺是非者忘臧否
飽肥甘衣輕煖不知節者損福廣積聚驕富貴不知止
者殺身
小人詐而巧似是而非故人恱之者衆君子誠而拙似
迂而直故人知之者寡
誠無悔恕無怨和無讐忍無辱
何恬庵録曰張飽㠶於大江驟駿馬於平陸天下之至
[002-37a]
快反思則憂處不争之地乘獨後之馬人或我嗤樂
莫大焉
口腹不節致疾之因念慮不正殺身之本驕富貴者慽
慽安貧賤者休休故景公千駟不如顔子一瓢
武林蓮池宏公戒殺生文曰世人食肉咸謂理所應然
乃恣意殺生廣積寃結相習成俗不自知覺昔人有
言可為痛哭流涕長太息者是也計其迷執略有七
條開列如左餘可例推云
[002-37b]
其一曰生日不宜殺生哀哀父母生我劬勞己身始誕
之辰父母垂亡之日也是日正宜戒殺廣行善事以
資㝠福使先亡者早獲超昇見存者増延福夀何得
頓忘母難殺害生靈世習不覺其非可為痛哭流涕
長太息者此也
其二曰生子不宜殺生凡人無子則悲有子則喜子母
俱安則幸不思一切禽獸亦各有子胡為慶我子生
令他子死母亡於心安乎嬰孩始生不為造福而反
[002-38a]
造業愚亦甚矣可為痛哭流涕長太息者此也
其三曰祭先不宜殺生亡者忌辰及春秋二祭俱當戒
殺以資㝠福雖羅列八珍於前安能起九泉之遺骨
而饗之也無益而有傷生命智者不為也舉世習行
不以為非可為痛哭流涕長太息者此也
其四曰祈禳不宜殺生世人有疾殺牲祀神以祈福祐
不知已之祀神以求生反殺他命而活我命逆天悖
理神其有靈决不來饗種種淫祀亦復類此舉世習
[002-38b]
行而不覺其非可為痛哭流涕長太息者此也
其五曰婚禮不宜殺生世間婚禮自問名納采以至成
婚殺生不知其㡬夫婚者生人之始也生之始而行
殺理既逆矣又婚姻吉禮也吉日而用凶事不亦慘
乎此舉世習行而不覺其非可為痛哭流涕長太息
者此也
其六曰燕客不宜殺生良辰美景賢主嘉賔蔬食菜羮
不妨清致何須廣殺生命窮極肥甘笙歌燕飲於杯
[002-39a]
盤宰割寃號於砧几嗟乎有人心者能不悲哉世習
不以為非可為痛哭流涕長太息者此也
其七曰營生不宜殺生世人為衣食故或畋獵或漁捕
或殺生靈以資生計我觀不作此業者亦衣亦食未
必其凍餒而死也殺生營生神理所怒以殺昌裕百
無一人種地獄之禍因受來生之惡報莫此為甚何
不别求生計乃執為此七者皆為痛哭流涕長太息
者此也
[002-39b]
放生文曰蓋聞世間至重者生命天下最慘者殺傷是
故逢擒則奔蟣虱猶知避死將雨則徙螻蟻尚且貪
生何乃網於山罟於淵多方掩取曲而鈎直而矢百
計捜羅使其膽落魂飛母離子散或囚籠檻則如處
囹圄或被刀砧則同臨剮戮憐兒之鹿砥瘡痍而寸
斷柔腸畏死之猿望彎弓而雙垂悲淚恃我強而凌
彼弱理恐非宜食他肉而補己身心將安忍由是昊
天垂憫古聖行仁解網著於成湯畜魚興於子産聖
[002-40a]
哉流水潤枯稿以囊泉慈矣釋迦代危亡而割肉天
台聖者鑿放生之池大樹仙人䕶栖林之鳥續魚蝦
闕/ 禪師之遺愛猶存救龍子而傳方孫真人
之慈風未泯一活螻蟻也沙彌易短命為長年書生
易卑名為上第一放龜也毛寳以臨危而脫難孔愉
以㣲職而封侯屈師縱鯉於元村夀増一紀隋侯濟
蛇於齊野珠報千金拯已溺之蠅酒匠之死刑免矣
捨將烹之鼈厨婢之篤疾瘳焉貿死命於屠家張提
[002-40b]
刑魂超三界易餘生於釣艇李景文毒解丹砂孫良
嗣解矰
之危卜葬而羽蟲交助潘縣令設江湖之
禁去任而水族悲號信老免愚民之牲祥符甘雨曹
溪守獵人之網道播神州雀解銜環報恩狐能臨井
受術乃致殘軀得命垂白璧以聞經難地求生現黃
衣而入夢施皆有報事豈無聞載在簡編昭乎耳目
普願隨所見物發慈悲心捐不慳財行方便事或恩
周多命大積隂功若恵及一蟲何非善事茍日増而
[002-41a]
月累自行廣而福増慈滿人寰名通天府蕩空寃障
多祉萃於今生培積善根餘慶及於後世倘更助稱
佛號加諷經文為其回向西方令彼永離惡道則存
心愈大植德彌深道業資之速成蓮臺生其勝品矣
處事不以聰明為先而以盡心為急不以集事為急而
以方便為上
人當自信自守雖稱譽之承奉之亦不為之加喜雖毁
謗之侮慢之亦不為之加怒
[002-41b]
不可乘喜而多言不可乗快而易事
膽欲大見義勇為心欲小文理宻察智欲圓應物無滯
行欲方截然有執
静能制動沈能制浮寛能制褊緩能制急
偶讀醫書有曰洗心曰齋防患曰戒深有可取
枚乗曰欲人無聞莫若勿言欲人無知莫若勿為
輕言戲謔最害事蓋言不妄發則言出而人信之茍常
輕言戲謔遇有正事誠實之言人亦不信
[002-42a]
無夢子時教化村落中手持木牌牌上書二詩云身為
車兮心為軾車動軾隨無計息交棃火棗是誰無自
是不除荆與棘身為客兮心為主主人平和客安處
若還主客不康寧精神管定辭君去是為知道妙者
髙尚先生曰形者生之舍也氣者生之元也神者生之
制也形以氣充氣耗形病神依氣位氣合神存修真
之士法於隂陽和於術數持滿御神専氣抱一以神
為車以氣為馬神氣相合可以長生
[002-42b]
又曰全生之術形氣貴乎安安則有倫而不亂精神貴
乎保保則有要而不耗故保養之道初不離于形氣
精神
又曰心為君主之官得所養則血脈之氣王而不衰生
之本無得而揺也神之變無得而測也腎為作強之
官得所養則骨髓之氣榮而不枯臟之本無得而傾
也精之聚無得而奪也
梓童寳章曰饒一著添子孫之福闕/ 駒隙之
[002-43a]
易過忍一言免駟馬之難追息一忍養身心之精和
言行擬之古人則德進功名付之天命則心閒報應念
及子孫則事平受享慮及疾病則用儉
好辨以招尤不若訒黙以怡性廣交以延譽不若索居
以自全厚費以多營不若省事以守儉逞能以誨妬
不若韜精以示拙
華嚴經云人從第一歡喜地入第二離垢地始能行此
十善道
[002-43b]
一曰性自逺離一切殺生不蓄刀杖不懐怨恨有慙有
愧仁恕具足於一切衆心有命之者常生利益之心
是菩薩尚不惡心惱諸衆生何况于他起衆生想故
以重意而行殺害
二曰性不偷盜於自資財常知止足於他慈恕不欲侵
損若物屬他起他物想終不於此而生盜心乃至一
草一葉不與不取何况其餘資生之具
三曰性不邪婬於自妻知足不求他妻於他妻妾他所
[002-44a]
䕶女親族媒定及為法所䕶尚不生於貪染之心何
况從事况於非道
四曰性不妄語常作實語真語時語乃至夢中亦不忍
作覆藏之語無心欲作何况故犯
五曰性不兩舌於衆生無離間心無惱害心不將此語
為破彼故而向彼說不將彼語為破此故而向此說
未破者不令破已破者不増長不喜離間不樂離間
不作離間不說離間語若實若不實語
[002-44b]
六曰性不惡口所謂毒害語粗忿語苦他語令他嗔恨
語現前語不現前語強惡語庸賤語不可樂聞語聞
者不恱語嗔忿語如火燒心語怨結語熱惱語不可
愛語不可樂語能壊自身他身語如是等語皆悉捨
離常作潤澤語柔軟語恱意語可樂聞語聞者喜恱
語善入人心語風雅典則語多人受樂語大小恱樂
語身心踊恱語
七曰性不綺語常作思審語時語法語順道理語巧調
[002-45a]
伏語隨時籌量决定語乃至戲笑語恒思審何况故
出散亂之言
八曰性不貪欲於他財物他所資用不生貪心不願不
求
九曰性離瞋恚於一切衆生恒起慈心利益心哀愍心
歡喜心和潤心攝受心永捨嗔恨怨害熱惱常思順
行仁慈祐益
十曰性離邪見住於正道不行占卜不取惡戒心見正
[002-45b]
直無誑無謟於佛法僧起决定信
清静經曰人神好清而心擾之心好静而欲牽之常能
遣其欲而心自静澄其心而神自清
又曰衆生所以不得真道者為有妄心既有妄心即驚
其神既驚其神即著萬物既著萬物即生貪求既生
貪求即是煩惱煩惱妄想憂苦身心便遭濁汚流浪
生死
玉樞經曰道者以誠而入以黙而守以柔而用用誠似
[002-46a]
愚用黙似訥用柔是拙夫如是則可與忘形可以忘
我可以忘忘入道者知止守道者知謹用道者知㣲
能知㣲則慧光生能知謹則聖智全聖智全則慧光
生慧光生則與道為一是名真忘惟其忘而不忘忘
無可忘無可忘者即是至道
金笥籙曰心不留事一静可期此便是覔静底路
又曰目不亂視神返于心神返于心乃静之本
正法眼藏曰汝之本性猶如虛空返觀自性了無一物
[002-46b]
可見是名正見了無一物可知是名真知無有青黄
長短但見本源清浄覺體圓明即名見性成佛亦名
如來知見
陳茂卿夙興夜寐箴為吾人一日修行短度當熟讀之
箴曰雞鳴而寤思慮漸馳盍於其間澹以整之或省
舊愆或紬新得次第條理瞭然黙識本既立矣昧爽
乃興盥櫛衣冠端坐斂形提掇此心皦如日出嚴肅
整齊虚明静一乃啟方策對越聖賢夫子在坐顔曽
[002-47a]
後先聖師所言親切敬聽弟子問辨反復參訂事至
斯應則驗于為明命赫然常目在之事去既已我則
如故方寸湛然凝神息慮動静循環惟心是監静存
動察勿貳勿叄讀書之餘間以逰詠發舒精神休養
情性日暮人倦昏氣易乗齋莊恭敬振拔精明夜乆
斯寢齊手斂足不作思惟心神歸宿養以夜氣貞則
復元念兹在兹日夕乾乾
崔子玉座右銘曰毋道人之短毋說己之長施人慎勿
[002-47b]
念受施慎勿忘世譽不足慕惟仁為紀綱隱心而後
動謗議庸何傷毋使名過實守愚聖所臧在湼貴不
淄曖曖内含光柔弱生之徒老氏戒剛強行行鄙夫
志悠悠故難量慎言節飲食知足勝不祥行之茍有
恒乆乆自芬芳
范堯夫布衾銘曰黎藿之甘綈布之温名教之樂德義
之尊求之孔易享之常安錦繡之奢膏粱之珍權寵
之盛利慾之繁苦難其得危辱旋臻舍難取易去危
[002-48a]
就安至愚且知士寧不然顔樂簞瓢百世師模紂居
瓊臺死為獨夫君子以儉為德小人以奢喪軀然則
斯衾之陋其可忽諸
東坡云釋如白璧道如黃金儒如五榖則近之矣蓋聖
不徒生生則必有所為釋迦孔老易地則皆然也
龍舒居士云佛以殺生偷盜邪淫為身三業而孔子言
勝殘去殺詩人言文王德及鳥獸昆蟲是豈不戒殺
哉盜固不在所言矣孔子言吾未見好德如好色者
[002-48b]
詩人多貪淫亂是豈不戒邪淫哉佛以妄言綺語兩
舌惡口為口業孔子謂人而無信不知其可豈不戒
妄言也謂巧言令色鮮矣仁豈不戒綺語也書稱爾
無面從退有後言豈不戒兩舌也荀子謂傷人之言
深於矛㦸是未嘗不戒惡口也佛以貪嗔癡為意三
業孔子言見得思義則戒貪矣言不念舊惡則戒嗔
矣言困而不學民斯為下則戒癡矣由此言之儒釋
未嘗不同也其不同者惟儒止於世間法釋氏又有
[002-49a]
出世間法此其不同耳
客有問曰有生即有死若能無生即能無死然則主於
治生與長生者得無死乎荅曰明德者心之神明虚
靈不昧能明此而止於至善與鍊神還虚者同一圓
覺之性皆不囿於形矣夫有形則有生死不囿於形
何生死之有問曰然則三教聖人皆不得死乎荅曰
儒云生寄也死歸也道曰勞我以生逸我以死釋曰
生如著衫死如脫袴皆離形而超脫耳非真死也問
[002-49b]
曰三教學人亦能超脫乎荅曰止至善與鍊神禪定
功夫極難下手惟上智利根可由頓漸而入若下愚
鈍根則未易至也
龍舒居士曰人生時父母妻子屋宅田園牛羊車馬以
至㣲細等物不問大小或祖傳於己或自己營為或
子孫或他人為己積累而得色色無非己物且如牕
紙雖㣲被人扯破猶有怒心一針雖小被人將去猶
有吝意倉箱既盈心猶不足舉眼動步無非著愛一
[002-50a]
宿在外已念其家一僕未歸已憂其失種種事物無
不掛懐一日大限到來盡皆抛去雖我此身亦棄物
也况身外者乎静言思之恍如一夢莊子云有大覺
者然後知此其大夢也
了明長老曰身為死物其内活潑潑地者為活物莫於
死物上作活計宜於活物上作活計予深愛此語
梵網戒云常須自知我是未成之佛諸佛是已成之佛
汝心佛者未成佛也彌陀佛者已成佛也未成佛者
[002-50b]
乆沈慾海具足煩惱杳無出期已成佛者乆證菩提
具足威神能為物䕶故諸佛勸令衆生念佛是以我
未成之佛求他已成之佛為救䕶耳是故衆生若不
念佛聖凡永離父子乖離長處輪迴去佛逺矣
朱陶父曰欲脫輪迴立德為本凡修浄業濟物為先忠
君孝親固臣子之大節恭兄友弟實長幼之當然夫
婦别朋友信人倫乃正道德親善良近學行斯全勿
為善小而不為莫以慾㣲而不窒骨肉貧賤雖有過
[002-51a]
而不疎他人富顯縱無嫌而莫厚婚喪凍餒知不給
而量力隂周病老艱危見有難而推誠急助施恩於
不報之地防患於未然之前毒害勿興於心讒言莫
出諸口瞞心者自壊其心昧己者自殘乎己當愛物
不可害物寧譽人無寧毁人謙受益滿則必損恵迪
吉從逆必凶經乗妙理依宿德以叅求觀念浄因訪
髙人而精進往生一念莫更貪生持念一心休萌雜
念直下打併勿令纒綿奴僕卑幼切戒欺凌鵝鴨猪
[002-51b]
羊慎毋畜養埋暴露之枯骨祭無主之孤魂橋梁井
道隨心修補錢財飲食量力恵施憐饑寒之乞子憫
殘廢之蒼生常存利濟曲盡慈悲或禽獸之罹於檻
穽繫足倒懸或魚鳥之掛於網羅穿腮反翼雖知萬
死尚冀一生彼顧盼而哀鳴以求救我施財而贖命
以放生既隨物而廣施利益更逢人而普勸浄因謹
三歸持五戒悉莊嚴乎淨土掃六塵修十善皆回向
於阿彌凡若此不止於下生信如斯必生于上品
[002-52a]
塵生便掃莫論是否百年偶聚何苦煩惱太虚之内無
物不有萬事從寛其福自厚右除/忿怒
染性觸物黏於飴膠婬愛賊人毒於戈矛片時意適永
劫靈消一絲未斷塵網難超右斷/嗜慾
不扣自鳴鐘鼓為妖寧口之羞斯氣之浮恂恂呐呐立
誠寡尤如瓶是守括囊無咎右戒/多言
夜結於夢晝馳於想起滅萬端盡屬虛妄要拔前根須
除後障一劍當空羣魔消喪右澄/妄想
[002-52b]
弇州山人養心歌
得歲月延歲月得歡恱且歡恱萬事乗除總在天何
必愁腸千萬結放心寛莫膽窄古今興廢言可徹金
谷繁華眼裏塵淮隂事業鋒頭血陶潛籬畔菊花黄
范蠡湖邊蘆花白臨潼㑹上膽氣雄丹陽縣裏簫聲
絶時來頑鐵有光輝運去良金無艶色逍遥且學聖
賢心到此方知滋味别粗衣澹飯足家常養得一生
一世拙
[002-53a]
閩陳山人逍遥說
夫性有定分理有至極力不能與命鬭才不能與天
争而貪羨之流躁進之士乃謂富貴可以力掇功名
可以智取神仙可以學致長生可以術得抱憾老死
而終不悟悲夫使天下之富必盡陶朱倚頓邪則原
憲黔婁不復為賢人矣使天下夀必盡如王喬彭祖
耶則顔氏之子閔氏之孫不復為善人矣使天下之
仕必盡如稷契伊管耶則乗田委吏不復為孔子矣
[002-53b]
使天下之色必盡如毛嬙西施邪則嫫母孟光不復
嫁於人矣蓋富者自富貧者自貧夀者自夀夭者自
夭達者自達窮者自窮妍者自妍醜者自醜天地不
能盈縮其分寸鬼神不能損益其錙銖是以達觀君
子立性樂分含真抱樸心無城府行無町畦天下有
道則皦皦與世相清天下無道則混混與世相濁壓
之泰山不以為重付之秋毫不以為輕升之青雲不
以為榮墜之深淵不以為辱震之雷霆不以為恐刼
[002-54a]
之白刃不以為懼視死生為旦暮以盈虚為消息仰
觀宇宙之廓落俯視身世之卑憾如一浮萍之泛大
海一稊米之寄太倉又何足議輕重於其間哉故所
至皆樂所處皆適出于天為民入于道為隣若是則
何往而不逍遥哉
嗚呼治亂運也賢否道也夀夭數也遇不遇時也世
有才智不相上下而所遇頓殊覽此足以自慰
洗心說
[002-54b]
福生於清儉德生於卑退道生於安静命主於和暢患
生於多慾禍生於多貪過生於輕慢罪生於不仁戒
眼莫視他非戒口莫談他短戒念莫入貪淫戒身莫
隨惡伴無益之言莫妄說不干己事莫妄為黙黙黙
無限神仙從此得饒饒饒千災萬禍一齊消忍忍忍
債主寃家從此隱休休休蓋世功名不自由尊君王
孝父母禮賢能奉有德别賢愚恕無識物順來而勿
拒物既去而不追身未遇而勿望事已過而勿思聰
[002-55a]
明多暗昧算計失便宜損人終有失倚勢禍相隨戒
之在心守之在志為不節而亡家因不亷而失位勸
君自警於生平可嘆可警而可畏上臨之以天神下
察之以地祇明有王法相繼暗有鬼神相隨惟正可
守心不可欺
戒殺牛文
我勸世人勿食牛肉服耕効勞返遭殺戮爾食何來
忍為烹鬻吁嗟此牛莫云是畜六道輪迴互相報復
[002-55b]
焉知前世非爾眷屬豈為無知臨死觳觫口不能言
垂泪若哭皮解體分猶張兩目目匪徒張看爾反覆
能保他年不變為犢念我同胞貪讒縱欲只愛口爽
不思中毒牛生惡瘡瘟黃臌腹殺而食之頃刻命促
獄字犬言牢字牛足不食牛犬可免牢獄有飯充饑
得蔬是福何必食牛以快爾欲食之三日神嗔鬼逐
戒之三日名書金籙鑒戒分明再三是囑
遵生八牋卷二
