[007-1a] 
白虎通德論卷第七
臣班 固 纂集
文質
王者始立諸侯皆見何當受法禀正教也尚
書輯五瑞覲四嶽謂舜始即位見四方諸侯
合符信詩云玄王桓撥受小國是逹受大國
是逹言湯王天下大小國諸侯皆來見湯能
通逹以禮義也周頌曰烈文辟公錫茲祉福
言武王伐紂定天下諸侯來㑹聚於京師受
[007-1b]
法度也逺近莫不至受命之君天之所興四
方莫敢違夷狄咸率服故也何謂五瑞謂珪
璧琮璜璋也禮曰天子珪尺二寸又曰博三
寸剡上寸半厚半寸爲珪爲璋方中圎外曰璧
半璧曰璜圎中牙身玄外曰琮禮記王度曰
王者有象君之德燥不輕濕不重薄不澆廉
不傷疵不掩是以人君寳之天子之純玉尺
有二寸公侯九寸四玉一石也伯子男俱三
玉二石也五玉者各何施盖以爲璜以徴召
[007-2a]
璧以聘問璋以發兵珪以信質琮以起土功
之事也珪以爲信者何珪者兊上象物皆生
見於上也信莫著于作見故以珪爲信而見
萬物之始莫不自㓗珪之爲言㓗也上兊陽
也下方隂也陽尊故其禮順備也在位東方
陽見義於上也璧以聘問何璧者方中圎外
象地地道安寜而岀財物故以璧聘問也方
中隂德方也圎外隂繫於陽也隂德盛於内
故見象於内位在中央璧之爲言積也中央
[007-2b]
故有天地之象所以據用也内方象地外圎
象天也璜所以徴召何璜者半璧位在北方
北隂極而陽始起故象半隂陽氣始施徴召
萬物故以徴召也不象隂何陽始物微未可
見璜者横也質尊之命也陽氣横于黃泉故
曰璜璜之爲言光也陽光所及莫不動也象
君之威命所加莫敢不從陽之所施無不節
也璋以發兵何璋半珪位在南方南方陽極
而隂始起兵亦隂也故以發兵也不象其隂
[007-3a]
何隂始起物尚凝未可象也璋之爲言明也
賞罰之道使臣之禮當章明也南方之時萬
物莫不章故謂之璋琮以起土功發聚衆何
琮之爲言聖也象萬物之宗聚聖也功之所
成故以起土功發衆也位西方西方陽収功
於内隂出城於外内圎象陽外直爲隂外牙
而内湊象聚㑹也故謂之琮后夫人之財也
五玉所施非一不可勝條略舉大者也合符
信者謂天子執瑁以朝諸侯諸侯執圭以覲
[007-3b]
天子瑁之爲言冒也上有所覆下有所冒故
覲禮曰侯氏執圭升堂尚書大傳曰天子執
瑁以朝諸侯又曰諸侯執所受圭與璧朝于
天子無過者復得其珪以歸其拜有過者留
其圭能正行者復還其珪三年珪不復少絀
以爵圭所以還何以爲琮信瑞也璧所以留
者以財弊盡輙更造何以言之禮曰圭造尺
八寸有造圭門得造璧也公圭九寸四玉一
石何以知不以玉爲四器石持爲也以尚書
[007-4a]
合言五玉也臣見君所以有贄何贄者質也
質已之誠致已之悃幅也王者縁臣子心以
爲之制差其尊卑以副其意公侯以玉爲贄
者玉取其燥不輕濕不重公之德全輕以羔
者取其群不黨卿職在盡忠率下不阿黨也
大夫以鴈爲贄者取其飛成行列大夫職在
以奉命之適四方動作當能自正以事君也
士以雉爲贄者取其不可誘之以食懾之以
威必死不可生畜士行威守節死義不當移
[007-4b]
轉也曲禮曰卿羔大夫以鴈士以雉爲贄庻
人之贄疋童子委贄而退野外軍中無贄以
纓拾矢可也言必有贄也疋謂鶩也卿大夫
贄古以麑鹿今以羔鴈何以爲古者質取其
内謂得羙草鳴相呼今文取其外謂羔跪乳
鴈有行列也禮相見經曰上大夫相見以羔
左顧右贄執麑明古以麑鹿今以羔也卿大
夫贄變君與士贄不變何人君至尊極美之
物以爲贄士賤伏節死義一介之道也故不
[007-5a]
變私相見亦有贄何所以相尊敬長和睦也
朋友之際五常之道有通財之義賑窮教急
之意中心好之欲飲食之故財幣者所以副
至意也禮士相見經曰上大夫相見以鴈士
冬以雉夏以脯也婦人之制以棗栗暇脩者
婦人無專制之義御衆之任交接辭讓之禮
職在供養饋食之間其義一也故后夫人以
棗栗暇脩者凡内脩隂也又取其朝早起栗
戰慄自正也暇脩者脯也故春秋傳曰宗婦
[007-5b]
覿用幣非禮也然則棗栗云乎暇脩云乎子
見父無贄何至親也見無時故無贄臣之事
君以義合也得親供養故質己之誠副己之
意故有贄也
三正
王者受命必改朔何明易姓示不相襲也明
受之於天不受之於人所以變易民心革其
耳目以助化也故䘮服大傳曰王始起改正
朔易服色殊徽號異器械别衣服也是以舜
[007-6a]
禹雖繼太平猶冝改以應天王者改作樂必
得天應而後作何重改制也春秋瑞應傳曰
敬受瑞應而王改正朔易服色易曰湯武革
命順乎天而應乎民也文家先改正質家先
改正質家先伐何改正者文伐者質文者先
其文質者先其質論語曰予小子履敢用玄
牡敢昭告于皇王后帝此湯伐桀告天以夏
之牲也詩云命此文王于周于京此言文王
改號爲周易邑爲京也又曰清酒旣載騂牡
[007-6b]
旣備言文王之牲周騂周尚赤也正朔有三
何本天有三統謂三微之月也明王者當奉
順而成之故受命各統一正也敬始重本也
朔者蘇也革也言萬物革更於是故統焉禮
三正記曰正朔三而改文質再而復也三微
者何謂也陽氣始施黄泉萬物動微而未著
也十一月之時陽氣始養根株黄泉之下萬
物皆赤赤者盛陽之氣也故周爲天正色尚
赤也十二月之時萬物始牙而白白者隂氣
[007-7a]
故殷爲地正色尚白也十三月之時萬物始
逹孚由而岀皆黒人得加功故夏爲人正色
尚黒尚書大傳曰夏以孟春月爲正殷以季
冬月爲正周以仲冬月爲正夏以十三月爲
正色尚黒以平旦爲朔殷以十二月爲正色
尚白以雞鳴爲朔周以十一月爲正色尚赤
以夜半爲朔不以二月後爲正者萬物不齊
莫適所統故必以三微之月也三正之相承
若順連環也孔子承周之弊行夏之陸知繼
[007-7b]
十一月正者當用十三月也天道左旋改正
者右行何也改正者非改天道也但改日月
耳日月右行故改正亦右行也日尊於月不
言正日言正月何也積日成月物隨月而變
故據物爲正也天質地文質者據質文者據
文周反統天正何也質文再而復正朔三而
改三微質文數不相配故正不隨質文也王
者受命而起或有所不改者何也王者有改
道之文無改道之質如君南靣臣北靣皮弁
[007-8a]
素積聲味不可變哀戚不可改百世不易之
道也王者所以存二王之後何也所以尊先
王通天下之三統也明天下非一家之有謹
敬謙讓之至也故封之百里使得服其正色
用其禮樂永事先祖論語曰夏禮吾能言之
𣏌不足徴也殷禮吾能言之宋不足徴也春
秋傳曰王者存二王之後使服其正色行其
禮樂詩曰厥作祼將常服黼哻言微子服殷
之冠助祭於周也周頌曰有客有客亦白其
[007-8b]
馬此微子朝周也二王之後若有聖德受命
而王當因其改之耶天下之所安得受命耶
非其運次者王者必一質一文何以承天地
順隂陽陽之道極則隂道受隂之道極則陽
道受明二隂二陽不能相繼也質法天文法
地而已故天爲質地受而化之養而成之故
爲文尚書大傳曰王者一質一文據天地之
道禮三正記曰質法天文法地也帝王始起
先質後文者順天下之道本末之義先後之
[007-9a]
序也事莫不先有質性乃後有文章也
三教
王者設三教何承衰救弊欲民反正道也三
正之有失故立三教以相指受夏人之王教
以忠其失野救野之失莫如敬殷人之王教
以敬其失鬼救鬼之失莫如文周人之王教
以文其失薄救薄之失莫如忠繼周尚黒制
與夏同三者如順連環周則復始窮則反本
樂稽熠嘉曰顔回向三教變虞夏何如曰教
[007-9b]
者所以追𥙷敗政靡弊溷濁謂之治也舜之
承堯無爲易也或曰三教改易夏后氏始髙
宗亦承弊所以不改教何明子無改父之道
也何言知髙宗不改之以周之教承以文也
三教所以先忠者行之本也三教一體而分
不可單行顧王者行之有先後何以言三教
並施不可單行也以忠敬文無可去者也教
所以三何法天地人内忠外敬文飾之故三
而備也即法天地人各何施忠法人敬法地
[007-10a]
文法天人道主忠人以至道教人忠之至也
人以忠教故忠爲人教也地道謙卑天之所
生地敬養之以敬爲地教也教者何謂也教
者効也上爲之下効之民有質朴不教不成
故孝經曰先王見教之可以化民論語曰不
教民戰是謂弃之尚書曰以教祗德詩云爾
之教矣欲民斯効忠形於悃誠故失野敬形
於祭祀故失鬼文形於飾皃故失薄夏后氏
用明器殷人用祭器周人兼用之何謂曰夏
[007-10b]
后氏教以忠故先明器以奪孝子之心也殷
人教以敬故先祭器敬之至也周人教以文
故兼用之周人意至文也孔子曰之死而致
死之不仁而不可爲也之死而致生之不知
而不可爲也故有死道焉以奪孝子之心也
有生道焉使人勿倍也故竹器不成用木器
不成斵瓦器不成沫琴瑟張而不平竽笙備
而不和有鍾磬而無簨簴縣示備物而不可
用也孔子曰爲明器者善爲俑者不仁塗車
[007-11a]
羞靈自古有之言今古皆然也
三綱六紀
三綱者何謂也謂君臣父子夫婦也六紀者
謂諸父兄弟族人諸舅師長朋友也故君爲
臣綱夫爲妻綱又曰敬諸父兄六紀道行諸
舅有義族人有序昆弟有親師長有尊朋友
有舊何謂綱紀綱者張也紀者理也大者爲
綱小者爲紀所以強理上下整齊人道也人
皆懷五常之性有親愛之心是以紀綱爲化
[007-11b]
若羅網之有紀綱而萬目張也詩云亹亹我
王綱紀四方君臣父子夫婦六人也所以稱
三綱何一隂一陽謂之道陽得隂而成隂得
陽而序剛柔相配故六人爲三綱三綱法天
地人六紀法六合君臣法天取象日月屈信
歸功天也父子法地取象五行轉相生也夫
婦法人取象六合隂陽有施化端也六紀爲
三綱之紀者也師長君臣之紀也以其皆成
已也諸父兄弟父子之紀也以其有親恩連
[007-12a]
也諸舅明友夫婦之紀也以其皆有同志爲
紀助也君臣者何謂也君群也下之所歸心
臣者繵堅也屬志自堅固春秋傳曰君處此
臣請歸也父子者何謂也父者矩也以法度
教子子者孳孳無巳也故孝經曰父有争子
則身不䧟於不義夫婦者何謂也夫者扶也
以道扶接也婦者服也以禮屈服昏禮曰夫
親脫婦之纓傳曰夫婦判合也朋友者何謂
也朋者黨也友者有也禮記曰同門曰朋同
[007-12b]
志曰友朋友之交近則謗其言逺則不相訕
一人有善其心好之一人有惡其心痛之貨
則通而不計共憂患而相救生不属死不託
故論語曰子路云願車馬衣輕裘與朋友共
敝之又曰朋友無所歸生於我乎死於我乎
殯朋友之道親存不得行者二不得許友以
其身不得專通財之恩友飢則白之於父兄
父兄許之乃稱父兄與之不聽即止故曰友
飢爲之减飡大寒爲之不重裘故論語曰有
[007-13a]
父兄在如之何其聞斯行之也男稱兄弟女
稱姊妹何男女異姓故别其稱也何以言之
禮親属記曰男子先生稱兄後生稱弟女子
先生爲姊後生爲妹父之昆弟不俱謂之世
叔父之女昆弟俱謂之姑何也以爲諸父曰
内親也故别稱之也姑當外適人踈故揔言
之也至姊妹亦當外適人所以别諸姊妹何
以爲事諸姑禮等可以外出又同故稱略也
至姊妹雖欲有略之姊尊妹卑其禮異也詩
[007-13b]
云問我諸姑遂及伯姊謂之舅姑何舅者舊
也姑者故也舊故之者老人之稱也謂之姊
妹何姊者恣也妹者末也謂之兄弟何兄者
况也况父法也弟者悌也心順行篤也稱夫
之父母謂之舅姑何尊如父而非父者舅也
親如母而非母者姑也故稱夫之父母爲舅
姑也
白虎通德論卷第七
