[005-1a] 
白虎通德論卷第五
臣班 固 纂集
封禪
王者易姓而起必升封㤗山何教告之義也
始受命之時改制應天天下太平功成封禪
以告太平也所以必於㤗山何萬物所交代
之處也必於其上何因髙告髙順其類也故
升封者増髙也下禪梁甫之山基廣厚也刻
石紀號者著己之功跡也以自效放也天以
[005-1b]
髙爲尊地以厚爲德故増㤗山之髙以放天
附梁甫之基以報地明天地之所命功成事
遂有益於天地若髙者加髙厚者加厚矣或
曰封者金泥銀繩或曰石泥金繩封以印璽
故孔子曰升㤗山觀易姓之王可得而數者
七十有餘封者廣也言禪者明以成功相傳
也梁甫者太山旁山名正於梁甫何以三皇
禪於繹繹之山明巳成功而去有德者居之
繹繹者無窮之意也五帝禪于亭亭者制度
[005-2a]
審諟德著明也三王禪于梁甫之山者梁信
也甫輔也輔天地之道而行之也太平乃封
知告于天必也於岱宗何明知易姓也刻石
紀號知自紀于百王也燎祭天報之義也望
祭山川祀群神也詩云於皇明周陟其髙山
言周太平封太山也又曰墮山喬嶽允猶翕
河言望祭山川百神來歸也天下太平符瑞
所以來至者以爲王者承統理調和隂陽隂
陽和萬物序休氣充塞故符瑞並臻皆應德
[005-2b]
而至徳至天則斗極明日月光甘露降德至
地則嘉禾生
莢起秬鬯岀太平感徳至文
表則景星見五緯順軌徳至草木朱草生木
連理徳至鳥獸則鳯凰翔鸞鳥舞騏驎臻白
虎到狐九尾白雉降白鹿見白烏下徳至山
陵則景雲出芝實茂陵出異丹阜出蓮甫山
出器車澤出神鼎徳至淵泉則黄龍見醴泉
通河出龍圖洛出龜書江出大貝海出明珠
徳至八方則祥風至佳氣時喜鐘律調音度
[005-3a]
施四夷化越裳貢孝道至則以蓮甫者樹名
也其葉大於門扇不摇自扇於飲食清凉助
供養也繼嗣平明則賔連生於房戸賔連者
木名連累相承故在於房戸象繼嗣也日暦
得其分度則以莢生於階間蓂莢樹名也
月一日生一莢十五日畢至十六日去莢故
莢階生似日月也賢不肖位不相踰則平路
生于庭平路者樹名也官位得其人則生失
其人則死狐九尾何狐死首丘不忘本也明
[005-3b]
安不忘危也必九尾者也九妃得其所子孫
繁息也於尾者何明後當盛也景星者大星
也月或不見景星常見可以夜作有益於人
民也甘露者美露也降則物無不盛者也朱
草者赤草也可以染絳别尊卑也醴泉者美
泉也狀若醴酒可以養老嘉禾者大禾也成
王時有三苗異畒而生同爲一穟大幾盈車
長幾充箱民有得而上之者成王訪周公而
問之公曰三苗爲一穟天下當和爲一乎以
[005-4a]
是果有越裳氏重九譯而來矣
廵狩
王者所以廵狩者何廵者循也狩牧也爲天
下循行守牧民也道德太平恐逺近不同化
幽隱有不得所考禮義正法度同律暦計時
月皆爲民也尚書曰遂覲東后叶時月正日
同律度量衡修五禮尚書大傳曰見諸侯問
百年太師陳詩以觀民命風俗命市納賈以
觀民好惡山川神祇有不舉者爲不敬不敬
[005-4b]
者削以地宗廟有不順者爲不孝不孝者黜
以爵變禮易樂爲不從不從君流改制度衣
服爲畔畔者君討有功者賞之尚書曰明試
以功車服以庸廵狩所以四時出何當承宗
廟故不踰時也以夏之仲月者同律度當得
其中也二月八月晝夜分五月十一月隂陽
終尚書曰二月東廵狩至于岱宗柴五月南
廵狩至于南岳八月西廵狩至于西岳十有
一月朔廵狩至于北岳所以五歲廵狩何爲
[005-5a]
太煩也過五年爲太踈也因天道時有所生
歲有所成三歲一閏天道小備五歲再閏天
道大備故五歲一廵狩三年小備二伯出述
職黜陟一年物有終始歲有所成方伯行國
時有所生諸侯行邑傳曰周公入爲三公出
爲二伯中分天下出黜陟詩曰周公東征四
國是皇言東征述職周公黜陟而天下皆正
也又曰蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所茇言邵
公述職親說舎於野樹之下也春秋榖梁傳
[005-5b]
曰古之君民以時視民之勤廵狩祭天何本
廵狩爲祭天告至尚書曰東廵狩至于岱宗
柴也王者出必告廟何孝子出辤反面事死
如事生尚書歸假于祖禰曽子問曰王者諸
侯出稱告祖禰使祝遍告五廟尊親也王者
將出告天者示不專也故王制曰類于上帝
冝乎社造于禰類祭以祖配不曰接者尊無
二禮尊尊之義造于禰獨見禰何辭從卑不
復留尊者之命至禰不謙不至祖即祭告天
[005-6a]
爲告事也祖爲出辤也義異告于尊者然後
乃辭出王者諸侯出必將主何示有所尊故
曽子曰王者將出必以遷廟主行載于齋車
示有尊也無遷主以幣帛主告于祖禰廟遂
奉以出每舎奠焉蓋貴命也必以遷主者明
廟不可空也王者廵狩諸侯待于境者何諸
侯以守蕃爲職也禮祭義曰天子廵狩諸侯
待于境也王者廵狩必舎諸侯祖廟何明尊
無二上也故禮坊記曰君適其臣升自阼階
[005-6b]
示不敢有其室也禮曰天子適諸侯必舎其
祖廟王者出一公以其属守二公以其属從
也王者廵狩崩于道歸葬何夫太子當爲䘮
主天下皆來奔喪京師四方之中也即如是
舜葬蒼梧禹葬㑹稽于時尚質故死則止葬
不重煩擾也何以知太平乃廵狩以武王不
廵狩至成王乃廵狩岳者何謂也岳之爲言
桶桶功徳東方爲岱宗者言萬物更相代於
東方也南方霍山者霍之爲言護也言萬物
[005-7a]
護也太陽用事護養萬物也西方爲華山者
華之爲言穫也言萬物成熟可得穫也北方
爲恒山恒者常也萬物伏藏於北方有常也
中央爲嵩山言其後大之也故尚書大傳曰
五岳謂岱山霍山華山恒山嵩山也謂之瀆
何瀆者濁也中國垢濁發源東注海其功着
大故稱瀆也爾雅云江河淮濟爲四瀆也
考黜
諸侯所以考黜何王者所以勉賢抑惡重民
[005-7b]
之至也尚書曰三載考績三考黜陟禮記九
錫車馬衣服樂朱戸納陛虎賁鈇鉞弓矢秬
鬯皆隨其徳可行而賜車馬能安民者賜衣
服能使民和樂者賜以樂民衆多者賜以朱
戸能進善者賜以納陛能退惡者賜以虎賁
能誅有罪者賜以鈇鉞能征不義者賜以弓
矢孝道備者賜以秬鬯以先後與施行之次
自不相踰相爲本末然安民然後冨貴而後
樂樂而後衆乃多賢賢乃能進善進善乃能
[005-8a]
退惡退惡乃能斷刑内能正巳外能正人内
外行備孝道乃生能安民故賜車馬以著其
功德安其身能使人冨足衣食倉廪實故賜
衣服以彰其體能使民和樂故賜之樂以事
其先也禮曰夫賜樂者不得以時王之樂事
其宗廟也朱盛色戸所以紀民數也故民衆
多賜朱戸也古者人君下賢降階一等而禮
之故進賢賜之納陛以優之也旣能進善當
能戒惡故賜虎賁虎賁者所以戒不虞而距
[005-8b]
惡距惡當斷刑故賜之鈇鉞鈇鉞所以斷大
刑刑罰旣中則能征不義故賜弓矢弓矢所
以征不義伐無道也圭瓉秬鬯宗廟之盛禮
故孝道備而賜之秬鬯所以極著孝道孝道
純備故内和外榮玉以象徳金以配情芬香
條鬯以通神靈玉飾其本君子之性金飾其
中君子之道君子有黄中通理之道美素徳
金者精和之至也玉者徳美之至也鬯者芬
香之至也君子有玉瓉秬鬯乎車者以配道
[005-9a]
德也其至矣合天下之極美以通其志也其
唯玉瓉秬鬯乎車者謂有赤有青之蓋朱輪
特能居前左右寢米庶也以其進止有節德
綏民路車乗馬以安其身言成章行成規卷
龍之衣服表顯其德長於教誨内懷至仁則
賜時王樂以化其民尊賢逹德動作有禮賜
之納陛以安其體居處修治房内節男女時
配貴賤有别則賜朱戸以明其徳列威武有
矜嚴仁堅強賜以虎賁以備非常喜怒有節
[005-9b]
誅伐刑賜以鈇鉞使得專殺好惡無私執義
不傾賜以弓矢使得專征孝道之美百行之
本也故賜以玉瓉得專爲賜也故王制曰賜
之弓矢然後專殺又曰賜圭瓉然後爲暢未
賜者資暢於天子王度記曰天子鬯諸侯薫
大夫芭蘭士蒹庶人艾車馬衣服樂三等者
賜與其物禮天子賜諸侯民服車路先設路
下四惡之又曰諸公奉選服王制曰天子賜
諸侯樂則以柷將之詩曰君子來朝何錫與
[005-10a]
之雖無與之路車乗馬又何以與之玄衮及
黼書曰明試以功車服以庸朱户納陛虎賁
者皆與之制度而鈇鉞弓矢玉鑚皆與之物
各因其冝也秬者黒黍一稃二米鬯者以百
草之香欎金合而釀之成爲鬯陽逹於墻屋
入于淵泉所以灌地降神也玉瓉者器名也
所以灌鬯之器也以圭飾其柄灌鬯貴玉器
也所以三歲一考績何三年有成故於是賞
有功黜不肖尚書曰三載考績三考黜陟何
[005-10b]
以知始考輙黜之尚書曰三年一考少黜以
地書所言三考黜者謂爵土異也小國考之
有功増土進爵後考無功削黜後考有功上
而賜之矣五十里不過五賜而進爵土七十
里不過七賜而進爵土能有小大行有進退
也一說盛德始封百里者賜三等得征伐專
殺斷獄七十里伯始封賜二等至虎賁百人
後有功賜弓矢復有功賜秬鬯増爵爲侯益
士百里復有功入爲三公五十里子男始封
[005-11a]
賜一等至樂復有功稍賜至虎賁増爵爲伯
復有功稍賜至秬鬯増爵爲侯未賜鈇鉞者
從大國連率方伯而斷獄受命之五致太平
之主美群臣上下之功故盡封之及中興征
伐大功皆封所以著大功盛德之士亦封之
所以尊有德也以德封者必試之必附庸三
年有功因而封五十里元士有功者亦爲附
庸丗其位大夫有功成封五十里卿功成封
七十里公功成封百里士有功德遷爲大夫
[005-11b]
大夫有功德遷爲卿卿有功德遷爲公故爵
主有德封主有功也諸侯有九賜習其賜者
何子之能否未可知也或曰得之但未得行
其習以專也三年有功則皆得用之矣二考
無功則削其地而賜自并知明本非其身所
得也身得之者得以賜當稍黜之爵所以封
賢也三公功成當封而死得立其子爲附庸
賢者之體能有一也不二矣一削爲七十里
侯再削爲七十里伯三削爲寄公七十里伯
[005-12a]
一削爲五十里伯一削爲五十里子三削地
盡五十里子一削爲三十里子再削爲三十
里男三削地盡五十里男一削爲三十里男
再削爲三十里附庸三削爵盡所以至三削
何禮成於三三三而不改雖反無益也尚書
曰三考黜陟先削地後黜爵者何爵者尊號
也地者人所任也今不能治廣土衆民故先
削其土地也故王制曰宗廟有不順者君黜
以爵山川神祇有不舉者君削以地明爵土
[005-12b]
不相隨也或曰惡人貪狼重土故先削其所
重者以懼之也諸侯始封爵土相隨者何君
子重德薄刑賞疑從重詩云三曰叔父建爾
元子俾侯于魯君㓜稚唯考不黜者何君子
不備責童子也禮八十曰耄九十曰悼悼與
耄雖有罪不加刑焉二王後不貶黜者何尊
賔客重先王也以其當公也罪惡足以絶之
即絶更立其次周公誅禄甫立微子妻父母
不削巳昆弟削而不黜何非以賢能得之也
[005-13a]
至於老小但令得大夫受其罪而已諸侯喑
聾跛躄惡疾不免黜者何尊人君也春秋曰
甲戍己丑陳侯鮑卒傳曰甲戌之日亡已丑
之死而得有狂易之病蜚亡而死由不絶也
丗子有惡疾廢者何以其不可承先祖也故
春秋傳曰兄弟何以不立疾也何疾惡疾也
白虎通德論卷第五
[005-13b]
