[002-1a] 
白虎通德論卷第二
臣班 固 纂集
五祀
五祀者何謂也謂門户井竈中霤也所以祭
何人之所處出入所飲食故爲神而祭之何
以知五祀謂門户井竈中霤也月令曰其祀
户又曰其祀竈其祀中霤其祀門其祀井獨
大夫巳上得祭之何士者位卑禄薄但祭其
先祖耳禮曰天子祭天地諸侯祭山川卿大
[002-1b]
夫祭五祀士祭其祖曲禮曰天地四時山川
五祀歲遍諸侯方祀山川五祀歲遍卿大夫
祭五祀士祭其先非所當祭而祭之名曰淫
祀淫祀無福祭五祀所以歲一徧何順五行
也故春即祭戸戸者人所出入亦春萬物始
觸戸而出也夏祭竈者火之主人所以自養
也夏亦火王長養萬物秋祭門門以閉藏自
固也秋亦萬物成熟内備自守也冬祭井井
者水之生藏任地中冬亦水王萬物伏藏六
[002-2a]
月祭中霤中霤者象土在中央也六月亦土
王也故月令春言其祀户祭先脾夏言其祀
竈祭先肺秋言其祀門祭先肝冬言其祀井
祭先腎中央言其祀中霤祭先心春祀户祭
所以時先脾者何脾者土也春木王煞土故
以所勝祭之也是冬腎六月心非所勝也以
祭何以爲土位在中央至尊故祭以心心者
藏之尊者水最卑不得食其所勝祭五祀天
子諸侯以牛卿大夫以羊因四時牲也一說
[002-2b]
[002-2b]
尤多故爲長也歲再祭何春求榖之義也故
月令仲春之月擇元日命人社援神契曰仲
春獲禾報社祭稷以三牲何重功故也尚書
曰乃社于新邑羊一牛一豕一王制曰天子
社稷皆大牢諸侯社稷皆少牢宗廟俱大牢
社稷獨少牢何宗廟大牢所以廣孝道也社
稷爲報功諸侯一國所報者少故也王者諸
侯俱兩社何俱有土之君禮記三正曰王者
二社爲天下立禮曰太社自爲立社曰王社
[002-3a]
諸侯爲百姓立社曰國社自爲立社曰侯社
太社爲天下報功王社爲京師報功太社尊
於王社土地乆故而報之王者諸侯必有誡
社何示有存亡也明爲善者得之惡者失之
故春秋公羊傳曰亡國之社奄其上柴其下
郊特牲曰䘮國之社屋之自言與天地絶也
在門東明自下之無事處也或曰皆當着明
誡當近君置宗廟之墻南禮曰亡國之社稷
必以爲宗廟之屏示賤之也社稷在中門之
[002-3b]
外外門之内何尊而親之與先祖同也不置
中門内何敬之示不褻瀆也論語曰譬諸宮
墻不得其門而入不見宗廟之美百官之富
祭義曰右社稷左宗廟大夫有民其有社稷
者亦爲報功也禮祭法曰大夫成群立社曰
置在月令曰擇元日命人社論語曰季路使
子羔爲費宰曰有民人焉有社稷焉不謂之
土何封土爲社故變名謂之社别於衆土也
爲社立祀治謂之稷語亦自變有内外或曰
[002-4a]
至稷不以稷爲社故不變其名事自可知也
不正月祭稷何禮不常存養人爲用故立其
神社無屋何逹天地氣故郊特牲曰太社稷
必受霜露風雨以逹天地之氣社稷所以有
樹何尊而識之使民人望見師敬之又所以
表功也故周官曰司社而樹之各以土地所
生尚書亡篇曰太社唯松東社唯栢南社唯
梓西社唯栗北社唯槐王者自親祭社稷何
社者土地之神也土生萬物天下之所主也
[002-4b]
尊重之故自祭也其壇大何如春秋文義曰
天子之社稷廣五丈諸侯半之其色如何春
秋傳曰天子有太社焉東方青色南方赤色
西方白色北方黒色上冒以黃土故將封東
方諸侯青土苴以白茅謹敬㓗清也祭社有
樂樂記曰樂之施於金石絲竹越於聲音用
之於宗廟社稷曾子問曰諸侯之祭社稷爼
豆旣陳聞天子崩如之何孔子曰廢臣子哀
痛之不敢終於禮也
[002-5a]
禮樂
王者所以盛禮樂何節文之喜怒樂以象天
禮以法地人無不含天地之氣有五常之性
者故樂所以蕩滌反其邪惡也禮所防淫佚
節其侈靡也故孝經曰安上治民莫善於禮
移風易俗莫善於樂子曰樂在宗廟之中君
臣上下同聽之則莫不和敬族長郷里之中
長㓜同聽之則莫不和順在閨門之内父子
兄弟同聽之則莫不和親故樂者所以崇和
[002-5b]
順比物飾節節奏合以成文所以合和父子
君臣附親萬民也是先王立樂之意也故聽
其雅頌之聲志意得廣焉執干戚習俯仰屈
信容貌得齊焉其惙兆要其節奏行列得正
焉進退得齊焉故樂者天地之命中和之紀
人情之所不能免焉也夫樂者先王之所以
飾喜也軍族鈇鉞所以飾怒也故先王之喜
怒皆得其齊焉喜則天下和之怒則暴亂者
畏之先王之道禮樂可謂盛矣聞角聲莫不
[002-6a]
惻隱而慈者聞徴聲莫不喜養好施者聞啇
聲莫不剛斷而立事者聞羽聲莫不深思而
逺慮者聞宫聲莫不温潤而寛和者也禮所
揖讓何所以尊人自損也不爭論語曰揖讓
而升下而飲其爭也君子故君使臣以禮臣
事君以忠謙謙君子利渉大川以貴下賤大
得民也屈己敬人君子之心故孔子曰爲禮
不敬吾何以觀之哉夫禮者隂陽之際也百
事之㑹也所以尊天地儐鬼神序上下正人
[002-6b]
道也樂所以必歌者何夫歌者口言之也中
心喜樂口欲歌之手欲舞之足欲蹈之故尚
書曰前歌後舞假于上下禮貴忠何禮者盛
不足節有餘使豐年不奢凶年不儉冨貧不
相懸也樂尚雅雅者古正也所以逺鄭聲也
孔子曰鄭聲淫何鄭國土地民人山居谷浴
男女錯雜爲鄭聲以相恱懌故邪僻聲皆淫
色之聲也太平乃制禮作樂何夫禮樂所以
防奢淫天下人民飢寒何樂之乎功成作樂
[002-7a]
治定制禮樂言作禮言制何樂者陽也陽倡
始故言作禮者隂也隂制度於陽故言制樂
象陽禮法隂也王者始起何用正民以爲且
用先王之禮樂天下太平乃更制作焉書曰
肇修殷殷禮祀新邑此言太平去殷禮春秋
傳曰昌何爲不修乎近而修乎逺同巳也可
因先以太平也必復更制者示不襲也又天
下樂之者樂者所以象德表功殊名禮記曰
黄帝樂曰咸池顓頊樂曰六莖帝嚳樂曰五
[002-7b]
英堯樂曰大章舜樂曰簫韶禹樂曰大夏湯
樂曰大護周樂曰大武象周公之樂曰酌合
曰大武黄帝曰咸池者言大施天下之道而
行之天之所生地之所載咸蒙德施也顓頊
曰六莖者言和律暦以調隂陽莖者著萬物
也帝嚳曰五英者言能調和五聲以養萬物
調其英華也堯曰大章大明天地人之道也
舜曰簫韶者舜能繼堯之道也禹曰大夏者
言禹能順二聖之道而行之故曰大夏也湯
[002-8a]
曰大護者言湯承衰能護民之急也周公曰
酌合者言周公輔成王能斟酌文武之道而
成之也武王曰象者象太平而作樂示巳太
平也合曰大武者天下始樂周之征伐行武
故詩人歌之王赫斯怒爰整其旅當此之時
天下樂文王之怒以定天下故樂其武也周
室中制象湯樂何殷紂爲惡日乆其惡最甚
斮渉刳胎殘賊天下武王起兵前歌後儛剋
殷之後民人大喜故中作所以節喜盛天子
[002-8b]
八佾諸侯四佾所以别尊卑樂者陽也故以
隂數法八風六律四時也八風六律者天氣
也助天地成萬物者也亦猶樂所以順氣變
化萬民成其性命也故春秋公羊傳曰天子
八佾諸公六佾諸侯四佾詩曰大夫士琴瑟
御八佾者何謂也佾者列也以八人爲行列
八八六十四人也諸公六六爲行諸侯四四
爲行諸公謂三公二王後大夫士北面之臣
非專事子民者也故但琴瑟而巳王者有六
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樂者貴公美德也所以作供養傾先王之樂
明有法示亡其本興巳所以自作樂明作巳
也樂所以作四夷之樂何德廣及之也易曰
先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考詩
云奏皷簡簡衎我烈祖樂元語曰受命而六
樂樂先王之樂明有法也與其所自作明有
制興四夷之樂明德廣及之也故南夷之樂
曰兠西夷之樂曰禁北夷之樂曰昧東夷之
樂曰離合觀之樂儛於堂四夷之樂陳於右
[002-9b]
先王所以得之順命重始也此言以人得之
先以文謂持羽毛儛也以武得之持干戚儛
也樂元語曰東夷之樂持矛舞助時生也南
夷之樂持羽舞助時養也西夷之樂持㦸舞
助時煞也北夷之樂持干舞助時藏也誰制
夷狄之樂以爲先聖王也先王惟行道德和
調隂陽覆𬒳夷狄故夷狄安樂來朝中國於
是作樂樂之南之爲言任也任養萬物味之
爲言昧也昧者萬物老衰禁者萬物禁藏侏
[002-10a]
離者萬物微離地而生一說東方持矛南方
歌西方戚北方擊金夷狄質不如中國中國
文章但隨物名之耳故百王不易戚二者制
夷狄樂不制夷狄禮何以爲禮者身當履而
行也夷狄之人不能行禮樂者聖人作爲以
樂之耳故有夷狄樂也殊爲舞者以爲使中
國人何以言之夷狄之人禮不備恐有過誤
也作之門外者何夷在外故就之也夷狄無
禮義故不在内明堂記曰九夷之國在東門
[002-10b]
之外所以知不在門内也明堂記曰禹納蠻
夷之樂於太廟言納明有入也曰四夷之樂
者何謂也以爲四夷外無禮義之國數夷狄
者從東故舉本以爲之惣名也言夷狄者舉
終始也言蠻舉逺也言貉舉惡也則别之東
方爲九夷南方爲八蠻西方爲六戎北方爲
五狄故曽子問曰九夷八蠻六戎五狄百姓
之難至者也何以知夷在東方禮王制曰東
方曰夷𬒳髮文身又曰南方曰蠻雕題交趾
[002-11a]
西方曰戎𬒳髮衣皮北方曰狄衣羽毛穴居
東所以九何盖來者過九之爲言究也德徧
究故應德而來亦九也非故爲之道自然也
何以名爲夷蠻曰聖人本不治外國非爲制
名也因其國名而言之耳一說曰名其短而
爲之制名也夷者僔狄無禮義東方者少陽
易化故取名也北方太隂鄙郄故少蠻蟲難
化執心違邪戎者強惡也狄者易也辟易無
别也歌者在堂上舞在堂下何歌者象德舞
[002-11b]
者象君子上德而下功郊特牲曰歌者在上
論語曰季氏八佾舞於庭書下管鞀鼓笙鏞
以間降神之樂在上何爲鬼神舉故書曰戞
擊鳴球搏拊琴瑟以詠祖考來格何以用鳴
球搏拊者何鬼神清虚貴浄賤鏗鏘也故尚
書大傳曰搏拊鼓振以秉琴瑟練絲朱絃鳴
者貴玉聲也王者食所以有樂何樂食天下
之太平冨積之饒也明天子至尊非功不食
非德不飽故傳曰天子食時舉樂王者所以
[002-12a]
日食者何明有四方之物食四時之功也四
方不平四時不順有徹樂之法焉所以明至
尊著法戒也王平居中央制御四方平旦食
少陽之始也晝食太陽之始也晡食少隂之
始也暮食太隂之始也論語曰亞飯干適楚
三飯繚適蔡四飯缺適秦諸侯三飯卿大夫
再飯尊卑之差也弟子職暮食士偃禮士也
食力無數庶人職在耕桑戮力勞役飯即食
飽即作故無數禮樂者何謂也禮之爲言履
[002-12b]
也可履踐而行樂者君子樂得其道小人樂
得其欲聲者何謂聲鳴也聞其聲即知其所
生音者飲也言其剛柔清濁和而相飲也尚
書曰予欲聞六律五聲八音五聲者何謂也
宫啇角徴羽土謂宫金謂啇木謂角火謂徴
水謂羽月令曰盛德在木其音角又曰盛德
在火其音徴盛德在金其音啇盛德在水其
音羽所以名之爲角者躍也陽氣動躍徴者
止也陽氣止啇者張也隂氣開張陽氣始降
[002-13a]
也羽者紆也隂氣在上陽氣在下宫者容也
含也含容四時者也八音者何謂也樂記曰
土曰塤竹曰管皮曰皷匏曰笙絲曰絃石曰
磬金曰鐘木曰柷敔此謂八音也法易八卦
也萬物之數也八音萬物之聲也所以用八
音何天子承繼萬物當知其數旣得其數當
知其聲即思其形如此蜎飛蠕動無不樂其
音者至德之道也天子樂之故樂用八音樂
記曰壎坎音也管艮音也皷震音也絃離音
[002-13b]
也鐘兊音也祝敔乾音也壎在十一月壎之
爲言勲陽氣於黄泉之下勲蒸而萌匏之言
施也在十二月萬物始施而勞笙者太蔟之
氣象萬物之生故曰笙有七正之節焉有六
合之和焉天下樂之故謂之笙鼓震音煩氣
也萬物憤懣震動而生雷以動之温以煖之
風以散之雨以濡之奮至德之聲感和平之
氣也同聲相應同氣相求神明報應天地祐
之其本乃在萬物之始耶故謂皷也鞀者震
[002-14a]
之氣也上應卯星以通王道故謂之鞀也簫
者中之氣萬物生於無聲見於無形僇也簫
也故謂之簫簫者以禄爲本言承天繼物爲
民本人力加地道化然後萬物戮也故謂之
簫也瑟者嗇也閑也所以懲忽宮商角則宜
君父有節臣子有義然後四時和四時和然
後萬物生故謂之瑟也琴者禁也所以禁止
淫邪正人心也磬者夷則之氣也象萬物之
盛也其氣磬故曰磬有貴賤焉有親踈焉有
[002-14b]
長㓜焉朝廷之禮貴不讓賤所以有尊卑也
郷黨之禮長不讓㓜所以明有年也宗廟之
禮親不讓踈所以有親也此三者行然後王
道得王道得然後萬物成天下樂用磬也鐘
之爲言動也隂氣用事萬物動成鐘爲氣用
金聲也鎛者時之氣聲也節度之所生也君
臣有節度則萬物昌無節度則萬物亡亡與
昌正相迫故謂之鎛柷敔者終始之聲萬物
之所生也隂陽順而復故曰柷承順天地序
[002-15a]
迎萬物天下樂之故樂用柷柷始也敔終也
一說笙柷鼓簫瑟塤鐘磬也如其次笙在北
方柷在東北方鼓在東方琴在南方塤在西
南方鐘在西方磬在北方聲五音八何聲爲
本出於五行音爲末象八風故樂記曰聲成
文謂之音知音而樂之謂之樂也問曰異說
並行則弟子疑焉孔子有言吾聞擇其善者
而從之多見而志之也知之次也文武之道
未墜於地天之將䘮斯文也樂亦在其中矣
[002-15b]
聖人之道猶有文質所以據其說述所聞者
亦各傳其所受而巳
白虎通德論卷第二
[002-16a]
