[002-1a] 
重廣補注黄帝内經素問卷第二
啓玄子次注林億孫竒髙保衡等奉敕校正孫兆重改誤
隂陽應象大論 隂陽離合論
隂陽别論
隂陽應象大論篇第五起本在第九卷/新校正云按全元
黃帝曰隂陽者天地之道也隂而抱陽沖氣以為和易繫辭曰一/謂變化生成之道也老子曰萬物負
道此之謂也/隂一陽之謂萬物之綱紀立故為萬物之綱紀也隂陽離合論曰陽與之/滋生之用也陽與之正氣以生隂為之主持以
則謂此也/正隂為之主變化之父母草化為螢雀入大水為蛤雉入大水為蜃如此/異類之用也何者然鷹化為鳩田䑕化為鴽腐
化而成有也/皆異類因變生殺之本始而死故知生殺本始是隂陽之所運為也/寒暑之用也萬物假陽氣温而生因隂氣寒
神明之府也中也下文曰天地之動静神明為之綱紀故易繫辭曰隂/府宫府也言所以生殺變化之多端者何哉以神明居其
[002-1b]
隂陽至神明之府與天元紀大論同注頗異/陽不測之謂神亦謂居其中也/新校正云詳治病必求於本萬類生/隂陽與
參合故治病之道必先求之/殺變化猶然在於人身同相故積陽為天積隂為地之道者何以此/言隂陽為天地
隂靜陽躁用之標格也/言應物類運陽生隂長陽殺隂藏殊用也神農曰/明前天地殺生之
易八卦布四方之義則可見矣坤者隂也位西南隅時在六月七月之交萬物/天以陽生隂長地以陽殺隂藏/新校正云詳隂長陽殺之義或者疑之按周
物之所收殺也孰謂陽無殺之理以是明之隂長陽殺之理可見矣此語又見/之所盛長也安謂隂無長之理乾者陽也位戍亥之分時在九月十月之交萬
其說自異/天元紀大論陽化氣隂成形生之綱紀也/明前萬物滋寒極生熱熱極生寒
大體也/明前之寒氣生濁熱氣生清氣也/言正清氣在下則生飱泄濁
氣在上則生䐜脹氣不散故䐜脹何者以隂靜而陽躁也/熱氣在下則榖不化故飱泄寒氣在上則此隂
陽反作病之逆從也反覆作務則病如是/反謂反覆作謂作務故清陽為天濁
隂為地地氣上為雲天氣下為雨雨出地氣雲出天
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氣出地雲慿氣以交合故言雲出天天地之理且然人身清濁亦如是也/隂凝上結則合以成雲陽散下流則注而爲雨雨從雲以施化故言雨
故清陽出上竅濁隂出下竅各從其類也上竅謂耳目鼻口下竅/氣本乎天者親上氣本乎地者親下
後隂/謂前隂清陽發腠理濁隂走五藏散發五藏爲包藏之所故濁隂/腠理謂滲泄之門故清陽可以
走之/可以清陽實四支濁隂歸六府六府内化故濁隂歸之/四支外動故清陽實之水爲隂
火爲陽火熱而躁故爲陽/水寒而靜故爲隂陽爲氣隂爲味味曰從形故隂爲之/氣惟散布故陽爲之
味歸形形歸氣氣歸精精歸化歸氣精食氣故氣歸精化生精/形食味故味歸形氣養形故形
故下文曰/故精歸化精食氣形食味形長故云食之也/氣化則精生味和則化生精氣生形
資氣行營立故斯二者各奉生乎/精微之液惟血化而成形質之有味傷形氣傷精節也/過其精化爲氣
氣傷於味胃則五味倨然不得入也女人重身精化百日皆傷於味也/精承化養則食氣精若化生則不食氣精血内結鬱爲穢腐攻
隂味出下竅陽氣出上竅氣無形故上出於呼吸之門/味有質故下流於便冩之竅味厚者
[002-2b]
爲隂薄爲隂之陽氣厚者爲陽薄爲陽之隂厚者爲純/陽爲氣氣
爲隂中之陽氣薄者爲陽中之隂/陽隂爲味味厚者爲純隂故味薄者味厚則泄薄則通氣薄則發
泄厚則發熱薄爲隂少故通泄氣薄爲陽少故汗出發泄謂汗出也/隂氣潤下故味厚則泄利陽氣炎上故氣厚則發熱味壯
火之氣衰少火之氣壯火之少者少巳則壯/火之壯者壯巳必衰壯火食氣氣食
少火壯火散氣少火生氣云氣食少火以壯火食氣故氣得壯火/氣生壯火故云壯火食氣少火滋氣故
火則生長人之陽氣壯少亦然/則耗散以少火益氣故氣得少氣味辛甘發散爲陽酸苦涌泄
爲隂何者辛散甘緩故發散爲陽酸收苦泄故涌泄爲隂/非惟氣味分正隂陽然辛甘酸苦之中復有隂陽之殊氣爾隂勝則
陽病陽勝則隂病不勝則病/勝則不病陽勝則熱隂勝則寒過而致/是則太
病則熱陽病則寒文異意同/也/新校正云按甲乙經作隂重寒則熱重熱則寒壯火之氣衰少/物極則反亦猶
壯也/火之氣寒傷形熱傷氣氣雖隂成形陽化氣一過其節則形氣被傷/寒則衛氣不利故傷形熱則榮氣内消故傷
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氣傷痛形傷腫形傷則寒薄於皮腠故腫/氣傷則熱結於肉分故痛故先痛而後腫者氣
傷形也先腫而後痛者形傷氣也形先形證而病氣故曰形/先氣證而病形故曰氣傷
氣/傷風勝則動云按左傳曰風淫末疾即此義也/風勝則庶物皆摇故為動/新校正熱勝則腫陽氣内/熱勝則
逆於肉理聚為癰膿之腫/鬱故洪腫暴作甚則榮氣燥勝則乾涸故皮膚乾燥/燥勝則津液竭寒勝則浮勝/寒
閉宻陽氣内攻故為浮/則隂氣結於玄府玄府濕勝則濡寫水榖不分水榖相和故大腸傳道/濕勝則内攻於脾胃脾胃受濕則
疾則其義也風勝則動至此五句與天元紀大論文重彼注頗詳矣/而注寫也以濕内盛而寫故謂之濡寫/新校正云按左傳曰雨淫腹天有
四時五行以生長收藏以生寒暑燥濕風冬藏謂四時之/春生夏長秋收
然四時之氣土雖寄王原其所主則濕屬中央故云五行以生寒暑燥濕風五/生長收藏冬水寒夏火暑秋金燥春木風長夏土濕謂五行之寒暑濕燥風也
也/氣人有五藏化五氣以生喜怒悲憂恐氣謂喜怒悲憂恐然是/五藏謂肝心脾肺腎五
在志為怒心在志為喜脾在志為思肺在志為憂腎在志為恐玉機真藏論作/五氣更傷五藏之和氣矣/新校正云按天元紀大論悲作思又本篇下文肝
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取五志迭相勝而為言也舉思者以思為脾之志也各舉一則義俱不足兩見/悲諸論不同皇甫士安甲已經精神五藏篇具有其說蓋言悲者以悲能勝怒
成義也/之則互相故喜怒傷氣寒暑傷形傷氣寒暑之所勝皆勝於形故云/喜怒之所生皆生於氣故云喜怒
而言者則熱傷於氣寒傷於形/寒暑傷形近取舉凡則如斯矣細暴怒傷隂暴喜傷陽氣下故暴卒氣/怒則氣上喜則
氣下則傷陽/上則傷隂暴卒厥氣上行滿脉去形絡則神氣浮越去離形骸矣/厥氣逆也逆氣上行滿於經喜
怒不節寒暑過度生乃不固時而適寒暑和喜怒而安居處然/靈樞經曰智者之養生也必順四
天真之氣何可乆長/喜怒不恒寒暑過度故重隂必陽重陽必隂暑亦如是/言傷寒傷故曰冬
傷於寒春必溫病厲之氣中而即病故曰傷寒不即病者寒毒藏於肌/夫傷於四時之氣皆能為病以傷寒為毒者最為殺
病故養生者必愼傷於邪也/膚至春變為温病至夏變為暑春傷於風夏生飱泄應於肝肝氣乗/風中於表則内
論云春傷於風邪氣留連乃為洞泄/脾故飱泄/新校正云按生氣通天夏傷於暑秋必痎瘧熱復壮兩熱/夏暑已甚秋
瘧痎瘦也/相攻故為痎秋傷於濕冬生欬嗽又衰故冬寒甚則為嗽/新校正云/秋濕既多冬水復王水濕相得肺氣
[002-4a]
濕上逆而欬發爲痿厥/按生氣通天論云秋傷於帝曰余聞上古聖人論理人形列
别藏府端絡經脉㑹通六合各從其經氣穴所發各
有處名谿谷屬骨皆有所起分部逆從各有條理四
時隂陽盡有經紀外内之應皆有表裏其信然乎合/六
爲一合手足之脉各三則爲六合也手厥隂則心包胳脉也氣穴論曰肉之大/謂十二經脉之合也靈樞經曰太隂陽明爲一合少隂太陽爲一合厥隂少陽
相連屬處表裏者諸陽經脉皆爲表諸隂經脉皆爲裏/新校正云詳帝曰至/㑹爲谷肉之小㑹爲谿肉分之間谿谷之㑹以行榮衛以㑹大氣屬骨者爲骨
素在上古聖人之敎也上/信其然乎全元起本及太歧伯對曰東方生風者天之號令風爲敎始/陽氣上騰散爲風也風
東方/故生自風生木風生木也/風鼔木榮則木生酸生也尚書洪範曰曲直作酸/凡物之味酸者皆木氣之所酸
生肝酸者皆先生長於肝/生謂生長也凡味之肝生筋生養筋也/肝之精氣筋生心生火然肝之/隂陽書曰木
已乃生心也/木氣内養筋肝主目類齊同也/目見日明其在天爲玄髙逺尚未盛明也/玄謂玄冥言天色在人爲
[002-4b]
道而化人則歸從/道謂道化以道在地為化時育皆造化者也/化謂造化也庻類化生五味五味具/萬物生
而使生成也/皆變化為母道生智故曰道生智/智從正化而有玄生神中故曰玄生神/玄冥之内神處其神在
天為風逺无所不通信乎神化而能爾/飛揚鼔坼風之用也然發而周在地為木也/新校正云詳/柔軟曲直木之性
元紀大論同注頗異/其在天至為木與天在體為筋而為力也/束絡連綴在藏為肝義曰魂居肝魂/其鬼魂也道經
道不亂/静則至在色為蒼象木色也/蒼謂薄青色在音為角記曰角亂則憂其民怨/角謂木音調而直也樂在
聲為呼亦謂之嘯/呼謂呌呼在變動為握云握憂噦欬慄五者改志而有名曰變/握所以牽就也/新校正云按楊上善
也/動在竅為目見形色/目所以司在味為酸收斂也/酸可用在志為怒禁非也/怒所以怒
傷肝甚則自傷/雖志為怒悲勝怒精氣并於肺則悲/新校正云詳五志云怒喜/悲則肺金并於肝木故勝怒也宣明五藏篇曰
不解則傷意悲哀而動中則傷䰟故不云憂也/思憂恐悲當云憂今變憂為悲者葢以恚憂而風傷筋新校正云按五運/風勝則筋絡拘急
風傷肝/行大論曰燥勝風故勝木風/燥為金氣酸傷筋也/過節辛勝酸勝木酸/辛金味故南方
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生熱故生熱/陽氣炎燥熱生火惟熱是生/鑚燧改火火生苦生也尚書洪範曰炎上作苦/凡物之味苦者皆火氣之所
苦生心先生長於心/凡味之苦者皆心生血生養血也/心之精氣血生脾心火之氣内養血已/隂陽書曰火生土然
云按太素血作脉/乃生脾土/新校正心主舌言事故主舌/心别是非舌以其在天為埶熱之用也/暄暑熾燠在
地為火火之性也/炎上翕赩在體為脉而養血也/通行榮衛在藏為心義曰神處心神/其神心也道經
氣流通/守則血在色為赤色/象火在音為徴記曰徴亂則哀其事勤/徴謂火音和而美也樂在聲為
笑聲也/笑喜在變動為憂心變動肺之憂在肺之志是則肺主於秋憂為正/憂可以成務/新校正云按楊上善云心之憂在
變而生憂也/也心主於夏在竅為舌通於心開竅於耳尋其為竅則舌義便乖以其主/舌所以司辨五味也金匱眞言論曰南方赤色入
舌也/味故云在味為苦燥泄也/苦可用在志為喜和樂也/喜所以喜傷心甚則自傷/雖志為喜恐
勝喜明五氣篇曰精氣并於腎則恐/恐則腎水并於心火故勝喜也宣熱傷氣息促急/熱勝則喘寒勝熱為/寒
勝火熱/水氣故苦傷氣云風傷筋酸傷筋中央云濕傷肉甘傷肉是自傷者也南方/以火生也/新校正云詳此篇論所傷之㫖其例有三東方
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勝傷已辛傷皮毛是自傷者也凡此五方所傷有此三例不同太素則俱云自/云熱傷氣苦傷氣北方云寒傷血鹹傷血是傷已所勝西方云熱傷皮毛是被
傷鹹勝苦勝火苦/鹹水味故中央生濕也易義曰陽上薄隂隂能固之然後蒸/陽氣盛薄隂氣固升升薄相合故生濕
楊上善云六月四陽二隂合蒸以生濕氣也/而為雨明濕生於固隂之氣也/新校正云按濕生土新校正云按楊上善/土濕則固明濕生也
濕蒸腐萬物成土也/云四陽二隂合而為土生甘生也尚書洪範曰稼穑作甘/凡物之味甘者皆土氣之所甘生脾甘者皆/凡味之
於脾/先生長脾生肉生養肉也/脾之精氣肉生肺之氣内養肉已乃生肺金/隂陽書曰土生金然脾土脾主口
五味故主口/脾受水穀口納其在天為濕濕之用也/霧露雲雨在地為土土之德也/安静稼穑在
體為肉充其形也/覆裏筋骨在藏為脾託脾意寕則智无散越/其神意也道經義曰意在色為黃
色也/象土在音為宫記曰宫亂則荒其君驕/宫謂土音大而和也樂在聲為歌聲也/歌嘆在變動為
噦為噦噫噫非噦也按楊上善云噦氣忤也/噦謂噦噫胃寒所生/新校正云詳王謂噦在竅為口納水榖/口所以司在味
為甘寛緩也/甘可用在志為思知逺也/思所以思傷脾甚則自傷/雖志為思怒勝思不思/怒則
[002-6a]
知矣/勝可濕傷肉故濕勝則肉傷/脾主肉而惡濕風勝濕故勝土濕/風為木氣甘傷肉新校正云按/亦過節也
云甘傷脾/五運行大論酸勝甘勝土甘/酸木味故西方生燥故生燥/天氣急切燥生金聲則生/金燥有
也/金金生辛生也尚書洪範曰從革作辛/凡物之味辛者皆金氣之所辛生肺先生長於肺/凡味之辛者皆
肺生皮毛生養皮毛/肺之精氣皮毛生腎之氣養皮毛巳乃生腎水/隂陽書曰金生水然肺金肺主鼻
息故主鼻/肺藏氣鼻通其在天為燥燥之用也/輕急勁強在地為金金之性也/堅勁從革在體為
皮毛扞其邪也/包藏膚腠在藏為肺在肺魄安則德修夀延/其神魄也道經義曰魄在色為白色/象金在
音為商記曰商亂則陂其官壞/商謂金聲輕而勁也樂在聲為哭聲也/哭哀在變動為欬
以利咽喉也/欬謂欬嗽所在竅為鼻嗅呼吸/鼻所以司在味為辛散潤也/辛可用在志為憂
慮也/憂深憂傷肺過則損也/雖志為憂喜勝憂明五氣篇曰精氣并於心則喜/喜則心火并於肺金故勝憂也宣熱
傷皮毛耗津液故/熱從火生寒勝熱勝燥又按王注五運行大論云火有二别故此/隂制陽也/新校正云按太素作燥傷皮毛熱
[002-6b]
之形證/再舉熱傷辛傷皮毛招損/過而苦勝辛勝金辛/苦火味故北方生寒故生寒也/隂氣凝冽
寒生水變為水/寒氣盛凝水生鹹生也尚書洪範曰潤下作鹹/凡物之味鹹者皆水氣之所鹹生腎鹹者皆/凡味之
於腎/生長腎生骨髓生養骨髓/腎之精氣髓生肝之氣養骨髓巳乃生肝木/隂陽書曰水生木然腎水腎主耳屬/腎
聲入故主耳/北方位居幽暗其在天為寒寒之用也/凝清慘冽在地為水水之用也/清潔潤下在體為骨
以立身也/端直貞幹在藏為腎藏腎志營則骨髓滿實/其神志也道經義曰志在色為黒色/象水在音為
羽記曰羽亂則危其財匱/羽謂水音沈而深也樂在聲為呻聲也/呻吟在變動為慄甚寒大恐/慄謂戰慄
有之/而悉在竅為耳云開竅於二隂蓋以心寄竅於耳故與此不同/耳所以司聽五音/新校正云按金匱眞言論在味為
鹹柔耎也/鹹可用在志為恐懼惡也/恐所以恐傷腎靈樞經曰恐懼而不解則傷精/恐而不已則内感於腎故傷也
腎也/明感思勝恐事源故勝恐也/思深慮逺則見寒傷血校正云按太素血作骨/寒則血凝傷可知也
新燥勝寒
校正云按太素燥作濕/燥從熱生故勝寒也/新鹹傷血校正云按太素血作骨/食鹹而渇傷血可知/新甘勝鹹土故/甘土
[002-7a]
此與五運行論同兩注頗異當并用之/勝水鹹/新校正云詳自前歧伯對曰至故曰天地者萬物之上下
也之上下可見矣/觀其覆載而萬物隂陽者血氣之男女也隂生女陽生男/隂主血陽主氣左右
者隂陽之道路也校正云詳閒氣之說具六微旨大論中楊上善云隂/隂陽閒氣左右循環故左右為隂陽之道路也/新
氣左行/氣右行陽水火者隂陽之徴兆也陽徴兆可明矣/觀水火之氣則隂隂陽者萬物
之能始也能始與天元紀大論同注頗異彼旡隂陽者血氣之男女一句/謂能為變化之生成之元始/新校正云詳天地者至萬物之
代隂陽者萬物之能始/又以金木者生成之終始故曰隂在内陽之守也陽在外隂之
使也陽動故為隂之役使/隂靜故為陽之鎮守帝曰法隂陽柰何歧伯曰陽勝則
身熱腠理閉喘麤為之俛仰汗不出而熱齒乾以煩
寃腹滿死能冬不能夏甚故不能夏/陽勝故能冬熱隂勝則身寒汗出
身常清數慄而寒寒則厥厥則腹滿死氣逆/厥謂能夏不能
[002-7b]
[002-7b]
者不足智者有餘後學故不足/先行故有餘有餘則耳目聦明身體輕
強老者復壯壯者益治道者不可斯須離可離非道此之謂也/夫保性全形蓋由知道之所致也故曰是
以聖人爲無爲之事樂恬憺之能從欲快志於虚无
之守故夀命无窮與天地終此聖人之治身也爲无益/聖人不
嗞味也利於性則取之害於性則損之此全性之道也書曰不作无益害有益/以害有益不爲害性而順性故夀命長逺與天地終庚桑楚曰聖人之於聲色
也天不足西北故西北方隂也而人右耳目不如左明
也法天/在上故地不滿東南故東南方陽也而人左手足不如
右強也法地/在下故帝曰何以然歧伯曰東方陽也陽者其
精并於上并於上則上明而下虚故使耳目聦明而
手足不便也西方隂也隂者其精并於下并於下則
[002-8a]
下盛而上虚故其耳目不聦明而手足便也故俱感
於邪其在上則右甚在下則左甚此天地隂陽所不
能全也故邪居之曲則水曲人之血氣亦如是故隨不足則邪氣留/夫隂陽之應天地猶水之在器也器圓則水圓器
之/居故天有精地有形天有八紀地有五里施化隂為地布和/陽為天降精氣以
綱紀八紀謂八節之紀五里謂五行化育之里/氣以成形五行為生育之井里八風為變化之故能為萬物之父母
長无替時宜夫如是故能為萬物變化之父母也/陽天化氣隂地成形五里運行八風鼔折收藏生清陽上天濁隂歸地
者何以有是之升降也/所以能為萬物之父母是故天地之動靜神明為之綱紀陽/清
明之綱紀爾上文曰神明之府此之謂也/上天濁隂歸地然其動静誰所主司盖由神故能以生長收藏終而
復始乃能如是/神明之運為惟賢人上配天以養頭下象地以養足
中傍人事以養五藏更易五藏遞遷故從而養也/頭圓故配天足方故象地人事天氣通於
[002-8b]
肺故/居髙地氣通於嗌故/次下風氣通於肝木故/風生雷氣通於心象/雷
聲故/火之有谷氣通於脾受納故/谷空虚脾雨氣通於腎正云按千金方云/腎主水故/新校
穀氣感於脾雨氣潤於腎/風氣應於肝雷氣動於心六經為川息故/流注不腸胃為海靈樞經曰胃/以皆受納也
之海/為水榖九竅為水注之氣流注者象水之流注/清明者象水之内明以天地為之隂
陽指天地以為隂陽/以人事配象則近陽之汗以天地之雨名之是陽氣之發泄爾然/夫人汗泄於皮腠者
似也故曰陽之汗以天地之雨名之/其取類於天地之間則雲騰雨降而相陽之氣以天地之疾風名
之經旡名之二字尋前類例故加之/陽氣散發疾風飛揚故以應之舊暴氣象雷轉有聲故/暴氣故擊鳴逆氣象
陽陽氣亦然/逆氣陵上故治不法天之紀不用地之理則災害至矣
知矣/新校正云按上文天有八紀地有五里此文注中理字當作里/背天之紀違地之理則六經反作五氣更傷眞氣既傷則災害之至可故邪
風之至疾如風雨於身形/至謂至故善治者治皮毛萌也/止於其次治
[002-9a]
肌膚已生/救其其次治筋脉已病/攻其其次治六府巳甚/治其其次治五藏
治五藏者半死半生也成者獲愈固乆者伐形故治五藏者半生半/治其巳成神農曰病勢已成可得半愈然初
也/死故天之邪氣感則害人五藏眞言論曰八風發邪以為經風觸五/四時之氣八正之風皆天邪也金匱
邪氣感則害人五藏/藏邪氣發病故天之水榖之寒熱感則害於六府寒傷腸及膽氣/熱傷胃及膀胱
地之濕氣感則害皮肉筋脉故感則害於皮肉筋脉/濕氣勝則榮衛之氣不行故善用
鍼者從隂引陽從陽引隂以右治左以左治右以我
知彼以表知裏以觀過與不及之理見微得過用之
不殆故也/深明善診者察色按脉先别隂陽於隂者則知死生之期/别於陽者則知病處别
審清濁而知部分部分謂藏府之位可占候處/謂察色之青赤黄白黒也視喘息聽音聲而
知所苦喘息謂候呼吸之長短也/謂聽聲之宫商角徴羽也視觀權衡規矩而知病所主
[002-9b]
定髙卑規也者所以表柔虚矩也者所以明強盛脉要精微論曰以春應中規/權謂秤權衡謂星衡規謂圓形矩謂方象然權也者所以察中外衡也者所以
冬應中權言陽氣居下也故善診之用必備見焉所主者謂應四時之氣所主/言陽氣柔軟以夏應中矩言陽氣盛強以秋應中衡言隂升陽降氣有髙下以
下中外也/生病之在髙按尺寸觀浮沈滑濇而知病所生以治濇皆脉/浮沈滑
故審尺寸觀浮沈而知病之所生以治之也/新校正云按甲乙經作知病所/象也浮脉者浮於手下也沈脉者按之乃得也滑脉者徃来易濇脉者往来難
過二字續此為句/在以治則无過下无无過以診則不失矣則所主治无誤失也/有過无過皆以診知故曰
病之始起也可刺而已微也/以輕其盛可待衰而已眞氣故其盛者/病盛取之毁傷
待衰/必可故因其輕而揚之則邪去/輕者發揚因其重而減之減去之/重者莭因其
衰而彰之真氣堅固血色彰明/因病氣衰攻令邪去則形不足者温之以氣精不
足者補之以味分肉而充皮膚肥腠理而司開闔故衞氣温則形分足/氣謂衞氣味謂五藏之味也靈樞經曰衞氣者所以温
故五藏盛乃能冩由此則精不足者補五藏之味也/矣上古天眞論曰腎者主水受五藏六府之精而藏之其髙者因而越
[002-10a]
之揚也/越謂越其下者引而竭之引也/引謂泄中滿者冩之於内腹内/内謂
其有邪者漬形以為汗於表則汗而發之/邪謂風邪之氣風中其在皮者汗而
發之發泄也/在外故汗其慓悍者按而收之利則按之以收斂也/慓疾也悍利也氣候疾其實
者散而冩之則宣冩故下文/陽實則發散隂實審其隂陽以别柔剛陽曰剛/隂曰柔
陽病治隂隂病治陽以右治左以左治右者也/所謂從隂引陽從陽引隂定其血氣各守
其鄉之氣位/鄉謂本經血實冝決之破其血/決謂決氣虛冝 引之導導引/讀為
云按甲乙經/作掣/則氣行條暢/新校正
隂陽離合論篇第六起本在第三卷/新校正云按全元
黃帝問曰余聞天為陽地為隂日為陽月為隂大小
月三百六十日成一歳人亦應之人亦應之/新校正云詳/以四時五行運用於内故
[002-10b]
與六節藏象篇重/天為陽至成一歳今三隂三陽不應隂陽其故何也歧伯對
曰隂陽者數之可十推之可百數之可千推之可萬
萬之大不可勝數然其要一也要妙以離合推歩悉可知之/一謂離合也雖不可勝數然其
天覆地載萬物方生未出地者命曰隂處名曰隂中
之隂是為隂以隂居隂故曰隂中之隂/處隂之中故曰隂處形未動出亦則出地者命曰隂中之
陽陽居隂故曰隂中之陽/形動出者是則為陽以陽予之正隂為之主隂為主持群形方立/陽施正氣萬物方生故
生因春長因夏收因秋藏因冬失常則天地四塞夏/春
秋不收冬不藏夫如是則四時之氣閉塞隂陽之氣无所運行矣/為陽故生長也秋冬為隂故收藏也若失其常道則春不生夏不長隂陽之
變其在人者亦數之可數人形之用者則數可知之/天地隂陽雖不可勝數在於帝曰願
聞三隂三陽之離合也歧伯曰聖人南面而立前曰
[002-11a]
廣明後曰太衝明治物故聖人南面而立易曰相見乎離蓋謂此也然/廣大也南方丙丁火位主之陽氣盛明故曰大明也嚮
衝然太衝者腎脉與衝脉合而盛大故曰太衝是以下文云/在人身中則心藏在南故謂前曰廣明衝脉在北故謂後曰太太衝之地
名曰少隂合而為表裏也/此正明兩脉相少隂之上名曰太陽府為陽隂氣在/腎藏為隂膀胱
之下邪趣足心又曰足太陽之脉者膀胱脉也循京骨至小指外側由此故少/下陽氣在上此為一合之經氣也靈樞經曰足少隂之脉者腎脉也起於小指
也是以下文曰/隂之上名太陽太陽根起於至隂結於命門名曰隂中之
陽目而下至於足故根於指端結於目也靈樞經曰命門者目也此與靈樞義/至隂穴名在足小指外側命門者藏精光照之所則兩目也太陽之脉起於
云按素問太陽言根結餘經不言結甲乙今具/合以太陽居少隂之地故曰隂中之陽/新校正中身而上名曰廣明
廣明之下名曰太隂為地分身之㫖則中身之上屬於廣明廣明之/靈樞經曰天為陽地為隂腰以上為天腰以下
藏下則太隂脾藏也/下屬太隂也又心廣明太隂之前名曰陽眀行在脾脉之前脾為太/人身之中胃為陽明脉
側白肉際過核骨後上内踝前亷上腨内循胻骨之後足陽明之脉者胃脉也/隂脉行於胃脉之後靈樞經曰足太隂之脉者脾脉也起於大指之端循指内
[002-11b]
故太隂之前名陽明也是以下文曰/下膝三寸而别以下入中指外間由此陽明根起於厲兊名曰隂
中之陽陽明居太隂之前故曰隂中之陽/厲兊穴名在足大指次指之端以厥隂之表名曰少陽
隂之脉者肝脉也起於足大指聚毛之際上循足跗上亷足少陽之脉者膽脉/人身之中膽少陽脉行肝脉之分外肝厥隂脉行膽脉之位内靈樞經曰足厥
則厥隂之表名少陽也故下文曰/也循足跗上出小指次指之端由此少陽根起於竅隂名曰隂中
之少陽陽居厥隂之表故曰隂中之少陽/竅隂穴名在足小指次指之端以少是故三陽之離合
也太陽為開陽明為闔少陽為樞於隂别離則正位於三陽/離謂别離應用合謂配合
所以司動静之基闔者所以執禁固之權樞者所以主動轉之微由斯殊氣之/配合則表裏而為藏府矣開闔樞者言三陽之氣多少不等動用殊也夫開者
則肉節潰緩而暴病起矣故候暴病者取之太陽闔折則氣无所止息悸病起/用故此三變之也/新校正云按九墟太陽為關陽明為闔少陽為樞故關折
安於地故骨摇者取之少陽甲乙經同/故悸者皆取之陽明樞折則骨摇而不能三經者不得相失也搏而
勿浮命曰一陽謂一陽之氣无復有三陽荖降之為用也/三經之至搏擊於手而无輕重之異則正可帝曰願
[002-12a]
聞三隂歧伯曰外者為陽内者為隂三隂為内用之離合也/言三陽為外運之離合
然則中為隂其衝在下名曰太隂下也靈樞經曰衝脉者與足/衝脉在脾之下故言其衝在
胞中由此則其衝之上太隂位也/少隂之絡皆起於腎下上行者過於太隂根起於隱白名曰隂中
之隂太隂居隂故曰隂中之隂/隱白穴名在足大指端以太隂之後名曰少隂次也太隂脾也/藏位及經脉之
循指内側及上内踝前亷上腨内循䯒骨後足少隂之脉起於小指之下斜趣/少隂腎也脾藏之下近後則腎之位也靈樞經曰足太隂之脉起於大指之端
上腨内由此則太隂之下名少隂也/足心出於然骨之下循内踝之後以少隂根起於涌泉名曰隂中
之少隂下踡指宛宛中/涌泉穴名在足心少隂之前名曰厥隂之次也少隂腎/亦藏位及經脉
腨内亷足厥隂脉循足跗上亷去内踝一寸上踝八寸交出太隂之後上膕内/也厥隂肝也腎藏之前近上則肝之位也靈樞經曰足少隂脉循内踝之後上
前名厥隂也/由此故少隂之厥隂根起於大敦隂之絶陽名曰隂之絶
隂隂之絶陽厥盡也隂氣至此而盡故名曰隂/之絶隂/大敦穴名在足大指之端三毛之中也兩隂相合故曰是故三隂之離
[002-12b]
合也太隂爲開厥隂爲闔少隂爲樞正云按九墟云關折則/亦氣之不等也/新校
厥隂樞折則脉有所結而不通不通者取之少隂甲乙經同/倉廩無所輸隔洞者取之太隂闔折則氣㢮而善悲悲者取之三經者不
得相失也搏而勿沈名曰一隂應至無沈浮之異則悉可謂一/沈言殊見也陽浮亦然若經氣
隂差降之殊用也/隂之氣非復有三隂陽 積傳爲一周氣裏形表而爲相
成也住来動而不止積其所動氣血循環應水下二刻而一周於身故曰積/言氣之往來也積謂積脉之動也傳謂隂陽之氣流傳也夫脉氣
相成立故言氣裏形表而爲相成也/新校正云按别本/作衝衝/傳爲一周也然榮衛之氣因息遊布周流形表拒捍虚邪中外主司互
隂陽别論篇第七起本在第四卷/新校正云按全元
黃帝問曰人有四經十二從何謂從謂順從/經謂經脉歧伯對曰四經
應四時十二從應十二月十二月應十二脉洪秋脉浮冬/春脉弦夏脉
春建寅卯辰夏建巳午未秋建申酉戌冬建亥子丑之月也十二脉謂手三隂/脉沈謂四時之經脉也從謂天氣順行十二辰之分故應十二月也十二月謂
[002-13a]
以氣數相應故參合之/三陽足三隂三陽之脉也脉有隂陽知陽者知隂知隂者知陽
識其變易/深知則備凡陽有五五五二十五陽應時各形一脉一脉之内包/五陽謂五藏之陽氣也五藏
玉機眞藏論云故病有五變五五二十五變義與此通/揔五藏之陽五五相乗故二十五陽也/新校正云按所謂隂者眞藏
也見則為敗敗必死也至中外急如循刀刃責責然如按琴瑟弦心/五藏為隂故曰隂者真藏也然見者謂肝脉
而絶如以指彈石辟辟然脾脉至弱而乍數乍踈夫如是脉見者皆為藏敗神/脉至堅而搏如循薏苡子累累然肺脉至大而虚如以毛羽中人膚腎脉至搏
死也/去故必所謂陽者胃脘之陽也動静小大與脉口應否也胃為水榖/胃脘之陽謂人迎之氣也察其氣脉
左小而右大左小常以候藏右大常以候府一云胃胞之陽非也/之海故候其氣而知病處人迎在結喉兩傍脉動應手其脉之動常别於陽
者知病處也别於隂者知死生之期邪所中别於陽則知病/陽者衛外而為固然外
校正云按玉機眞藏論云别於陽者知病從来别於隂者知死生之期/處隂者藏神而内守若考真正成敗别於隂則知病者死生之期/新三陽
在頭三隂在手所謂一也来若引䋲小大齊等者名曰平人故言/頭謂人迎手謂氣口兩者相應俱往俱
[002-13b]
結喉兩傍一寸五分皆可以候藏府之氣/所謂一也氣口在手魚際之後一寸人迎在别於陽者知病忌時别
於隂者知死生之期明成敗故知死生之期/識氣定期故知病忌審謹熟隂陽無與
衆謀死之疑自決正行無惑何用衆謀議也/謹量氣候精熟隂陽病忌之凖可知生所謂隂陽者去者為
隂至者為陽靜者為隂動者為陽遲者為隂數者為
陽之中也/言脉動凡持眞脉之藏脉者肝至懸絶急十八日死
心至懸絶九日死肺至懸絶十二日死腎至懸絶七
日死脾至懸絶四日死木成數之餘也九日者水火生成數之餘也/眞脉之藏脉者謂眞藏之脉也十八日者金
也故平人氣象論曰肝見庚辛死心見壬癸死肺見丙丁死腎見戊巳死脾見/十二日者金火生成數之餘也七日者水土生數之餘也四日者木生數之餘
勝而死也何者以不勝剋賊之氣也/甲乙死者以此如是者皆至所期不曰二陽之病發心脾有不得
隱曲女子不月也夫腸胃發病心脾受之心受之則血不流脾受之則/二陽謂陽明大腸及胃之脉也隱曲謂隱蔽委曲之事
[002-14a]
也隂陽應象大論曰精不足者補之以味由是則味不化而精氣少也竒病論/味不化血不流故女子不月味不化則男子少精是以隱蔽委曲之事不能為
胞中今氣上廹肺心氣不得下通故月事不來則其義也又上古天眞論曰女/曰胞胎者繫於腎又評熱病論曰月事不来者胞脉閉胞脉者屬於心而絡於
天癸至精氣溢寫由此則在女子為不月在男子為少精/子二七天癸至任脉通太衝脉盛月事以時下丈夫二八其傳為風消
其傳為息賁者死不治熱以消削大腸病甚傳入於肺為喘息而上/言其深乆者也胃病深乆傳入於脾故為風
藏二府互相剋薄故死不治/賁然腸胃脾肺兼及於心三曰三陽為病發寒熱下為癰腫及
為痿厥腨㾓肩髆上頭膀胱之脉從頭别下背貫臋入膕中循腨故在上/三陽謂太陽小腸及膀胱之脉也小腸之脉起於手循臂繞
痿厥㾓痠疼也痿無力也厥足冷即氣逆也/為病則發寒熱在下為病則為癰腫腨㾓及為其傳為索澤其傳為
頽疝隂脉上爭上爭則寒多下墜則筋緩故睾垂縱緩内作頽疝/熱甚則精血枯涸故皮膚潤澤之氣皆散盡也然陽氣下墜曰一陽
發病少氣善欬善泄泄三焦内病故少氣陽上熏肺故善欬何故心/一陽謂少陽膽及三焦之脉也膽氣乗胃故善
應也/火内其傳為心掣其傳為隔三焦内結中熱故隔塞不便/隔氣乗心心熱故陽氣内掣二陽一
[002-14b]
隂發病主驚駭背痛善噫善欠名曰風厥主及肝之脉也/一隂謂厥隂心
噫心氣不足則腎氣乗之肝主驚駭故驚駭善欠夫肝氣為風腎氣陵逆既風/心主之脉起於胷中出屬心經云心病膺背肩胛間痛又在氣為噫故背痛善
名風厥/又厥故二隂一陽發病善脹心滿善氣腎膽同逆三焦不行氣稸/二隂謂少隂心腎之脉也
上盛故氣泄出也/於上故心滿下虚三陽三隂發病為偏枯痿易四支不舉隂/三
易易謂變易常用而痿弱無力也/不足則發偏枯三陽有餘則為痿鼔一陽曰鈎鼔一隂曰毛鼔陽
勝急曰絃鼔陽至而絶曰石隂陽相過曰溜隂陽之病/言何以知
脉當之鈎脉則心脉也此言正見者也一隂厥隂肝木氣也毛肺金脉也金来/脉邪一陽鼔動脉見鈎也何以然一陽謂三焦心脉之府然一陽鼔動者則鈎
名曰絃屬肝陽氣至而或如断絶脉名曰石屬腎隂陽之氣相過无能勝負則/鼔木其脉則毛金氣内乗木陽尚勝急而内見脉則為絃也若陽氣至而急脉
溜也/脉如水隂爭於内陽擾於外魄汗未藏四逆而起起則
熏肺使人喘鳴止手足反寒甚則陽氣内燔流汗不藏則熱攻於肺故/若金鼔不已陽氣大勝兩氣相持内爭外擾則流汗不
[002-15a]
人喘鳴也/起則熏肺使隂之所生和本曰和而全天眞和氣者以各得自從其和/隂謂五神藏也言五藏之所以能生
端之病由斯而起奉生之道可不愼哉/性而安靜爾苟乖所適則為他氣所乗百是故剛與剛陽氣破散隂
氣乃消亡不乆存而陽氣自散陽已破敗隂不獨存故陽氣破散隂氣亦/剛謂陽也言陽氣内蒸外為流汗灼而不已則陽勝又陽故盛
勝招敗矣/消亡此乃爭淖則剛柔不和經氣乃絶淖者冝謹和其氣常使流/血淖者陽常勝視人之血
陽内燔藏府則死且可待生其能乆乎/通若不能深思寡欲使氣序乖衷陽為重死隂之屬不過三日而死
金也/火乗生陽之屬不過四日而死日而生全元起注本作四日而已俱/木乗火也/新校正云按别本作四
義作死者非/通詳上下文所謂生陽死隂者肝之心謂之生陽故曰生陽/母来親子
自陽氣主生爾/匪惟以木生火亦心之肺謂之死隂金得火亡故云死/隂主刑殺火復乗金肺之腎謂
之重隂隂氣故曰重隂/亦母子也以俱為腎之脾謂之辟隂死不治乃可升土辟/上氣辟併水
云辟隂/水升故結陽者腫四支陽之本故/以四支為諸結隂者便血一升血故/隂主
[002-15b]
再結二升三結三升三盛謂之三結/二盛謂之再結隂陽結斜多隂少陽
曰石水少腹腫失法/所謂二陽結謂之消結也腸胃藏熱則喜消水/二陽結謂胃及大腸俱熱
詳此少二隂結/榖/新校正云三陽結謂之隔則血脉燥膀胱熱則津液涸故膈塞而/三陽結謂小腸膀胱熱結也小腸結熱
寫/不便三隂結謂之水也脾肺寒結則氣化為水/三隂結謂脾肺之脉俱寒結一隂一陽結謂之
喉痺焦心主脉並絡喉氣熱内結故為喉痺/一隂謂心主之脉一陽謂三焦之脉也三隂搏陽别謂之有子
别陽氣挺然則為有妊之兆何者隂中有别陽故/隂謂尺中也搏謂搏觸於手也尺脉搏擊與寸口殊隂陽虛腸辟死隂/辟
竭絶故死/新校正云按全元起本辟作澼/也然胃氣不留腸開勿禁隂中不廩是眞氣陽加於隂謂之汗隂在上/陽在下
之則蒸而為汗/陽氣上搏隂能固隂虚陽搏謂之崩則内崩而血流下/隂脉不足陽脉盛搏三隂俱搏
二十日夜半死於常候也隂氣盛極故夜半死/脾肺成數之餘也搏謂伏鼔異二隂俱搏十三日
夕時死未極故死在夕時/心腎之成數也隂氣一隂俱搏十日死之數也/肝心生成三陽俱
[002-16a]
搏且鼔三日死急故/陽氣速三隂三陽俱搏心腹滿發盡不
得隱曲五日死曲謂便冩也/兼隂氣也隱二陽俱搏其病温死不治不
過十日死正云詳此闕一陽搏/腸胃之王數也/新校
重廣補注黄帝内經素問卷第二
隂陽應象大論䐜脹肉脹起也/上昌眞切渗泄禁切/上所翕赩極切/下許噦噫下嗚界切/上乙劣切
能冬夏形能並同/上奴代切下能放效兩切/上妃并於聲/上去嗌切/伊者滑濇色/下音漬切/即賜
隂陽離合論 予猶與也隂陽别論 腨膓也/音喘㾓疼也/音淵
淖宗于海/音淘水朝
