[059-1a] 
欽定四庫全書
御選古文淵鑒巻五十九目録
宋
朱熹
壬午應詔封事
辛丑延和奏劄二
戊申封事
甲寅行宫便殿奏劄二
[059-2a]
欽定四庫全書
御選古文淵鑒巻五十九
内閣學士兼禮部侍郎敎習庶吉士臣/徐乾學/等奉
㫖編注
宋
朱熹字元晦一字仲晦松子登第五十年仕於外/者儘九考立朝纔四十日自熹去國始禁偽
學日益急而熹日與諸生講學不休其為學大/抵窮理以致其知反躬以踐其實而以居敬為
主黄榦曰道之正統待人而後傳由孔子而後/曽子子思鬯其徵至孟子而始著由孟子而後
[059-2b]
周程張子繼其絶至熹/而始著識者以為知言
壬午應詔封事時熹為左迪功郎監潭州南嶽/廟孝宗即位詔求直言熹上封
事時為紹興三/十二年八月
臣伏讀詔書有曰朕躬有過失朝政有闕遺斯民有戚
休四海有利病並許中外士庻直言極諫者臣聞召公
之戒成王曰若生子罔不在厥初生自貽哲命見召/誥孟
子之言亦曰雖有智慧不如乗勢方今天命之眷顧方
新人心之靳向方切此亦陛下端本正始自貽哲命之
[059-3a]
時因時順理乗勢有為之㑹也又况陛下聖德隆盛天
下之人傳誦道説有年於兹今者正位宸極萬物咸覩
其心葢皆以非常之事非常之功望於陛下不但為守
文之良主而已也然而祖宗之境土未復宗廟之讎恥
未除戎寇之姦譎不常生民之困悴已極方此之時陛
下所以汲汲有為以副生靈之望者當如何哉然則今
日之事非獨陛下不可失之時抑國家盛衰治亂之機
廟社安危榮辱之兆亦皆決乎此矣臣愚死罪竊以為
[059-3b]
聖躬雖未有過失而帝王之學不可以不熟講也朝政
雖未有闕遺而修攘之計不可以不早定也利害休戚
雖不可徧以疏舉然本原之地不可以不加意葢學不
講則過失萌矣計不定則闕遺大矣本不端則末流之
弊不可勝言矣臣請得為陛下詳言之臣聞之堯舜禹
之相授也其言曰人心惟危道心惟微惟精惟一允執
厥中夫堯舜禹皆大聖人也生而知之宜無事於學矣
而猶曰精猶曰一猶曰執者明雖生而知之亦資學以
[059-4a]
成之也陛下聖德純茂同符古聖生而知之臣所不得
而窺也然竊聞之道路陛下毓德之初親御簡䇿衡石
之程秦始皇以衡石量書決事日夜有程衡秤衡也/石百二十斤言文書日以百二十斤為程也不
過諷詠文辭吟誦情性而已比年以來聖心獨詣欲求
大道之要又頗留意於老子釋氏之書疎逺傳聞未知
信否然私獨以為若果如此則非所以奉承天錫神聖
之資而躋之堯舜之盛者也葢記誦華藻非所以探淵
源而出治道虚無寂滅非所以貫本末而立大中是以
[059-4b]
古者聖帝明王之學必將格物致知以極夫事物之變
使事物之過乎前者義理所存纖微畢照瞭然乎心目
之間不容毫髮之隠則自然意誠心正而所以應天下
之務者若數一二辨黑白矣茍惟不學與學焉而不主
乎此則内外本末顛倒繆戾雖有聰明睿智之資孝友
恭儉之德而智不足以明善識不足以窮理終亦無補
乎天下之治亂矣然則人君之學與不學所學之正與
不正在乎方寸之間而天下國家之治不治見乎彼者
[059-5a]
如此其大所繫豈淺淺哉易所謂差之毫釐繆以千里
此類之謂也葢致知格物者堯舜所謂精一也正心誠
意者堯舜所謂執中也自古聖人口授心傳而見於行
事者惟此而已至於孔子集厥大成然進而不得其位
以施之天下故退而筆之以為六經以示後世之為天
下國家者於其間語其本末終始先後之序尤詳且明
者則今見於戴氏之記所謂大學篇者是也故承議郎
程顥與其弟崇政殿説書頤近世大儒實得孔孟以來
[059-5b]
不傳之學皆以為此篇乃孔氏遺書學者所當先務誠
至論也臣愚伏願陛下捐去舊習無用浮華之文攘斥
似是而非邪詖之説少留聖意於此遺經延訪真儒深
明厥旨者置諸左右以備顧問研究充擴務於至精至
一之地而知天下國家之所以治者不出於此然後知
體用之一原顯微之無間而獨得乎堯舜禹湯文武周
公孔子之所傳矣於是考之以六經之文監之以歴代
之跡㑹之於心以應當世無窮之變以陛下之明聖而
[059-6a]
所以浚其源輔其志者如此其備則其所至豈臣愚昧
所能量哉臣又聞之為天下國家者必有一定不易之
計而今日之計不過乎修政事攘宼盜而己矣非隠奥
而難知也然其計所以不時定者以講和之説疑之也
夫金人於我有不共戴天之讎則其不可和也義理明
矣而或者猶為是説者其意必曰今本根未固形勢未
成進未有可以恢復中原之策退未有可以備禦衝突
之方不若縻以虚禮因其來聘遣使報之請復土疆示
[059-6b]
之以弱使之優游驕怠未遽謀我而我得以其間從容
興補而大為之備萬一天意悔過或誘其衷則我之所
大欲者將不用一士之命而可以坐得何憚而不為哉
隆興元年湯思退入相倡和議陳康伯周䕫洪邁等皆/上疏謂敵意欲和則我軍民得以休息為自治之計以
待中原之變而圖之是萬全之計也按朱子/上書時思退猶未相然當時已有持此議者臣竊以為
知義理之不可為矣而猶為之者必以有利而無害故
也而以臣策之所謂講和者有百害無一利夫議者所
謂本根未固形勢未成進不能攻退不能守何為而然
[059-7a]
哉正以有講和之説故也此説不罷則天下之事無一
可成之理何哉進無生死一決之計而退有遷延可已
之資則人之情雖欲勉彊自力於進為而其氣固已渙
然離沮而莫之應矣其守之也必不堅其發之也必不
勇此非其志之本然氣為勢所分志為氣所奪故也故
今日講和之説不罷則陛下之勵志必淺大臣之任責
必輕將士之赴功必緩官人百吏之奉承必不能悉其
心力以聽上之所欲為然則本根終欲何時而固形勢
[059-7b]
終欲何時而成恢復又何時而可圖守備又何時而可
恃哉其不可冀明矣若曰以虚禮縻之則彼雖仁義不
足而凶狡有餘誠有謀我之心則豈為區區之虚禮而
驕誠有兼我之勢則亦豈為區區之虚禮而輟哉若曰
示之以弱則是披腹心露情實而示之以本然之弱非
强而示之弱之謂也適所以使之窺見我之底藴知我
之無謀而益無忌憚耳縱其不來我恃此以自安勢分
氣奪日復一日如前所云者雖曠日十年亦將何計之
[059-8a]
可成哉則是所以驕敵者乃所以啟敵而自驕所以緩
寇者乃所以養宼而自緩為彼計則善矣而非吾臣子
所宜言也且彼撫有中原歲取金幣據全盛之勢以致
和與不和之權少懦則以和要我而我不敢動力足則
大舉深入而我不及支葢彼以從容制和而其操術常
行乎和之外是以利伸否蟠而進退皆得而我方且仰
首於人以聽和與不和之命謀國者惟恐失金人之驩
而不為久逺之計進則失中原事機之㑹退則沮忠臣
[059-8b]
義士之心葢我以汲汲欲和而志慮常陷乎和之中是
以跋前㚄後而進退皆失自宣和靖康以來首尾三四
十年金人専持此計中吾腹心決䇿制勝縱横前卻無
不如其意者而我墮其術中曽不省悟危國亡師如出
一轍去歲之事人謂朝廷其知之矣而解嚴未幾彼使
復至彼何憚於我而遽為若是是又欲以前策得志於
我而我猶不悟也受而報之信節未還而海州之圍已
急矣紹興三十一年七月金主亮南侵次年閏二月金/使高忠建至臨安宋遣起居舎人洪邁往聘且賀
[059-9a]
世宗即位邁未歸五月金人復遣五斤/太師發諸路兵二十餘萬進攻海州此其包藏反覆
豈易可測而議者猶欲以己試敗事之餘謀當之其亦
不思也哉至於請復土疆而冀其萬一之得高宗遣洪/邁賜以手
札曰彼若能以河南地見/歸正復屈已亦何所惜此又不思之大者夫土疆我
之舊也雖不幸淪沒而豈可使彼仇讎之國得以制其
予奪之權哉顧吾之德之力如何耳我有以取之則彼
將不能有而自歸於我我無以取之則彼安肻舉吾力
之所不能取者而與我哉且彼能有之而我不能取則
[059-9b]
我弱彼强不較明矣縱其與我我亦豈能據而有之彼
有大恩我有大費而所得者未必堅也向者燕雲三京
之事可以監矣宣和五年金人約宋共攻遼許宋山後/六州宋得以收燕雲後二年金復取燕
山長驅至汴宋以汴梁為東京河南為西京大名為北/京南渡時皆入於金紹興九年金以三京歸宋次年復
取/之是豈可不為之寒心也哉假使萬有一而出於必不
然之計彼誠不我欺而不責其報我必能自保而永無
他虞則固善矣然以堂堂大宋不能自力以復祖宗之
土宇顧乃乞丐於仇讎之所有以為國家臣雖不肖竊
[059-10a]
為陛下羞之夫前日之遣使報聘以是為請既失之矣
及陛下嗣位天下之望曰庶幾乎而赦書下者方且禁
切諸將毋得進兵申遣使介告諭纂承之意繼修和好
之禮亦若有意於和議之必成而坐待土疆之自復者
逺近傳聞頓失所望臣愚不能識其何説而竊歎左右
者用計之不詳也古語有之疑事無功疑行無名今彼
以好來而兵不戢我所以應之者常不免出於兩塗而
無一定之計豈非所謂疑事也哉以此號令使觀聽熒
[059-10b]
惑離心解體是乃未攻而已卻未戰而已敗也欲以此
成恢復之功亦已難矣然失之未逺易以改圖往者不
可諫而來者猶可追也願陛下疇咨大臣總覽羣策鑒
失之之由求應之之術㫁以義理之公參以利害之實
罷黜和議追還使人茍未渡淮猶將可及自是以往閉
關絶約任賢使能立綱紀厲風俗使吾修政事攘寇盜
之外了然無一毫可恃以為遷延中已之資而不敢懐
頃刻自安之意然後將相軍民逺近中外無不曉然知
[059-11a]
陛下之志必於復讎啟土而無玩歲愒日之心更相激
厲以圖事功數年之外志定氣飽國富兵强於是視吾
力之强弱觀彼釁之淺深徐起而圖之中原故地不為
吾有而將焉往此不過少遲數年之久而理勢得全名
正實利其與講和請地茍且僥倖必不可成之虚計不
可同年而語也明矣惟陛下深留聖意毋忽則天下幸
甚至於四海之利病臣則以為繫於斯民之戚休斯民
之戚休臣則以為繫乎守令之賢否然而監司者守令
[059-11b]
之綱也朝廷者監司之本也欲斯民之皆得其所本原
之地亦在乎朝廷而己陛下以為今日之監司姦贓狼
藉肆虐以病民者誰則非宰執臺諫之親舊賓客乎其
既失勢者陛下既按見其交私之狀而斥去之矣尚在
勢者豈無其人顧陛下無自而知之耳然則某事之利
為民之休某事之病為民之戚陛下雖欲聞之亦誰與
奉承而致諸民哉臣以為惟以正朝廷為先務則其患
可不日而自革而陛下似亦有意乎此矣葢前日所號
[059-12a]
召數君子者皆天下所謂忠臣賢士也所以正朝廷之
具豈有大於此者哉然其才之所長者不同則任之所
宜者亦異願陛下於其大者使之贊元經體以亮天工
於其細者使之居官任責以熙庶績能外事者使任典
戎幹方之責明治體者使備拾遺補過之官又使之各
舉所知布之列位以共圖天下之事使疎而賢者雖逺
不遺親而否者雖邇必棄毋主先入以致偏聽獨任之
譏毋篤私恩以犯示人不廣之戒進退取舎惟公論之
[059-12b]
所在是稽則朝廷正而内外逺近莫敢不一於正矣監
司得其人而後列郡之得失可得而知郡守得其人而
後屬縣之治否可得而察重其任以責其成舉其善而
懲其惡夫如是則事之所謂利民之所謂休將無所不
舉事之所謂病民之所謂戚將無所不除又何足以勞
聖慮哉茍惟不然而切切然今日降一詔明日行一事
欲以惠民而適増其擾者有之欲以興利而益重其害
者有之紛紜叢脞既非君道所宜宣布奉行徒為觀聽
[059-13a]
之美而已則亦何補之有況今旱蝗四起民食將之圖
所以寛賦役備賑贍業流逋銷盜賊之計尤在於郡縣
之得其人而其本原之地則又有在願陛下深留聖意
毋忽則天下幸甚葢天下之事至於今日無一不弊而
不可以勝陳以獻言者之衆則或已能略盡之矣然求
其所謂要道先務而不可緩者此三事是也夫講學所
以明理而𨗳之於前定計所以養氣而督之於後任賢
所以修政而經緯乎其中天下之事無出乎此者矣伏
[059-13b]
惟陛下因此初政端本正始自貽哲命之時因時順理
乗勢有為之㑹於此三言深加察納果㫁力行以幸天
下
辛丑延和奏劄二淳熙八年浙東大饑王淮薦/熹提舉浙東常平茶鹽召入
對首陳災異之由與修德任/人之説凡七事此奏在其中
臣聞人主所以制天下之事者本乎一心而心之所主
又有天理人欲之異二者一分而公私邪正之塗判矣
葢天理者此心之本然循之則其心公而且正人欲者
[059-14a]
此心之疾疢循之則其心私而且邪公而正者逸而日
休私而邪者勞而日拙其效至於治亂安危有大相絶
者而其端特在夫一念之間而己舜禹相傳所謂人心
惟危道心惟微惟精惟一允執厥中者正此謂也臣嘗
竊怪陛下以大有為之資膺受付託憂勤願治恭儉愛
民二十年於此矣而間者臨軒慨然發歎乃或未免以
治效之不進為憂因竊以是推之而得其説請昧萬死
為陛下一二陳之夫天下之治固必出於一人而天下
[059-14b]
之事則有非一人所能獨任者是以人君既正其心誠
其意於堂阼之上窔奥之中而必深求天下敦厚誠實
剛明公正之賢以為輔相使之博選士大夫之聰明達
理直諒敢言忠信亷節足以有為有守者隨其器能寘
之列位使之交修衆職以上輔君德下固邦本左右私
䙝使令之賤無得以奸其間者有功則久其任不稱則
更求賢者而易之葢其人可退而其位不可以茍充其
人可廢而其任不可以輕奪此天理之當然而不可易
[059-15a]
者也人君察於此理而不敢以一毫私意鑿於其間則
其心廓然大公儼然至正泰然行其所無事而坐收百
官衆職之成功一或反是則為人欲私意之病其偏黨
反側黮闇猜嫌固日擾擾乎方寸之間而姦偽讒慝叢
脞眩瞀又將有不可勝言者此亦理之必然也恭惟陛
下即政之初葢嘗選建豪英任以政事矣不幸其間不
能盡得其人或以庸陋嵬瑣不堪委寄或以朋比欺罔
自速罪辜而陛下之心又本有前日權臣跋扈之疑是
[059-15b]
以不復廣求賢哲而姑取軟熟易制承順不違之人以
充其位於是左右私褻使令之賤始得以奉清閒備驅
使指曾魏龍大淵/王抃甘昇等而宰相之權日輕既而陛下亦慮其
勢有所偏而因重以壅已也則又時聽外庭之論雖甚
狂訐無所違忤意者將以隂察此輩之負犯而操切之
欲其有所忌憚而不敢肆於為惡陛下之用力則己勞
矣而其翕張禽縱之機周防畏備之計又可謂無遺巧
矣然而天下之勢終不免於偏有所重而治亂安危之效
[059-16a]
又未能盡如聖志之所欲葢既未能循天理公聖心以
正朝廷之大體則固己失其本矣而又欲兼聽士大夫
之公言以為駕馭之術則士大夫之進見有時而近習
之從容無間士大夫之禮貌既莊而難親其議論又苦
而難入近習便辟側媚之態既足以蠱心志其胥吏狡
獪之術又足以眩聰明此其生熟甘苦既有所分則恐
陛下未及施其駕馭之策而先已墮其數中矣是以比
來陛下雖欲微抑此輩而此輩之勢日重雖欲兼採公
[059-16b]
論而士大夫之勢日輕重者既挾其重以竊陛下之權
其輕而姦者又借力於陛下之所重以為竊位固寵之
計中外相應更濟其私至於姦窮惡稔蹤跡敗露然後
其素輕者不免於譴何然猶委蛇盤礴不失其崇資峻
秩而攫取陛下之厚賜優禮以去其素重者則陛下固
未嘗一問其朋比援引之姦也日往月來浸淫耗蝕使
陛下之德業日隳綱紀日壊邪佞充塞貨賂公行兵怨
民愁盜賊間作災異數見饑饉薦致葢羣小相挻挻引/也
[059-17a]
音/羶人人皆得滿其所欲唯有陛下了無所得而國家顧
乃獨受其弊是則陛下之勞既不足以成天下之務而
反以敗之其巧既不足以勝羣小之姦而反以助成其
勢若彼之所以蔽遮天理濁亂聖心則將益深錮而遂
至於不可解葢其失萌於一念之疑大臣而其為害展
轉至此所謂差之毫釐謬以千里者臣恐陛下於此偶
未察也是以往歲蒙恩賜對去年應詔言事皆以明理
正心之説陳於陛下之前惓惓深衷實在於此而學淺
[059-17b]
辭拙不足以啟發聖意恐懼至今乃幸復以職事得望
清光敢畢其餘忠如此誠願陛下深察天理以公聖心
廣求賢才以修聖政則夫左右私褻使令之賤固已無
隙可投以誤恩顧則又痛斥而逺屏之以永除後日蔽
遮濁亂深錮之害庻幾天下之事猶可復為而陛下之
國家將不至於卒受羣小之弊臣至愚極陋學無所成
獨有螻蟻愛君憂國之心不能自己妄論至此悲憤填
臆伏惟陛下赦其罪而納其忠深為宗廟社稷大計不
[059-18a]
俟終日斷然行之則不惟愚臣之幸實天下之幸奏上/上為
動容深/納之
戊申封事浮熙十五年熹為江西提刑奏對稱/旨除兵部郎官熹以足疾乞祠兵部
侍郎林栗論其傲睨命仍舊江西提刑周必/大葉適等交章救熹得以直寳文閣奉祠去
十二月熹既歸/投匭進封事
臣竊觀今日天下之勢如人之有重病内自心腹外達
四肢葢無一毛一髮不受病者雖於起居飲食未至有
妨然其危迫之證深於醫者固己望之而走矣是必得
[059-18b]
如盧扁華陀之輩投以神丹妙劑為之湔腸滌胃以去
病根然後可以幸於安全如其不然則病日益深而病
者不覺其可寒心殆非俗醫常藥之所能及也故臣前
日之奏輒引藥不瞑眩厥疾不瘳之語意葢為此而其
言有未盡也然天下之事所當言者不勝其衆顧其序
有未及者臣不暇言且獨以天下之大本與今日之急
務深為陛下言之葢天下之大本者陛下之心也今日
之急務則輔翼太子選任大臣振舉綱維變化風俗愛
[059-19a]
養民力修明軍政六者是也臣請昧死而悉陳之惟陛
下之留聽焉臣之輒以陛下之心為天下之大本者何
也天下之事千變萬化其端無窮而無一不本於人主
之心者此自然之理也故人主之心正則天下之事無
一不出於正人主之心不正則天下之事無一得由於
正葢不惟其賞之所勸刑之所威各隨所向勢有不能
已者而其觀感之間風動神速又有甚焉是以人主以
眇然之身居深宫之中其心之邪正若不可得而窺者
[059-19b]
而其符驗之著於外者常若十目所視十手所指而不
可掩此大舜所以有惟精惟一之戒孔子所以有克己
復禮之云皆所以正吾此心而為天下萬事之本也此
心既正則視明聽聰周旋中禮而身無不正是以所行
無過不及而能執其中雖以天下之大而無一人不歸
吾之仁者然邪正之驗著於外者莫先於家人而次及
於左右然後有以達於朝廷而及於天下焉若宫闈之
内端莊齋肅后妃有關雎之德後宫無盛色之譏貫魚
[059-20a]
順序而無一人敢恃恩私以亂典常納賄賂而行請謁
此則家之正也退朝之後從容燕息貴戚近臣攜僕奄
尹周書立政左右攜僕/攜持僕御之人也陪侍左右各恭其職而上憚不
惡之嚴下謹戴盆之戒無一人敢通内外竊威福招權
市寵以紊朝政此則左右之正也内自禁省外徹朝廷
二者之間洞然無有毫髪私邪之間然後發號施令羣
聽不疑進賢退姦衆志咸服紀綱得以振而無侵撓之
患政事得以修而無阿私之失此所以朝廷百官六軍
[059-20b]
萬民無敢不出於正而治道畢也心一不正則是數者
固無從而得其正是數者一有不正而曰心正則亦安
有是理哉是以古先聖王兢兢業業持守此心雖在紛
華波動之中幽獨得肆之地而所以精之一之克之復
之如對神明如臨淵谷未嘗敢有須㬰之怠然猶恐其
隠微之間或有差失而不自知也是以建師保之官以
自開明列諫諍之職以自規正而凡其飲食酒漿衣服
次舎器用財賄與夫宦官宫妾之政無一不領於冢宰
[059-21a]
之官使其左右前後一動一静無不制以有司之法而
無纖芥之隙瞬息之頃得以隠其毫髪之私葢雖以一
人之尊深居九重之邃而懍然常若立乎宗廟之中朝
廷之上此先王之治所以由内及外自微至著精粹純
白無少瑕翳而其遺風餘烈猶可以為後世法程也陛
下試以是而思之吾之所以精一克復而持守其心者
果嘗有如此之功乎所以修身齊家而正其左右者果
嘗有如此之效乎宫省事禁臣固有不得而知者然不
[059-21b]
見其形而視其影不覩其内而占其外則爵賞之濫貨
賂之流閭巷竊言久己不勝其籍籍矣臣竊以是窺之
則陛下之所以修之家者恐其未有以及古之聖王也
至於左右便嬖之私恩遇過當往者淵覿説抃之徒勢
焰熏灼傾動一時淵龍大淵也覿曽覿也説張説也抃/王抃也孝宗為建王時大淵與覿同
為建王内知客孝宗受禪驟遷閤門使兼皇城司勢張/甚參政陳俊卿言其罪帝斥之於外張説娶壽聖皇后
女弟孝宗初累遷至簽書樞密院事權勢赫然淳熙元/年帝亷知欺罔責降外州王抃初為國信小吏淳熙中
積官至樞密都承㫖恃恩専恣與曽覿甘/昪相結八年吏部侍郎趙汝愚論罷之今己無可言
[059-22a]
矣獨有前日臣所面奏者時曽覿已死王抃亦逐獨内/侍甘昪尚在熹以為言上曰
昇乃德夀宫所薦為其有才耳/熹曰小人無才安能動人主雖蒙聖慈委曲開譬然
臣之愚終竊以為此輩但當使之守門傳命供埽除之
役不當假借崇長使得逞邪媚作淫巧於内以蕩上心
立門庭招權勢於外以累聖政而其有才無才有罪無
罪自不當論況其有才適所以為姦有罪而不可復用
乎且如向來主管喪事欽奉几筵之命逺近傳聞無不
竊笑臣不知國史書之野史記之播於外國傳於後世
[059-22b]
且以陛下為何如主也縱有曲折如前日所以論臣者
陛下亦安能家置一喙而人曉之邪刑餘小醜不比人
類顧乃熒惑聖心虧損聖德以至此極而公卿大夫拱
手熟視無一言以救其失臣之痛心始者惟在於此比
至都城則又知此曹之用事者非獨此人而侍從之臣
葢己有出其門者至其納財之塗則又不於士大夫而
専於將帥臣於前日亦嘗輒以面奏而陛下諭臣以為
誠當深察而痛懲之矣退而始聞陛下比於環列之尹
[059-23a]
己嘗有所易置乃知陛下固己深察其弊而無所待於
人言然猶未嘗明正其罪而反寵以崇資巨鎮使即便
安此曹無知何所忌憚況中外將帥其不為比者無幾
陛下亦未能推其類而悉去之也陛下竭生靈之膏血
以奉軍旅之費本非得己而為軍士者顧乃未嘗得一
温飽甚者採薪織屨掇拾糞壤以度朝夕其又甚者至
使妻女盛塗澤倚市門以求食也怨詈謗讟悖逆絶理
至有不可聞者一有緩急不知陛下何所倚伩是皆將
[059-23b]
帥者巧為名色頭㑹箕歛隂奪取其糧賜以自封殖而
行貨賂於近習以圖進用彼此既厭足矣然後時以薄
少號為羨餘隂奉燕私之費以嫁士卒怨怒之毒於陛
下且幸陛下一受其獻則後日雖知其罪而不得復有
所問也出入禁闥腹心之臣外交將帥共為欺蔽以至
於此豈有一毫愛戴陛下之心哉而陛下不悟反寵暱
之以是為我之私人至使宰相不得議其制置之得失
給諫不得論其除授之是非以此而觀則陛下所以正
[059-24a]
其左右未能及古之聖王又明矣且私之得名何為也
哉據已分之所獨有而不得以通乎其外之稱也故自
匹夫而言則以一家為私而不得以通乎其鄉自鄉人
而言則以一鄉為私而不得以通乎其國自諸侯而言
則以一國為私而不得以通乎天下至於天子則際天
之所覆極地之所載莫非已分之所有而無外之不通
矣又何以私為哉今以不能勝其一念之邪而至於有
私心以不能正其家人近習之故而至於有私人以私
[059-24b]
心用私人則不能無私費於是内損經費之入外納羨
餘之獻而至於有私財陛下上為皇天之所子全付所
覆使其無有私而不公之處其所以與我者亦不細矣乃
不能充其大而自為割裂以狹小之使天下萬事之弊
莫不由此而出是豈不可惜也哉若以時勢利害言之
則天下之勢合則彊分則弱故諸葛亮之告其君曰宫
中府中俱為一體陟罰臧否不宜異同若有作姦犯科
及為忠善者宜付有司論其刑賞以昭陛下平明之理
[059-25a]
不宜偏私使内外異法也當是之時昭烈父子以區區
之蜀抗衡天下十分之九規取中原以興漢室以亮忠
智為之深謀而其策不過如此可謂深知時務之要而
暗合乎先王之法矣夫以蜀之小而於其中又以公私
自分彼此如兩國然蜀後主禪用寺人黄皓疏逺大臣/時孝宗亦信用潛邸舊臣故朱子
引以/為比則是將以梁益之半圖吴魏之全又且内小人而
外君子廢法令而保姦回使内之所出者日有以賊乎
外公之所立者常不足以勝乎私則是此兩國者又自
[059-25b]
相攻而其内之私者常勝外之公者常負也外有鄰敵
之虞内有隂邪之寇日夜夾攻而不置為國家者亦己
危矣夫以義理言之既如彼以利害言之又如此則今
日之事如不蚤正臣恐陛下之心雖勞於求賢而一有
所妨乎此則賢人必不得用而所用者皆庸繆憸巧之
人雖勤於立政而一有所礙乎此則善政必不得立而
所行者皆阿私茍且之政日往月來養成禍本而貽燕
之謀未逺輔相之職不修紀綱壊於上風俗壊於下民
[059-26a]
愁兵怨國勢日卑一旦猝有不虞臣竊寒心不知陛下
何以善其後也然則臣之所謂天下大本惟在陛下之
一心者可不汲汲皇皇而求有以正之哉至於輔翼太
子之説則臣前日所謂數世之仁者葢己微發其端而
未敢索言之也索盡/也夫太子天下之本其輔翼之不可
不謹見於保傅傳者詳矣保傅傳見/賈誼新書陛下聖學高明洞
貫古今宜不待臣言而喻然而臣嘗竊怪陛下所以調
䕶東宫者何其疎畧之甚也由前所論而觀之豈非所
[059-26b]
以自治者猶未免於疎畧因是亦以是為當然而不之
慮邪夫自王十朋陳良翰之後王十朋樂清人有文行/孝宗為建王時十朋以
祕書郎兼建王府小學敎授孝宗立累遷侍御史東宫/建拜太子詹事陳良翰臨海人孝宗除右正言後亦為
太子/詹事宫寮之選號為得人而能稱其職者葢己鮮矣而
又時使邪佞儇簿闒冗庸妄之輩或得參錯於其間所
謂講讀聞亦姑以應文備數而未聞其有箴規之效至
於從容朝夕陪侍遊燕者又不過使臣宦者數輩而己
皇太子睿性夙成閲理久熟雖若無待於輔𨗳然人心
[059-27a]
難保氣習易汚習於正則正習於邪則邪此古之聖王
敎世子者所以必選端方正直道術博聞之士與之居
處而又使之逐去邪人不使見惡行葢常謹之於微不
待其有過而後規也今三代之制雖不可考且以唐之
六典論之東宫之官師傅賓客既職輔𨗳而詹事府兩
春坊實擬天子之三省故以詹事庻子領之其選甚重
唐六典太子三師以道德輔太子太子三少奉太子以/觀三師之道德凡三師三少無其人則闕之太子賔客
四人掌侍從規諫贊相禮儀詹事府詹事一人統東宫/三寺十率府政令左春坊左庻子二人掌侍從贊相禮
[059-27b]
儀駁正啟奏監省封題右春坊右/庶子二人掌獻納啟奏傳宣今旨今則師傅賓客既不
復置宋初置東宫太子太師太傅太保俱從一品太子/少師少傅少保俱從二品真宗仁宗升儲各置三
少皆以宰相兼之餘時但為宰執致仕官若三太則以/待宰相之未至僕射者及樞密之致仕者神宗欽宗孝
宗光宗在東宫皆不置師傅至道元年置太子賓客二/人從三品以他官兼天禧中王曾等以執政兼後遂為
故事南渡/後不復設而詹事庻子有名無實仁宗升儲置太子詹/事二人從三品以他
官兼光宗升儲以王十朋陳良翰為太子詹事不兼他/官非常制也少詹事有員而不除人宋制有左右庻子
俱從五品左右諭德俱正六品仁宗神宗升/儲始置以他官兼後左右或不並除無常制其左右春
坊遂直以使臣掌之使臣武臣也宋制春坊不用儒臣/與唐制異有主管春坊二人以内
[059-28a]
臣兼同主管二人以武臣/兼承受一人以内侍充何其輕且褻之甚邪夫立太
子而不置師傅賓客則無以發其隆師親友尊德樂義
之心獨使春坊使臣得侍左右則無以防其戲慢媟狎
竒衺雜進之害此巳非細事矣至於皇孫徳性未定聞見
未廣寜宗生於乾道四年淳熙十二年/封平陽郡王至是年二十一歲又非皇太子之
比則其保養之具尤不可以不嚴而今日之官屬尤不
備責任尤不専豈任事者亦有所未之思耶謂宜深詔
大臣討論前代典故東宫除今已置官外别置師傅賓
[059-28b]
客之官使與朝夕遊處罷去春坊使臣而使詹事庻子
各復其職宫中之事一言之入一令之出必由於此而
後通焉又置贊善大夫宋初有左右贊善/大夫但為加官擬諫官以箴
闕失王府則宜稍倣六典親王之制置傅友諮議以司
訓𨗳唐六典親王府傅一人諮/議參軍事一人友一人置長史司馬以總衆職
唐六典親王府長史一人司/馬一人統理庶寮綱紀職務妙選耆德不雜他材皆置
正員不為兼職明其職掌以責功效則其官屬己略備
矣陛下又當以時召之使侍燕遊從容啟迪凡古先聖
[059-29a]
王正心修身平治天下之要陛下之所服行而已有效
與其勉慕而未能及愧悔而未能免者傾倒羅列悉以
告之則聖子神孫皆將有以得乎陛下心傳之妙而宗
社之安統業之固可以垂於永久而無窮矣此今日急
務之一也至於選任大臣之説則臣前所謂勞於求賢
而賢人不得用者葢己發其端矣夫以陛下之聰明豈
不知天下之事必得剛明公正之人而後可任也哉其
所以常不得如此之人而反容鄙夫之竊位者非有他
[059-29b]
也直以一念之間未能撤其私邪之蔽而燕私之好便
嬖之流不能盡由於法度若用剛明公正之人以為輔
相則恐其有以妨吾之事害吾之人而不得肆是以選
掄之際常先排擯此等寘之度外而後取凡罷懦軟熟
平日不敢直言正色之人而揣摩之又於其中得其至
庸至陋決可保其不至於有所妨者然後舉而加之於
位是以除書未出而其物色先定姓名未顯而中外己
逆知其決非天下之第一流矣故以陛下之英明剛㫁
[059-30a]
略不世出而所取以自輔者未嘗有如汲黯魏徵之比
顧常反得如秦檜晩年之執政臺諫者而用之自檜為/相至死
之日易執政二十八人皆無聞於世柔佞易制者又多/自言官聽檜彈擊輒以政府報之由中丞諫議而進者
凡十有二人然甫入即出/或一閲月或半年即罷去彼以人臣竊國柄而畏忠言
之悟主以發其姦也故専取此流以塞賢路蔽主心乃
其勢之不得己者陛下尊居宸極威福自己亦何賴於
此輩而乃與之共天下之政以自蔽其聰明自壊其紀
綱而使天下受其弊哉夫其所以取之者如此故其選
[059-30b]
之不得而精選之不精故任之不得而重任之不重則
彼之所以自任者亦輕夫以至庸之材當至輕之任則
雖名為大臣而其實不過供給唯諾奉行文書以求不
失其窠坐資級如吏卒之為而己求其有以輔聖德修
朝政而振紀綱不待智者而知其必不能也下此一等
則惟有作姦欺植黨與納貨賂以濁亂陛下之朝廷耳
其尤甚者乃至十有餘年而後敗露以去然其列布於
後以希次補者又己不過此等人矣葢自其為臺諌為
[059-31a]
侍從而其選己如此其後又擇其尤碌碌者而登用之
則亦無怪乎陛下常不得天下之賢材而屬任之也然
方用之之初亦曰姑欲其無害於吾之私而己夫豈知
其所以害夫天下之公者乃至於此哉陛下試反是心
以求之則庶幾乎得之矣葢不求其可喜而求其可畏
不求其能適吾意而求其能輔吾德不憂其自任之不
重而常恐吾所以任之者之未重不為燕私近習一時
之計而為宗社生靈萬世無窮之計陛下誠以此取之
[059-31b]
以此任之而猶曰不得其人則臣不信也此今日急務
之二也至於振肅紀綱變化風俗之説則臣前所謂勤
於立政而善政卒不得立者亦己發其端矣夫以陛下
之心憂勤願治不為不至豈不欲夫綱維之振風俗之
美哉但以一念之間未能去其私邪之蔽是以朝廷之
上忠邪雜進刑賞不分士夫之間志趣卑汚亷恥廢壊
顧猶以為事理之當然而不思有以振厲矯革之也葢
明於内然後有以齊乎外無諸己而後可以非諸人今
[059-32a]
宫省之間禁密之地而天下不公之道不正之人顧乃
得以窟穴盤據於其間而陛下目見耳聞無非不公不
正之事則其所以熏蒸銷鑠使陛下好善之心不著疾
惡之意不深其害己有不可勝言者矣及其作姦犯法
則陛下又未能深割私愛而付諸外廷之議論以有司
之法是以紀綱不能無所撓敗而所以施諸外者亦因
是而不欲深究切之且如頃年方伯連帥嘗有以贓汚
不法聞者矣鞫治未竟而己有與郡之命及臺臣有言
[059-32b]
則遂與之祠禄而理為自陳至於其所藏匿作過之人
則又不復逮捕付獄名為降官而實以解散其事此雖
宰相曲庇鄉黨以欺陛下然臣竊意陛下非全然不悟
其欺者意必以為人情各有所私我既欲遂我之私則
彼亦欲遂彼之私君臣之間顔情稔熟則其勢不得不
少容之且以為雖或如此亦未至甚害於事而不知其
敗壊綱紀使中外聞之腹非巷議皆有輕侮朝廷之心
姦贜之吏則皆鼓舞相賀不復畏陛下之法令則亦非
[059-33a]
細故也又如朝臣争議配享其間邪正曲直固有所在
則兩無所問而并去之監司挾私以誣郡守則不問其
曲直而兩皆罷免監司使酒以凌郡守亦不問其曲直
而兩皆與祠宰相植黨營私孤負任使則曲加保全而
使之去臺諫懐其私恩隂拱不言而陛下亦不之問也
其有初自小官擢為臺諫三四年間趨和承意不能建
明一事則年除歲遷至極其選一日論及一二武臣罪
惡則便斥為郡守而不與職名近典東畿逺帥西蜀一
[059-33b]
遭飛語則體究具析無所不至及究析來上而所聞不
實則言之晏然一無所訶山陵諸使鬻賣辟闕煩擾吏
民御史有言亦無行遣而或反得超遷御史言及畿漕
則名補卿列而實奪之權其所言者則雖量加絀削而
繼以進用從班之中賢否尤雜至有終歲緘黙不聞一
言以裨聖聽者顧亦隨羣逐隊排連儹補其桀黠者乃
敢造飛語立横議如臣前所陳者而宰相畏其凶焰反
撓公議而從之臺諫亦不敢以聞於陛下而請其罪陛
[059-34a]
下視此綱紀為如何可不反求諸身而亟有以振肅之
耶綱紀不振於上是以風俗頽敝於下葢其為患之日
久矣而浙中為尤甚大率習為軟美之態依阿之言而
以不分是非不辨曲直為得計下之事上固不敢少忤
其意上之御下亦不敢稍咈其情惟其私意之所在則
千塗萬轍經營計較必得而後己甚者以金珠為脯醢
以契劵為詩文宰相可㗖則㗖宰相近習可通則通近
習惟得之求無復亷恥父詔其子兄勉其弟一用此術
[059-34b]
而不復知有忠義名節之可貴其俗己成之後則雖賢
人君子亦不免習於其説一有剛毅正直守道循理之
士出乎其間則羣譏衆排指為道學之人而加以矯激
之罪上惑聖聰下鼓流俗葢自朝廷之上以及閭里之
間十數年來以此二字禁錮天下之賢人君子復如崇
宣之間所謂元祐學術者崇寧宣和皆/徽宗年號排擯詆辱必使
無所容措其身而後己嗚呼此豈治世之事而尚復忍
言之哉又其甚者乃敢誦言於衆以為陛下嘗謂今日
[059-35a]
天下幸無變故雖有仗節死義之士亦何所用此言一
播大為識者之憂而臣有以知其必非陛下之言也夫
仗節死義之士當平居無事之時誠若無所用者然古
之人君所以必汲汲以求之者葢以如此之人臨患難
而能外死生則其在平世必能輕爵禄臨患難而能盡
忠節則其在平世必能不詭隨平日無事之時得而用
之則君心正於上風俗美於下足以逆折姦萌潛消禍
本自然不至真有仗節死義之事非謂必知後日當有
[059-35b]
變故而預蓄此人以擬之也惟其平日自恃安寧便謂
此等人材必無所用而専取一種無道理無學識重爵
祿輕名義之人以為不務矯激而尊寵之是以綱紀日
壊風俗日偷非常之禍伏於冥冥之中而一旦發於意
慮之所不及平日所用之人交臂降叛而無一人可同
患難然後擯棄留落之人始復不幸而著其忠義之節
以天寶之亂觀之其將相貴戚近幸之臣皆已頓顙賊
庭而起兵討賊卒至於殺身湛族而不悔如巡遠杲卿
[059-36a]
之流則逺方下邑人主不識其面目之人也使明皇早
得巡等而用之豈不能消患於未萌巡等早見用於明
皇又何至真為仗節死義之舉哉商鑒不逺在夏后之
世此識者所以深憂於或者之言也雖以臣知陛下聖
學高明識慮深遠決然不至有此議論然每念小人敢
託聖訓以葢其姦而其為害至於足以深沮天下忠臣
義士之氣則亦未嘗不痛心疾首而不敢以識者之慮
為過計之憂也陛下視此風俗為如何可不反求諸身
[059-36b]
而亟有以變革之耶此今日急務之三四也至於愛養
民力修明軍政之説則民力之未裕生於私心之未克
而宰相臺諫失職也軍政之未修生於私心之未克而
近習得以謀帥也是數説者臣皆已極陳於前矣今請
即民力之未裕而推言之臣聞虞允文之為相也盡取
版曹嵗入窠名之必可指擬者號為歲終羨餘之數而
輸之内帑顧以其有名無實積累掛欠空載簿籍不可
催理者撥還版曹宋初有内藏庫其貨財不領於有司/太祖置於講武殿後太宗改為景福
[059-37a]
殿庫三司有之則貸於内藏後積多不能償慶厯中詔/悉捐之皇祐中歲入内藏二百六十五萬有竒神宗詔
立歲輸之數以皇祐為凖南渡内藏諸庫雖不及/前然兵興亦時取以為助其籍帳之詳莫得而考其為
説曰内帑之積將以備他日用兵進取不時之須而版
曹目今經費己自不失歲入之數聽其言誠甘且美矣
然自是以來二十餘年内帑歲入不知幾何而認為私
貯典以私人宰相不得以式貢均節其出入版曹不得
以簿書勾考其在亡其日銷月耗以奉燕私之費者葢
不知其幾何矣而曷嘗聞其能用此錢以易敵人之首
[059-37b]
如太祖皇帝之言哉藝祖嘗欲積縑帛/三百萬易敵人首徒使版曹經費
闕乏日甚督趨日峻以至廢去祖宗以來破分良法舊/制
凡州縣催理官物己及九分以上謂之破分諸司即行/住催版曹亦置不問由是州縣得其贏餘以相補助貧
民些少拖欠亦得遷延以待蠲放自曾懐用事/始除此法盡刷州縣舊欠以為隠漏悉行拘催而必以
十分登足為限以為未足則又造為比較監司郡守殿
最之法以誘脅之不復問其政敎設施之得失而一以
其能剝民奉上者為賢於是中外承風競為苛急監司
明諭州郡郡守明諭屬邑不必留心民事惟務催督財
[059-38a]
賦此民力之所以重困之本而税外無名之賦如和買
折帛科罰月樁之屬尚未論也輸粟於官謂之苗輸帛/於官謂之税正絹之外
官給錢以買之謂之和買或以絹估直而倍折其錢謂/之折帛月樁錢始於紹興二年宰相吕頤浩等議發以
給軍其後郡縣横歛民苦之十七年詔以寛剰錢充月/樁時又有板帳錢幸富人之犯法而重其罰恣胥吏之
受賕而課其入葢/即所謂科罰也其次則陛下之所用宰相不能擇中
外大吏而惟徇私情之厚薄所用之臺諫不能公行糾
劾而惟快己意之愛憎是以監司郡守多不得人而其
賢者或反以舉職業忤臺諫而遭斥逐也至於監司太
[059-38b]
多而事權不歸於一銓法雖密而縣令未嘗擇人則又
其法之有未善者然其本正則此等不難區處其本未
正則雖或舉此臣恐未見其益而反有害也又嘗即夫
軍政之不修而推之則臣聞日者諸將之求進也必先
掊尅士卒以殖私財然後以此自結於陛下之私人而
祈以姓名達於陛下之貴將貴將得其姓名即以付之
軍中使自什五以上節次保明稱其材武堪任將帥然
後具為奏牘而言之陛下之前陛下但見其等級推先
[059-39a]
案牘具備則誠以為公薦而可得人矣而豈知其諧價
輸錢己若晩唐之債帥哉只此一事有耳者無不聞有
口者無不道然以其門户幽深蹤跡詭祕故無路得以
窺其交通之實狀是以雖或言之而陛下終不信也夫
將者三軍之司命而其選置之方乖刺如此則彼智勇
材略之人其孰肻抑心下首於宦官宫妾之門而陛下
之所得以為將帥者皆庸夫走卒固不知兵謀師律之
為何事而惟尅剥之是先交結之是圖矣陛下不知其
[059-39b]
然而猶望其修明軍政激勸士卒以彊國勢豈不悮哉
然將帥之不得人非獨士卒之受其弊也推其為害之
極則又有以及乎民者葢將帥得人則尺籍嚴而儲蓄
羨屯田立而漕運省今為將帥者如此則固無望其肻
核軍實而豐儲蓄矣至於屯田則彼自營者尤所不願
故朝廷不免為之别置使者以典治之而兵屯之衆資
其撥遣則又不免使參其務然聞其占䕶軍人不肻募
其願耕者以行而彊其不能者以往至屯則偃蹇不耕
[059-40a]
而反為民田之害使者文吏其力葢有所不能制者是
以陛下欲為之切而久不得成也屯田不立漕運煩費
諸州苗米至或盡數起發而無以供州兵之食則加耗
斛面之弊紛紛而起而民益困矣又凡和買折帛科罰
月樁之類往往以為供軍之故而不可除若屯田立而
所資於諸路者減此屬庻乎其皆可禁也今乃不然則
是置將之不善而害足以及民也凡此數者根株深固
枝條廣濶若不可以朝變而夕除者然究其本則亦在
[059-40b]
夫陛下之反諸身耳聖心誠無不正則必能出私帑以
歸版曹矣版曹不至甚闕必能復破分之法除殿最之
科以寛州縣矣聖心誠無不正則必能擇宰相以選牧
守矣擇臺諫以公刺舉矣聖心誠無不正則必能嚴宦
官兵將交通之禁而以選將屬宰相矣宰相誠得其人
則必能為陛下擇將帥以作士氣討軍實廣屯田以省
漕運矣上自朝廷下達州縣治民典軍之官既皆得人
然後明詔宰相議省監司之員而精其選重其責又詔
[059-41a]
銓曹使以縣之劇易分為等差而常切詢訪天下之官
吏能為縣者不拘薦舉之有無不限資格之高下而籍
其姓名使以次補最劇之縣果有治績則優而進之不
勝其任則絀而退之凡州縣之間無名非理之供横歛
巧取之政其泰甚而可去者可以漸去而民力庻乎其
可寛矣至於屯田之利則以臣愚見當使大將募軍士
使者招游民各自為屯不相牽制其給授課督賞罰政
令各從本司自為區處軍中自有將校可使不須别置
[059-41b]
官吏使者則聽其辟置官屬三五人指使一二十人以
備使令又擇從官通知兵農之務兼得軍民之情者一
員為屯田使總治兩司之政而通其奏請趣其應副又
以歲時按行察其勤惰之實以行誅賞如此則兩屯心
競各務其功田事可成漕運可省而諸路無名非理之
供横歛巧取之政前日有所不獲已而未可盡去者今
亦可以悉禁民力庻乎其益裕矣此今日急務之五六
也凡此六事皆不可緩而本在於陛下之一心一心正
[059-42a]
則六事無不正一有人心私欲以介乎其間則雖欲憊
精勞力以求正夫六事者亦將徒為文具而天下之事
愈至於不可為矣故所謂天下之大本者又急務之最
急而尤不可以少緩者惟陛下湥留聖意而亟圖之使
大本誠正急務誠修而治效不進國勢不强中原不復
仇敵不滅則臣請伏鈇鉞之誅以謝陛下陛下雖欲赦
之臣亦不敢承也然又竊聞之今日士夫之論其與臣
不同者非一及究其實則皆所謂似是而非者也葢其
[059-42b]
樂因循之無事者則曰陛下之年寖高而天下亦幸無
事年寖高則血氣不能不衰天下無事則不宜更為庸
人所擾其欲奮厲而有為者則曰祖宗之積憤不可以
不攄中原之故疆不可以不復以此為務則聖心不待
勸勉而自彊舎此不圖則雖欲策厲以有為而無所向
望以為標凖亦卒歸於委靡而己凡此二説亦皆有理
而臣輒皆以為非者葢樂因循者知聖人之血氣有時
而衰而不知聖人之志氣無時而衰也知天下有事之
[059-43a]
不可以茍安而不知天下有事之尤不可以少怠也況
今日之天下又未得為無事乎且以衛武公言之其年
九十有五矣猶箴儆於國以求規諫而作抑戒之詩以
自警使人朝夕誦之不離於其側此其年豈不甚高而
其戒謹恐懼之心豈以是而少衰乎況陛下視武公之
年三分未及其二而責任之重地位之高又有十百千
萬於武公者臣雖不肖又安敢先處陛下於武公之下
而直謂其不能乎其思奮厲者又徒知恢復之不可忘
[059-43b]
頽墮之不可久然不知不世之大功易立而至微之本
心難保中原之大盜易逐而一己之私意難除也誠能
先其所難則其易者將不言而自辦不先其難而徒欲
僥倖於其易則雖朝夕談之不絶於口是亦徒為虚言
以快一時之意而己又況此事之失已在隆興之初不
合遽然罷兵講和遂使晏安酖毒之害日滋日長而坐
薪嘗膽之志日逺日忘是以數年以來綱維解弛釁孽
萌生區區東南事猶有不勝慮者何恢復之可圖也故
[059-44a]
臣不敢隨例迎合茍為大言以欺陛下而所望者則惟
欲陛下先以東南之未治為憂而正心克己以正朝廷
修政事庶幾真實功效可以馴致而不至於别生患害
以妨遠圖葢真有志於恢復者果不在於撫劒抵掌之
間也論者又或以為陛下深於老佛之學而得其識心
見性之妙於古先聖王之道葢有不約而自合者是以
不悦於世儒之常談死法而於當世之務則寧以管商
一切功利之説為可取今乃以其所厭飫鄙薄者陳於
[059-44b]
其前亦見其言愈多而愈不合也臣以為此亦似是而
非之論非所進盛德於日新也彼老子浮圖之説固有
疑於聖賢者矣然其實不同者則此以性命為真實而
彼以性命為空虚也此以為實故所謂寂然不動者萬
理粲然於其中而民彝物則無一之不具所謂感而遂
通天下之故則必順其事必循其法而無一事之或差
彼以為空則徒知寂滅為樂而不知其為實理之原徒
知應物見形而不知其有真妄之别也是以自吾之説
[059-45a]
而修之則體用一原顯微無間而治心修身齊家治國
無一事之非理由彼之説則其本末横分中外斷絶雖
有所謂廓澈靈通虚静明妙者而無所救於滅理亂倫
之罪顛倒運用之失也故自古為其學者其初無不似
有可喜考其終則詖淫邪遁之見鮮有不作而害於政
事者是以程顥常闢之曰自謂窮神知化而不足以開
物成務言為無不周徧而實外於倫理窮深極微而不
可以入堯舜之道天下之學自非淺陋固滯則必入於
[059-45b]
此是謂正路之榛蕪聖門之蔽塞闢之而後可與入道
嗚呼此真可謂理到之言惜乎其未有以聞於陛下者
使陛下過聽髠徒誑妄之説而以為真有合於聖人之
道至分治心治身治人以為三術而以儒者之學為最
下則臣竊為陛下憂此心之害於政事而惜此説之布
於來今也若夫管商功利之説則又陋矣陛下所以取
之者則以既斥儒者之道為常談死法而天下之務日
至於前彼浮屠之學又不足以應之是以有味乎彼之
[059-46a]
言而冀其富國强兵或有近效耳然自行其説至今幾
年而國日益貧兵日益弱所謂近效者亦未之見而聖
賢所傳生財之道理財之義文武之怒道德之威則固
所以為富强之大而反未有講之者也豈不悮哉今議
者徒見老佛之高管商之便而聖賢所傳明善誠身齊
家治國平天下者初無新竒可喜之説遂以為常談死
法而不足學夫豈知其常談之中自有妙理死法之中
自有活法固非老佛管商之陋所能彷彿其萬分也哉
[059-46b]
伏惟陛下察臣之言以究四説之同異而明辨之則知
臣之所言非臣所為之説乃古先聖賢之説非聖賢所
為之説乃天經地義自然之理雖以堯舜禹湯文武周
孔之聖顔曾伋軻之賢而有所不能違也則於臣之言
與夫論者之説其為取舎從違不終日而決矣疏上夜/漏下七
刻上已就寢亟起秉燭讀之終篇明日除主管太/一宫兼崇政殿説書熹力辭除祕閣修撰奉外祠
甲寅行宫便殿奏劄二紹興五年寧宗即位趙/汝愚薦熹自潭州召入
經筵熹/奏劄
[059-47a]
臣竊惟皇帝陛下祗膺駿命恭御寶圖正位之初未遑
他事而首以博延儒臣討論經藝為急先之務葢將求
多聞以建事學古訓而有獲非若記問愚儒詞章小技
誇多以為博鬬靡以為工而已也如是則勸講之官所
宜遴選顧乃不擇誤及妄庸則臣竊以為過矣葢臣天
姿至愚極陋雖嘗挾䇿讀書妄以求聖賢之遺旨而行
之不力老矣無聞況於帝王之學則固未之講也其何
以當擢任之寵而辱顧問之勤乎是以聞命驚惶不敢
[059-47b]
奉詔然嘗聞之人之有是生也天固與之以仁義禮智
之性而叙其君臣父子之倫制其事物當然之則矣以
其氣質之有偏物欲之有蔽也是以或昧其性以亂其
倫敗其則而不知反必其學以開之然後有以正心修
身而為齊家治國之本此人之所以不可不學而其所
以學者初非記問詞章之謂而亦非有聖愚貴賤之殊
也以是而言則臣之所嘗用力固有可為陛下言者請
遂陳之葢為學之道莫先於窮理窮理之要必在於讀
[059-48a]
書讀書之法莫貴於循序而致精而致精之本則又在
於居敬而持志此不易之理也夫天下之事莫不有理
為君臣者有君臣之理為父子者有父子之理為夫婦
為兄弟為朋友以至於出入起居應事接物之際亦莫
不各有理焉有以窮之則自君臣之大以至事物之微
莫不知其所以然與其所當然而亡纖芥之疑善則從
之惡則去之而無毫髮之累此為學所以莫先於窮理
也至論天下之理則要妙精微各有攸當亘古亘今不
[059-48b]
可移易唯古之聖人為能盡之而其所行所言無不可
為天下後世之大法其餘則順之者為君子而吉背之
者為小人而凶吉之大者則能保四海而可以為法凶
之甚者則不能保其身而可以為戒是則粲然之跡必
然之效葢莫不具於經訓史册之中欲窮天下之理而
不即是而求之則是正牆面立爾此窮理所以必在乎
讀書也若夫讀書則其不好之者固怠忽間㫁而無所
成矣其好之者又不免乎貪多而務廣往往未啟其端
[059-49a]
而遽已欲探其終未究乎此而忽己志乎在彼是以雖
復終日勤勞不得休息而意緒怱怱常若有所奔趨迫
逐而無從容涵泳之樂是又安能深信自得常久不厭
以異於彼之怠忽間㫁而無所成者哉孔子所謂欲速
則不達孟子所謂進鋭者退速正謂此也誠能鑒此而
有以反之則心潛於一久而不移而所讀之書文意接
連血脈通貫自然漸漬浹洽心與理㑹而善之為勸者
深惡之為戒者切矣此循序致精所以為讀書之法也
[059-49b]
若夫致精之本則在於心而心之為物至虚至靈神妙
不測常為一身之主以提萬事之綱而不可有頃刻之
不存者也一不自覺而馳騖飛揚以徇物欲於軀殻之
外則一身無主萬事無綱雖其俯仰顧盼之間葢己不
自覺其身之所在而況能反覆聖言參考事物以求義
理至當之歸乎孔子所謂君子不重則不威學則不固
孟子所謂學問之道無他求其放心而已矣者正謂此
也誠能嚴恭寅畏常存此心使其終日儼然不為物欲
[059-50a]
之所侵亂則以之讀書以之觀理將無所往而不通以
之應事以之接物將無所處而不當矣此居敬持志所
以為讀書之本也此數語者皆愚臣平生為學艱難辛
苦已試之效竊意聖賢復生所以敎人不過如此不獨
布衣韋帶之士所當從事葢雖帝王之學殆亦無以易
之特以近年以來風俗薄陋士大夫間聞此等語例皆
指為道學必排去之而後己是以食芹之美無路自通
每拾遺經徒竊慨歎今者乃遇皇帝陛下始初清明無
[059-50b]
他嗜好獨於學問孜孜不惓而臣當此之時特䝉引對
故敢忘其固陋而輒以為獻伏惟聖明深賜省覽試以
其説驗之於身蚤寤晨興無忘今日之志而自彊不息
以緝熙於光明使異時嘉靖邦國如商高宗興衰撥亂
如周宣王以著明人主講學之效卓然為萬世帝王之
標準則臣雖退伏田野與世長辭與有榮矣何必使之
勉彊盲聾扶曳跛躄以汙近侍之列而為盛世之羞哉
干冒宸嚴不勝戰慄惟陛下留神財察取進止
[059-51a]
[059-51b]
御選古文淵鑒巻五十九
