KR4e0024 蘇平仲文集-明-蘇伯衡 (WYG)

[000-1a]
欽定四庫全書　　　　集部六
　蘇平仲集　　　　　　别集類五明/
　　提要
　　　　臣/等謹案蘇平仲集十六巻明蘇伯衡撰伯
　　　　衡有空同子瞽説已著錄是集巻首有洪武
　　　　四年劉基序而集中厚徳庵記云庵成於洪
　　　　武壬戌十二月則是記乃洪武十五年以後
　　　　之作基所序者尚未定之初稿也又集末有
[000-1b]
　　　　洪武八年胡翰跋謂伯衡選為太學六年考
　　　　明史稱伯衡以丙午嵗為國子學錄伯衡所
　　　　著國子學同官記稱以丁未陞學正其詩又
　　　　有庚戌七月十日奉命編摩國史口號則伯
　　　　衡由學正擢編修實在洪武三年上距丙午
　　　　僅五年翰與伯衡同時所敘不應有悞或史
　　　　悞移後一年歟集為正統壬戌處州推官黎
　　　　諒所重刋宋濓序稱其不求似古人而未嘗
[000-2a]
　　　　不似又明史文苑傳稱濓以翰林學士承㫖
　　　　致仕薦伯衡自代稱其文詞蔚贍有法殆非
　　　　虛羙鄭瑗井觀瑣言病其用意太苦遣詞太
　　　　繁縟不可為法則過髙之論矣乾隆四十一
　　　　年二月恭校上
　　　　　　　總纂官臣/紀昀臣/陸錫熊臣/孫士毅
　　　　　　　總　校　官　臣/　陸　費　墀
[000-3a]
欽定四庫全書　　　　　集部六
　蘇平仲文集目録　　　　别集類五明/
　　巻一
　　雜著
　　　周書補亡三首
　　　補范宣子復鄭子産輕幣書
　　　師儉訓
　　　畏慎訓
[000-3b]
　　　蒼玉軒釋
　　　黙存齋釋
　　　寓軒解
　　　中谷解
　　　金子權字解
　　　橘亭對
　　　聼竹軒對
　　　艤航辯
[000-4a]
　　　名亭辯
　　　望雲亭志
　　　志殺虎
　　　廣原芝
　　　太素原
　　　沖靜篇
　　巻二
　　雜著
[000-4b]
　　　分野論
　　　問刑
　　　蘭雪軒銘并序/
　　　全有堂箴
　　　桂衡孟平字箴
　　表文
　　　代翰林院勸進表
　　　國子學賀登極表
[000-5a]
　　　代翰林院賀登極表
　　　中書省賀平杭湖秀越表
　　　代秦王府官謝表
　　諡冊文
　　　懿祖懿祖妣諡冊文二道
　　制誥
　　　代詹學士封靖西王制
　　　梅思禮授大都督府副使制
[000-5b]
　　　潘興祖授飛熊衛指揮使誥
　　　王弼授驍騎衛同知指揮誥
　　頌賛
　　　節婦黄氏旌門頌并序/
　　　何遯山先生賛并序/
　　　夢芝軒賛并序/
　　　宗忠簡公畫像賛
　　　殿撰王公畫像賛并序/
[000-6a]
　　　虞文靖公真賛并序/
　　　太師韓國公畫像賛
　　　譚君小像賛
　　　鄭氏三老圖賛并序/
　　策題
　　　國學公試筞題八首
　　巻三
　　說
[000-6b]
　　　養素齋説
　　　慎脩齋説
　　　黙齋説
　　　存齋説
　　　常吉孟廸字説
　　　范氏二子字説
　　　戴生名字説
　　　譚氏三子名字説
[000-7a]
　　　樓彦珩字説
　　　染說
　　傳
　　　繆美傳
　　　武徳傳
　　　蕭夀傳
　　　范幹小傳
　　　胡家祐傳
[000-7b]
　　　金貞婦高傳
　　　王銘傳
　　　謝成傳
　　巻四
　　傳
　　　譚濟傳
　　　張正傳
　　　黄夢庚夢裴傳
[000-8a]
　　　張毅傳
　　　黄母劉傳
　　　陳節婦傳
　　　天刑生傳
　　　梁道士傳
　　序
　　　林氏族譜序
　　　譚氏家譜序
[000-8b]
　　　黄氏家範序
　　　呉氏孝義集序
　　　古詩選唐序
　　　重教漢𨽻字源序
　　　偏旁辯證序
　　　心學圖說後序
　　　范氏文官花詩序
　　　蔡氏重修族譜序
[000-9a]
　　　三夀圖序
　　　陳氏文録序
　　　壎篪集序
　　巻五
　　序
　　　說齋先生文粹序
　　　張潞公詩集序
　　　申屠先生詩集序
[000-9b]
　　　潔菴集序
　　　陳子上存稿序
　　　鄭璞集序
　　　鴈山樵唱詩集序
　　　鄭叔文字序
　　　王子文字序
　　　宗元常字序
　　　王子成傳後序
[000-10a]
　　　送歐陽公輔序
　　　送陳季明序
　　　送陳伯柔序
　　　送胡先生還金華序
　　　送譚鎮撫調平陽序
　　　送孫太初序
　　巻六
　　序
[000-10b]
　　　送晉王相汪君序
　　　送孔成夫序
　　　送梅知州序
　　　送田同知赴太原序
　　　送樓生赴國學序
　　　送徐生還國學序
　　　贈髙士敏序
　　　贈林子山序
[000-11a]
　　　贈𤣥黙子序
　　　贈金與賢序
　　　贈岳徳清序
　　記
　　　天寧禪寺大佛殿記
　　　開元教寺興造記
　　　太平歸元禪寺記
　　　重建廣福院記
[000-11b]
　　　清泉菴記
　　　重建江口斗門記
　　　松陽縣學復射圃記
　　　覈田記
　　巻七
　　記
　　　國子學同官記
　　　王氏祭田記
[000-12a]
　　　陳氏祠堂記
　　　脩睦堂記
　　　一心堂記
　　　同愛堂記
　　　友恭堂記
　　　夀豈堂記
　　　慤敬堂記
　　　春暉堂記
[000-12b]
　　　寳貞堂記
　　　師萊堂記
　　　瞻雲軒記
　　　春暉亭記
　　　懷遠亭記
　　　商山舊隠記
　　　厚徳菴記
　　　厚本亭記
[000-13a]
　　　時思堂記
　　巻八
　　記
　　　川上書堂記
　　　平村山書舍記
　　　劉氏水竹居記
　　　世美堂記
　　　安遇堂記
[000-13b]
　　　節義堂記
　　　存古堂記
　　　師古齋記
　　　景古齋記
　　　堅白齋記
　　　㢲齋記
　　　松石齋記
　　　靜學齋記
[000-14a]
　　　幽齋記
　　　洗心亭記
　　　梅初亭記
　　　南軒記
　　　清源書隠記
　　　南華謫居圖記
　　巻九
　　記
[000-14b]
　　　定軒記
　　　清風幕記
　　　聽松樓記
　　　聽泉樓記
　　　皆山樓記
　　　三然樓記
　　　氷壺軒記
　　　湘南清趣軒記
[000-15a]
　　　臨清軒記
　　　蘭芳軒記
　　　遂初堂記
　　　南野堂記
　　　西枝草堂記
　　　韞玉山房記
　　　愛竹山房記
　　　竹林書舍記
[000-15b]
　　　栖雲軒記
　　　𦒿山菴記
　　巻十
　　題䟦
　　　䟦陳彥弼誥
　　　䟦宗忠簡公誥
　　　䟦王魯公除少保誥
　　　䟦漢上先生贈父誥
[000-16a]
　　　題鄭宣撫墓誌銘
　　　䟦愚齋先生奏稿并告
　　　䟦譚侍郎傳
　　　書徐文清公家傳後
　　　書賢良王公遺書後
　　　䟦四英圖
　　　䟦先文忠公墨蹟
　　　書清宴閣讌記後
[000-16b]
　　　書靈洞栖真院題名後
　　　䟦黄侍講送鄭仲舒序
　　　䟦張承㫖𨽻古歌
　　　䟦陳子上書
　　　書張孟兼字說後
　　　書歸嬰說後
　　　書徐進善三命辯後
　　　題勤有堂巻
[000-17a]
　　　羣書百考䟦尾
　　　書讀易記後
　　　書徳泉銘後
　　　䟦保母帖
　　　䟦先文忠公和韋詩
　　　題劉養浩鐃歌鼓吹曲
　　　書上蒲陳氏族譜後
　　巻十一
[000-17b]
　　祝文
　　　國學大成殿修造祝文二首
　　上梁文
　　　康都督府上梁文
　　　張都督府上梁文
　　碑銘記品
　　　悟真寺碑
　　　蘭室馨禪師石塔銘
[000-18a]
　　　天地泉銘并序/
　　　辯證室賛并序/
　　　天香室品
　　　清淨禪菴記
　　　蒼雪軒記
　　　無涯偈
　　　送玉上人遊方詩序
　　　澹遊集題辭
[000-18b]
　　諡議
　　　南陽先生諡議
　　　遂初先生諡議
　　祭文哀辭
　　　為胡左丞祭常忠武王文
　　　為廖平章祭忠武王文
　　　祭許祭酒文
　　　祭段知府文
[000-19a]
　　　祭胡先生文
　　　夏太史哀辭并序/
　　　貞惠先生哀辭并序/
　　巻十二
　　碑誌碣
　　　故元贈亞中大夫集賢直學士包公墓誌銘
　　　金華衛指揮副使王公墓碑
　　　温州衛中左所千户馬公墓碑
[000-19b]
　　　故元呉汒州儒學教授孔公墓銘
　　　梅軒處士林君碣銘
　　　郭君墓誌銘
　　　黄景昭墓誌銘
　　　敏齋處士林君碣銘
　　　張母林夫人墓誌銘
　　　翰林應奉唐君墓誌銘
　　　故元中奉大夫江浙行省參知政事周公墓誌銘
[000-20a]
　　　故元承徳郎浙東都元帥府都亭鄭公墓誌銘
　　　王府君墓誌銘
　　　竹坡處士俞元瑞墓誌銘
　　巻十三
　　誌表述
　　　故元温州路同知平陽州事孔公墓誌銘
　　　故元朝請大夫僉太醫院事包公墓誌銘
　　　逸叟處士徐君墓誌銘
[000-20b]
　　　宋君墓誌銘
　　　許處士墓誌銘
　　　魯山處士王君墓誌銘
　　　韓君墓誌銘
　　　故元翰林侍講學士陳公墓表
　　　謝氏西山阡表
　　　呉府君墓表
　　　故元承徳郎江浙等處行樞宻院判官周公墓表
[000-21a]
　　　譚府君行述
　　　陳子上墓表
　　　先左司府君壙誌
　　　先郡君墓板文
　　巻十四
　　誌壙
　　　桂府君墓誌銘
　　　趙州判官張君墓誌銘
[000-21b]
　　　譚益之墓誌銘
　　　庸齋呉君墓誌銘
　　　孔教授妻汪夫人墓誌銘
　　　夫人周氏墓誌銘
　　　楊子瑜墓誌銘
　　　見山處士王君墓誌銘
　　　林縣丞母呉夫人墓銘
　　　周君墓誌銘
[000-22a]
　　　能知州妻王夫人壙誌
　　　栁君妻潘氏壙誌
　　　節婦鄭夫人壙誌
　　　亡弟思誠壙誌
　　　東谷先生趙君墓銘
　　　𤣥逸子碣銘
　　　郭府君墓誌銘
　　　兩山處士王君墓誌銘
[000-22b]
　　　危齋先生王希言甫墓誌銘
　　巻十五
　　詩賦辭
　　　義門詩并序/
　　　鉤勒竹賦
　　　雲林辭并序/
　　古今詩
　　　周伯寧春晴江岫圖
[000-23a]
　　　送蔡思賢參政使蜀
　　　送秦待制出守隴州
　　　送宋起居還金華
　　　𤣥潭古劍歌
　　　送曹叔温赴淮安幙
　　　郭熈關山雪霽圖
　　　題張㑹稽扇
　　　題耕隠巻
[000-23b]
　　　送金主簿赴呉江任五首
　　　送李丞赴堂邑
　　　流觴圖同龍子髙作
　　　送饒彦才還旴江二首
　　　送陳思可赴進賢任
　　　長江送别圖餞朱仲雅赴山西省幕
　　　中丞劉先生閣前山茶一枝並蔕因效栢梁體呈
　　　陪諸公郊行
[000-24a]
　　　絶句
　　　送王希暘使交趾
　　　即日
　　　贈徐季子
　　　朱澤民畵
　　　方壺雲山爛熳圖同胡士恭題
　　　庚戌七月九日晡時欽奉御筆宣喚賦此
　　　明日入見於奉天門有國史編摩之命口號
[000-24b]
　　　明日詣相府控辭述懷
　　　越三日丞相以辭職歸養聞欽䝉俞允志喜
　　　尋被留校讐元史
　　　寄呉文明憲制
　　　贈王檢校還北平四首
　　　連雨雜書二首
　　　史舘雜書
　　　東齋夕書
[000-25a]
　　　絶句
　　　雪夜聯句
　　巻十六
　　别集
　　　空同子瞽説二十八首
[000-26a]
蘇平仲文集原序
漢武帝欲教霍去病兵法去病辭曰顧方略何如耳濓
謂去病真能用兵者古今之勢不同山川風氣亦異而
敵之制勝伺隟者常紛然雜出而無窮吾茍不能應之
以變通之術而拘乎古之遺法其不敗覆也難哉為文
何以異此古之為文者未甞相師欝積于中攄之於外
而自然成文其道明也其事覈也引而伸之浩然而有
餘豈必竊取辭語以為工哉自秦以下文莫盛於宋宋
[000-26b]
之文莫盛於蘇氏若文公之變化傀偉文忠公之雄邁
奔放文定公之汪洋秀傑載籍以來未之多遇其初亦
奚暇追琢絺繪以為言乎卒至於斯極而不可掩者其
所養可知也近世道漓氣弱文之不振已甚樂恣肆者
失之駁而不醇好摹擬者拘於局而不暢合喙比聲不
得稍自凌厲以震蕩人之耳目辟猶敝帚漏巵雖家畜
而人有之其視魯弓郜鼎亦已逺矣每讀三公之文未
嘗不太息也葢晚而得平仲焉平仲文定公之裔孫少
[000-27a]
警敏絶倫誦説不勞而習中歳大肆力於文辭精愽而
不麄澀敷腴而不苛縟不求其似古人而未始不似也
仕皇朝由國子學録為學正上親擢國史院編脩官以
瞶辭歸濓以翰林承㫖致政將還天子命舉可以自代
者即以平仲應詔既至復固辭上亦憫其誠特賜文綺
楮幣遣之天下學士高平仲之文而莫不惜其以疾困
也人有困於當時而貴於後世者亦有貴於當世而後
乃無聞者其得失乆近果何如哉孰知平仲之困乃所
[000-27b]
以成其至貴者乎濓重平仲最甚序論其文所以歎蘇
氏三公之不可及而喜今世之復有斯人也平仲名伯
衡其先居眉自文定公長子徽猷閣待制遲來知婺州
遂家焉今為婺之金華人去文定公九世矣洪武十三
年冬十月前翰林學士承㫖嘉議大夫知制誥兼脩國
史兼太子賛善大夫宋濓序
文以理為主而氣以攄之理不明為虛文氣不足則理
無所駕文之盛衰實關時之否泰是故先王以詩觀民
[000-28a]
風而知國之興廢豈茍然哉文與詩同生於人心體製
雖殊而其造意出辭䂓矩繩墨固無異也唐虞三代之
文誠於中而形於言不矯揉以為工不虛辭而強聒也
故理明而氣昌玩其辭想其人葢莫非知徳而聞道者
也而況又經孔子之刪定乎漢興鑒衰周之敝於華而
反之於朴也故豐沛之歌雄偉而不飾移風易尚之機
實肇於此而髙祖文帝之制誥天下咸用簡直於是儀
秦鞅斯縣河之口至此㡬杜是以賈疏董筞韋傅之詩
[000-28b]
皆妥帖不詭語不驚人而意已至由其理明而氣足以
攄之也故周之下享國延祚漢為最久有自來矣武帝
英雄之才氣葢宇宙而司馬相如又以夸逞之文侈之
以啟其夜郎卭筰通天桂館泰山梁父之役與秦始皇
帝所為無異致勤持斧之使封富民之侯下輪臺之詔
然後僅克有終文不主理之害一至斯乎相如既没人
猶尚之故揚子雲用是見知成帝然而朴厚之根未甞
㧞也故趙充國將也而有屯田之奏劉更生宗室之子
[000-29a]
也有封事之言往復開陳周旋辨析誠意懇至理明辭
達氣暢而舒夫二人者非汲汲以鴻生碩儒爭名當代
者豈非習尚有源而得之於自然者乎於戲此西漢之
文所以為盛國祚絶而復續譬如元氣之不壞而乾坤
不死也論不及此而以相如子雲為稱首不亦悲乎東
漢班孟堅之外雖無雄文要亦不改故尚故亦不失西
京之舊下逮魏晉降及於隋惟日趨於綺靡而已是故
非惟國祚不長而政化所暨亦不能薄四海後之觀國
[000-29b]
風者盍於是焉求之乎繼漢而有九有享國延祚㡬及
漢者唐也故有陳子昻而繼以李杜有韓退之而和以
柳然後氣復昌而理有所駕詩文皆不讓漢則此數公
之力也繼唐者宋而有周程張歐蘇曾之徒出焉於是
乎文追漢唐而高者上窺三代豈不以理勝而氣充乎
元承宋統子孫相傳僅過百年而劉許姚閻呉虞范揭
歐黄之儔詩文皆可埀後則由其土宇之最廣也大明
撫運土宇之大上軼漢唐下與元同而廣於宋雖混一
[000-30a]
未久而高文宏辭已有若翰林諸公余故人子蘇平仲
其一人也平仲於文定公為九世孫文定公長子諱遲
以徽猷閣待制工部侍郎守婺遂家於婺故平仲今為
金華人起前鄉貢進士選為國子學録即陞學正上親
擢翰林國史院編脩官一時號稱得人見於著作者語
粹而辭達識不凡而意不詭亦由其明於理而昌於氣
也余與之同朝每得而讀之未嘗不為之擊節焉聖天
子龍興江左文學之士彬彬然為朝廷出者金華之君
[000-30b]
子居多典册之施文檄之行故實之講煜然足以華國
所謂如圭如璋令聞令望而顒顒卬卬者則莫能或過於
平仲有由然哉他日徵我朝文章言語之工有以鳴國
家之盛而追配漢唐諸作者其必於平仲有取也夫平
仲文稿留余所良久今得告省親金華於其行也特舉
古人之大槩序而歸之以致期望之意云洪武四年春
正月十日開國翊運守正文臣資善大夫前御史中丞兼太子賛善大夫䕶軍誠意伯括蒼劉基序

[001-1a]
欽定四庫全書
　蘇平仲文集巻一　　　　明　蘇伯衡　撰
　　雜著
　　　周書補亡三首
　　　　獻禾
叔虞邦於唐越有禾異畆同頴乃獻于王拜手稽首曰
天子兹惟祥我㒺敢知兹惟不祥我㒺敢知矧敢曰其
永孚于休皇天上帝亦既崇建有夏有夏今用顛覆亦
[001-1b]
既崇建有殷有殷今用顛覆嗚呼天命難知禾則匪難
知勤敷菑禾乃殖敷菑不勤禾罔攸殖禾殖惟人不殖
惟人故天之降命于夏于殷亦惟其用徳天之斷命于
夏于殷亦惟其不用徳天匪難知不常厥徳肆不常厥
命我聞天有咎徵厥咎無大亦允罔或愆乃不可不念休徵滋至自反雖惠乃亦不可念時則㒺有艱嗚呼天
子無皇曰出于祥惟曰未有善夙夜自敬徳無豫無怠
斯永不墜天之降休命
[001-2a]
　　　　歸禾
唐叔獻禾於王王命歸之周公乃言曰嗚呼休兹匪我
幼沖人克臻兹亦惟叔父周公徳惟時周公雖厥身居
東厥以㒺不在我周邦亶我股肱耳目誕濟我家于多
難而我幼沖人不明弗克知天肆崇降威以震動予越
兹復顯降休祥用彰公暨予不啻若一人嗚呼惟時周
公天尚不庸釋予曷敢不祗若天予曷敢遏公功爾其
歸周公於東哉王曰公昔丕顯成湯格于皇天猶有賴
[001-2b]
於伊尹亦越我穆祖文王受殷命暨我昭考武王廸有
禄並有賴于虢叔及閎夭及散宜生及泰顛及南宫括
矧我幼沖人㣲公教告之㣲公左右之我則弗克亂我
受民矧曰其能格于在上嗚呼尚既乃心以予萬年欽
承天之休嗚呼無曰予沖人惟用顧于先王文武
　　　　嘉禾
周公既得命禾庸作書以誥曰伻來乃命賚予曰嘉禾
曰臻兹在予旦嗚呼予旦尚懼弗克恭于王以獲戾于
[001-3a]
天夙夜不自皇其皇敢行貪天之功曰厥休旦之休其
惟王克嗣文武徳天乃用申厥眷命休祥攸集嗚呼時
則大可慶亦大可恤我思夫人未遘祥乃罔不畏既遘
祥乃罔或畏惟不畏畏乃誕縱厥滛泆怠傲以速厥辜
故自古小大邦㒺不用降災日興罔不用降祥日亂嗚
呼王尚永寅念于兹哉王尚若商王中宗之祗謹于桑
榖哉王克謹惟天眷命有申王惟不謹天不惟不有申
命亦作孽王亦入于畏我非敢多誥王惟心我惟股肱
[001-3b]
心不蘉股肱克有濟鮮哉嗚呼圖惟厥終永保兹顯休
命
　　　　書序有歸禾嘉禾篇目而亡其書竊意雖唐
　　　　叔之獻禾當亦有書盖俱逸矣昔白居易作
　　　　湯征以補亡君子不罪也伯衡雖不敏輙敢
　　　　効之作獻禾歸禾嘉禾凡三篇陶窳缶與殳
　　　　丁卣父辛爵屈生敦台夫鼎比妍其真不知
　　　　量哉其亦大可哂哉伯衡志
[001-4a]
　　　補范宣子復鄭子産輕幣書
范宣子為政諸侯之幣重鄭伯患之寓書于子西以告宣
子宣子說乃輕幣復書于子産曰四鄰諸侯以敝邑之
為盟主也朝以脩好幣以將誠無時無之寡君嘗命其
寡大夫曰我聞澗谿沼沚之毛蘋蘩蕰藻之菜筐筥錡
釜之器潢汙行潦之水可以為羞今列國來朝供奉玉
帛以為庭寔將焉用之寡人其辭諸寡大夫對曰非玉
帛之是利惟禮之是供國之大禮惟朝與聘凡朝聘有
[001-4b]
珪有璋有好貨有陪鼎有贈賂是之謂禮禮之設久矣
誰敢廢之盟主將範諸侯以禮者也君欲無煩諸侯而
幣之不用是廢先王之大禮也可乎寡君用其寡大夫
之言惟務行禮是以受之而不辭也不然敝邑于諸侯
之幣受且不欲矧欲重乎蕭魚之㑹執事盡其土實重
之以宗器以悅于我吾子所知也當是時也諸侯之屬
辱在敝邑者見之曰晉鄭兄弟之邦也今鄭之服事晉
猶不敢不恭而加幣焉況我異姓之邦其誰敢愛犧牲
[001-5a]
玉帛而不以申禮于晉於是乎幣莫不有加焉自是以
來幣之重也庸有之矣然則加幣以為禮則執事之是
啟若乃幣加而寡君弗止焉寔匄之不敏不能補察䂓
諫以至此也匄敢不伏其辜今吾子不此之罪匄以為
敝邑賴之而重之以浚諸侯其無乃未之思乎敝邑雖
褊小公賦不必盡索惟是欒卻胥原狐續慶伯國邑之
賦以供百事庫嘗有餘寔也抑諸侯之幣㡬何而曰賴
焉其誰信之昔我先君悼公施舍出積以為民也國無
[001-5b]
滯積亦無困人公無禁利亦無貪民至于今不替則敝
邑之于民也生之而不浚有自來矣民猶弗之浚而況
諸侯乎凡我同盟匹也而敢有浚心恤其匱乏通其有
無無敢不力若曰浚之又誰浚哉或者君其苛慝時作
庶民罷敝土地所生不足供事以異日之加幣也悔于
厥心其從初也則懼以為討其不從初也則懼無以給
請之又憚煩也乃藉匄以為口寔乎夫主齊盟者將惟
禮是講豈其愛幣禮以幣行亦以幣成成禮足矣豈在
[001-6a]
重乎雖君之務省穡亦敝邑之所喜也禮茍無廢幣初
之從寡君之始願也敢有責備我知享而已周書有之
享多儀儀不及物曰不享寡君之于諸侯識其享亦識
其不享不享必棄信棄信必背盟背盟必怒鄰怒鄰將
不免以一矢加遺雖欲贄幣相周還也其蔑之能矣從
初幣之菲禮之腆也不猶愈於不享虖執事其圖之
　　　師儉訓
惟義門鄭君仲徳既嗣總家政乃至于師儉堂登進厥
[001-6b]
家人用告之曰予弟予姪予子予孫咸聽予訓昔漢相
鄼侯置田宅逖在窮鄉作室不樹垣墉曰令後世賢師
吾儉乃爾攸聞亦爾攸師嗚呼惟爾攸師豈惟鄼侯之
儉哉古之人茅茨不翦土階土鉶則有若唐堯乃不可
不師卑宫室惡衣服菲飲食則有若夏禹乃不可不師
嗚呼惟堯惟禹時乃聖人猶儉若兹惟予暨爾矧曰凡
民奈何弗儉惟堯惟禹時乃天子猶儉若兹惟予暨爾
矧曰庶人奈何弗儉思夫儉若車之柅若馬之勒車以
[001-7a]
柅止馬以勒閑人而無儉情之從欲于何其制相古今
邦君及卿士及百姓罔有克儉而或不吉罔有不克儉
而或不㓙今予與爾其無胥曰儉無益亦無胥曰不儉
無愆尚胥夙夜慎哉嗚呼先祖有訓曰毋縱奢侈以干
天刑每旦颺之厥惟舊矣今予曷又若兹汝訓惟我鄭
氏肇我家于兹自彼有宋我九世祖爰始誕為義聚越
五世迺克臻大競又五世迺底于今今予與汝攸居攸
用厥室廬暨厥什器罔匪先祖之遺無有刻鏤無有竒
[001-7b]
巧斯其咸見之不惟遺我後嗣者若兹我聞先祖之自
奉至于裳衣至于食飲迺亦無有輕肥惟我先祖豈曰
無耳目口鼻之欲亦惟不敢不於儉徳是尚是若是庸
是廸以制厥心以慎厥身以保厥家以永厥圖嗚呼先
祖克儉不惟其言於其身惟若兹故在我後嗣頼之式
克有今日周人有言曰世禄之家鮮克由禮敝化奢麗
萬世同流予其可不創于時予其敢不訓汝惟儉之用
爾曷永念家之升降在兹則其無滅義無肆欲無怙侈
[001-8a]
無耽樂凡厥服食器用以至于百為與其過於奢寧過
於儉去厥泰亦去其或不泰從厥約以從其所未約嗚
呼爾克用予訓爾乃克恊於先祖爾亦式克師古之人
是之謂義門之彥周還師儉堂尚無靦面目惟爾後人
乃亦永有師師厥家人皆曰敢有不恭再拜趨出仲徳
乃屬眉山蘇伯衡書諸冊具訓於子孫
　　　畏慎訓
趙君彦嘉畏慎自牧爰作齊居大書揭諸座右兹豈曰
[001-8b]
用朝夕觀省其亦將訓廸於後之人予庸作訓曰我聞
戰戰業業若渉春氷若履虎尾時曰畏又聞洞洞属属
若執玉若奉盈時曰慎心非畏害制事非慎害應惟畏
惟慎時乃要道肆君子不敢不率嗚呼惟心之動若火
之炎若川之決若馬之逸君子宅心若捄火用畏為水
若防川用畏為土若御馬用畏為勒肆厥心罔有弗存
惟事之至若絲之棼若輻之輳若蔓之滋君子涖事若
治絲用慎為櫛若運輻用慎為轂若除蔓用慎為斤肆
[001-9a]
厥事罔有弗濟相古先民有若堯有若舜有若大禹有
若成湯有若文王武王有若周公孔子既克聖亦罔匪
惟畏慎之行有若丹朱有若商均有若鯀有若桀有若
紂有若幽厲不克聖亦罔匪不惟畏慎之行嗚呼豈惟
聖狂攸在廸畏慎與不廸畏慎諸侯克保厥邦大夫克
守厥家士克存厥位庶人克全厥身亦惟克畏克慎畏
不畏慎不慎未有不亡厥邦喪厥家失厥位凶於厥身
嗚呼凡人畏厥畏慎厥慎亦罔不能雖無攸畏亦克用
[001-9b]
畏汝曰盡慎亦克用慎兹惟鮮能哉必所其畏慎其乃
無畏否則終入於畏雖慎可及嗚呼予以聞先正之格
言咸告爾矣爾其夙夜畏哉慎哉爾尚無畏畏哉爾曷
不畏亦畏哉爾尚無慎慎哉爾曷雖慎亦慎哉爾乃克
存乃心爾乃克濟乃事爾亦則惟克由聖哉兹不啻不
㐫于廼身爾如有位有家有邦尚亦永保哉嗚呼朂哉
朂哉
　　　蒼玉軒釋
[001-10a]
軒曰蒼玉者何四面竹森然玉立也竹則何以曰玉貴
竹也何貴乎貴其徳也其徳何如君子以其冬生仁也
中虛道也有筠文也特立志也理而析義也直而不屈
勇也為律為簡為矢為箭為籩為篚為杖為簟為篷為
箑無不宜材也聲中節奏樂也羣居族處不倚不亂禮
也其徳莫加焉奈何不貴之貴之而不儗之以玉何足
謂之貴則曷為曰蒼玉玉其質也蒼其色也質之温然
玉無以異也色之蒼然玉無以異也予之以玉之質而
[001-10b]
不以色予之可乎玉有六焉蒼璧其一也禮天以之祭
莫大於事天故玉莫貴於蒼璧竹而謂之蒼玉貴之至
也然則何以軒焉爾君子貴夫玉故佩之故無故不去
之其貴竹也猶其貴玉也何獨竹而無故去之夫是以
軒於其間動作也食飲也寢處也無不與之俱焉又從
而記之何也所以成君子之貴竹也亦所以貴夫君子
也焉成君子之貴竹也著之文辭昭其美徳是謂大其
貴大其貴則夫人莫敢不擬竹於玉而竹之為貴信於
[001-11a]
天下矣言亦所以貴夫君子何竹有似乎君子故君子
斯貴焉非君子雖有竹莫之貴也然而君子之貴之也
豈曰娯其耳目哉亦曰比徳云爾是君子之徳見於貴
竹矣貴徳之君子其可貴不甚於竹乎甚竹之可貴也
是以其所貴亦貴之貴其所貴至於記其所貴則人將
曰所以記之也凡為君子也夫是之謂貴君子之徳也
君子氏名何居何郡邑里南康彭君尚賢也今以選為
平陽縣丞軒在南康之卜鄰鄉視埠作於洪武戊午秋
[001-11b]
七月十日云
　　　黙存齋釋
余君可立讀易至尚口乃窮惕然有警於是以黙存名
其齋而或者非之曰語黙何常之有哉惟其時而已矣
時不可黙夫安得而黙時不可不黙夫安得而不黙不
可黙而黙則蹈仲尼之所謂隠不可不黙而不黙則蹈
仲尼之所謂躁隠君子不為也躁君子亦不為也今可
立以黙存名齋盖有取黙黙者存之語也是將胥為緘
[001-12a]
黙茍存之徒矣焉往而不為隠哉事親也其能柔聲以
諫乎事君也其能犯顔以諍乎交朋友也其能忠告而
善道之乎何哉可立之名齋也余曰可立之名齋未必
過也而子之求之未必不過也可立之意亦將以黙而
存其不黙云爾不黙而以黙存古之人亦有之矣楚莊
王縣陳諸縣公皆慶申叔時獨不慶不慶非黙乎莊王
讓之申叔時進其説焉固未嘗終黙是其不慶於始者
乃所以存其説也故說行而陳以封信陵君赴趙門下
[001-12b]
士皆諫侯嬴獨不諫不諫非黙乎信陵君詰之侯嬴効
其計焉固未嘗終黙是其不諫於始者乃所以存其計
也故計用而趙以全申叔時一黙而存已縣之陳侯嬴
亦一黙而存埀亡之趙則黙之所存亦大矣人不知不黙存于黙不能以黙存不黙言不中而身不能存盖無
足怪者夫不黙以黙存者天之道也天之有雷不猶人
之有言乎雷收聲于秋冬寂若無者此非以黙存不黙
乎當春夏之際轟然而鳴天地之間品物之衆有知無
[001-13a]
知之屬無不鼓舞動盪甲者拆而勾者申凝者散而蹙
者遂其功至于若是則固存於秋冬之黙也使雷日夜
隠隠吰吰又安能神其用乎故夫人患不能黙耳不患
不能不黙也茍能黙矣於不黙乎何有平居黙黙似不
能言者及臨大事決大議一言而定國是功存社稷澤
存子孫名存宇宙此善黙者也而非眀乎天道者烏乎
能之哉不然自古以敢言而受上賞者既多以不言而
遭顯戮者不少然則不黙果不足以存身乎黙果足以
[001-13b]
存身乎客愧而黙黙遂書以為黙存齋釋
　　　寓軒解天下無物不有攸寓也明寓日月威寓雷霆潤澤寓雨
露肅殺寓霜雪土寓夫生植水寓夫灌溉火寓夫烹飪
春而發生寓之夏而長茂寓之秋冬而收歛堅貞寓之
不惟麗乎天地位乎四季者有所寓命乎兩間者皆有
所寓也堅之為松柏箘簵脆之為蒹葭萑葦潔之為蘋
藻菁茅馨之為芝蘭苦之為荼蓼韌之為桑麻神之為
[001-14a]
蓍龜鮮之為魚鱉美之為稻粱黍稷蔬果㣲之為蜩范
蚳蝸小蟲水草甘之為鷄豚雉兔犬羊鹿豕賤之為牛
溲馬勃珍之為珠玉金貝水銀空青纖之為齒革羽毛
絢之為粉黛丹漆而服食器用寓焉而況於人乎是故
君臣貴賤所由寓也父子慈孝所由寓也兄弟長幼所
由寓也夫婦嗣續所由寓也師友道藝所由寓也而況
於一身乎人知聽寓於耳視寓於目出納寓於口呼吸
寓於鼻運用歩趨寓於手足而不知三才之理於心焉
[001-14b]
寓也惟夫三才之理寓于人之心也是以昔者聖哲有
作别九州畫井牧而疆理得所寓樹公侯卿大夫士居
士農工商而職業有所寓制為衣裳網罟棟宇舟車耒
耜杵臼弧矢酒食鍼砭棺槨泉幣而利用知所寓立之
朝覲㑹同冠婚䘮祭蒐狩飲射而禮文以寓設之金石
絲竹匏土革木羽籥干戚綴兆而樂舞以寓定之象刑
而禁令以寓布之綱紀而法則以寓為之郊廟而敬以
寓刻之符璽而信以寓于髙城深池寓隄防于彰善殫
[001-15a]
惡寓勸懲以䂓寓員以矩寓方以繩寓直以準寓平而
又一切寓之簡册以埀式于千萬世凡此皆裁成輔相
經綸叅賛之所寓也而所以能爾盖由其理寓之心也
故君子欲得其寓者莫如身寓其身於善則心之理全
寓其身於不善則心之理失全其心之理斯為知為賢
失其心之理斯為愚為不肖豈獨吾之知愚賢不肖寓
焉道術之顯晦風俗之美惡家國之興替世運之盛衰
莫不於吾之用舍寓焉必也百嵗之中兢兢業業不容
[001-15b]
一日暇逸以求盡夫人道然後吾寓形於兩間可無愧
也茍以宇宙為傳舍人物為逆旅視其生也若寄視其
死也若蜕其存也蠢蠢其沒也泯泯則其名雖曰人其
實木石鳥獸蟲魚草芥之不若矣而謂君子寓之乎禮
部侍郎黄君子邕以盛年粹學脩才雅譽為時名卿寓
其興於詩酒山水則有不暇也寓其情於歌舞管弦則
有不欲也寓其志於富貴功名則有不為也寓其術於
權謀則有不屑也寓其言於荒唐則有不取也然則君
[001-16a]
以寓名軒夫亦欲全其所寓而寓於無愧之域而已矣
吾故為之解
　　　中谷解無偏無倚無過無不及之謂中至下至深至大至廣之
謂谷中所以範圍天下者也而不外乎正谷所以嚢括
天下者也而不越乎虛書曰王道平平非正而何又曰
王道蕩蕩非虛而何君子之於天下也不可一日而不
正亦不可一日而不虛夫惟正然後能中夫不中夫惟
[001-16b]
虛然後能谷夫不谷欹于左則偏正則不欹而焉有所
偏侵乎右則倚正則不侵而焉有所倚有餘于前則過
正則無餘而焉有過不足于後則不及正則無不足而
焉有不及是則不中之所以中者正而已矣高者不可
藏虛則下而何所不藏淺者不可受虛則深而何所不
受小者不可容虛則大而何所不容狹者不可居虛則
廣而何所不居是則不谷之所以谷者虛而已矣中即
正而谷即虛也故學以中為體而以谷為要焉中也者
[001-17a]
萬善之所出也谷也者萬善之所入也非中不足以為
學非谷不足以成學古之聖人或執之或用之或建之
以此知學貴乎中而亦求至乎中也古之君子或寛以
居之或謙以自牧或虛以受人以此知學貴乎谷而亦
求至乎谷也然中無定在者也故堂一家之中也而不
可為一國之中京師一國之中也而不可為天地之中
惟洛邑則為天地之中而謂之一家一國之中又不可
中之無定在也如此而執一焉何怪乎天下之不中者
[001-17b]
不出於中也然谷有限量者也故溝洫一成之谷也其
於江河之所納者不能納江河一隅之谷也其於四海
之所納者不能納惟四海則為百谷之長而溝洫江河
之所不能納者無不納谷之有限量也如此而我取盈
焉何怪乎天下之不谷者不入於谷也是故君子其於
中也不患其無定在而患吾無以中之其於谷也不患
其有限量而患吾無以谷之故將中天下之不中必先
中吾心之不中將谷天下之不谷必先谷吾心之不谷
[001-18a]
人之一心三極之主宰萬化之本原也可以制萬事而
不可偏於一事可以包萬物而不可有夫一物茍為一
事之所牽一物之所衡則不能自中何以中事不能自
谷何以谷物喜而無使之勝焉怒而無使之遷焉哀而
無使之傷焉樂而無使之滛焉所以自中也自中然後
無我而至中者形焉夫何患乎不中先入之言而無使
之留焉自是之意而無使之萌焉驕吝之氣而無使之
長焉滿假之色而無使之作焉所以自谷也自谷然後
[001-18b]
無礙而至谷者形焉夫何患乎不谷不中之在我者中
則其在天下者不足中矣當出而出當處而處當受而
受當辭而辭當言而言當黙而黙當賞而賞當罰而罰
孰不出於中哉不谷之在我者谷則其在天下者不足
谷矣含垢而藏疾兼聽而博采俱收而並用山負而海
涵天覆而地載畜之大而業之富孰不入於谷哉夫為
學非中固無體然非誠意又何以致中夫成學非谷固
無要然非遜志又何以致谷知此者可與論學矣可以
[001-19a]
盡性矣趙君伯容其先宋宗室也世為儒家而伯容嘗
登故翰林待制栁公深褭先生呉公之門講論洙泗濓
洛之學方將黜去外累而獨求諸内自號中谷子嘗試
問之盖有見於此是以為之解
　　　金子權字解
人之情萬殊事之出萬變可之中而有不可焉者不可
之中而有可焉者則何以處之曰揆之以權而已矣君
子以權揆事也猶其以權稱物也今夫物斤斤而累之
[001-19b]
自一鈞至十鈞至百鈞至千鈞至萬鈞推而上之其累
之也愈多則其所累者愈重斤斤而析之由萬鈞為千
鈞為百鈞為十鈞為一鈞推而下之其析之也愈衆則
其所析者愈輕輕重之變錯出吾之前其不齊亦已甚
矣惟有衡而衡有刻也此為銖焉此為兩焉此為斤焉
此為鈞焉此為石焉而又有權焉權乃衡所待以平者
也推移前却以從乎刻以極其變是以髙者不可抑而
低也下者不可揚而昻也重者不得以為輕也輕者不
[001-20a]
得以為重也莫不適其情而莫之或欺亦莫之敢爭也
古之所謂君子者當變故之糾紛而審乎可不可之計
而取舍向背不失其宜者亦權而已矣天畀我以心而
使我以之制事也盖有自然之權焉是故不可一日而
廢也娶必告也而大舜之娶則不告親為不善者不入
也而佛肸之召孔子則欲往管叔也蔡叔也霍叔也皆
附武庚也而周公則或誅或不誅齊也衛也宋也皆以
金餽也而孟子則或受或不受夫聖賢之權固有所在
[001-20b]
也而常情豈識哉故夫事有非常吾之所以應之者雖
不守常而於常道未始或戾焉不惟不戾且克有濟焉
夫是之謂權權也者臨時之宜處變之用也夫無權者
猶知為之衡而不知為之權以從乎刻者也其何以極
輕重之變而使之平乎故君子之學莫大乎權莫難乎
權夫惟智足以窮理仁足以盡性者可與權可與權故
卒然臨之以大變不可得而亂也故大任可得而當也
故大事可得而屬也故大議可得而決也故大難可得
[001-21a]
而平也然則權可以一日而無之乎因字思義而日進
於學而深造乎道而謹執乎義遇事之變而昧臨事之
宜則吾弗之信於戲朂哉
　　　橘亭對
越之士陸孟文家于姚江之上歴山之下治圃以蒔橘
中橘而搆亭落成之日問名於客客巧歴之莫當其意
也乃名之曰橘亭其友髙明逺諗於客曰孟文鍾情于
一物因亭而寓名諸公亦知其志歟或對曰我知之矣
[001-21b]
蜀漢江陵千樹橘其人千户等孟文之志大率以此不
然珍菓之産于越者不為不少矣而孟文之圃非橘不
蒔美名以扁其亭者其豈無之而孟文之亭非橘不命
則何以哉或從而非之曰噫此志乎利者也孟文何取
焉孟文君子人也而為利乎而獨不聞乎巴東人有橘
大如甕剖之見二叟對奕其中相顧曰此樂不減商山
孟文夙懷隠操能無景慕之情乎蒔橘盈圃亭於其間
而日夜望之固有不能自已者矣方其逍遥自得釋然
[001-22a]
解聲利之纏脫然去嗜欲之梏雖處乎一圃之中一亭
之内而浩乎有二叟之趣亦髙世之士哉又有非之者
曰甚矣若之流於誕也世有斯事吾未之信藉令有之
不已怪乎夫君子之於利也且猶不為況於怪而為之
乎竊謂孟文無慕乎爾也彼蘇耽者鑿井種橘病者以
井水服橘葉即已是葢不必據富貴之位攝尺寸之柄
而可以推其及物之仁矣孟文亷于進取而切于濟利
者也聞其風聲得不願學之乎惟其所願學者耽也是
[001-22b]
故耽之所種者孟文不獨蒔於其圃而又以之名亭然
則孟文安往而不為耽哉明遠曰允若爾之言於計亦
左矣呉越楚蜀交廣之境何地無橘何橘無葉以方匕
之葉而已人之疾何獨於耽見之而他未之聞焉耽固
自有道術焉耳不得其術而欲庶㡬其為雖有函人之
心寧不為矢人之忍乎則孟文又何取於斯耶三子者
請曰然則其志果何居明遠曰亦若屈原而已矣原之
頌橘也謂其受命不遷也謂其文章煥爛也謂其内白
[001-23a]
可任也方之伯夷而寘以為象焉自古知橘之深而尚
橘之至豈復有加于原者哉今孟文之於橘也其知之
猶原之知也其尚之猶原之尚也是以果之珍者非不
多而其圃之所蒔則惟橘焉名之美者未嘗無而其亭
之所扁亦惟橘焉原知而尚之形諸頌孟文知而尚之
表於亭比徳於橘其志一也於是三子者執爵為孟文
夀侑之以歌曰有橘有橘亶后皇之嘉植兮有亭有亭
為之以為庭實兮繄美人之好脩豈其花是玩而其實
[001-23b]
是食兮荃獨揆其中情曰希彼靈均于焉比徳兮願爾
子孫勉爾封殖兮庶以永君子之澤兮
　　　聽竹軒對
沈復養性故仙隠翁之孫也世家瑞安之北湖養性嗜
竹環其居皆樹之而起居食飲無弗與竹俱招與出遊
則謝以聽竹不遑暇有客問焉曰竹可聽乎曰竹有聲
何為而不可聽竹之聲何若曰類宫非宫非宫類宫似
商非商非商似商以為角為徵為羽非角非徵非羽以
[001-24a]
為非角非徵非羽非非角非非徵非非羽聽以何時曰
風可聽也雨亦可聽也雨可聽也雪亦可聽也逺之而
聽可也近之而聽亦可也俯仰而聽之可也坐卧而聽
之亦可也聽之何如舂舂容容聽而耳不聾刀刀
聼而精不揺颯爽瀏亮聼而懷抱暢涵澹噌吰聼而根
塵清不哇不滛聼而不慆心不惉不懘聼而不䘮志有
金石革木管弦之屬可聼而又焉用聼夫竹曰琴瑟搏
之拊之鐘鼓考之伐之笙簧吹之皷之磬戞擊之播
[001-24b]
揺之而後有聲而無餘聼竹也不搏不拊不考不伐不
吹不鼔不戞擊不播揺而有聲而有餘聼有餘聼者自
然也無餘聼者非自然也吾何為不於其自然者是聼
顧聼其非自然者哉雖然隠几傾耳此吾之聼竹也放
心遺形此吾之不聼竹也吾之聼竹得於人也吾之不
聼竹得於天也聼竹固若爾乎曰胡不破爾琴舍爾瑟
徹爾縣相與聼竹於吾軒於是客曰噫以人之聼易子
之聼不可也以子之聼易吾之聼可乎哉乃歌曰携混
[001-25a]
沌氏之手兮問途於無聞之叟兮返吾無聲之囿兮何
必溺於物兮從爾後兮曵杖而去
　　　艤航辯
客聞艤航而往觀焉詰航之主人曰公治軒於第而名
以航吾未暇論也昔之人藏舟於壑可謂固矣半夜有
負而去者矧公之航於此焉艤欲人不負之去得乎曰
彼之舟藏矣而不艤焉是以人得負而去也我之航則
固艤矣又孰得負而去也吾見江湖之上洲渚之側舟
[001-25b]
之泊者非不艤也揚沙㧞木之風卒然而起蹴天沃日
之濤汹然而作蛟龍黿鼉之恠駭然而觸卒之摧敗而
傾覆者亦多矣則艤也果足賴乎曰夫艤非徒艤也有
其具焉有其地焉艤之而無其具無其地猶不艤也有
其具矣而具不美猶不艤也有其地矣而地不善猶不
艤也故善操舟者某物以艤必先治之某處可艤必先
審之治其具使無不美審其地使無不善然後乃可以
艤此艤之之道也先美其具則大患可得而禦雖卒遇
[001-26a]
風濤蛟龍之變而不能動又善其地則大患可得而避
雖卒有風濤蛟龍之變而不能及風恬浪靜擊楫而進
肓風怪雨轉柁而止而豈至於摧敗且傾覆哉天下之
險者無過江海而天下之濟險者無過舟航舟航固濟
險之具也而世之操舟者恃其可以濟險也逐利而不
知止直前而不知戒方其張航順流一日千里自以為
快及乎風與水爭飄蕩掀簸而不可禁止也蒼黄而艤
非惟艤之之物素不治而艤之之地亦素不審維矴取
[001-26b]
具於臨時地勢不計乎險易是烏知艤之之道哉夫具
有而不美地有而不善則與無地無具何以異乎雖欲
極人力之所能為以禦避乎風濤蛟龍之變而不可得
至於束手熟視其摧敗傾覆而不可捄故此非艤之失
也艤焉而非其道之失也我嘗亂浙河渡揚子浮淮絶
汶泝濟沿漳而北遊又自直沽遵海而南歸環顧前後
左右之舟未有具完地利而摧敗傾覆者也亦未有具
不完地不利而不摧敗傾覆者也夫操舟一艤之間尚
[001-27a]
得其道以免於患又況君子之行已而身之安危家之
興廢所係焉者可以無道而欲免患乎嗟夫勢利權謀
之可以渉世不猶舟航之可以渉險乎人之倚勢利權
謀而趍世不猶操舟者之恃舟航以濟險乎世道之險
甚於江海富貴之禍甚於風濤蛟龍恃舟航而渉險者
其舟危倚勢利權謀以趍世者其身不危哉奈何世之
君子貪得而無厭冒進而不顧也觸罪罟踏危機首領
膏於斧鑕妻子翦為俘囚將誰咎乎將誰咎乎故我之
[001-27b]
仕也于彼之所倚者畏之如虎狼逺之如仇讎奉身而
退仁義為之樓櫓詩書為之棹楫道徳為之維忠信為
之矴進則游乎學之海止則泊乎聖之涯今也年踰五
十荐更世變身之不辱而祖宗之無忝非敢自以為能
庶㡬寡過焉耳矣則固艤之力也休吾身於斯軒强吾
軒以斯名因物理之察察者以圖終而訓後則亦安而
不忘危之志也而客又何怪焉客不能詰逡巡而退余
時在坐獲聞其辨以其言之足以有警也於是録之航
[001-28a]
之主人名泳字仲潜浦江人世所謂義門鄭氏也
　　　名亭辯義烏酥谿之上胡君伯器之家在焉伯器臨流作亭旁
植美竹浮光靜影上下映帶不知塵寰之接壤也因名
其亭曰水竹洞天客或難之曰何哉君之名亭也洞天
者真仙之館而亭為讌遊之所以燕遊之所方之真仙
之舘可乎夫古人之名亭尚其人者有之即其地者有
之以其物者有之寓其意者有之未有無其實而冒其
[001-28b]
名者也今以洞天名亭尚其人乎即其地乎以其物乎
寓其意乎借曰取其勝槩似之云乎則初非穹巖邃壑
之奥區無有驚心駭目之瓌觀不必梯危縋險犯蟲蛇
貙虎之不測斯可闖其境若三十六洞天者名雖美於
亭何有焉伯器以告空同子空同子曰名亭者非非也
難者非也往應之曰若以為洞天必在幽遐峻絶之域
乎則穂石羊角華葢咸宻邇闤闠地之廣袤不過尋丈
未嘗凌風雨而薄星辰也若以為必真仙之所栖止而
[001-29a]
後謂洞天乎則安期羡門赤松洪厓固嘗混迹庸衆周
流濁世無乎不在非必專名山以為窟宅也今吾酥谿
泉深而土沃民皆安於畊鑿俗樸淳而有古風又際時
休明盜賊屏息物無癘疵而吾之亭據山溪之要㑹風
氣之緜宻水竹之清華禽魚之下上飛泳夐焉如在世
外行道之人觸塵埃冒風日沿溪流度阡陌廻望榱桷
於蒼翠之表將以為何地然則吾亭之在谿上不猶洞
天之在穹壤間乎名以洞天奚為而不可也賢大夫士
[001-29b]
東西行過吾門而吾延之亭上與之寓情耳目之樂抗
思坌之外講論繕性禔身之學内王外伯之畧其人
往往山澤之臞列仙之儒莫不充乎自足泊乎無求浩
乎不為外物所奪然則吾終日相與羣居不猶真仙之
與居乎名以洞天奚為而不可難者如曰子之言辨矣
抑古之人有諸則又應之曰有之宋程公闢之知福州
也得閩山嶔崟之際作亭於其處以其山川之勝登覽
之觀可比于道家所謂蓬萊方丈瀛洲之山於是名之
[001-30a]
曰道山之亭吾之名亭與程之名亭固無以異也道山
之名不見非於君子則洞天之名又孰得而非之哉客
果不能難焉伯器乃求空同子次第以為名亭辯而嵌
諸壁
　　　望雲亭志
余游南鴈蕩次于平陽間過余可立可立坐予亭上目
其楣間榜曰望雲余咲謂可立曰子日夜持籌與商賈
較錙銖于市區亦暇望雲若余也耶余嘗登仙壇時積
[001-30b]
雨方霽見山氣與澤氣有若萬竈煙升自山腹少焉上
薄于天彌漫充斥類物得兜綿覆冒者而隙處杉松櫧
檜栝柏不翅小草見雪中俄大風海上來力與之搏翕
霍動盪若鎔銀若流汞久而不勝也遂劃解剥鷺若
鶴若裂帛若東西散去㸌然日出虹光上燭林彩掩映
紅駭翠霏又類補僧伽黎衣竒哉觀也余躊躇凝望不
能去自是新雨後輙登而望焉子于雲也亦暇若余之
望而亦同余之所見否歟可立曰先生之望適意也吾
[001-31a]
之望寓意也葢吾南昌人上距宋豫章太守孝頃十二
世而翰林直學士驤則六世祖也朝廷以吾粗知讀書
見謂儒者召至京師授以征商之職而以去年秋至於
此顧吾母在南昌今年六十有三矣髙年不樂就養逺
方迎致不可也歸侍不獲也定省之久曠思慕有不可
勝言者引領而望焉吾親不可見所可見者親舍上之
雲耳雲也朝夕巻舒於吾親舍上而吾曾不如以故望
而感焉雲也飛揚晻靄而吾親舍其下吾見雲猶見吾親
[001-31b]
以故望而慰焉足感而又足慰也以故朝而望焉暮而
望焉乃若先生之適吾何有焉余聞而歎曰孝哉可立
乎子之望不同於余其與登太行而望者夫豈不同乎
固有曠百世而同情若是哉雖然子知思而親矣望雲
以自慰矣亦知親之思子而倚門而望乎而倚閭而望
乎可不思所以慰之乎將何圖以慰之乎余意子之出
仕也而親教忠之訓豈無望子之能官乎亦恪遵於早
夜黽勉以舉職而已職舉則能官能官則子職亦脩子
[001-32a]
職脩則悦親有道悦親有道則雖不在親側而親未有
不喜慰者也而子亦足以自慰矣又安用於是雲朝焉
夕焉而望焉也哉可立曰先生有以處我矣請揭諸壁
間以時觀省焉作望雲亭志
　　　志殺虎
余至髙溪之七日有虎夜踰某子甲垣攫其豕豕咿然
作聲甲意穿窬也亟舉火燭之不見豕而見虎迹焉黎
明與二弟俱躡虎迹覓豕行至黄土隴見兩虎叢薄中
[001-32b]
呼曰虎在此虎在此鄉黨鄰里幸與我共殺之不者不
惟吾豕被其攫諸公家之豕亦恐不免不惟豕不免害
且恐及人於是環髙溪一聚壯者操刃與挺弱者聲銅
鐵器往助甲虎見衆前且行且咆哮作聲威翼以懼衆
衆不為懼益鼓譟環之虎乃躍而起甲之長弟遽揮挺
擿虎虎怒爪之其右股被創甲之幼弟奮戉刺之自腢
貫脅一虎随斃其一猶咆哮作噬人狀然聲戰慄僅若
牛鳴衆知其無能也直前刺之於是兩虎俱斃刳其腹
[001-33a]
豕固在也虎於毛蟲中最暴戾人聞談虎且猶膽悼畏
之而況敢攖之乎使其據深山大谷雖日攫麋鹿雉兎
以自肥孰得而斃之哉顧恃其暴戾縱逐逐之欲入墟
市攫人畜而弗忌得一豕竟殞其命悲夫世之人自謂
威權足賴而貪欲無顧忌者其亦知所鑒也乎方甲行
覓豕惟二弟從率先衆人刺虎亦惟二弟詩言外禦其
侮必兄弟豈不信矣哉甲䘮其豕既而斃兩虎誠若快
意者然為酒食以勞鄉黨鄰里費抑亦夥矣一弟又㡬
[001-33b]
不脫於虎口持虎皮上送官人莫不謂其得厚賞以其
皮之傷也牽於吏議迄弗之賞然則出死力捐家貲以
除暴虐者上功幙府而欲文法吏無吹毛求疵而欲沾
賞典矧可得乎矧可得乎
　　　廣原芝
金華陳如圭甫塟其母於蘭谿豹山之明年墓下産芝
一莖其色赤而紫其髙可尺許其葢輪囷五重與今畵
家所繪紅女所繡金銀玉石器皿所追琢者絶相似而
[001-34a]
光彩然過之如圭甫自以為得天瑞焉采而藏諸家
且十餘年矣其生色猶津津然也長山胡先生過而見
之知其為禎祥無疑也乃為作原芝而如圭甫顧以未
得余言為慊而請焉按易書春秋皆不言芝詩三百篇
於草木之名最悉亦無有所謂芝者爾雅釋草曰菌芝
芝之名始見於此楚屈原作九歌其山鬼章曰采三秀
兮山間王逸注三秀者芝草也他如抱朴子所載有參
成木渠建實等名段成式酉陽雜俎所載又有夜光隠
[001-34b]
辰鳳腦白符威徳等名則芝之類葢非一矣漢四皓采
芝於商山歌曰紫芝可以療饑稽諸本草芝有青
赤黄白黑紫六色而歌獨以紫為言豈紫者獨可服食
與然當時但取以療饑耳初未嘗以為瑞也武帝元封
中甘泉齋房生芝九莖帝為下詔赦天下既又作芝房
之歌以薦於郊廟則始以為瑞矣自是後世有天下者
莫不祖而效焉於是有瑶光得則元芝出王者仁徳尊
有道親耆老則有是應之說興矣則以之為瑞豈一日
[001-35a]
哉抑栁宗元嘗云槁壤猶能蒸出芝菌則芝與菌本一
而己大抵無有根苗初非播種不假培植不資灌溉皆
非人力所致而出於薰蒸但太和所蒸則為芝隂濕所
蒸則為菌菌常有而芝不常有不常有而間有焉則謂
之瑞可也出於國都若甘泉函徳定禮大同夀昌之所
産是為有國之瑞生於民間若李興祖墓趙清獻倚廬
李清恵家廟陳時舉齋閣與夫近代呉全節寢室之所
産則謂之家之瑞可也今藏于如圭之家者果類古何
[001-35b]
等芝則不敢臆決而其色與本草所言固無異不謂之
瑞可乎善言天者必有徵於人是芝之産也不於其家
而於其墓則謂之孝感所致也亦可余雖未獲快覩長
山先生豈欺我哉又奚必目其竒形詭狀始信其為禎
祥也作廣原芝
　　　太素原絲之潔或涅之可謂太素乎曰不可玉之樸或斵之可
謂太素乎曰不可物莫質於疏幕越席味莫真於𤣥酒
[001-36a]
大羮音莫淡於蕢桴土鼓惟其淡也真也質也是以純
而不雜也純而不雜此之謂素而太素云者則極其純
而其不雜無以加之之謂也潔絲而湼焉樸玉而斵焉
謂之素且猶不可而況可謂太素乎是故疏幕越席而
施之以文繡緣餙則非復質矣𤣥酒大羮而和之以麴
糵鹽梅則非復真矣蕢桴土鼓而節之以聲音律吕則
非復淡矣何也猶絲之湼也猶玉之斵也雜而不純也
夫文繡緣飾足以壞質麴糵鹽梅足以損真聲音律吕
[001-36b]
足以亂淡孰謂夫人五色耀目而悅之五聲盈耳而樂
之五味適口而耆之而不失其赤子之心乎而況戕賊
斵䘮之者有甚於彩色音聲臭味者乎於戲人之所以
為人以其有赤子之心也赤子之心天地之心也一偽
弗萌萬善咸備未有不純焉者也而汨沒於利欲流轉
而忘返奈之何其不雜也葢人之生不能無欲而可欲
之物又交乎前惟上智之人能不為其役焉中智而降
不為其所役者㡬希夫役於物則將窮其智以求所欲
[001-37a]
盡其力以爭所欲茍慊其欲則雖處汚穢混濁而不辭
行恌巧徂詐而不恥其性有不鑿乎其心有不失乎尚
何去羣惡全萬善居太素之域之望乎處山林者多愿
慤敦樸無他焉不見外物也處市井者多矯偽詭譎無
他焉物引之也由是言之士之出於無懷氏葛天氏華
胥氏之世者夫安得不質如疏幕越席乎不真如𤣥酒
大羮乎不淡如蕢桴土鼓乎不潔如不湼之絲乎不樸
如不斵之玉乎無他茹毛飲血而口不役於味也衣鳥
[001-37b]
獸之皮而目不役於色也擊壤鼓腹而耳不役於聲也
巢居穴處而形不役於安佚也不識不知而神不役於
好惡也其性不鑿而其心不失也此其所以熈熈乎皥
皥乎渾渾乎其太素而後世之人所以不及也然則生
今之世欲返古之風亦惟去其欲而已矣無作好無作
惡無偏黨素之門也惟精惟一執中素之方也若顔子
之三月不違素之効也若文王之徳之純素之至也如
是而失其赤子之心吾未之信也使夫人皆不失赤子
[001-38a]
之心而民徳不厚士習不淳風俗不美吾未之信也而
不熈熈不皥皥不渾渾不太古若者吾未之信也浦江
趙思復傷雅道之䘮而衆為是醨也思追華胥氏葛天
氏無懷氏而從之自號太素生而質諸余思復儒家者
流余故不欲從囂囂生之後摭老莊之似瀆告之作太
素原以贈
　　　沖靜篇曩余遇隠者金華山中方誦嵇康詩曰沖靜得自然榮
[001-38b]
華何足為余問何以則沖靜隠者曰天地之道沖靜而
已矣得天地之委和以生得天地之委𠂻以靈者人也
其有不沖靜乎沖者不能不沖靜者不能不靜則亦自
内出者滑之自外入者鐃之耳出自内者喜也怒也欲
也惡也憂也樂也之六者伐沖之斧也入自外者得也
喪也利也害也榮也辱也之六者汨靜之泥也之十二
者不出不入不入不出則不滑不鐃不滑不鐃則沖者
未有不沖者也靜者未有不靜者也而非知道者不能
[001-39a]
也知道則安乎命任乎真以其安乎命也故榮辱利害
得䘮雖極萬變而視之泊然不知孰為得也孰為䘮也
孰為利也孰為害也孰為榮也孰為辱也以其任乎真
也故得而不喜也䘮而不憂也利而不欲也害而不惡
也榮而不樂也辱而不怒也古之人之遊心於淡合氣
於漠槩出於此而已矣惟沖故淡惟靜故漠淡故與物
皆春漠故與物俱息夫是之謂得乎自然知之者盖鮮
矣而況於蹈之乎斯言也余識之久矣來平陽識張君
[001-39b]
子玉子玉年埀六十鬚髪郁然愉愉乎其容也津津乎
其色也揚揚乎其志也休休乎其不知老之至也怪而
問之曰子玉非有華構以居也非有膏粱以食也非有
文繡以衣也而休休乎而揚揚乎而津津乎而愉愉乎
意殆有道乎不然則何以能若是也子玉謝曰吾何道
之有思夫大塊賦我以命也猶其賦我以形也長短肥
瘠妍黔晳非所謂形乎休咎通塞成敗脩短非所謂
命乎命稟於生之初一定而不可易不猶形禀於生之
[001-40a]
初一成而不可更乎則吾百歳之中貧與富也貴與賤
也休與戚也吾何容心哉何所用吾智力哉何逃于大
塊哉奚必敝吾精神勞吾肢體利之是殉而名之是騖
於朝莫間哉窮居野處而吾樂焉桑樞甕牖而吾安焉
布衣韋帶而吾適焉飯糗羮藿而吾甘焉則吾何為而
不休休而不揚揚而不津津而不愉愉而又何道之有
余乃始知子玉唯無慕乎外故無營于時無營于時故
無礙于物無礙于物故無動于中雖不敢自謂知道其
[001-40b]
㡬于知道之為乎而子玉即燕息之所求記于余余愛
重其為人乃為誦隠者之言焉因其所言而求其所未
言則於道也㡬㡬矣
　
　
　
　
　蘇平仲文集巻一


[002-1a]
欽定四庫全書
　蘇平仲文集巻二　　　　明　蘇伯衡　撰
　　雜著
　　　分野論
分野之說其傳也逺而周禮春秋傳始詳焉春官保章
氏以星土辨九州之地所封封域皆有分星以觀妖祥
左氏内傳曰參為晉星商主大火外傳曰歳星所在則
我有周之分野也此分野之說見於周禮春秋傳然也
[002-1b]
至漢地理志言分野乃為始詳宻謂秦為東井輿鬼之
分野魏為觜觹參之分野周為栁七星張韓為角亢氐
趙為昴畢燕為尾箕齊為危虛魯為奎婁宋為房心衞
為營室東壁楚為軫翼呉為斗越為牽牛婺女而鄭康
成則謂堪輿雖有郡國所入度非古數也今其分可言
者十二次之分也星紀呉越也𤣥枵齊也娵訾衛也降
婁魯也大梁趙也實沈晉也鶉首秦也鶉火周也鶉尾
楚也夀星鄭也大火宋也析木燕也觀乎左氏謂熒惑
[002-2a]
守心宋景禳其咎實沈為祟晉侯受其殃鄭氏謂分野
之妖祥主用客星彗孛之氣以為象則驗災祥於星土
其法葢古有之不可誣也然而呉越之地南而星紀則
在丑齊之地東而𤣥枵則在子魯之地亦東而降婁則
在戍東西南北往往相反而不相配是則誠為可疑者
杜預等注既莫能詳而鄭氏則謂國中之封域於星則
有分焉其書亡矣夫有其書而既亡此後人所以求其
説而不得自漢以下星官史家參之以度數毫分縷析
[002-2b]
各極其至而十二次分野相配之理卒莫有明言之者
嗟乎夫豈不以不足言而不言之歟唐天文志浮圖一
行皆以河漢為言固已疎遠及賈公彦軰乃援古昔受
封之日歳星所在之辰其國屬焉以為證若然則三代
之分野皆當不同而列國所屬亦必有不同焉者矣嘗試
論之分野視分星古不謂地也地有彼此之不齊而分
野在天則一定而不易以彼此不齊之地必欲求配於
在天十二次整然之分野其説之難通也固宜葢天有
[002-3a]
三垣紫㣲太㣲天市是也紫㣲太㣲皆將相輔佐之位
而天市下垣則列國星宿之所在其星東西二十有二
宋南海燕南東海徐呉越齊中山九河趙魏韓楚梁巴
蜀秦周晉河間河中曰分野者指列宿所屬之分而言
也鄭氏所謂星土者是也其國在此而星則在彼彼此
各不相配而其為象未嘗不相屬非地之在北者其分
野在天亦居北地之在南者其分野在天者亦居南也
列國之在天下彼此從衡之不齊猶犬牙然而欲以其
[002-3b]
地之不齊者求合乎在天之分野之整然者彼此之不
相配無足怪者甚者至以天之北極為天之首其體及
背故有呉北魯東之差其惑甚矣易不云乎在天成象
在地成形水火木金土其形在地者也而天有其五星
焉所謂象者豈惟五星哉凡物莫不皆然矣故夫齊呉
燕宋韓楚周秦魏趙諸國之地地之形也而其星在天
象之謂也地有是形則天有是星天有是星則有是名
曰齊呉燕宋韓楚周秦魏趙列國者非後世有是名而
[002-4a]
舉以為分野之名也何以知其然也徵諸東海南海九
河河間河中巴蜀中山有以知之也東海南海九河河
間河中巴蜀中山在天皆為列星而東海南海九河河
間河中非國中山巴蜀非若諸國之顯也故曰地有是
形則天有是星而分野者指列星所屬而言也或曰若
然則十二次之說將無所徵歟曰十有二次所以驗天
運之度數日躔之次舍此葢古法而歴家之所取證者
也因其度數次舍之所在而妖祥見焉則其所屬之地
[002-4b]
從亦可徵矣抑分野之説豈專係於是哉
　　　問刑
或問曰聖人尚徳不尚刑信歟曰信然則帝舜何為殛
鯀流共工放驩兠竄三苗周公何為戮蜚亷殺武庚致
辟管蔡孔子何為誅少正卯曰徳其本也刑其末也是
故不得巳而後用刑初未嘗以之專造天下也而聖人
至於無已而用刑也必本之以欽恤行之以哀矜欽恤
仁也哀矜恕也恕故不喜刻而致深也仁故不加之罪
[002-5a]
而求其死也是故聖人之刑不徒曰刑而曰義刑聖人
之殺不徒曰殺而曰義殺義者宜也在下者非不宜於
天理不宜於人情不見刑見殺也在上者非宜於天理
宜於人情不刑之殺之也宜於天理人情而後刑之殺
之雖刑之殺之而無愧焉不宜於天理人情而後見刑
見殺雖見刑見殺而不怨焉是故義殺舉而天下莫不
畏威矣義刑施而天下莫不遠罪矣帝舜在位所殛竄
流放者鯀共工驩兠三苗而已不聞他有所殛竄流放
[002-5b]
也周公相周所殺戮致辟者蜚亷武庚管蔡而已不聞
他有所殺戮致辟也孔子相魯所誅者少正卯而巳不
聞他有所誅也葢徳以刑而輔刑以徳而去此所謂聖
人尚徳而不尚刑也不尚刑體天也故曰天齊于民㑭
我一日不尚刑保國也故曰式敬爾由獄以長我王國
周道既衰判為十二折為七國而刑日非古矣至于秦
而極焉商鞅倡之李斯和之趙高從臾之吕政力行之
胡亥成就之有棄灰之刑有偶語之刑有腹誹之刑有
[002-6a]
督責之刑有相收同坐之刑有見知故縱之刑刑人半
於道上而尸積於市成陵自是以來有國家者耳目習熟謂刑不重奸慝不息也謂刑不重號令不行也謂刑
不重紀綱不存也謂刑不重遠近不肅也故雖仁人之
議刑寧過於重雖仁君之用刑寧失於重往往以刑而
鼔其勢以刑而作其威以刑而濟其怒以刑而繩其下
甚者則以刑為嬉而廟堂之上郡邑之間朝夕之所務
無非刑者夫刑故聖人之所不廢也曷嘗以專造天下
[002-6b]
而後世奈何獨盡心焉喜刻而致深加之罪而求其死
其刑其殺果義乎果非義乎果無愧乎果無怨乎曰然
則三代以上刑愈省而犯者愈寡三代以下刑愈繁而
犯者愈衆何歟曰古之刑用必得其當無罪有罪生死
殊塗人心灼然知所好惡則安得不愛重其性命如泰
山也後之刑用不得其當有罪無罪同歸于戮人心惽
然莫知所趍舍則安得不輕視其死生猶朝暮也是故
人之重性命於泰山而重犯法者由在上者視之重故
[002-7a]
亦自重也人之輕死生於朝暮而輕犯法者由在上者
視之輕故亦自輕也夫不此之思而戾戾焉有疾視其
臣民之心而惟恐其刑之不勝也前刀鋸而後鼎鑊左
鞭棰而右桎梏使無辜之徒駢首接迹以就死豈刑期
無刑之道哉孔子曰道之以政齊之以刑民免而無恥
道之以徳齊之以禮有恥且格則人之善惡顧所以道
之者何如耳又安用多殺為且牛羊犬彘雞豚魚鼈人
資焉以養生者也其於人也異類聖人之殺之猶有所
[002-7b]
不忍也而用之必以禮焉殺之必以時焉何至為民父
母視其同類曾牛羊犬彘雞豚魚鼈之不若而忍於旦
旦劓之刖之誅之夷之也雖能使人屏氣股慄不能自
必其性命而於國脉亦已傷矣獸窮則噬鳥窮則攫況
於人乎或者不堪其毒而羣起恣肆以決性命于斯須
不識能盡誅之否也昔人有云刑以勢行其濫也甚勢
以刑張其亡也速故嬴秦以刑懼天下傳國二世成周
刑措不用歴年八百此往事之驗也自古有國者其於
[002-8a]
社稷之靈長則皆欲同周之歴其於刑之輕用則不免
效秦之尤此吾每觀前史未嘗不嘆其何心也曰然則
如之何而用刑曰明徳義以訓之謹好尚以儀之旌善
良以勸之申命令以敕之而猶有不率不悛者焉於是
擇其尤無賴者誅一以儆百是之謂張其勢以徳不以
刑用其刑以義不以勢
　　　蘭雪軒銘幷序/
天台陳庭學給事儀曹雖在繁劇而意度閑雅間則退
[002-8b]
休一室取詩書而詠歌焉因扁其居曰蘭雪夫生於深
林者蘭也而其芳無遠不聞雨于窮冬者雪也而其白
垢莫能滓故聞蘭之芳者悠然而心神清挹雪之白者
凜然而毛髮竦人之于蘭未有不愛之而于雪未有不
畏之者也人之生斯世也行不脩而善名無稱節不立
而随俗雅化不足起人之愛慕畏敬殆二物之不若矣
大抵善學者往往會萬物之理以為一已之用是故喬
梓俯仰觀之而明父子之道棣萼相承見之而得兄弟
[002-9a]
之情於風激雷厲而相益之義以著于日昳月盈而持
滿之方以寓于松柏而識固窮之節于履霜而知防㣲
之戒凡若此者未易以殫述也古人之觀物如此則庭
學之於蘭雪也夫豈徒哉因其請為著銘曰
有蘭菲非有雪霙霙伊誰取之以為軒名洵美陳生式
燕以安匪物之玩惟徳是觀莫馨匪蘭莫潔匪雪馨故
不泯潔故不湼不泯不湼君子攸同匪玩乎物徳焉是
崇和順中積英華外溢清白自持勢利莫移匪蘭而馨
[002-9b]
匪雪而潔君子之風君子之節　　　全有堂箴
監察御史王君元輔以全有名其堂余知其有志於學
也因其請為作全有堂箴其辭曰
惟人之初出一而已焉及其至也為智為愚為狂為聖
不啻天之與淵其何以則然豈不由固有之性能全與
不能全乎於戲在我之天其孰能遷之奈何不勉以希
夫聖賢有如斵喪而不克奉以周旋則處斯堂猶將局
[002-10a]
蹐其將何以無愧於兩者之間也
　　　桂衡孟平字箴
人之取則者三尺之衡權之設也有前有却物之懸者
有重有輕而凡銖兩斤鈞惟于衡焉是徵寡則低多則
昻不低不昻斯得其平夫然後民情以服莫之敢欺亦
莫之敢爭而衡之所以平則由其無物我之情斯衡也
猶出於人之經營若夫人之具手足形也盖有自然之
衡與形俱生故曰天生烝民有物有則又曰天之經地
[002-10b]
之義民之行惟人日用之間雖不能無情而能若斯衡
之不用其情自一言一動以至于造次顛沛惟王道之
攸行惟天君之是聽浩乎其無適莫也泊乎其無將迎
也蕩乎其無偏黨也澹乎其無愛憎也漠乎其不作聰
明也則事變之錯出於吾前者雖轇轕而縱横吾之視
聽何至不免于熒吾之酬酢何患不得其正而吾之于
踐形也庶㡬其有逕庭矣惟平惟衡我字我名天之與
我者恒恐弗克奉承而蚤夜以兢兢爾名爾字罔弗與
[002-11a]
余京余將致愛助之誠夫安得不以父師之訓我者為
爾之丁寧
　　表文
　　　代翰林院勸進表伏以纉百王之正統莫大乎宅尊得萬國之驩心宜先
於建極葢惟體元而居正斯足應天而順人是以髙帝
開基甫四載而即位于汜水世祖興復僅一年而踐祚
于鄗南雖遠略之不遑而丕稱之是講義有攸當道在
[002-11b]
随時中謝/欽惟躬膺歴數之歸徳合乾坤之大𤣥符顓
握江左首平黃鉞再麾潯陽遄定僣偽兼收于漢孽提
封奄奠於樊襄來享來庭南交廣西隴蜀于壃于理左
濠泗右河淮含齒食毛者咸懷傒戴阻兵恃險者悉就
誅擒推聖人兼愛之心委上將專征之任義旗所指郡
帥之内附肩摩仁聞所孚連城之欵降踵至葢師出以
律而民遂其生斯不戰而屈人故大悅而歸巳今則士
誠梟首于闕下會稽通籍于域中弓矢永櫜輿圖載闢
[002-12a]
此皆二儀恊賛以申保佑之休百神効靈以開混一之
運豐功盛烈之著揆諸二帝則已多大寶鴻名之膺質
諸兩漢則已晚是雖聖明謙讓之節夫豈幽顯仰望之
情臣念眷命不可久違謳歌難以固拒輙陳愚懇冒瀆
宸嚴伏望仰體天心俯從人欲特頒明詔俾擇良辰講
其禮而正其名以其徳而居其位則郊廟社稷萬靈永
有所主華夏蠻貊億載得以承事
　　　國子學賀登極表
[002-12b]
寶歴在躬應千齡之上聖瑶圖啟運得百姓之驩心臨
御云初謳歌為盛中賀/欽惟聰明天縱剛徤日新仗尺
劒以定群雄道符漢祖歴一紀而成大業功邁唐宗陶
匏繭栗以藏祀而上帝時歆詩書禮樂以造士而下民
祗若風行雷動敷治象於多方春育海涵播仁聲於庶
類仰正統之誕紹知景命之永延凡在生成罔不慶賴
臣等獲觀鉅典幸際昌期車同軌書同文行同倫致治
恭陳於善頌黨有庠術有序國有學敷言願賛於成能
[002-13a]
　　　代翰林院賀登極表
皇穹埀佑誕錫貞符哲后挺生丕承正統中外永頼臣
庶均驩中賀/欽惟匹馬渡江六龍御極大明建國八綖
咸囿於照臨洪武紀元九域同歸於戡定於昭駿烈有
赫鴻猷臣等仰沐恩波叨居翰苑雲從龍風從虎幸逢
千載之昌期河出圖洛出書願啟萬年之文運
　　　中書省賀平杭湖秀越表
伏以近悅遠來率土歸聖人之徳南征北伐無敵為王
[002-13b]
者之師適瞻齊斧之特班遄見捷書之洊至羣情胥慶
一統維期中賀/臣聞高帝開基載興齊楚之役太宗啟
運復加充竇之誅夫欲和衆而安民則必兼弱而攻昧
事非得己兵不留行兹伏遇皇帝陛下智勇自天聰眀
冠世廓清區宇畨禺衣被乎恩光循撫遐荒道上供
其方物顧兹浙右尚阻華風爰致斯赫之威用副傒蘇
之望收海陽以遏其衝要定秦郵以擣其腹心濠梁泗
水舉若摧枯臨淮夀春取如拾芥計益窮而負固地逾
[002-14a]
戚而偷生宸慮彌切於解懸戎車遂勤於再駕勢成犄
角人效智能引翎義旗親黨之投戈恐後允懷仁䎹謀
臣之稽顙爭先苕霅首平呉松繼下齒錢唐於郡縣登
會稽於版圖崑山傳檄而從距牙斯拔檇李攄誠而附
蕃屏悉空叛將就磔於藁街禁旅環攻其外郭兹雖天
眷實出廟謨殱厥渠魁佇看虞之不臘綏其士女幸覩
堯之授時臣等叨列星垣獲觀露布煙火萬里式歌神
武之功干羽兩階永底文明之治
[002-14b]
　　　代秦王府官謝表
伏以誕膺景命開車書一統之基衆建懿親為宗社萬
年之計兹肇開於土字遂董正於官寮中謝/臣歴觀夏
商以及周漢方其授茅土於子弟孰不任忠良為股肱
葢凡前後左右之人罔非吉士則得脩齊平治之術斯
為令王今神聖之膺圖仰皇王而取則方立經陳紀之
始為宗子維城之䂓況秦國四封奄有關内而形勢百
二在其域中府署之開傅相之設固將藩屏帝室豈惟
[002-15a]
保祐王躬宜得重臣以申器使臣等經文緯武才不及
於曹參博古通今學有慙於賈誼夫何僥倖乃辱甄收
兹盖伏遇覆載等乎乾坤將曲成於庶物高明齊乎日
月靡求備於一人斯朽鈍之㣲踪亦叨塵於華選臣敢
不䖍恭夙夜茍非唐堯虞舜之道焉敢陳祗遹訓謨罔
俾河間東平之賢專其美
　　諡冊文
　　　懿祖諡冊文代陶安學士作/
[002-15b]
維洪武元年歳次戊申正月壬申朔越四日乙亥孝曾
孫嗣皇帝臣再拜稽首上言伏以創業開基孝宜先於
追遠祖功宗徳禮莫大於正名葢由積善而累仁是致
以家而為國考文於古進諡在今伏惟皇曾祖考府君
性賦慈仁志存謹厚克勤克儉脩身永念於貽謀無黨
無偏履道毎期於埀裕昔陶唐上崇於少皥而周武追
王於古公思水木之有本源履霜露而懷惕謂多儀
備物未足盡於孝心惟顯號鴻名乃克符於禮典作廟
[002-16a]
有奕鏤玉惟榮謹奉册寶上尊號曰恒皇帝廟號懿祖
陟降有臨神明如在繼志述事敢云有道之曾孫啟土
建邦永賴在天之列祖謹言
　　　懿祖妣諡册文
維洪武元年歳次戊申正月壬申朔越四日乙亥孝曾
孫嗣皇帝臣再拜稽首上言伏以人之大倫正始必由
於内治國之盛典報本莫大於尊親惟今日之光華皆
重闈之積累嚴脩祼享敬上徽稱伏惟皇曾祖妣坤道
[002-16b]
順承壼儀雍穆儉遵澣濯徳音夙著於宗姻禮備温恭
慶系逺延於孫子實由中助丕顯前聞惟種徳於百年
之先故食報於數世之後遂令眇質獲履至尊爰考蒨
章式崇諡册謹奉册寶上尊號曰恒皇后誕受帝祉永
膺令名重翟褘衣莫遂生榮之願關雎麟趾尚祈隂相
之功謹言　　制誥
　　　代詹學士封靖西王制
[002-17a]
朕惟竇融保五郡而事漢式彰推載之忱李勣舉十州
以歸唐益著忠貞之節在當時之寵遇越常典以褒嘉
眷爾外藩忠於内附為績既懋其報宜豐具位某曩在
北朝屬為近戚任維城之重寄乃胙土於遐陬撫御合
宜官府各脩其職業恩威並著部落咸頼以安全兹朕
誕開鴻業之初惟爾灼知歴數之在審於去就率先遣
使而來庭籍其土疆不待興師以及境知同馬援之識
真主義等箕子之歸成周是用頒新命以示恩仍舊封
[002-17b]
而授任庶使守其祭祀豈惟保兹民人於戲錫爵疏封
不忘誠服之意柔遠能邇實切寵綏之心尚思對揚益
崇忠藎可授光禄大夫靖西王仍給金印俾其子孫世
世承襲　　　梅思禮授大都府副使制
建庶官以臨萬國任莫重於本兵掌邦政而統六師選
必先於碩輔具官梅思禮材資驍勇器量雄深胸襟韜
略之竒被服詩書之雅早登華貫作鎮藩翰保境安民
[002-18a]
待四方之底定提疆籍户爰一旦而來歸明炳㡬先忠
於内附葢去留灼知乎天命肆危疑克斷以人謀辭項
從劉知同曲逆舍囂去述識擬伏波凡我師徒束兵而
下淮甸暨其士女按堵有如㤗山靖言思之厥功懋矣
是用擢居宥宻俾賛樞機匪彰効順之勤式示輸誠之
勸於戲立非常之功則有非常之賞既肇錫以殊恩奮
國士之報以酬國士之知益圖収於顯效可授
　　　潘興祖授飛熊衞指揮使誥
[002-18b]
環衞之司實居左右勲舊是任用表勤勞具官某直而
能容剛而不撓方渡江之伊始即杖策而來歸奮前驅
而擢彼南征列中堅而保兹東土奔走禦侮葢無戰而
不從艱難備嘗斯有功而必録戎旃再典奬命荐膺綽
有休聲既克副於望實誕加峻秩庶足展其威名督騎
士總材官任良重矣訓武經申兵法爾其勉之可授
　　　王弼授驍騎衛同知指揮誥
社稷之守必在於爪牙拱扈之臣視之猶心膂克兹膺
[002-19a]
選實難其人具官王弼沉靜可嘉果敢無敵始列右廣
繼長千夫屬櫜鞬而率先戎行時將十載聞鼔鼙而克
勤乃事勇冠一軍儋爵之恩愈隆汗馬之勞益著迨兹
升擢彌切倚毗帶礪山河朕不遺於故舊功銘竹帛爾
式克於欽承可授
　　頌賛　　　節婦黄氏旌門頌并序/
姑蘇呉縣之閶門里有旌門焉朝廷所以寵褒姚節婦
[002-19b]
者也節婦姓黄氏名妙清歸姚氏為諱榮之妻生男女
各一人而榮以病卒榮卒時節婦年二十有九子文聰
纔二歳貧甚力紡績以俯育或勸其更嫁節婦曰夫死
不嫁婦人之常況有子可從何為而更嫁此足一移我
則匪人不聽後十二年張士誠入據姑蘇亂兵掠文聰
以去數從人問消息比二年不聞問或曰異日者有子
可無更嫁也今子俘矣無論死藉令生歸亦不可望不
嫁將焉恃乎節婦曰我豈以子存子亡為去留者哉終
[002-20a]
不聽又四年文聰始脱身來歸節婦驚喜且泣曰姚氏
有後矣我死亦無憾後八年里𦒿列其狀上于縣若府
監察御史為詧實以聞制下旌其門為節婦之門則洪
武七年春三月也今節婦居且三十四年年巳六十
有三文聰懼無以侈上賜而昭示罔極聞伯衡嘗簉屬
太史氏介朱恪即金華山中求書其事勒諸樂石伯衡
惟唐虞三代之世其教既明其化既成其民俗之美至
於比屋可封當是之時旌其門閭表厥宅里猶不敢緩
[002-20b]
然則所謂樹之風聲使民益勸於善雖唐虞三代之聖
人猶不能不以之為務也況當世降俗漓之後有天下
者不善其善以為勸奚可哉皇帝受天景命君臨萬邦
凡有係於風化者輙加表異盖以此也而姚榮妻黄以
貞節著聞䝉被寵褒如此是猶唐虞三代之民加唐虞
三代之令典矣遠近聞之其誰不感慕而興起此所謂
賞一而勸百者也不其休哉不其休哉夫推明聖意而
播諸聲詩者史氏之職也因不辭而為之頌頌曰
[002-21a]
天眷聖神民君民師匪曰治民亦欲廸之聖神奉天式
和民則隂握化權作新萬國褒嘉節義錫以旌書風行
而表孰不犇趨非有舘鎋自率規矩四維既張五倫攸
敘呉縣有婦姚妻氏黄年二十九良人遽亡儲無儋石
室若懸罄母子煢煢相依為命霜風凄其落月照帷間
關機杼影與形随人或憐之勸之他適胡乃茹荼有薺
如蜜慷慨自誓辭與涕俱何以人焉而犬彘如我不即
死我志靡他我下從夫我子如何子未成童掠於亂兵
[002-21b]
倚閭而望寒暑再更僉曰已矣安知非死無子焉恃不
嫁奚俟婦曰咈哉何言之卑我志可易太山可隳太山
可隳我志不易仰天一慟血淚雨集時既寧謐子亦生
還雖無甘㫖志養攸全郡守御史交謂宜褒乃具封章
乃請於朝乃被綸音旌其閭里苦節之報庶其在是昔
視其門門則以席今過其門門有綽楔楔楔巍巍龍光
有耀匪爾之私俾世視俲嗟臣事君猶婦從夫凡百在
位曷鑒曷圖婦道不虧尚稱聖意臣節殫竭有不寵異
[002-22a]
刻辭堅珉以昭鴻恩以揚清芬以詔後昆
　　　何遯山先生賛并序/
晉城何氏自唐㑹昌中諱晉者避兵來婺其後子孫遂
為婺人故吾婺之有何氏與安陽韓氏東莱吕氏實同
其盛衣冠奕世蔚為望宗皆所謂能世其家者也而於
我蘇氏代有婚姻之好焉有若遯山先生伯衡生晚雖
不獲拜其舄履然其素行清言葢嘗聞之矣今觀趙魏
公康里公之書讀祭酒許君之文能無重老成人之思
[002-22b]
乎不揆未學輙係之以賛賛曰
退不絶俗進不同塵易之嘉遯先生其人況問學之該
博經術之精純纉令緒於奕世備雅徳於一身仕不擇
禄而全委贄之義醫以自詭而推及物之仁用能澤被
乎鄉鄰望重乎搢紳聳一郡之文獻後百歳而益振慨
宰木其已拱孰儀刑之可親此所以想髙風於往日而
嘆我生之不並辰也
　　　夢芝軒替并序/
[002-23a]
華川先生王禕生於至治壬戍十一月十有七日是年
先生大父南稜公年七十歳是日則公始生之旦也前
夕公夢芝産于所居之軒楣意者有異兆也禕乃生遂
告賀者僉曰先王夢祲之法不傳焉請筮之遇離之賁
筮人占之曰離火也文也艮山也賁飾也巖巖者而有
蕃草木華采有耀火自下燭芝雖異卉伊草之族禕其
以文鳴乎王氏其復興乎芝也其瑞乎故繇曰篤實而
輝光以繡于裳人文章也又曰利上行南國之祥飾為
[002-23b]
葢其門有伉家乃昌也公既得繇因名其軒曰夢芝所
以志也今天子定鼎金陵而先生遂以文學被遇由侍
禮郎三轉而掌制翰林於是二百八十有八甲子矣然
則南稜公之夢豈非所謂有開必先也歟哉里生蘇伯
衡追為之賛賛曰
恂恂碩人兮維徳之行匪今則然兮曰自髙曾有種必
穫兮無善不徵芝兆于夢兮而明發孝孫以生頭角嶄
然兮喤喤厥聲於嗟芝兮又何必乎九莖厥既登崇兮
[002-24a]
天下文明猗與休哉兮匪家之祥維國之禎
　　　宗忠簡公畵像賛
公之力足以旋乾而轉坤公之功足以却敵而安夏始
以一言能返北斾而南還後以二十四疏不能回南轅
而北駕且留鑰之任方切而巧言遽入於帝聰渡河之
志未酬而大星巳殞於中夜何人之於公則知媢嫉而
天之於公則不知假借此有志之士百世之下所以想
英風而激昻拜遺像而悲吒也
[002-24b]
　　　殿撰王公畵像賛并序/
公姓王氏其先浮光人自浮光徙閩自閩徙温至公九
世矣公宋皇祐賢良儒志先生六世孫也諱益大字居
安累舉進士不合於有司開慶中獻平戎十二策擢國
史編校歴三省樞密院主事中書門下省録事判大醫
院主管崇道觀丞相陳宜中薦授右文殿脩撰徳祐失
國執節不仕以夀終于家其子與仕元以樂清縣尹致
仕推恩贈公闕/　郎同知瑞安州事江浙提舉陳先生
[002-25a]
旅實銘公墓額則太常博士栁先生貫篆焉伯衡獲從
樂清君之孫淵瞻拜遺像而誦銘文謹摭其槩而述讃
曰
有卓其識有壯其猷志欲吞乎戎狄策爰獻於冕旒無
適不宜無試不効章交薦於廣堂位歴踐乎華要宋鼎
既移拂袖來歸酌東海以樂飲慕西山之採生氣凜
然遺像斯在雖去今已邈悠可想見其風采
　　　虞文靖公真讃并序/
[002-25b]
故蜀國文靖虞公以碩學雄文際遇文皇帝師表海内
伯衡每誦其文未嘗不想見其人兹幸從危翰林素得
公遺像而拜焉既命工摹寫遂為之替夫以公之盛徳
豈後生小子所能形容而伯衡尤區區如此者盖不勝
夫仰止之私焉耳讃曰
生乎閥閱之門奮乎熈洽之辰接羣儒之統緒煥一代
之人文終之消揺丘壑時止則止始之雍容臺閣道信
乃信故能使人敬之若蓍蔡而於時仰之猶鳳麟想聞
[002-26a]
其議論風采外至四夷退享乎榮名富貴十有八春曷
不觀此褐衣角巾委蛇如山瀟灑絶塵百世之士全徳
之人雖儀刑其已遠凛生氣之如存九原儻可作也吾
敢辭執鞭之勤哉　　　太師韓國公畵像讃
堂堂韓公秉國之成鴻業以定經費以盈羣賢以進百
度以貞四夷以服品物以亨公初無作孰得而名天實
生之光輔大明天下之士睹其儀刑想其風采不謀同
[002-26b]
聲曰漢蕭何唐之𤣥齡功成而退不伐不矜衮衣朱舄
安享尊榮蒼顔白髪時遊大廷其徳日新其福日増天
子萬夀共享太平
　　　譚君小像讃
堂堂乎果毅之姿卓卓乎雄深之畧其材之竒由生長
湘潭衡嶽其功之高以戰鬬甌閩朔漠藹輕裘緩帶之
譽嘗賦詩而横槊躬好賢下士之風每哺吐而髪握時
方際乎盛明年未及乎矍鑠吾將求之雲臺麟閣君安
[002-27a]
得撫松於丘壑也
　　　鄭氏三老圖讃并序/曩余見睢陽五老圖於朱澤民所又從故相呉履齋之
孫琳見𦒿英圖其人雖不出於一家其生雖不同於一
氣想其以盛徳高年參會於一時風采足以竦動朝野
雅望足以敦厚風俗可謂一代之盛美矣未嘗不咨嗟
歆羨而慨夫生不並時以為恨也今鄭氏兄弟三人伯
陽仲徳髙蹈逺引於山林之中仲舒名成身退於倦游
[002-27b]
之日而並為一鄉之達尊且其人出於一家其生同於
一氣慈愛良悌藹如也視睢陽洛社諸賢名位固不侔
而其為一代之盛美殆且過之矣而余也辱與之生同
時居同郡且嘗獲望其閭登其堂挹其光儀聆其緒論
此余觀此圖類曩時咨嗟歆羨有加焉而又自以為幸
焉抑聞之隆古盛時上有聖賢之君則習俗淳厚民多
夀考或上夀或中夀而夭閼者無之今伯陽兄弟以埀
白之年集處於麟溪之上雖天也亦惟國家仁厚之徳
[002-28a]
涵煦之澤發祥隤祉其民無異隆古是以鄭氏一門而
三老出焉然則三人者優游佚道之中安享子孫之養
而為太平之民奚必引年復尸之令行袒割饋酳之禮
加斯為䝉上之賜哉矧强健聰眀三人者如一飲食起
居畧不見衰憊態其福沛乎未艾也鄉人士君子歳時
陳五豆六豆尊之長之於庠序之間觀一家之慶而聖
朝之昌見焉則三老乃邦家之光豈止鄭氏之人瑞云
爾哉其圖之也固宜咨嗟歆美之不足賛以一辭以配
[002-28b]
夀朋之什區區之情有不容已者矣而況仲舒重有請
乎讃曰
畨畨三老惟鄭之良既多受祉既夀且康亦既競爽望
于一鄉以我𦒿年際今盛世時和家給風清日美式相
告語無遠具邇仰有松竹俯有泉流可以休息可以詠
游今我不樂亦又何求伯氏攸居仲氏來趨季從而後
襜如翼如左圖右書其樂愉愉人孰無兄人孰無弟食
則同焬處則同宇老而益親疇若鄭氏此令兄弟巋然
[002-29a]
鼎立自天厚之扶我人極天既厚之又夀考之維國之
華匪宗之老曷不觀此雪鬢霜髯威儀秩秩七縣具瞻
豈惟七縣一人其憲之
　　策題
　　　國學公試策題八首
問為人君者莫貴於勤莫大於斷莫難於信其臣周文
之日昃漢宣之勵精秦皇之程書隋文之傳餐同為能
勤也而或治或亂不同焉晉武之平呉憲宗之取蔡符
[002-29b]
堅之南伐宋文之北討同為能斷也而或興或亡不同
焉秦穆之於孟明漢昭之於霍光燕噲之於子之徳宗
之於盧杞同為能信其臣也而或安或危不同焉學者
之論事推其未至之理難為説而抵其巳往之跡易為
言請陳此十二君者其始何得何失而其後効相反以
備清問之及襲其所以成而改其所以敗庶有取也
問能稼而能穡斯謂之良農能獲而能烹斯謂之善獵
能開邊而能安邊斯謂之優於為國故漢收河北兵不
[002-30a]
再興唐復河隴未嘗出師今西蕃朔漠之地秦漢唐宋
之所不能有者我國家談笑而悉取之矣伊欲使邊鄙
賔服不敢南向而牧馬洮隴幽薊之民目不覩旗旐耳
不聞鉦皷而安於耕鑿必有良策二三子其悉陳之
問井田也學校也禮樂也此王政之大者也為法雖不
同而先後嘗相資顔淵問為邦而孔子則以四代之禮
樂語之滕文問為國而孟子則以三代之井田學校告
之然則此數者果可偏廢歟夫為治未有不本於古而
[002-30b]
可行於今者也孔孟所言具在方册其設施之次第願
推言之以聞于上
問羲和之典歴后䕫之典樂臯陶之典刑益之典鳥獸
棄之典稼穡皆守一職終其身焉近世仕者一人之身
而兼數官者有之一歳之内而歴諸司者有之豈其人
皆賢於古人而措諸事業者無施不可歟將徒知計班
資之崇庳而恥於効一官歟抑拘於數易之制而材有
不得盡歟夫唐虞之時洪水方去天下可謂多事而當
[002-31a]
其時事無不治今四方大定非有難治之政而當世之
務往往廢滯夫安其分而專其智能於一職與夫急於
進取而無常職其得失亦可見矣居今之勢而欲復古
之道如之何其可也
問常衮之居相位也選舉不自專一命已上皆付之定
法可謂盡公無私矣而賢愚有同滯之譏崔貽孫之居
相位也未一年除吏八百多其親舊可謂出乎法制之
外矣而當時有得人之稱後之宰相以常為法乎則渉
[002-31b]
於避嫌以崔為法乎則近於專權專權致威福下移之
謗避嫌失竭誠狥國之義而謂賢相為之乎夫古之賢
相孰有加於伊尹傅説周公召公者乎伊尹則敷求哲
人傅説則旁招俊乂周召則明揚俊民既不自以為嫌
而其君亦不以為疑是果何道歟為相不師伊傅周召
顧自處於常崔之間抑可不可歟請為之説
問在朝言朝在野言野在學校而言學校可乎有虞胄
子之教專之於后䕫成周國子之教總之於樂正則樂
[002-32a]
豈非尤學士之所當重歟後世何以希濶而弗講歟古
者興師其出也受成於學其反也獻俘獻馘於學則兵
豈非亦學士之所當知歟後世何以忌諱而弗談歟所
言者無非天人性命之理而指六藝為器之末所習者
無過記誦詞章之間而視六徳六行為空言後世之學
校果三代之學校歟夫何佻達城闕則其習至于今而
尚存成材就實則其人質諸古而有愧豈非學校僅以
著令而存其教養之法已疎歟然六舘三學之士或叩
[002-32b]
閽上書而挽留先生或倡明大義而不汙僣偽或指斥
權臣而竄責不恤亦嘗見之而君子以為盛事果何以
致之歟其豈所謂不待文王而興者歟國家建首善之
地于京師二三子遊焉息焉豈惟稽往行以自鑒擇善
者以自從而已凡古法之當施於今與今日之所當務
者極陳之以脩舉缺陋使教道興而人材盛亦有司之
望也
問榖為六府之一農居八政之首是故為國先務未有
[002-33a]
或先於訓農者也今天子每歳孟春躬耕籍田以率天
下之民郡縣之長吏皆兼勸農之職重農亦云至矣是
宜事本業之徒什伯於逐末作之軰也而田地之間地
有遺力而民多遊手何歟將盡驅之縁南畆歟則井地
之法未易復限田之制不可行何以給之不為之禁歟
則國家之調度一切取贍於有田之家不能無朘削之
病而操竒贏者顧安享厚利將見背本而趨末者滋衆
品調消息之使農民無所傷而遊民無所利其道何由
[002-33b]
可得而聞之乎
問商書曰事不師古匪説攸聞周書曰不于古訓于何
其訓是以夏商周之有天下其損益者有之而所因者
猶一曰董仲舒以謂質文有改制之名而無變道之實
者是也自秦人廢古而先王維持天下之大經大法蕩
然無復存焉者矣漢興掇拾於煨燼之餘其豈無一二
為先王之舊然自秦迄今千五六百年時君世主初未
嘗諄諄然取法之為務也而不害其為有天下有天下
[002-34a]
而最盛者莫過漢唐漢之法大抵襲秦唐之政一切因
隋而其治則皆㡬乎三王乃若新莽之復井田宇文周
之復六官可謂篤於師古者矣而無救於其昏亂敗亡
何秦隋之制可以傳遠而先王之法度顧不可以埀憲
歟夫豈高帝之大度文帝之仁厚宣帝之勵精太宗之
英武乃致治之資而莽之惡宇文之庸固自有取亡之
道歟將善復古者貴求其實而不貴慕其名在得其意
而不在泥其迹歟不然豈所謂世殊事異不相沿襲者
[002-34b]
不誣而商周之書乃虛言歟幸推明其故
　
　
　
　
　
　
　蘇平仲文集巻二

[003-1a]
欽定四庫全書
　蘇平仲文集巻三　　　　明　蘇伯衡　撰
　　說
　　　養素齋說
今人多不如古也而莫士為甚夫古之士為聖為賢達
則能以名位養功業以道養天下以政養民不達則能
以著述養萬世而今之士不免為鄉人而於聖賢之所
能為者皆莫之能焉夫今之人所食者聖賢所食之粟
[003-1b]
也所衣者聖賢所衣之帛也寒而火暑而風晨興而夕
寐無不同之目以視耳以聽口以出納手足持且行亦
無以異也何獨聖賢之所能而不能乎且聖賢者其形
與吾同其性與吾同非四耳而三目六常而二心也而
吾身之所具者亦未嘗缺其一也彼聖賢何獨能為吾
之所不能者耶亦惟養之有素而已耳葢人之所以為
人者不獨身焉爾也周流乎身者氣也主宰乎身者心
也存乎心者性也發乎心者情也聰眀而不惑者智也
[003-2a]
勇敢而有為者志也寛裕而有容者度也特達而有能
者材也堅忍而有立者節也而皆不可以不素養也節
不養則材不養則偏度不養則隘志不養則陋智不
養則昏情不養則流性不養則失心不養則放氣不養
則餒身不養則不安慎起居節飲食所以養身也直所
以養氣也寡欲所以養心也存誠所以養性也執禮所
以養情也致知所以養智也自强所以養志也正大所
以養度也問學所以養材也亷耻所以養節也節養則
[003-2b]
全矣材養則成矣度養則宏矣志養則不可奪矣智養
則不可罔矣情養則不誘於物矣性養則不蔽於私矣
心養則無往而不存矣氣養則無往而不大矣身養則
無往而不泰矣養之有素而至焉者之謂聖養之有素
而未至焉者之謂賢不養則鄉人則夷狄人今也不此
之養而徒養其口體稍異焉者則文飾以養其過吐納
以養其生朋黨以養其交矯偽以養其望奢侈以養其
欲而庶㡬乎聖賢養功業以名位養天下以道養民以
[003-3a]
政養萬世以著述宜其不能哉是故不徒養口體者知
貴其身者也不為今人之所養者能㧞其類者也是所
謂能以古人自任者也平陽呉元范氏敏而好學貧而
有守以養素名其齋余病世之士養之無其素也久矣
喜元范之知所養又恐其未知養之之方也故為説以
遺之
　　　慎脩齋説
平陽有雅徳之士曰宋以廉氏年㡬六十不懈于學故
[003-3b]
有讀書之齋名曰慎脩間謂余曰願為著其説以相吾
志余曰至矣哉子之所以名齋也鄙人何足以知之何
足以言之雖然昔者嘗私淑之矣唐虞三代之聖人或
兢兢業業或孳孳慄慄或翼翼亹亹皆所以慎也故曰
慎徽五典曰慎乃在位曰慎厥麗曰慎徳曰慎罰曰庶
慎聖人若是其慎者無他天體物而不遺人物之生日
用之間莫非天命之流行一念茍不慎焉一息茍不慎
焉則人偽參之而天命㡬乎熄矣而吾與天二矣而失
[003-4a]
吾所以為人之道矣焉有失為人之道而身脩者乎而
可以為人乎此所以慎之而不敢朝夕以寧也嗚呼於
穆不已者天純亦不巳者聖人聖人與天同運宜若無
事乎慎而其慎猶然學者固可忽焉而不慎哉慎之奈
何如執玉如奉盈如見大賔如承祭祀如臨師保不覩
而戒謹不聞而恐懼所以持其心克如是則知所以畏
天矣知所以畏天則知所以事天矣知所以事天則循
乎天而不失所以為人之道矣身其有不脩乎葢命於
[003-4b]
天而具於吾身而著於吾身而接於吾身者各有五具
於身者仁也義也禮也智也信也斯五者其名曰五性
著於身者貎也言也視也聽也思也斯五者其名曰五
事接於身者君臣也父子也夫婦也長幼也朋友也斯
五者其名曰五倫慎則由乎仁而親疎無不愛由乎義
而裁制無不宜由乎禮而品節無不當由乎智而是非
無不察由乎信而言行無不實五性於是乎盡焉慎則
貎極其恭而作乂言極其從而作肅視極其眀而作哲
[003-5a]
聽極其聰而作謀思極其睿而作聖五事於是乎得焉
慎則君臣以正父子以親夫婦以别長幼以序朋友以
信五倫於是乎敦焉身其有不脩乎慎者脩之要也脩
者慎之効也非慎固無自而脩非脩又烏足為慎不慎
而無不慎聖人也慎而後慎賢人也無忌憚而不慎小
人也聖人不慎而無不慎故其身不脩而無不脩賢人
慎而後慎故其身脩而後脩小人無忌憚而不慎故其
身放僻邪侈而不脩由是言之學者亦俛焉自慎而已
[003-5b]
茍或不慎日以其心與事物相轉旋於無窮㡬何其不
為無忌憚之小人也存亡係於操舍而吉凶生於敬怠
不慎則至於為小人夫何足怪然則慎之於人也亦大
矣如之何不慎余於子之名齋寧不重有警乎書曰慎
厥身脩思永則願相與共勉之也
　　　黙齋説
天下之道有小者近者費者而又有大者逺者隠者其
小者近者費者我可以言傳也人亦可以言求也其大
[003-6a]
者遠者隠者不可以言求諸我也猶不可以言傳諸人
也言不可得而傳也故夫子罕言命不可以言而求之
也故子貢得聞夫子之文章而不得聞夫子之言性與
天道夫言傳不可也豈不可心授乎夫言求不可也豈
不可心領乎焉有心授心領而不黙焉而契若針之於
石者乎此非茍黙而已矣誠以為道至㣲妙非言語所
能形容也茍闡道而事乎言語之末非惟不足以盡之
且將開是非之端而好竒立異者不勝夫紛紜也孰若
[003-6b]
黙示以行而使之黙悟之為愈哉是故善學者欲求父
子之道惟潜心於其所以親欲求君臣之道惟潜心於
其所以義欲求夫婦長幼朋友之道惟潜心於其所以
别所以序所以信而於天下之物莫不皆然未得則黙
而思也既得則黙而行也扣之而不答也難之而不辯
也詰之而不告也咻之而不顧也吾方深思力行之不
暇而暇答暇辯暇告暇顧乎哉如是則其於道也察之
精矣見之審矣得之深矣執之固矣昌言不得而排之
[003-7a]
高談不得而動之新説不得而惑之飛語不得而沮之
夫安往而不黙乎故其黙也豈三緘其口哉黙契於無
言之域也雖欲不黙其能不黙乎彼囂囂者皆於道無
得者也不惟無得亦未嘗見焉卒然而問而莫知夫問
之為是為非泛然而應而莫知其應之為非為是而遽
然是其所非非其所是是非未脱口而左右前後之毁
譽已盈耳則又譁然而與之爭雖欲黙其能黙乎而況
為學之務先治其心心之在人也未應接欲靜將應接
[003-7b]
欲明既應接欲一而主黙焉黙則無慮黙則無欲黙則
無為無為則一無欲則明無慮則靜靜則足以制動明
則足以燭奥一則足以御煩黙也者心法也故善學者
務之遊於夫子之門三千人而秀出其間者獨顔回從
事心齊而終日黙如愚而夫子亦獨稱之曰好學甚矣
黙之難也是故顔回慎黙也慎黙而後恭黙恭黙而後
淵黙雖堯舜之治天下亦豈外淵黙哉都俞吁咈是不
得已而然也要其極致夫何為哉恭已正南面而已矣
[003-8a]
葢其精神心術常與造物遊於無聲無臭之表其黙其
天是以先天而天弗違後天而奉天時不必若後世之
君臣日夜勞於論議而天地自位萬物自育中國自治
四夷自服也至哉黙乎為學之先務為治之要道乎禮
部侍郎栝蒼呉君景𤣥嘗以黙名其齋而徵説於余余
謂景𤣥昔處山林而事學也既以顔回之所以治心者
治心今處朝廷而事上也當以堯舜之所以治天下者
治天下則其為是齋也非徒與共學者黙契於無言之
[003-8b]
域而已因為著余之所聞者以為説且將觀厥成焉
　　　存齋説
言小而可以喻大者吾於吾鄰徵之矣西鄰之姬亡其
珥東鄰之媪往唁之曰何唁曰聞姬珥亡以故來唁曰
視吾耳存乎曰存珥亡而耳不亡吾雖亡珥而吾不戚
也而媪吾唁則亦過矣曰姬之珥金玉也金玉重寶也
姬亡之何以不戚曰耳能聼斯貴矣非以金玉為珥而
貴之也珥之存亡於耳何加損而戚焉於戲人之有身
[003-9a]
不猶其有耳乎而爵位之於人不猶珥之於耳乎所貴
乎人身者以其有仁義之心而已矣豈以爵與位而貴
哉仁義之心天之所以與我者也爵位非天之所以與
我者也存乎天之所以與我者雖無爵位不失為貴也
亡乎天之所以與我者雖有爵位何足貴也是以仁義
之心不可不存而爵與位不必存奈何世之士於爵位
則知存之而於仁義之心則不知存之古之士存其不
可不存者而不存其不必存者故不可不存者存而不
[003-9b]
必存者不至於亡今之士不存其不可不存者而存其
不必存者故不可不存者不存而不必存者亦終於亡夫亡而後存焉固不若不亡而存者焉亡而知存焉猶
愈於亡而不知存者焉豈惟爵位以仁義而存哉存亡
之間君子庶民之分也君子之所以為君子庶民之所
以為庶民係乎仁義之心存與不存則忽焉而不存之
可乎哉且夫是心與生俱生無不存者也有不存者奪
於欲利之心而無所不欲云耳故曰其為人也多欲雖
[003-10a]
有存焉者寡矣其為人也寡欲雖有不存焉者寡矣欲
之為人害固如是乎然則果能視凡可欲之物如吾之
鄰之姬之視珥而視仁義之心如其視耳則不可不存
者不存吾未之信也李君伯章以其號存齋徵説於余
伯章嘗倅應天府知常熟州今僑居平陽與編氓伍他
人處此將不勝戚戚焉伯章何以無不豫之色有自得
之意也豈不以存夫天之與我者哉豈不以存夫天之
與我者哉其號曰存齋也宜矣余辱交伯章有年知之
[003-10b]
深故為之書
　　　常吉孟廸字説
國子生常功遜從余遊有年矣一日作而請更其名余
乃名之曰吉字之曰孟迪生曰名若字先生既命之矣
其義何居幸終教之則語之曰大易之卦陽爻多吉隂
爻多凶其故何哉盖陽為君子隂為小人君子之於言
也不順乎道不言君子之於行也不順乎道不行言焉
無過行焉無悔夫安往而不吉乎小人之於言也不順
[003-11a]
於道亦言小人之於行也不順於道亦行言出而過行
發而悔夫安往而不凶乎故曰惠廸吉從逆凶廸言善
逆言惡惠廸從逆猶言向善從惡也且夫吉凶豈有常
哉然君子常吉非天之福吾君子也君子所為者常善
有致吉之道也小人常凶非天之禍彼小人也小人所
為者常不善有取凶之道也故曰惟吉凶不僣在人惟
天降災祥在徳今生以忠武王之孫定遠侯之子國之
右族家之貴介而資質純朴氣象安和不謂之吉人其
[003-11b]
誰信之如欲自童而冠冠而室室而仕仕而休動無不
吉亦惟自一話一言以至於飲食起居造次顛沛而必
惟道是從而巳自一話一言以至於飲食起居造次顛
沛而必惟道是從生其為庶常吉士矣箕子所謂身其
康强子孫其逢吉家用平康豈不於生見之乎生尚因
余言而益向道哉
　　　范氏二子字説
余游平陽范君元璉見其二子伯也俊㧞而倜儻仲也
[003-12a]
樸茂而周慎皆稱其家他日元璉請曰名昞字士東吾
伯子也名昱字士寅吾仲子也願賜之字説使得以勉
焉韻書昞也昱也均為明也夫天下之至明者無過乎
日而天下之所恃以為明者亦無過乎日日之出也求
一物之不見不可得也日之入也求一物之見亦不可
得也夫日之明故無不燭然其明嘗自東自寅始東明
之方也寅明之時也中于天自東而升也至于午自寅
而進也于西于酉則云暮矣昞與昱之冠也以之二言
[003-12b]
製而為字豈非本其始乎所以必本其始者我知之矣
時乎寅也日出東方是為平旦夫人惟平旦之時其清
明之本體與日同量而其致用之功足以繼夫日之所
不能焉清明之氣正氣也維日以之而光況於人乎人
不能無欲者也及乎晝而交於物則勝於客氣於是昭
昭者昏昏矣夫是以貴於存養也清明之氣固當存養
而存養舍敬則何以哉東方發生之地也寅者敬之謂
也養老於東學迎春於東郊祖生氣也朝日曰寅賔天
[003-13a]
地曰寅亮亦不外乎敬也昞與昱之冠也以之二言製
而為字又闕/　使之敬以存養而滋長是氣乎夫惟主
敬而後正氣充周正氣充周而後天理流行天理流行
則物之在外者安能累我而明之在内者焉往而不猶
日哉發之為事業赫乎其光輝著之為文章煥乎其光
潔昭之為聲名乎其光大而於稱夫名之美也何有
兄兄弟弟一本而成因余之説交致其勉此嚴父之志
也亦余之所望也
[003-13b]
　　　戴生名字説
天地之所以為天地者隂陽而已矣其光為日為月為
星辰其威為風為霆其舒懆為雨為露為霜為雪其氣
為寒為暑為燥為濕為明為晦其時為春為夏為秋為
冬其跡為鬼為神其徵為休祥為妖孽其運為泰為否
其凝為山其流為川其生人為男為女其生物為草為
木為鳥為獸為昆蟲為魚鱉而莫不有牝有牡有雌有
雄其位為君為臣為父為子為長為幼為夫為婦為君
[003-14a]
子為小人為中國為東西朔南其於風俗為淳為漓其
於天下國家為理為亂其存乎人也於性為仁為義為
禮為智為信於情為喜為怒為哀為樂為愛為惡為欲
於身為榮為衛於質為剛為柔為强梁為懦弱於資為
明為闇於行為善為惡於事為吉為凶皆隂陽之所為
也而皆不可不和也於是聖人作樂以和之聖人之作
樂也亦取諸隂陽而文之以管磬絃匏鍾皷椌楬而已
是故六律陽也六吕隂也為之度數為之鈞節以調律
[003-14b]
吕以諧音聲而平其曲直均其繁瘠敘其小大比其終
始使之秩而不亂恊而不乖不凌不犯不沾不滯則無
不和矣取諸隂陽者無不和凡隂陽之所為者有不和
哉由是動盪其血脉流通其精神啟發其善端禁遏其
邪思克其資質之偏全其性情之正成其文武之材胥
為吉士之歸由是閨門之中父子親長幼敘夫婦别由
是朝廷之中君臣正上下辨政教興由是郊廟之中天
神降地祇出人鬼享世運由之以昌風俗由之以美風
[003-15a]
雨由之以時三光由之以明四時由之以順六氣由是
而不為災休祥由是而畢至妖孽由是而潜消萬物由
是而各遂其生君子小人由是而各得其分中國由是
而寧四夷由是而服天人一原感應無間如此然後可
以言樂如此然後可以言和非軒轅氏之大巻陶唐氏
之大咸有虞氏之大韶夏后氏之大夏殷人之大濩周
人之大武孰能與於此哉後世徳之盛極之建不能庶
㡬六代之聖人方是時也非無管磬絃匏鍾皷椌楬而
[003-15b]
迄莫能事神祇和上下美教化移風俗息災害遂羣生
位天地則知樂者聖人作之而初不徒作之今徒見八
音之陳列則謂之樂五聲之鏗鏘則謂之樂是知有器
之樂而不知無器之樂也有器之樂工能和之也無器
之樂非工能和之也工之所能和者末也工之所不能
和者本也今夫樂不惟有本抑又有要而皆在乎人也
何謂本和之謂也何謂要身為律而聲為度之謂也本
之立者樂不勞而和要之得者和不期而至聖人之於
[003-16a]
樂也非本立而要得哉葢聖人之體天地之帥也聖人
之性天地之徳也聖人之聲天地之和也天地之帥以
為體天地之徳以為性天地之和以為聲獨聖人哉吾
猶聖人也聖人能立其本得其要以和隂陽而吾獨不
能乎反諸身而已矣求諸心而已矣自强不息而已矣
浦江戴生叔能甫之子也年甫弱冠而有志于學其名
曰樂而其字曰和之吾友方希直既發其端以致其勉
余也能不思所以繼之故因其請而申之説如此生歸
[003-16b]
質諸尊人其亦以為弗畔矣乎
　　　譚氏三子名字説
長沙譚君濟翁有子三人伯名棨仲名棐季名集於是
以告伯衡曰吾伯子仲子生於金華葉儀先生嘗為著
名説而皆未字也願為我字之辭而祝之夫斯禮也古
者冠而行焉今吾之子皆未冠也而行斯禮焉庶其早
知而夙成也幸無以為變禮而辭焉伯衡辱交濟翁今
踰一紀矣而識三子自其孩提之日俊爽而英發皆令
[003-17a]
器也能忘愛助之情乎其敢以不敏辭乃祝之曰有衣
之㦸此之謂棨門之貴盛則列乎是棨雖一器足以顯
人之門地而況於人豈不能乗時榮勲以顯其親嗟小
子棨字爾公顯爾尚朂哉朝夕以賢哲自勉正弓之檠
此之謂棐弓之弛張則資乎是棐雖一器足以輔弓之
張弛而況於人豈不能行道濟民以輔其君嗟小子棐
字爾公輔爾尚朂哉朝夕惟賢哲是慕嗟小子集公義
爾字集之為訓猶積云爾海之深也積水天之高也積
[003-17b]
氣道積於躬君子攸貴尚論其要莫先積義義積則氣
浩然充塞乎天地當大任處大事臨大節決大議沛乎
其有餘裕朂爾公義尚敬内而直外勿始勤而終懈既
祝已又語之曰顯親子道也輔君臣道也積義為學之
道也大抵皆人道之所當務也夫盡子道不盡臣道不
可以為人盡臣道不盡子道而可以為人乎又焉有為
學之道不盡而子道臣道克盡者乎然則入而事親出
而事君固三子之所同也俛焉而為學三子可不交朂
[003-18a]
之哉茍交朂之則為人之道孰有不盡乎三鳳也昔見
於薛氏而今於譚氏見之矣三子者朂之哉朂之哉
　　　樓彦珩字説佩於身之左右者曰佩職乎佩之間者曰珩曰瑀曰琚
曰璜曰衝牙曰組珩瑀琚璜衝牙組皆佩之具也而莫
要於珩珩也者上横者也三組繫焉而中組之末衝牙
懸焉兩旁組之末璜懸焉瑀貫中組之半焉琚貫兩旁
組之半焉而交貫瑀中上繫於珩下繫於璜又兩組焉
[003-18b]
佩而非珩則組無所繫組無所繫衝牙璜以懸之琚瑀
以貫之亦安用之故曰佩莫要於珩也夫惟莫要於珩
是以佩有白玉有山𤣥玉有水蒼玉有瑜玉有瓀珉而
莫不有珩有瑀有琚有衝牙有組而莫不以珩為要焉
白玉也山𤣥也水蒼也瑜也珉也其色不同其品不同
其為玉則同自天子以至於士其佩一用玉者無他焉
於焉比徳而已矣徳之用無有貴賤故玉之用亦無有
貴賤必有徳也故必有佩也身不可以須臾去徳身其
[003-19a]
可以須臾去玉乎哉古者上之為天子次之為諸侯又
次之為卿大夫下之為士其於玉也固無人不佩焉亦
無時不佩焉後世則唯仕者然後佩焉又惟郊廟之間
朝㑹之頃然後佩焉後世之於玉也雖不得人人而佩
之時時而佩之而生也名琚字珩豈不猶佩之哉今夫
名父兄朝夕呼生以之今夫字朋友朝夕呼生以之則
琚與珩亦既不絶於耳矣耳之接乎其名也猶目之接
乎其形也形之所在徳著乎其外名之所在徳寓乎其
[003-19b]
中而吾於其形佩之以身而吾於其名佩之以心佩諸
身即其徳而比焉可也佩諸心思其徳而比焉可也此
不亦君子所以貴玉之意歟嗟乎所為貴玉者貴其徳
也貴之故佩之佩之所以求似之也豈曰觀美云乎故
佩之而不似之人則病之矣貴之而不得佩之故名之
名之亦所以求似之也豈曰假借云乎茍名之而不似
之則人有不病之者乎然則生之比徳於玉也寧尚可
得而不汲汲乎而余也異日將於生觀徳焉乃若玉之
[003-20a]
為徳孔子言之聘義記之要不待凟告也生義烏人姓
樓氏今肄業國學來徵字説故為生誦之云
　　　染説
凡染象天象地象東方象南方象西方象北方象草木
象翟象雀以為色取蜃取梔取藍取茅蒐取槖盧取豕
首取象斗取丹秫取涗水取欄之灰以為材熾之漚之
暴之宿之滛之沃之塗之揮之漬之以為法一入再入
三入五入七入以為候天下染工一也於此有布帛焉
[003-20b]
衆染工染之其材之分齊同其法之節制同其候之多
寡同其色之淺深明暗枯澤美惡則不同其深而明澤
而美者必其工之善者也其淺而暗枯而惡者必其工
之不善者也盖天下之技莫不有妙焉染之妙得之心
而後色之妙應於手染至於妙則色不可勝用矣夫安
得不使人接於目而愛玩之乎此惟善工能之非不善
工可能也夫工於染者之所染與不工於染者之所染
其色固有間矣然雖工者所染之布帛與天地四方草
[003-21a]
木翟雀其色則又有間矣無他天地四方草木翟雀之
色二氣之精華天之所生也天下之至色也布帛之色
假乎物采人之所為也非天下之至色也學士大夫之
於文亦然經之以杼軸緯之以情思發之以議論鼔之
以氣勢和之以節奏人人之所同也出于口而書于紙
而巧拙見焉巧者有見於中而能使了然於口與手猶
善工之工於染也拙者中雖有見而詞則不能達猶不
善工之不工於染也天下之技莫不有妙焉而況於文
[003-21b]
乎不得其妙未有能入其室者也是故三代以來為文
者至多尚論臻其妙者春秋則左丘明戰國則荀況莊
周韓非秦則李斯漢則司馬遷賈誼董仲舒班固劉向
揚雄唐則韓愈栁宗元李翺宋則歐陽脩王安石曾鞏
及吾祖老泉東坡頴濵上下數千百年間不過二十人
爾豈非其妙難臻故其人難得歟雖然之二十人者之
於文也誠至于妙矣其視六經豈不有逕庭也哉六經
者聖人道徳之所著非有意於為文天下之至文也猶
[003-22a]
天地四方草木翟雀之為色也左丘明之徒道徳不至
而其意皆存於為文非天下之至文也猶布帛之為色
也學者知詞氣非六經不足以言文𤣥非天黄非地青
非東方赤非南方白非西方黑非北方夏非翟緅非雀
紅緑非草木不足以言色可不汲汲於道徳而惟文辭
之孜孜乎天台方希直從太史宋公學為文章其年甚
少而其文甚工不惟同門之士未有及之者自朝之搢
紳以至四方之老成凡與宋公友者無不推許之以為
[003-22b]
不可及余每過宋公退即希直讀其所為文未嘗不擊
節而歎其有得於文之妙也今希直將歸其鄉大肆其
力於文故因以此勉焉余自蚤歳徒盡心於文章埀五
十而迄無成不知自勉乃欲勉希直寧不知愧然希直
得余説而及時以道徳自任則又何至若余哉此余之
所以致愛助於希直也
　　傳　　　蕭夀傳
[003-23a]
承信校尉蕭夀者徳安人也字君美年十六喪其父而
克自奮發以樹其家識者已知其不凡年二十陳友諒
起荆湖㧞為萬户友諒冦池州太平夀皆在行日夜思
自㧞歸附大明不得間不克如志居嘗鞅鞅歳癸卯八
月今上親率諸將與友諒戰彭蠡湖戰鞋山戰湖日友
諒中流矢死夀同事者率還立友諒子理于武昌夀乃
乗間以所領舟師自歸上於禁江賜以米十石命𨽻鎮
江奕甲辰夏始授總旗從周指揮守嚴州乙巳四月偽
[003-23b]
呉張士誠軍軍大浪灘其舟如織夀乗快舸挺戈而前
衆皆披靡大軍繼之士誠軍大敗追北二十里有白金
之賜八月士誠軍復犯烏石從嚴元帥出擊敗之獲戰
艦一偽萬户一人仍賞以白金加織文丙午八月從曹
國李公取桐廬富陽餘杭十一月乗勝下杭州呉元年
正月李公奏為管軍百户二月命下九月從永嘉侯朱
公攻台州先登火其浮橋獲馬二戰艦二賞白金如初
台州既下分兵守黄巖水砦十一月大軍南攻福建諸
[003-24a]
路夀由海道領舟師夾攻洪武元年春福建諸路悉平
還次金華四月海冦據昌國之蘭秀山搆亂從都督林
公擊定之七月復從李公㧞閩溪諸寨二年正月進昭
信校尉統於徐指揮從李公北征則其年二月克惠州
錦州大寧全寧遂度遼河敗慶僧國王軍進攻上都回
次通州八月往援大同敗孔興脱烈伯二國公軍明年
五月從擊興和應昌慶州高州分兵援虹螺山等屯堡
遂及大軍與蠻子太尉軍戰于駱駞山而以七月還金
[003-24b]
華四年二月世襲制下賜文錦繒各六端後二年之三
月由金華移平陽十年四月換承信校尉十四年冬與
千户馬俊出擊山冦自平陽之林來浦越龍潭過泥奥
以破呉嵓砦駐小龍銀屏砦以扼萬松林歴福寧之岑
嶺呉村際頭轉而渉瑞安之烏山萬丈林㑹大軍以殄
餘冦凡破數十砦斬首二百級生得偽官士卒三十人
奏功賜楮幣
史氏曰人材之生必於興運匪獨將相重臣兩有文武
[003-25a]
凡厥僚屬亦一時之選也千載之下尚論其世知有伊
吕蕭曹而已其能因事見於方册者㡬何人哉夀事明
棄昏執干戈從征戰驅馳四境之外輔成一統之業亦
可謂能矣而使之無稱可乎故其事余喜為之論次焉　　　范幹小傳
柏軒先生質行君子也聞人之善輙好語奬之聞人之
不善輙法語繩之先生曰吾豈尚口哉吾恐夫人不得
為善之利也而怠故思所以激之激之故奬以好語也
[003-25b]
庶使人歆慕而勉焉耳吾懼夫人闕/於不善也而滋故
思所以匡之匡之故繩以法語也庶使人愧耻而戒焉
耳先生鄰里鄉黨之人因先生之言而恤其先人之遺
孤而葬其婣族之無主後者有之兄弟異㸑而復同居
者有之屠沽而折節為士者有之而為不義者至戒人
無以聞於先生或過先生謝焉或遇先生而面發赤焉
先生葢有道者也葢王烈郭泰之徒也然余有感焉世
之爵禄得則富貴失則貧賤此其可歆慕也豈真好語
[003-26a]
比乎邦君大夫以勸大善者而曾莫之勸也世之刑罰
輕則鞭笞重則劓刖此其可愧耻也豈真法語比乎邦
君大夫以懲夫不善者曾莫之懲也法語不足以傷人
之形軀好語不足以濟人之匱乏而其使人懲勸也顧
反㨗於邦君大夫之所操者此其故何耶既而思之豈
毁譽之出乎公論而予奪牽於私意歟豈此之徳孚於
言而彼之令未信於下歟豈人可以理諭而不可以利
誘威怵歟不然大之不榮而榮其小大之不愧而愧其
[003-26b]
小人之情固然耶使刑禄果不能勸懲也則聖人何設
焉先生名幹字景先婺之金華人文懿許公之高第弟
子自號柏軒人因稱之曰柏軒先生云
　　　胡嘉祐傳
義士胡嘉祐永康人字九祚永康在婺之東南在處之
西去處之縉雲可三十里元之季處屬縣冦蜂起元帥
石闕/宜孫雖剪之以兵不能止也於是縉雲蒻溪之冦
應氏杜氏以乙未冬溢出永康境上殺掠以逞嘉祐蹵
[003-27a]
然曰鄉鄰有急可坐視之乎走縣白令願助官殄冦令
問安所得兵乎對曰募武健之士又問安所取錢乎對
曰請輸家財令曰善即歸散家財募武健之士得千餘
人而什伍之大署其旗為義兵冦至輙迎擊由是冦奪
氣遣其徒黨來降嘉祐以為此特詐降以怠我師耳益
訓練其衆候伺明年四月冦果復擣縣郛焚廬舍入據
縣治四出殺掠郡將勒兵致討嘉祐率衆助郡將遂復
縣治郡將駐縣中其帳下士間出暴横嘉祐乃排帳直
[003-27b]
入問郡將曰將軍之來吾以為欲為民除殘也豈意乃
助冦殘民乎郡將㦸手罵曰若真愚人我惟不忍民之
殘於冦也故勒兵而來除冦何乃謂助冦殘民嘉祐曰
即如是兵士暴横何不禁郡將遂㧞帳前旗予嘉祐曰
其樹之吾兵士有敢擾吾民者立斬旗下嘉祐出旗樹
於鄉宣言曰將軍令擾民者斬此旗下於是士卒不復
出縱出亦不敢暴横鄉井乃按堵令計事亷訪司亷使
問令縣有可與共患難者乎對曰有胡嘉祐文學趙存
[003-28a]
誠者適其邑子也乃從旁言小人習知之此人以重義
著聞縣中嘗有人媢嫉之而誣汚以大罪賴無左驗得
釋及其人賊殺家奴誣人事覺抵罪咸勸之曰此報怨
時也輙謝曰人以計傾我我亦乗其阨而傾之人固可
鄙而我獨非鄙人哉終不報怨凶年鄉人粉草根木實
以為食誡諸子曰人皆饑餓我與若獨飽安乎亟發廩
賑之其他存恤族婣鄉黨之孤者寡者疾病者未易以
一二數此其重義盖天性然也真可與共患難者亷使
[003-28b]
乃為檄署曰義士胡某使使即軍中授嘉祐俾統諸義
兵殄冦且給以鎧甲之屬嘉祐遂與方允中等引兵去
縣五里而屯於鯉溪或言此冦往來處奈何屯此嘉祐
曰是乃吾所以屯此也吾非以我等之衆足以殄冦也
助官軍作聲勢捍蔽鄉井耳我等在此則冦不敢越而
深入冦不敢越而深入則自此以西可保無他虞矣奈
何不屯此時吕𤣥明壁方巖自守亦致書嘉祐曰君提
孤軍當據衝恐非萬全計為君計者莫如去鯉溪壁方
[003-29a]
巖而共守焉乃可萬全也嘉祐曰吾將排難以保鄉邑
此吾衆之所以集也若去難就易此皆為身謀而不顧
鄉里相扶持之義者也我豈忍為之不往而諸保受圍
輙分兵捄之往往以寡勝衆丁酉正月大破冦於武平
於合徳二月又破之前倉乗勝追北至黄碧又明日冦
乃盡銳從間道繞出方巖吕𤣥明與戰巖下其徒孫伯
純戰死嘉祐聞事急以明日黎明引兵往助𤣥明遇賊
於占田遂大戰而冦至者滋多嘉祐顧謂方允中等曰
[003-29b]
衆寡不敵矣退徒取覆也惟力戰耳自辰達午戰不利
方允中吕伯川死于陳嘉祐厲聲曰終不令兩賢獨死
義且戰且罵不旋踵死之縣令野速達而聞之曰嗟乎
胡義士未嘗有斗禄寸組一旦緩急而能以私財私廪
贍鄉兵屢挫賊鋒利安一邑吾屬為天子命吏顧不知
為計至其斃於鼠軰又不能援之吾屬不獨大愧於心
其負忠義士抑亦甚矣為之流涕率諸義兵發喪而以
禮祭之
[003-30a]
史氏曰元制復一縣者賞官六品不幸而死于難則視
其所當得官超一等褒贈之嘉祐於制得褒贈郡為上
請報未下而天兵取婺城褒贈竟不及矣洪武己酉詔
脩元史嘉祐於法得立傳其子以事在前代無禆聖朝
既不敢以聞而時人又無能以其事送史舘以故秉筆
者亦莫得而登載焉有如嘉祐之所樹立豈以褒贈不
褒贈立傳不立傳而加損哉夫其以義自奮志在為國
殄冦以身徇之且猶不恤況家財乎斯可謂大忠矣茍
[003-30b]
無稱焉則何以激勸哉余過永康父老為余言是以具
著之
　　　金貞婦高傳
貞婦高名文奴温之瑞安人年二十六平陽金幼芳聘
以為婦明年生子暉暉生七月而幼芳以病卒金故平
陽富家盜起海上其家交川濵海焚掠蕩然無遺繼以
軍興盡賣其田供給幼芳卒高出簮珥鬻之始克舉是
時方左丞明善周總督從道日事兵争幼芳兄弟析居
[003-31a]
久矣携其妻孥東西走避之不暇何暇扶持髙母子髙
煢煢襁負暉竄匿山谷間紡績以自給艱苦之狀人至
不忍見而高無毫髪怨懟意或勸之曰世有壯子猶不
足恃者此三尺孤又足恃乎遭世多虞饒於貲者且不
能全活況一弱婦且貧乏乎不及時擇所從他日噬臍
何及高曰我足一踐金氏門知死金氏而已餘尚復何
慮乎與其隳節幸生孰若死饑死寒死兵也其植志堅
不為浮言所撼如此暉七八歳日夜策勵之以詩書曰
[003-31b]
不學何以成人不成人有子與無子何以異暉感母之
言亦知自策勵底于成立今年二十二歳矣高今年四
十有七鄉人士無少長咸稱之曰貞婦云
論曰人皆謂貞婦儒家女龍江書院山長高暘賔叔其
父也父講説經史貞婦自幼居父旁聞之故其見義明
其抗特操於艱苦之中喪亂之際固當於戲審如是則
名為儒者當何如哉然吾見緩急而奪志者亦多矣若
貞婦豈惟世之為人妻者愧之貞婦其可謂無愧於彛
[003-32a]
倫也已
　
　
　
　
　
　
　
[003-32b]
　
　
　
　
　
　
　
　蘇平仲文集巻三


[004-1a]
欽定四庫全書
　蘇平仲文集巻四　　　明　蘇伯衡　撰
　　傳　　　張正傳
張孝子者名正字思中温之平陽登瀛里人九歳父仲
達喪鞠於母林十三歳母瘡發于額左角瘍毉視之曰
此瘡惡不可言腫若至鼻雖秦越人不知為計矣正憂
懼蒼黄走城隍祠匍匐泣禱引刀刲股肉持還家鬻粥
[004-1b]
以食母瘡立愈初瘍毉見其母之瘡之愈而不知其愈
也正食以股肉駭曰吾見患此瘡者十人十不救張母
獨無恙何哉已而其事頗聞人比之孝己正事母極孺
慕之情事無鉅細不咨決不行年三十娶婦陳帷帳衾
褥施于床者雜以錦繡正曰吾在襁抱時母推燥而就
濕今吾母寢處何如而吾乃寢處此於吾安乎即以讓
其母陳事姑稍懈正輙曰娶所以為養也若不盡力奉
吾母何以爾為陳嘗有間言正曰我豈孝衰於妻子耶
[004-2a]
不然此言何自至白其母切責其妻其妻亦感悟更為
恭順之行洪武丁巳秋母滯下伏枕血糞淋漓正時以
手掬去之了無難色後六年春母疾病衆毉人人以為
切其脉察其證不可為正曰吾聞父母有疾雖不可為
無坐視而不營捄之理禱於東嶽行祠復刲股和藥藥
未進而母病革矣母没朝夕悲號感動聞者及既塟日
至墓所未嘗不流涕於戲正可謂孝義人也己或曰吾
見其孝矣烏在其為義也曰正持身端謹見人交通權
[004-2b]
貴漁貨賄以自肥愀然曰一時意誠快如子孫何其家
無餘資鄉鄰故舊䘮不能舉者必竭力周之而又率好
義者往助之有葉本者家貧母老而病篤㑹有召命本
且行恐母不諱無誰為收悲甚正曰而母誠不諱棺歛
吾責也本行將半歳其母死正遂買棺收之本丁憂來
歸數日亦死一子猶未晬收之亦正也如此凡十餘人
可不謂之義也乎余友譚君濟翁素慎許可特推許正
余固意其必有過人者及邑士林斌徐光為余道其事
[004-3a]
乃益知正之過人而譚君之推許不偶然矣昔閔損孝
而孔子稱之匡章非不孝而孟子辯之豈為二子計哉
聳善扶義庶夫人知所勸爾孔孟之時去古未遠也且
猶如此況千百載之下乎若正者亦難能矣亦難能矣
論著于篇余烏得而廢諸
　　　黄夢庚夢裴傳
黄夢庚字伯明弟夢裴字伯晉處州麗水人秦府紀善
夢池其兄也闕/　　　　　　　　　　　　　　諸
[004-3b]
王府官屬或竄或奪官獨夢池左遷龍江宣課司大使
後以其入課鈔惡繫刑部獄夢庚聞兄繫獄走京師視
之㑹有詔眚罪無大小得輸粟邊郡自贖夢庚謂夢池
曰兄罪不可測夢庚日夜憂之計無所出天幸有此願
鬻家之田往輸庶兄弟可白首相保也夢池持不可夢
庚曰父母遺體與祖宗遺業孰重輕夢池曰我豈不知
弟今日鬻田即吾父母他日何食夢庚曰兄繫獄父母
朝夕食且不下咽使兄獲免罪歸見父母父母啜菽飲
[004-4a]
水無不樂者兄如終己持不可夢庚當擊登聞皷自言
天子輸粟贖兄罪夢池恐乃許之夢庚馳還家以鬻田
事白其父文彬夢裴樂然持劵東西奔走從人貿白金
予夢庚夢庚乃北行七千餘里道病㡬死者數矣然猶
自力以達大同輸粟五百斛刑部乃義出夢池夢池在
獄中母張没二弟棺歛盡禮極力營葬事夢池一如事
父其兄召試京師留關中龍江兩人者未嘗不更番省
侍夢庚妻葉夢池妻魏初聞其夫議鬻田輙從旁曰勉
[004-4b]
之勉之竊聞天下難得者兄弟易得者田地使爾兄得
生還吾屬餒死無憾勉之勉之君子以為黄氏兄弟妯
娌皆非常人也
論曰昔普明兄弟至相與爭田今夢庚兄弟盡鬻其田
以活其兄無秋毫顧惜意論者往往謂今人不如古人
觀此兩家兄弟古今人果孰愈耶夢池九世祖師恩師
恩兄福州節度推官四分先人遺貲命三子各取一分
而以其一畀師恩師恩不惟不較尋推其金帛重寶予
[004-5a]
兄子若夢庚夢池真師恩子孫哉且世人舉事敗於婦
言者何可勝道方夢庚夢池鬻田脱其妻或一人梗之
雖不中輟庸詎知不失機㑹於戲葉與魏可不謂之賢
婦人乎
　　　張毅傳張毅字彦剛揚州人元之將亡四面兵聚揚州毅奉父
母避之大同國朝取大同立都指揮使司以毅讀書而
曉法律召為書佐毅亦喜得俸養父母不辭為書佐治
[004-5b]
文書見謂勤敏尤潔亷不可干以私洪武五年冬母趙
病卒毅棺歛扶䕶南歸行至直沽其父又以六年冬死
於直沽毅以力薄不能歸兩䘮萬里外火之而負骨歸
揚州以十年夏祔丁溪祖墳之東服除都督府起為書
佐出補浙江都指揮使司令史毅有兩叔父其次叔父
客死𤓰洲殯焉其長叔父居鄉里老且病貧甚毅為令
史都指揮司念次叔父䘮未舉長叔父老病貧乏乃爾
日夜憂愧至感泣十五年夏從延安侯平冦温處還司
[004-6a]
謁告歸省父母墳墓舉次叔父䘮以祔奉錢帛為長叔
父夀數日告長叔父曰毅不幸父母没矣頼有叔父在
得相依顧縻于役欲留侍叔父不可得御叔父以往則
叔父已老又病甚不可與俱行毅還浙江當量口用俸
掇其餘以奉養叔父叔父雖老病無苦戚戚也其叔父
曰汝克萬里返葬父母亡叔亦頼汝免暴骨異鄉且克
埀念老身而奉養之有姪如此我旦夕死不恨吾姪讀
書知顯親大節勉之勉之吾族庶其復振乎於時揚州
[004-6b]
人見其叔姪如此無不歎曰曩罹兵革之禍鄉里存者
百無一二於其父母生不能養而死不能塟況能養且
塟其從父若張毅者乎毅亦賢哉余不識毅譚濟翁示
余劉子仁所著孝行録且盛稱毅在都司有能聲及居
延安侯幕府推不忍之心脱人於忍者之手凡全活者
若干人免罪辜者若干人䝉其惠者若干人然則毅可
謂仁孝人矣孰得以文墨吏目之哉葢有為有守而不
幸為吏也雖為吏而無愧於古之君子其義可尚也由
[004-7a]
是子仁録之濟翁稱之莫非出於義也於戲孝所以事
上也仁所以恤下也使克充之焉往而不為君子哉余
喜文墨吏中有若毅故論次之云
　　　黃母劉傳
黄母諱文淑姓劉氏温之永嘉人宋宣和辛丑其先名
士英者為州學教授能出謀募兵却睦冦方臘而全其
城靖康丙午通判太原軍府事金人犯太原死之封忠
濟侯詔立廟鄉郡額曰忠烈在今明倫坊學宫之東於
[004-7b]
劉為八世祖父某早亡母林䘮明寡居劉以弟不慧身
任養母保抱扶掖懇懇焉及歸黄氏猶時歸浣濯補綴
衣裳遣餽候問繼於途識與不識稱其孝如出一口黄
氏永嘉故名族閥閱與劉氏相望劉夫曰松陽縣儒學
教諭應發應發父衢州明正書院山長南一南一父脩
職郎適道適道父朝奉大夫恭甫而距紹興二年進士
御史檢法官衮實七世云劉為黄氏婦善事舅姑姑張
性嚴毅家人軰鮮得其懽心劉委曲奉承食上立侍不
[004-8a]
撤不退晨昏禮久益恭姑愛之猶女歸應發八年無子
乃為聘娣生子通通生五日而所生母死劉鞠育使長
大通年十二應發卒時劉三十有六歳南一尚無恙然
耄矣私念通非劉産而恐劉有他志也憂見于面劉揣
知其情埀泣曰夫在日妻且猶倚望通終身而視之唯
謹矧夫亡乎有如不一心黄氏養老人而字遺孤者有
如日自是孝慈愈篤南一乃喜過望越三年南一亦卒
劉居䘮哀戚甚治䘮無違禮營壙信奥以塟舉夫之柩
[004-8b]
合窆焉日夜攻絲枲資通從鄉先生陳公潜舉進士業
通亦自知砥礪明蔡氏書一日挾書行且讀不覺墮井
中出得狂易疾劉謂其豈久生者不亟娶黄氏宗祀將
自吾世斬乃為之聘屠氏之女生子性前此應發以通未成童乞養娣之子劉中孫為子雖乞養子劉恩之不
啻如通授以室矣中孫見通狂易私心甚喜自意通旦
暮死即其家貲當奄有而不意屠氏生男也性生中孫
殊鞅鞅勃然露刃入卧内𢦤之賴劉奮當其鋒得不死
[004-9a]
刃下隣保不義中孫相與執送官寘諸法後九年通果
死狂易劉煢煢與性居而中孫諸宗百端偵伺凌轢之
未㡬海上盜又起兵興繼以饑饉科徭坌集劉辛苦支
吾門户終無怨懟意又未嘗廢歳時節祀享與夫族婣
鄉閭餽問慶弔禮人益以為難能與性居二十二年為
今洪武元年秋得疾且革執性手曰我為汝家婦不幸
寡祐二世短命保汝父子覉孤横逆艱棘中雖不敢不
盡死力然一弱婦人耳安敢自意無他萬一有不測我
[004-9b]
死有餘罪今天幸得見汝成立有婦有子我可以下見
爾祖矣雖然思兩世孤雛先緒不絶如綫克有今日益
感激續聞亢宗以成吾志爾焉可不勉言畢而逝年七
十有九今性以雅飭稱于鄉君子謂性之賢劉之教云
史氏曰余聞性之妻之弟王崧道劉事未嘗不喟焉為
之太息其豈非再造黄氏之家者乎始有通次有性其
後性獲全皆藉之由是黄氏之先不遂為若敖氏之餒
非再造其家而何盖不獨孝節之懿無媿彛倫其存心
[004-10a]
之厚先見之明勇而材又孰能企之或曰何居夫不妬
而為夫寘少室斯不亦存心之厚乎計通必死而為納
婦斯不亦先見之明乎中孫兇暴以身拒之而迄脫性
非勇而能之乎隻身持家政遭多難而家滋殖非材而
能之乎若劉真女婦而丈夫哉於戲賢乎矣
　　　陳節婦傳
陳節婦胡正温州平陽縣人宋國子博士荂其曽大父
也荂與兄國史院編脩官芳俱以神童登嘉定丁巳第
[004-10b]
節婦年十九父祺孫以妻同縣陳彦道彦道於宋黄州
通判用中為曾孫歸陳氏三年生一子泰夫而彦道病
卒節婦屏脂澤弗御惡笄垢服人不能堪而安之彦道
族之人風以再行節婦向姑泣曰妾何敢爾也夫亡婦
稱未亡人藉令無子亦辦作陳氏鬼況有子乎妾幸生
長衣冠家日聞禮義之訓豈可與閭左無識者伍而辱
先乎使妾之足一移不獨妾犬彘弗若老姑幼子將仰
之誰其有不失所者耶言已泣不止其族人風之不動
[004-11a]
則逼之節婦曰我知之矣欲我他適而奪吾之田爾田
與節孰重輕即棄田以畀夫之族而日夜力紡績仰以
養姑俯以育子銖積其餘以塟其夫子長聘宋刑部尚
書周坦之𤣥孫女為之室姑享年八十乃終以禮䘮塟
之煢煢一婦人既完其節又克盡送死之禮而保有陳
氏之𦙍可不謂難能哉君子過其門指曰是家有節婦
歎息而去節婦居五十一年卒卒時年七十二
史官曰世所貴閥閱之家者豈以其傳珪襲組哉儀法
[004-11b]
嚴飭被及後昆至更數世而不移世教有所頼焉故也
有若國博胡公兄弟並起進士則其教之行於家必有
可觀者矣至於循習雖婦人女子亦能以貞節自守食
蓼茹荼凛凛不可屈撓君子之澤入人之深如此哉余
特表而出之作陳節婦傳非惟以彰胡氏之賢亦將以
愧夫世之生長故家而不令者云
　　　天刑生傳
天刑生者名闕天刑生其號也生生而病兔闕因名闕
[004-12a]
而自號闕翁及年壯更得盲聵拘攣病生傷目之不眀
也耳之不聰也手之不能執也足之不能履也曰類若
吾矐吾薰吾攭吾者孰為之天也天何刑我酷也吾
殆有隠慝乎古之刑㡬而吾今具四刑悲夫以此更今
號曰天刑生云或曰生嘗坐族子徳脩乾没内庫物簿
録其家就逮南京今天子燭其非辜卒還其家財而縱
之歸天子即天也今天子不忍生罪而謂天且刑生孰
信之或曰生大父父仕皆不大顯未嘗竊主柄作威福
[004-12b]
倚法報復鬻獄而漁色滛刑而黷貨亦未嘗武斷而兼
并極奢窮欲而暴殄天物生又讀書循理未嘗多行不
義事熟視闕/不得所以致疾狀而生乃有斯疾信隠慝
致邪夫天於人也隠慝猶且察之而矐之薰之攭之
之如此則陽為不善者又當何如人之竊主柄以作威
福者倚法以報復者鬻獄漁色淫刑黷貨者武斷而兼
併者極奢窮欲而暴殄天物者多行不義事者可劓可
刵可刖可戮者何可勝數不于彼是劓是刵是刖是戮
[004-13a]
顧乃隂矐生目薰生耳攭生手生足不既失刑乎所
謂福善禍滛者非邪或曰天人曷嘗相于生者生死者
死吉者吉㓙者㓙天何與焉而生乃謂天刑之不亦厚
誣天也歟哉或曰若生者而信天刑之則亦天之未定
耳天定且將以刑生者而刑其可劓可刵可刖可戮者
善者可怠而惡者可肆耶生俱弗之答驟然歌衛人之
詩曰已焉哉天實為之謂之何哉生姓潘氏金華人其
先世仕宋中書舍人黙成先生最顯後六世而宋亡又
[004-13b]
二世乃至生生通經能詩文而詩出語尤絶人生口吃
然喜面臧否人是非得失期期言不已喜怒一弗顧人
以此嚴憚之有隂事惟恐生知之而發之見生輙趍避
去之生今杜門不復出遇事猶輙作詩風刺向令生不
以疾廢詔起文學儒生且首推上生使生得如汪何軰
拜御史亦且諤諤如乃祖而生竟以疾廢矣君子皆為
之太息曰不幸不幸云
論曰天道無親常與善人若潘生者得不為善人乎而
[004-14a]
其疾患至於此則夫善人天何與之之有哉仲尼而不
得位顔淵而短命死冉伯牛而有疾子夏而喪眀聖賢
且如此獨潘生乎人皆謂生之自號為激察其言乃可
謂能自反者莊周云知其無可奈何而安之若命者其
潘生之謂與
　　　梁道士傳
梁道士貞者字松間處州麗水人其先世仕宋多由儒
科起家禮部侍郎椅最顯貞禮部之弟制參材之曾孫
[004-14b]
也八歳䘮父母十二投紫陽觀為道士時𤣥妙觀有髙
士曰特授希𤣥先生楊景雲以道化逺近貞居紫陽六
年不見道乃入𤣥妙事希𤣥訖傳其道希𤣥弟子數十
百人而貞為髙弟希𤣥既蛻去貞遂濟江踰淮涉汴過
吕梁以至燕山碣石候羡門安期生之徒特進于大宗
師一見器之留居蓬萊宫十餘年乃與集賢大學士六
十四薦于朝得處州路𤣥妙觀住持提㸃領本路道教
事貞南歸領職未一年今天子命越國胡公取處州貞
[004-15a]
入青田山中以避胡公延之相見乃詣軍門見胡公則
軍士即觀而屯固無隙宇矣道衆死于鋒鏑與赴水投
崖死者相枕藉也於是收而掩之即藏殿以栖丐食飲
以卒日所親闢舘招之辭曰吾所以如此者祖師之香
火不可委而去之也不往軍士毁虛皇壇繕城貞稽首
曰壯士幸勿毁而毁不為止則卧壇上曰此不可毁也
即毁當身與石俱碎耳軍士惕其言乃止不毁而更為
葺之耿院判俾建普大齋所獲信施以贍其衆以予各
[004-15b]
庄市牛種一髪不歸已槖後二年苗軍亂復作衆不汚
觀不燬頗賴焉及叅軍胡深歸鎮處州俾建醮三日夜
叅軍顧觀之梁棟傾圮曰失今不治他日將何所用力
貞曰前年預借糧去年行和糴道士憂徵輸之無從取
也暇治觀乎叅軍惻然為捐觀之糧三百餘石施以白
金二百兩鹽二千觔貞即盡心殫力支欹危補罅漏既
迄功慨然曰粗足塞吾責矣辭去叅軍與知府程孔昭
不聽㑹嗣天師亦强起之乃復為强起雖起然黜去一
[004-16a]
切俗務而獨求諸内一室蕭然敗惟廢几人不堪也而
燕處超然客至對坐清談竟日無一語及世間事得酒
即滿引竟醉遇其得意援雅琴鼔一再行使人目擊而
意消四方賢士至處州無弗欵門願見之郡嘗天旱長
吏遣巫禱雨者禱且兩月終不雨何指揮者詣貞請禱
貞謝曰不能無已則設醮耳然不竭誠雖設醮雨不可
得也指揮乃命貞醮方事當午日炎炎如烈火俄隂雲四合大雷電以風雨大作三日乃止咸以為貞所致
[004-16b]
詠歌之貞曰我豈能致雨雨適與醮㑹耳諸公聞之曰
長者長者建州兩道士爭住持相與愬於中書丞相李
公命𤣥教院擇髙行道士往平之而𤣥教院以屬貞貞
至建州折以片言兩道士委服乃奉幣物為貞夀貞即
罵曰若等出家者乃爭至煩我逺來市人不若也何復
以市人處我趣反而幣物無以㸃我也兩道士慙而退
初希𤣥蜕去常住收其田而其遺蛻久莫為瘞者及貞
歸自燕始鑿石室麗山冡頂瘞而樹碑焉貞之留燕也
[004-17a]
與上元楊敬脩為友往來相善敬脩病貞為延毉具藥
靡廢三千緡錢後貞南歸敬脩從人假貸以償貞曰朋
友有通財之誼何以償為君遠客此土而我行且歸鄉
里何以償為敬脩持錢來償終已不取貞自燕歸無㡬
時敬脩從經畧使經畧江南行次處州經畧使得便宜
除拜敬脩又用事郡縣官可立得也敬脩見貞刮目焉
且曰若有親故欲得官者以姓名來貞謝無親故羣嗜
進子爭啖貞以重賂要為關白貞大驚且怒曰我豈為
[004-17b]
若軰關白者耶人以告右末叅政叅政歎曰此真道士
也益敬重之貞既出家為道士惟一兄行年五十不娶
貞蚤暮謂兄曰兄先人世嫡奈何不娶異日宗祀將誰
屬者而兄終不肯娶貞涕泣以告族婣曰兄不娶梁宗
誠不祀矣幸為我勸兄其言懇欵惻怛族婣相率勸其
兄其兄乃肯娶貞罄槖中金為兄娶婦曰兄娶果得子
得子梁宗以祀罄金以全梁宗誠不恨兄娶連得二子
而卒時其長子三歳其幼子生未周晬今長者年十三
[004-18a]
幼者出就外傅教字一出於貞有族子六歳而孤貞所
以教字之者同於兄之二子今亦且冠矣此皆徳行固
君子所汲汲者貞托迹方外而尒則其見重於四方賢
士豈徒以道術哉
論曰始余見道士蓬萊宫時道士方客遊而意氣自得
視其類軰輿騎劍履侍祀帝所蔑如也後見于𤣥妙則
被璽書領鄉郡道教人皆為道士榮而道士澹然無毫
髪之異自不見道士今又二十年及見之亦無毫髪異
[004-18b]
始見時年已六十餘矣目光燄燄爍人似欲飛動此非
有道者耶余亦安足知之次其平生事于篇殆見其衡
氣機也栝多名山盧仲綸章居簡徐虛寂之流托焉而
出入人間道士栝産也詎知非其徒耶
　　序
　　　林氏族譜序
平陽林氏五季時自長溪赤岸來居四溪宋中葉自四
溪析居嶺門嶺門之族字敬伯者持其譜圖指示余曰
[004-19a]
惟我林氏自周博陵公歴十八代而至于今二千七百
餘年其名字世次皆於此見焉然以時論之今距宋唐
未遠也上距晉魏則遠矣又等而上距漢秦周則已逺
矣遠者難稽近者易考易考者當詳難稽者當略今吾
世譜顧詳於遠而難稽者略於近而易考者無他焉年
代緜邈巻帙浩繁兵火之荐更存於散軼之後得於毁
裂之餘由唐而上全而有徵由唐而下不全而無徵故
也吾於其有徵者既不敢忽而不録於其無徵者亦不
[004-19b]
敢旁求曲證故以舊譜寘于前而斷自所可知者為嶺
門譜系附于後葢林氏之在平陽也皆祖福唐尉後若
干世徙四溪又七世徙嶺門又五世支為四房曰文曰
行曰忠曰信其初兄弟也服雖窮親雖盡而同所自出
也先生儻以為弗畔則願為我序之於戲君子重乎譜
者非以誇門地也所以慎同異别親疎也故無所據而强加之是謂誣其祖可據而反遺之是謂忽其先誣祖
不孝也忽其先亦不孝也今敬伯之所為不妄援於己
[004-20a]
遠不輕棄於己疎真知孝之道哉仲尼不云乎夫孝者
善繼人之志善述人之事者也古今林氏以徳業顯者
余不暇論姑言敬伯之所自出者焉若福唐尉之執喪
廬墓可謂孝矣若知諫院之直言極諫可謂忠矣事親
不過乎孝事君不過乎忠臣子之事君親而於忠孝無
憾可謂盛徳之士矣盛徳者必百世祀此其子孫之所
以有衍而無替也自今敬伯率其族人相與勸勉處家
庭則以尉之所以事親者事親列朝著則以諫院之所
[004-20b]
以事君者事君則信乎能繼述矣其於孝也又何加焉
余見林氏之福澤方來而未艾譜之所書豈但若是而
已哉
　　　譚氏家譜序譚本姒姓子爵其分土在今濟南歴城之間實齊之附
庸也入春秋三十九年周莊王之十四年魯莊公之十
年見滅於齊桓公而譚子奔莒譚自為齊所滅子孫遂
以國為氏而其後有漢譚平定亦有去言為覃氏者而
[004-21a]
其後有梁東南寧州刺史覃無克而齊明帝時零陵有
譚𢎞寶以四世同居旌表門閭蠲復稅役長沙譚氏莫
詳其所自出有仕版宋為禮部侍郎贈端明殿學士者
名世績其先自南昌來遷而長沙之譚氏自端明公始
顯盖自端明而下及今八世矣子孫繁碩其以才學行
誼自見者往往有焉至正壬辰丁亂以來族人四出避
難族譜由是散軼其七世孫濟大懼乆而後人不知其
世也來謀於余余以為宋豫章黄文節公之為譜也七
[004-21b]
世以上遠不可知疑不能明者皆略而弗著葢慎之也
今取法於斯其豈不可乎於是斷自所知為本房圖既
成復屬余敘敘曰古有大宗小宗之法先王所以敘天
倫係人心明教原敦政本者也由漢以下宗法廢而門
地盛於是譜牒之學興焉族之有譜其猶宗法之遺意
與近代言族譜者二家為法厥各不同世經人緯取法
史氏之年表則歐陽氏也系聨派屬若禮家所為宗圖
者則我蘇氏也其為使人重其本之所自出而尊尊之
[004-22a]
義明詳其支之所由分而親親之道立則未嘗不同也
尊尊親親而譜法盡矣是故宗法既廢之後先王敘天
倫係人心明教原敦政本之遺意猶粲然於族譜見之
君子無志於存禮則已有志於存禮者其復忍置而弗
講乎譚氏之族遠矣其系序之承傳支屬之分異所以
莫詳者兵燹之荐更載籍之無徴焉耳今濟之為書雖
不能如我蘇氏致詳於所親而不遺於所疎然於歐陽
氏之法庶㡬有合焉粤自天下多故雖名士族鮮不茍
[004-22b]
簡以廢禮而濟獨汲汲於此加之意其可謂知禮也已
矣濟字濟翁今以忠顯校尉為管軍千户所鎮撫守禦
金華云
　　　黄氏家範序
治國非難治家惟難古有是言也夫國大而家小不難
其大顧難其小何哉家主恩者也而其流也滅義至于
滅義矣欲家之治豈易易乎故欲治其家者必以義濟
恩以義濟恩舍禮法則何以哉漢唐以來士庶之家雖
[004-23a]
服窮親盡而能聚族以居若東平張氏九江陳氏金溪
陸氏今浦江鄭氏亦惟範之以禮法而已矣故範之立
不惟可以治家抑亦可以保家鄭氏同里黄君資善有
見於此爰立家範總九十則自冠昏䘮祭下至米鹽細
務事為之制有禮有法的然可行乃以告余曰吾與吾
弟資深資文合食而同居非有範也而歴三紀猶一日
者親也今吾之子與吾弟之子十有一人矣自今而後
吾之孫與吾弟之孫不知其㡬人為吾之曾𤣥與吾弟
[004-23b]
之曽𤣥又不知其㡬人焉親者能必其不遂至于疏也
歟而不為之範可乎此吾家範之所以作也若夫損益
之則繄子焉是望於戲君家之範豈余得而損益哉為
君敘之可也敘曰國之所恃法焉已矣其立與立其廢
與廢故一日不可無之然法立而不行謂之䙝法法立
而不奉謂之玩法法立而不遵謂之悖法悖法玩法其
責在下䙝法其責在上有法而䙝與無法同有法而玩
與無法同有法而悖與無法同家之範猶國之法也其
[004-24a]
可一日無哉使有範而與無範同則雖立範又何貴焉
則範雖立又何補焉是故善治國者行其法者立賞玩
其法悖其法者無宥夫然後法無不行而國無不治治
國猶然而況治家乎今黄氏之家有範矣其克奉與克
遵者必賞以家範之賞其不克奉與不克遵者必罰以
家範之罰何患其不行而家之治也又何難哉合食而
同居雖百世可必也抑黄氏義家也義家子弟不待乎
範而興行孝友率由禮誼固當茍待範之立而後勉强
[004-24b]
人斯陋矣矧範之以範而不奉焉不遵焉至于見罰而
猶不耻焉不悔焉不勉焉則亦匪人也已矣則亦匪人
也已矣於戲言出余口猶有弗忍焉者孰謂黄氏之子
孫而忍為之虖尚念之乎尚慎之虖
　　　呉氏孝義集序
孝義里在諸暨縣節孝鄉即南宋賈恩所居里也恩事
見㑹稽志而里實由恩以名里之呉氏其先世居開化
鄉之峽上宋熈寧中𤣥丘居士泗由峽上來遷而孝義
[004-25a]
之有呉氏自此始傳十一世至筠西翁宗元而家益裕
族益大乃同室廬以處合釜㸑以食通其有無共其休
戚子孫遵之今且五世矣閨門之内秩秩乎其肅穆也
羣從之間抑抑乎其慈良也小大之政井井乎其有倫
紀也吉㓙之禮鑿鑿乎其中榘度也鄰里之中諄諄乎
其盡恩禮也僕𨽻之㣲循循乎其能謹勑也道其里指
其門而相告曰此居孝義里而行義無愧前烈者確乎
人人無間言也筠西之孫鉞念作始之難而懼保終之
[004-25b]
不易尚冀來者無替詔謀而相與繼述之此孝義集之
所以編也親親之道莫大乎昭本始故譜圖先之閑家
之方莫急於守先訓故家教家範次之文辭所以鋪張
德美者也故記序銘賛次之而歌行附焉墓誌所以埀
示悠久者也故碑銘行狀次之而輓詩附焉人之交也
各以其類觀其交際而其人之賢否攸見故尺牘次之
犬人畜也性於孝感於人而然也故孝犬録次之釐為
八巻繕寫成帙因其鄉先達桂仲晦請余為之序予觀
[004-26a]
天下之物厚其積而後其勢隆浚其源而後其流逺世
家之澤有引而無替未有不由子孫之善繼善述者也
善繼述者將何所致其力哉亦惟盡心於日用彛倫之
所當為者而已耳是故父慈而子孝夫義而婦順兄友
而弟恭上和而下睦家之肥也父子之慈孝夫婦之義
順兄弟之友恭上下之和睦孰使之性使之也性本於
天而人同此理故賈氏之於呉氏姓雖異而孝義之行
若出一人自南宋至于今時雖殊而孝義之聞若在一
[004-26b]
時性之在我雖異時異姓之人猶且同之何獨至於同
時同姓之人而不同乎是集之編其名葢有由矣夫以
八巻之書不忘其所始則觀是集之人其可忘其所本
乎故能充孝義之性斯能盡孝義之實盡孝義之實斯
能延孝義之慶延孝義之慶斯不失為孝義者之後而
可以居孝義之里詩書所稱聿脩厥徳追配前人鉞寧
不望之來裔乎尚懋勉之不然徒有是編也亦末矣
　　　古詩選唐序
[004-27a]
詩之有風雅頌賦比興也猶樂之有八音六律六吕也
八音六律六吕樂之具也風雅頌賦比興詩之具也是
故樂工之作樂也以六律六吕而定八音詩人之作詩
也以賦比興而該風雅頌但詩人作詩之初因事而發
於言不若樂工作樂之初先事而為之制焉耳於戲韶
簫也大夏也大武也以至于秦魏齊諸國其樂之作也
陳之以八音和之以律吕未嘗不同也而其音則未嘗
同也商也周也魯也以至于𨚍衛諸國其詩之作也
[004-27b]
經之以風雅頌緯之以賦比興未嘗不同也而其音則
未嘗同也樂音之有治有忽不係八音六律六吕而係
世變詩音之有正有變係風雅頌賦比興而不係世變
哉夫惟詩之音係乎世變也是以大小雅十三國風出
於文武成康之時者則謂之正雅正風出於夷王以下
者則謂之變雅變風風雅變而為騷些騷些變而為樂
府為選為律愈變而愈下不論其世而論其體裁可乎
李唐有天下三百餘年其世葢屢變矣有盛唐焉有中
[004-28a]
唐焉有晚唐焉晚唐之詩其體裁非不猶中唐之詩也
中唐之詩其體裁非不猶盛唐之詩也然盛唐之詩其
音豈中唐之詩可同日語哉中唐之詩其音豈晚唐之
詩可同日語哉昔襄城楊伯謙選唐詩為唐音録蜀郡
虞文靖公序之慨夫聲文之成係於世道之升降而終
之以一言曰吾於伯謙之録安得不歎夫知言之難也
葢不能無憾焉無他文之日降譬如水之日下有莫之
能禦者故唐不漢漢不秦秦不戰國戰國不春秋春秋
[004-28b]
不三代三代不唐虞自李唐一代之詩觀之晚不及中
中不及盛伯謙以盛唐中唐晚唐别之其豈不以此乎
然而盛時之詩不謂之正音而謂之始音衰世之詩不
謂之變音而謂之正音又以盛唐中唐晚唐並謂之遺
響是以體裁論而不以世變論也其亦異乎大小雅十
三國風之所以為正為變者矣詩與樂固一道也不審
音不足以知樂不審音則何以知詩伯謙之於音如此
則其於詩也可見矣此文靖之所以不能無憾也歟平
[004-29a]
陽林敬伯蚤歳誦文靖之序深有槩乎其𠂻及遊國學
質諸博士貝延琚劉子憲而知唐音去取出其嗜好也
其友䝉隂縣簿暇日乃更選焉非有風雅騷些之遺韻
者不取也得七百六首随其世次釐為六巻以所選皆
五七言古詩故目為古詩選唐敬伯之言曰竊聞詩縁
情而作者也其部則有風雅頌其義則有賦比興其言
或三或四或五或六或七其篇或長或短初曷嘗拘拘
於其間哉又曷嘗曰我為風為雅為頌也因事而作出
[004-29b]
於國人者則曰風出於朝廷者則曰雅用之宗廟郊社
者則曰頌又曷嘗曰我為賦為比為興也成章之後直
陳其事則曰賦取彼譬此則曰比托物起意則曰興如
斯而已矣奈何律詩出而聲律對偶章句拘拘之甚也
詩之所以為詩者至是盡廢矣故後世之詩不失古意
惟有古詩而今於唐詩亦惟選古律以下則置之而況
唐之詩近古而尤渾噩莫若李太白杜子美至於韓退
之雖材高欲自成家然其吐辭暗與古合者可勝道哉
[004-30a]
而唐音乃皆不之録今則不敢不録焉余偉其論之確
識之夐而選之精也是以備著之於戲此詩選勝於唐
音逺甚使文靖復生而見之寧不快於其意必有以發
揮敬伯之用心者矣惜乎九原莫作顧使余序其篇端
也
　　　重校漢𨽻字源敘
重校漢𨽻字源六巻臨川宋季子所輯不鄙伯衡以序
見屬其書伯衡雖未之見觀其自序季子之輯是書也
[004-30b]
夫豈一日之力伯衡於𨽻法初不通曉何以言哉雖然
魯壁科斗之書出孔安國為𨽻古定非漢始有是𨽻也
自秦人變篆以便𨽻胥則𨽻固權輿於秦矣而謂漢𨽻
為字源何哉𨽻雖肇於秦至兩漢而法度斯備㸃畫俯
仰之勢脫去篆分之意遂成一代之文崔子玉蔡邕梁
鴻鍾繇諸人傑然以之名家百世之下咸取則焉雖總
謂之漢𨽻可也雖謂漢之𨽻為𨽻字之源亦可也經渉
世代不免人用其私智徇於今之厚徵於古之畧臨學
[004-31a]
之家狃于習熟承其譌而踵其謬所從來乆矣篤志于
古學游心於藝事者不本諸漢烏乎本哉夫本諸漢者
豈曰漢之去古未逺云乎亦惟漢法六體書試吏蒼頡
之教史籕之學夫人誦而習之字學猶近古也是以有
取焉耳盖書之體雖殊總其實不越乎六書而已六書
既通參伍以變觸類而長極文字之變不能外焉故士
惟弗學學必先六書尚論書法之源舍是則何以哉世
人下筆往往與古背馳而流於俗謬者六書之學弗講
[004-31b]
也因之以周衰重之以秦火保氏之所掌小學之所教
雖不可考也而説文解字字序等書猶有足徵焉者誠
能反本循源而求之於斯其於形聲事意轉借之辨何
至於昧文字子母聲音之源何至於迷波磔㸃畫偏傍
位置之類復何乖之有然則𨽻法雖備於漢而所以觀
其㑹通以極乎書之為書者其可畫漢而遽止哉此宋儒婁機字源之所由作而季子之所以重校也歟韓愈
氏有云無迷其途無絶其源祖述兩漢途之迷者希矣
[004-32a]
根祗六書源之絶者希矣雖以之盡古今之書綽然有
餘裕矣豈惟𨽻哉豈惟𨽻哉漢求能讀古書者必徵齊
人以所聞伏生可以考論也季子生車書混一之代年
學俱冨志於稽古推其餘力重校此書其有關於字學
之大者世惟無事考文則已儻有事於考文將於是乎
徵焉抑聞孝宣命張敞受齊學遂能讀鼎刻杜鄴從敞
子吉得其緒餘亦以小學名家至於敞受學之師史乃
逸其姓名君子憾焉今季子述其承傳之自甚悉使人
[004-32b]
觀其書而知其師亦賢於敞也已矣
　　　偏旁辯證序
扶風馬侯未出仕時僑于嘉禾嘉禾之士相率委質而
師焉侯病世之學者於書學置而不講自一字以至偏
旁承偽踵誤十八九乃為書若干篇曰偏旁辯證與承
學之士講習云及侯出而為郡臨川而東陽蔡侯適以
進士通守其郡謂侯此書誠有補於小學者也可不廣
其傳乎馳書金華屬余敘之予惟先王之教小學必以
[004-33a]
六藝書其一也稽之周官掌養國子教之六書有保氏
焉三歳則一考之以同其文其為教如此是以其時士
無弗知書是非有正而人不敢用其私也歴秦漢而至
于唐經殘教弛已久書之為書也因世生變趨便就簡
非盡復先王之舊矣然猶有維持之法焉太史試學童
能風書九千字以上乃得為史又以六體試之課最者
以為尚書御史史書令史吏民上書或不正輙舉劾漢
之制也取士有明字科學舘諸生試書凡書學石經說
[004-33b]
文字林先口試通乃墨試說文字林二十條十八通為
第唐之制也其為法如此是以其時士亦無不知書是
非有正而人不敢用其私也自時厥後時異制殊非惟
先王之教不復而取士之法亦莫之行矣學士大夫率
謂書非切己事高談性命者慕遠大而忽近細游心藝
事者較工拙而論妍班揚賈許陸薛二李二徐之説
雖有存焉者㡬何人能盡其心也昧形聲事意轉借之
辨迷文字母子聲音之原夫豈獨後生小子哉先儒朱
[004-34a]
子患之嘗欲取説文解字字序為書篇以詔于來學惜
乎有其志而其書未就焉嗚呼成朱子所欲為之志以
明先王之所以教豈不在後之君子乎此馬侯之書所
以作也竊觀其書凡一字之全謬偏旁之不經流俗之
習熟傳寫之差舛牽強而穿鑿杜譔而因襲一㸃一字
之分一畫一字之别同音異用同形異從之類莫不推
尋其端緒論列其得失考訂其牴牾區别其部類而其
取舍義例有不合於班揚賈許陸薛二李二徐之説者
[004-34b]
盖鮮矣明先王之教成朱子之志端在於此書乎國家
方稽古以制度學校之教脩取士之法行吾知亦將有
取焉而於同文之治不無功矣豈惟有補於小學云爾
哉是用不讓而為之序使覽者知其書實繼先儒而作
而盡其心焉庶㡬蔡侯之志也
　　　心學圖說後序
金華坦溪之上有隐君子曰鄭君彦淵宋川陜置制忠
愍公之六世孫也始余得其塟書注釋讀之固意彦淵
[004-35a]
儒者乃今讀其心學圖説信彦淵之為儒者無疑矣夫
堯舜禹之相授受也曰人心惟危道心惟㣲惟精惟一
允執厥中萬世正學於是乎出焉商周繼之其間聖賢
焉不學而亦焉有外此以學者哉逮乎周衰聖人不作
異端並起其所以為學者大抵非帝王之學漢興群儒
掇拾遺經於秦火之餘往往溺於訓詁而不知反求諸
心則既失矣後千數百年濓洛諸大儒出當宋世相與
倡明聖學而論著焉子貢之徒所不得聞於仲尼者昭
[004-35b]
然若揭日月天下學士始知不知道不可以言學不明
心不足以為學夫何積習既久雖有豪傑之材亦皆篤
惟先儒之成言是誦莫肯以精力自致而今為甚譬如
侏儒之觀場人抵掌亦抵掌人揶揄亦揶揄其目且猶
無見也其心況有得乎則其失愈逺矣夫千古帝王之
學固因濓洛諸大儒而復明至於天地事物之倫理性
命道徳之精㣲諸大儒又豈敢自謂其言盡矣備矣後
之學者無所容心無所容喙也乎哉此彦淵之書所以
[004-36a]
作也彦淵優游事外於凡聖經賢傳旁及釋老之書靡
所不覽而未嘗阿以為同冥思而黙體深造而自得得
其説直欲逾濓洛渉洙泗窺先天之秘推其用心可謂
勞矣非儒者而能與於斯乎惜夫是書出於三百年之
下而諸大儒莫之知而莫之取也向令彦淵與諸大儒
並時而生從而就正焉其有不傳信乎而顧使余得而
讀之豈知言哉唐許𦙍宗國毉也而不欲著書以為脈
之候幽而難明吾意所解口不能宣得吾之所言而不
[004-36b]
得吾所不言則於脈有不能明而且妄投藥矣於戲毉
家之説萬一失之其禍止於傷人吾儒家之説萬一失
之其禍遂至於亂世然則儒者著書視毉者著書豈不
愈難乎故余平生為學不敢篤信成言亦不敢輕出臆
説觀彦淵之超詣獨得多所發揮寧無慨然者乎圖與
説所不能盡者彦淵尚終有以教我哉
　　　范氏文官花詩序京口范氏自宋至今為郡望族其先世嘗植文官花以
[004-37a]
為庭實辛稼軒所為賦水龍吟者也近代趙松雪鄧素
履諸賢咸有題詠總若干首是花唐時惟學士院有之
其殊形異色余固未嘗得見竊誦諸賢之賦詠而想望
焉豈非范氏之嘉祥哉葢草木於天地間為物雖㣲乃
若鍾夫粹美溢為英華忽焉而榮倐焉而悴是則不偶
然也故孔陵之檜斯文之興喪係焉廣陵之瓊花世道
之盛衰係焉田氏之荆王氏之槐門祚之升降係焉則
草木有關於人事也久矣而況天地生物有定形則有
[004-37b]
定色白者不能碧紅者不能紫今以一卉之㣲一日之
間而遞為之變而具有其色又花之異常而不多得者
也孰謂范氏之有是花也暢茂敷榮數百年猶一日而
可委諸偶然乎是宜諸賢喜傳而樂道之也於戲言天
者常徵於人則於是花可以見范氏之所積矣觀物者
取必於天則於是花亦可以見造物之厚范氏矣不然
宋徳既爽元入中國元徳既爽皇明膺運天命之去留
人事之廢興且至于再故家喬木不與海桑俱化者鮮
[004-38a]
矣何獨是花之在范氏庭砌間雖運去物改而其舒翹
挺秀自若也世之勃然赫然以貴冨之家身得之而身
失之者多矣又何獨范氏一門傳緒愈逺而流澤愈長
賢材繼作項背相望不惟詩禮纉承抑且組綬蟬聨也
吾祖文忠公之銘三槐堂謂魏公之徳與槐俱萌君子
之於范氏觀徳有不在是花乎范氏之嗣人尚無替封
殖哉他日余過京口倘獲寓目當賦角弓之詩而諸賢
之篇什僉憲君方將鋟板以傳故為之序
[004-38b]
　　　蔡氏重修族譜序
平陽多鉅族尚論其盛則未有加於蔡氏者也宋先後
有國三百年而蔡氏舉八行一人登文科者十五人特
科八人補入太學者十九人待補二人請漕試二十八
人上書者二人勉解八人魁武科者一人登武科者四
人凡八十二人焉其不由選舉而以進納邊賞䕃敘者
又五十四人焉嗚呼可不謂之盛乎其族舊有譜晦庵
先生子朱子寔敘之毁於洪武乙卯風潮之變此譜則
[004-39a]
八行七世孫仲謙因遺簡殘編而修補者也持以示余
徵文為序嗟夫族蕃而分世遠而疎地殊而忘此其勢
有所必至者然而君子使之合於已分戚於己疎不忘
於已殊未嘗無其法焉三代以上維持以宗法秦漢以
來維持以譜法譜法之行猶宗法之行也何也自吾之
所自出以至大父之所自出以至於大大父之所自出
又推之以及乎始受姓之祖又推之以及乎屬之疎逺
者無不登載昭穆以辯之字行以聨之系序之承傳支
[004-39b]
派之分異皆可得而詳雖數百世之久千百人之衆其
初一人之身其一人之身而痒疴疾痛不相關乎平居
或有老壯稚弱不相敬讓慈愛者寧不愧乎或有力不
相藉災不相救死不相收者寧不悔乎或有以富貴加
之而凌侮之者寧不改行乎則雖分而恒合矣雖疎而
恒戚矣雖殊而不忘矣譜之所繫如此有尊祖敬宗收
族之心者未有不用其情者也余觀蔡氏之譜自九府
君至仲謙十六世仲謙之下又四世世常百餘人不為
[004-40a]
不蕃由五季歴宋元至于今不為不逺或家䁑奥或家
歩廊或家新城或家永嘉不為不殊而某為叔伯行某
為兄弟行某為子姓行其名某其字某其配某氏未嘗
不可考其合族之人服雖窮親雖盡而歳時伏臘未嘗
不相往來冠婚喪祭未嘗不相赴告患難緩急未嘗不
相扶持豈不以譜之立乎然則仲謙於譜之修烏得不
汲汲用其情也雖然今通都大邑故家舊族雖可指數
而子孫日就衰替其克保先業者盖甚少也而蔡氏獨
[004-40b]
茂衍豐殖不改其舊果何以致是哉天下之物其基厚
者其積髙其源深者其流長故積善之家傳委必遠蔡
氏由九府君而下皆知力學而有徳行質諸許忠簡公
誌八行銘葉文定公誌刺史墓之文則世篤其慶非朝
夕之故矣其族之昌大非他姓所可及尚有由然哉夫
然則為之後者固當謹家諜尤當繼先徳詩曰無念爾
祖聿脩厥徳又曰夙興夜寐無忝爾所生誠克念焉無
忝焉則蔡氏之盛又當何如是皆余之所歆慕而屬望
[004-41a]
者庸述以為序
　　　三夀圖序
浦江縣東行二十里其地曰長塘有大姓曰黄氏世家
其上黄氏之良曰資善曰資深曰資文其生也同氣其
分也同體其為人也同徳其處家也同心其夀而康也
又同而又有連山有清流有茂松巨竹有佳花美卉有
禽魚圖史琴奕可以娯其耳目志意而三人者寄傲其
間不知日之夕也呉興林子山過而見焉於是繪為圖
[004-41b]
以著其事指焉而告予曰揮扇而中坐者資善也觀書
而坐於其左者資深也袖手而坐於其右者資文也鞠
躬而進茗飲則資深之嗣子宿也是雖存其大節而資
善伯仲以埀白之年相從於山林之下衎衎以相友怡
怡以共適藹然恭順和孺之風亦可想見也已斯人也
而使之遊于鄉鄉之人尚有所觀感乎而使之居于邑
邑之人尚有所觀感乎而使之養于國學國之人尚有
所觀感乎故吾圖之不獨以張黄氏一門之盛葢將以
[004-42a]
竦動夫人之為兄弟者爾子史官也其言足信序之以
文以啟詠歌不屬之子將誰屬焉予聞夀也者存乎人
而命於天者也非智可取非力可獲非財可致以故世
之兄弟並臻夀康者不多見也籍令見之往往出于一
從再從三從羣從之間若夫同氣而生同體而分而同
夀者不常有也藉令有之私其妻子田廬貨賄較夫長
短得失強弱以手足之親而猶秦越人之相視則雖欲
同居合食休戚相關有所不能焉藉令能之嗜好不同
[004-42b]
趣舍亦異或仕于朝或賈于市或耕于野睽離之日常
多而㑹合之時常少則雖欲朝夕聚處自幼至老未嘗
相舍有所不得焉藉令得之家非給足時非休明凍餒
切於體膚追呼勞其筋骨皇皇如也則雖欲優游佚道
之中共享有生之樂有所不暇焉今資善伯仲於在天
而智不可取力不可獲財不可致者如此而於人之所
不多所不常所不能所不得所不暇者又如此求之一
邦未見其倫況一邑乎求之一邑未見其倫況一鄉乎
[004-43a]
子山雖欲不侈以圖安得而不侈之以圖展巻之頃觀
其伯仲之參坐也氣岸莊重凝然若三趾之鼎足以鎮
浮威儀煥發炳然若三階之星足以美俗且猶使人歆
慕之不已而況於其族姻時親炙之者乎而況於其子
孫日周還於其左右者乎恭順之心不油然而生則吾
弗信矣然則子山圖之予又從而序之非過也宜也
　　　陳氏文録序
陳氏文録者宦遊東昌之士為今浙江都指揮使陳公
[004-43b]
作之文詞也公以廣威將軍平山衛指揮鎮東昌十有
四年功紀之多何可算哉士或記之或序之或詩之特
表章其大者云爾聖天子之於公知之尤深恩寵優渥
度越尋常不次超擢斷自宸𠂻由是有浙江之命而公
之蒞浙江也闢塾延致㑹稽鄭元直先生使諸孫師焉
先生因屬其諸孫裒集記序詩為一帙題曰陳氏文録
不以伯衡陋而㑭序其篇端伯衡辭不獲乃為之序曰
古之君子紀徳銘功汲汲如不及者善善之意長惟恐
[004-44a]
其不流傳而已矣盖文詞之於功業也猶桴之於鼔也
梃之於鍾也鍾無梃鼔無桴則不鳴有功業而無文詞
以發揮之思慮之精㣲何以見經畫之周宻何以知借
曰其事接於人之耳目其澤洽於人之腎腸固當口誦
之而心識之然稚者有時而壯壯者有時而老老者有
時而往則有志有為之成績亦與之俱往烏在其為流
傳也誦之口孰若托之翰墨識之心孰若載之簡册在
昔名公卿未有馳譽於當世埀名於方來而不職此者
[004-44b]
也文詞之所係亦重矣宜乎東昌之人士表章公之事
業不容自己庶㡬古君子之遺意也哉始公以文武材
畧受知於聖天子創業之初眷遇日隆圖任益重及取
中原即以東昌屬公而公蚤夜竭其思慮為之經畫率
士卒珍倭冦殱亂軍翦荆棘闢城郭列府寺樹樓櫓奠
市井相地宜立疆畔通溝渠藝秔稻聲威以著寇賊以
除反側以安流亡以歸生聚以庶逺近以孚商賈以集
餽餉以足漕運以省徵歛以寛誠竒偉而烜赫矣然都
[004-45a]
邑間見之窮陋僻逺則莫之盡見也九重知之四方則
莫之盡知也乃今伯衡得是録而讀之事以實書辭不
華飾盖不啻渉其境而覽觀鉅麗焉然則當世欲知公
者徵是方來欲知公者亦必徵是而先生之所以裒集
者其亦士友之所以表章之意歟雖然公以勲舊為國
重臣臨制乎方面事當什伯於此震今而耀後固自有
史氏之大書特書是録其豈非權輿也哉
　　　繆氏壎箎集序
[004-45b]
古人兄弟俱善文詞士林未嘗不以為盛事故二應之
在魏二陸之在晉二盧之在唐當時稱之後世傳焉余
觀於平陽在元之世兄弟並以文鳴則有若鄭氏居今
之世兄弟並以詩鳴則有若繆氏鄭氏兄字季明弟字
季亮而其文集曰聨璧繆氏兄字仲琳弟字仲卣而其
詩集曰壎箎夫鄭氏一門而能文者同氣二人焉繆氏
一門而能詩者同氣二人焉此余每覽其聨璧壎箎集
所以輙嘆平陽人物之不可及也且言之精者為文而
[004-46a]
詩又言之精者也然而鄭氏兄弟固難能矣繆氏兄弟
豈不愈難能哉序聨璧者翰林承㫖宋先生也今仲琳
乃以壎箎集請余序其首簡顧余豈其人乎雖然以仲
琳為兄而有弟若仲卣以仲卣為弟而有兄若仲琳麗
藻交映逸韻迭發鏗鏘炳煥震耀遐邇固足以使人歆
羨初仲卣膺薦至京師官之而不拜後仲琳應詔至京
師官之亦不拜仲卣之來歸也縣令程君延為訓導欣
然而俯就仲琳之來歸也縣丞彭君延為訓導亦欣然
[004-46b]
俯就不汲汲於利達而切切焉為國家作人是務其出
處之際若合符節尤足以起人愛敬然則仲琳仲卣之
在當今不猶二盧之在唐二陸之在晉二應之在魏真
士林之盛事哉覽壎箎集者宜何如也是為序
　
　
　
　蘇平仲文集巻四

[005-1a]
欽定四庫全書
　蘇平仲文集巻五　　　　明　蘇伯衡　撰
　　序
　　　説齋先生文粹序
宋自濂溪周子河南程子倡明性理號為道學遞相傳
受至乾道淳熈間紫陽朱子廣漢張子東萊吕子鼎立
於一時而東南學者翕然宗之說齋唐公出乎其時又
與吕子周居于婺而獨尚經制之學直可謂特起者矣
[005-1b]
而豈立異哉尚論道統由周程等而上之至孔孟由孔
孟等而上之至三王又等而上之至于五帝經制者二
帝三王之治迹也聞之曰治本於道道本於心得其心
與道而後其治可得而言則經制性理固自相為表裏
者也茍從事性理而經制弗講焉不㡬於有體而無用
乎公之尚之也有不能已者矣立異云乎哉公與其父
侍御史堯封其兄饒州教授仲温樂平主簿仲義皆紹
興名進士家庭之間自相師友不惟史學絶精而尤邃
[005-2a]
於諸經自謂不專主一説不務為茍同隠之於心稽之
於聖人合者取之疑者闕之又謂三代治法悉載于經
灼可見諸行事後世以空言視之所以治不如古此其
志為何如哉天文地理王霸兵農禮樂刑政隂陽度數
郊廟學校井野畿疆莫不窮探力索於遺編之中而㑹
通其故不啻若身親見之上下古今和齊斟酌之以綜
世變精粗本末兼該並舉其所造又何如哉使得志而
大行焉舉帝王之大經大法於千載之後輔成一王之
[005-2b]
治俾天下之人復覩唐虞三代之盛夫何難之有然天
性廉直利不能回勢不能撓忤物既多謗讟攸歸仕未
通顯而遽自引退其欲發而措之事業者僅推而托之
論述此君子之所以追恨而深惜者也所著書六經解
百五十巻九經發題經史難答孝經解愚書各一巻諸
史精義百巻帝王經世圖譜十巻乾道秘府羣書新録
八十三巻天文地理詳辯各三巻故事備要詞科雜録
各四巻陸宣公奏議詳解十巻説齋文集四十巻今去
[005-3a]
公埀二百年荐更兵燹行乎世者惟經世圖譜諸史精
義耳其他傳者盖亦無㡬矣揚雄有言存則人亡則書
欲求公於公之書而其書又如此不愈大可惜哉諸孫
懷敬為是極力搜訪得文集焉觀士介所為序乃重刋
本也以發題愚書足四十巻之數且駢儷之什應用之
作居多然則亦非彚次之舊矣欲采擇為文粹嘉惠承
學則又懼以寡聞淺見而輙去取犯不韙之罪伯衡曰
梁昭明大子統嘗以一人之見去取秦漢至本朝數千
[005-3b]
百年諸家之作為文選矣宋姚鉉嘗以一人之見去取
唐三百年諸家之作為文粹矣他若文鑑文類未易枚
舉至於昌黎之文自謂約六經之㫖孰得去取之而公
嘗掇取二十六篇為韓子今是舉也猶是意也奚為而
不可使是集出則公之學術庶亦粗足表見後公而作
者有志於學而無從見其書一旦得而見之豈不深可
藉而若獲拱璧哉於是懷敬採擇論議記序書銘奏議
雜著舘職策一百五十四首釐為十巻其發題愚書則
[005-4a]
寘于前詞科仍列于後合十五巻不鄙以序見屬伯衡
晚陋何足以知公竊嘉懷敬不墜其家學喜承學之士
得有所考故不辭而書之且以見公特起於流俗之中
絶學之後所藴之精㣲所造之髙妙不盡在是猶愈於
槩乎無徵云爾
　　　張潞國詩集序
故元翰林學士承㫖嶺北行省平章政事致仕潞國張
公既薨之十一年其方外友北山上人槖其詩來南京
[005-4b]
屬前靈隐住山見心復禪師類次之將刻以傳㑹伯衡
自金華召至乃請為之序伯衡曩在史局讀公之傳念
其詩文莫之收拾久且軼墜嘗竊歎焉則今於此山之
請也其能以不敏辭乎夫文辭之盛衰固囿於世運而
世運之盛衰亦於文辭焉見之然則誦其詩而欲知其
人可不尚論其世乎昔元起朔方有天下至元貞大徳
而盛莫加焉公之生也適際其時其所鍾者粹矣其言
之品也有以哉然而覉窮不偶留滯江湖之表詠歌寂
[005-5a]
寞之濵㡬五十年至正初始用薦者通朝籍至是而昔
之耆老凋謝殆且盡矣由國子助教八轉拜翰林承㫖
遂擅文章之柄而雄視乎天下斯文之未泯實有賴焉
而孰知夫養之也厚而用之也不亟是以其望寔如彼
之暴著也豈僥倖於一旦坐致顯融者所可同日語哉
自公居翰林國事日非疆圉日蹙故其鋪張帝載黼黻
王度之什既與清廟我將之頌鹿鳴鳬鷖之雅比隆至
於緣情托物發為聲歌顧於匪風下泉有取焉方鳴其
[005-5b]
盛而遽履其衰不亦悲乎夫何天不憗遺而公云亡公
亡不獨詩亡而元尋亦亡矣文章世運固迭為盛衰者
與抑觀漢唐以來凡以文鳴者際乎天地之運之盛也
其制述乃有治古之風逮夫光嶽分裂皆靡然若緒風
之泛弱卉不有作者不能自振焉今公晚年之作雖當
運去祚移之際其情舒而不廹其氣淳而不散其言簡
以壯和以平猶之盛年也其然非其中有不随世轉移
者存然乎不謂之作者可乎則其詩誠不宜無傳也公
[005-6a]
平生寓情詩酒所作至多而不自惜掇其遺尚五百餘
篇皆可埀憲來學者公無子一女亦先卒其薨也卜地
燕京城南而安厝之北山之力居多北山廬陵人受業
衡之福巖寺遊燕京三十年雖佛之徒而喜從吾儒者
遊與公交最善今老矣而圖公之不朽者甚篤視惠勤
之於六一居士庶㡬無愧也已伯衡之㑹試禮部也公
實同知貢舉得所對筞嘆賞不寘同事者以其言切直
黜之公爭之不得每與歐陽文公言之以為恨而文公
[005-6b]
以語伯衡雖不獲綴公門生之未而公亦伯衡之知己
者矣執筆序公之詩於改土之後俯仰今昔泫然久之
　　　申屠先生詩集序
申屠君以詩鳴元統至正時其稿既多類皆放失於兵
燹之間幸而流傳於好事者十猶二三其子徵極力收
拾葢自君没後十二年始克彚次成集以授余求序其
端余聞君自總丱知學即善記覽工辭章號稱雋才時
出為歌詩先軰爭下之而君不自足也延祐間故侍講
[005-7a]
黄公筮仕於其州遂委已事焉侍講文詞為世楷模然
剛中少容從之遊者鮮克當其意而獨器重君悉授以
心法他從遊不得者君盡得之而君又能因侍講之言
以治經之餘力力追古之作者於是君之詩與年日進
沛然莫禦而其聲光勃然而起炳然而不可遏時之名
能詩者風斯下矣祕卿達兼善外史張伯雨至謂侍講
之有君也猶吾祖文忠公之有黄山谷陳后山其取重
縉紳間如此哉始余謁伯雨於杭之開元宫伯雨以君
[005-7b]
和其詩三章示余私心慕焉及君來為經師吾鄉校遂
獲與之交自是或歳一再見或間歳一見見必以文字
為娯樂海㝢變故以來出處不同山川間之思見其人
邈乎不可即矣此余歸自江東過其舊遊之處輙為之
腹痛間見其遺篇翰伏讀數過不自休而不能無九原
可作之歎則余於徵之請其能已於言乎昔者浦陽方
先生韶父括呉賛府善父粤謝軍諮臯父皆以古詩人
自任東南之士翕然師尊之論者獨推侍講為得其宗
[005-8a]
而君侍講之世嫡也則其所詣亦可槩見矣余復何言
哉竊獨慨君生長文明之代才高而學贍使其與一時
鴻生望士文學侍從之臣通籍著庭之間鎔經鑄辭作
為雅頌播為歌詠以鋪張太平雍熈之盛豈不優為之
然年踰四十再舉于鄉始以春秋乙榜棲遲學校㡬十
五年未及改官而運去物改愁居惕處曾不數年竟以
不幸死矣今其詩之見於集中者多黍離麥秀之音則
其志不亦可哀乎尚幸有子若徵寶其遺稿世其家學
[005-8b]
足以慰君於地下云爾此余所為撫巻不自知悲喜之
交集也君諱性字彦徳申屠氏越諸暨人
　　　潔庵集序潔庵集詩文若干首平陽孔子升先生之所作門人同
邑林與直敬伯之所彚次也敬伯以告余曰先生志於
立徳者也立功且非其志而況於言乎然而先生由進
士科出身雖不蘄以文辭名世而求文辭者則固以先
生為首矣則先生雖欲不述作烏得而不述作嘗聞諸
[005-9a]
先生文章非應用應用非文章此至論也凡吾之所作
亦應用云爾吾敢自謂文哉以故先生雖為文未嘗留
稿子弟門人間私録之亦不多也先生既棄代其子謜
屬與直類粹為八巻附以詩四巻因先生自號題曰潔
庵集一二同志將鏤版以永其傳敢請為之序余取而
讀之理到矣氣昌矣意精矣辭達矣典則而嚴謹温純
而整峻該洽而非綴緝明白而非淺近不粉飾而華彩
不鍜鍊而光輝古之有徳必有言者盖如此尚論文章
[005-9b]
何以加諸至於詩則出於性情而不窘於畦町有優游
詠嘆之思風雅騷些之遺而先生自視塪然何哉豈不
以世之為文者於學無所聞於道無所得險澁其語以
為竒僻恠其字以為古隠晦其意以為深突兀其體以
為高而流俗之所尚也先生則不出乎是自意不足以
追世好而云然也歟嗟乎文辭之陋未有甚於彼者也
曾謂先生而為之乎人固有却菽粟而進蜆蛤者亦有
舍布帛而取毯者茍弗貴先生之文而惟流俗之所
[005-10a]
謂文是貴則與是何以異乎夫蜆蛤可適口而不可療
饑毯可悅目而不可禦寒養生則必以菽粟而不以
蜆蛤也卒歳則必以布帛而不以毯也先生之文布
帛也菽粟也世之所不可無人亦不得而弗之貴者也
敬伯拳拳於其遺稿可謂知所貴者矣然則先生之有
敬伯不猶揚子雲之有侯芭也歟先生世系爵里行業
詳見墓碑此不重出　　　陳子上存稿序
[005-10b]
子上陳君既没之十有八年余過其里從其子訪其遺
稿得詩文總若干首詩為四言為五言為七言為古為
樂府為律為絶凡若干巻文為記為敘為銘為賛為箴
為䟦凡若干首加詮次焉釐為若干巻題曰陳子上存
稿俾藏於家敘曰夫所貴乎文辭者非以言之工而貴
之也當理之言斯貴矣其言當理雖其人無足取君子
猶不以人廢言而使之泯没也況其人若子上者抗特
操於亂世臨患難死生禍福而不易其志不汚其身可
[005-11a]
謂賢矣而其言也揆諸往哲而有合傳之來世而無愧
可使泯没而無聞乎此余於其遺稿所以不能已其情
也六藝百氏之言子上無弗學而以求道為急凡詩文
未嘗茍作要其歸不當於理者盖鮮矣自為舉子時其
所作已為流軰所重金華胡仲申先生以古學名嘗傲
視一世人於文章靳許可獨敬愛子上而稱之曰能其
擢進士也朝之名公鉅人若翰林歐公太常張公禮部
貢公御史呉公助教程公僉謂子上之文宜用之朝廷
[005-11b]
施之典册相與論薦之而子上以親老願取慶元路録
事南還赴上未二年度時不可為輙自免去擅兵柄而
倔强州郡間者爭欲致子上用之而子上終不為其用
周流東西所在常使人不知所至未嘗終月淹也最後
總戎其州者必欲脅致之子上遂棄妻子南至于閩又
北至于懷慶尋以疾卒于懷慶既卒而其文亦無能為
收拾者以故平生所作存者止此云嗚呼得其材於天
成其學於已不獲措諸事業而徒托之述作君子之不
[005-12a]
幸也至於述作又多放失不幸抑何甚耶藉非子上所
操自足以暴於世則天下之於子上何從而知之何從
而信之此余之所以重有慨也其友謝復元氏欲率同
志鏤板以永其傳力雖不逮而未嘗忘之其豈不猶余
之情歟豫章揭先生伯防稱子上之文上本遷固下獵
諸子詩上遡漢魏而齊梁以下弗論可謂知言矣復何
所庸吾喙哉
　　　鄭璞集序
[005-12b]
安固髙君賔叔才甚優學甚邃長余二十餘年其伯兄
則誠甫又先左司僚友高君於余父執也而辱與為忘
年友今三十年矣歳之正月會于平陽出其詩文曰鄭
璞集者俾為之序髙君之文根柢六經出入子史詩則
淵源風雅沉浸騷選莫不理到而辭達氣充而韻勝味
雋而光潔余素知而愛慕焉今觀凡在集者粹然大玉
夷玉之質也炳然琬琰珪璧之輝也鏘然璜珩琚瑀之
音也謂之未理之玉人猶疑焉況譬諸已腊之䑕又孰
[005-13a]
信之而名其集曰鄭璞何與思而不得則以問諸高君
高君曰彼以腊䑕而與璞玉同稱亦惟自負太高而已
自高故詞夸詞夸故實不副實不副故始聞之意其玉
也而欲與之市終見之則鼠也謝而去焉無足怪矣古
人之文章大抵出於道徳明備之後是以言立而人信
之今世之士屬辭聲韻稍恊則曰我能詩言語布寘成
章則曰我能文此其自大不猶鄭人之於䑕乎人之視
之其有不猶周人之視鄭人之所謂璞乎吾嘗以為戒
[005-13b]
而不敢不務其實此吾集之所以名也而又何疑焉余
於是益歎髙君非獨文詞人未易及其處已取名尤人
之所不敢望先文忠公曰古之君子其處已也厚其取
名也亷故實浮於名而人誦其美高君之謂矣然則高
君之鄉為文辭者固多可傳誦者亦衆而人人獨購求
高君之文得其片言隻字心滿志愜而去豈偶然乎夫
文章如良金美玉自有定價固非人所得輕重然持金
玉而欲市者持錢而求市金玉者必有足為輕重之人
[005-14a]
居其間而後欲市者與求市者信而無疑焉今高君求
序其詩文不就可以輕重之人而顧以及余余官位學
行無足動人是非可否無足取信將何以塞請念辱交
之乆也不敢終辭姑述其名集之意以為序覽余序者
可無異高君而有所自警矣
　　　鴈山樵唱詩集序
言之精者之謂文詩又文之精者也夫豈易為哉然古
詩三百篇有出於小夫婦人小夫婦人而可與能則又
[005-14b]
若無難者是何歟大序不云乎詩者志之所之也在心
為志發言為詩有是志則有是詩譬如天地之間形氣
相軋而聲出焉盖莫之為而為者夫何難之有自古詩
變而為選選變而為律天下之為詩者不必皆本乎志
騖於茫昧之域窘於聲偶研揣之間取聲之韻合言之
文斯不易矣又況不能積嵗月之勞極其材力之所至
而徒模儗以為工而欲馳騁以盡夫人情物理之妙宜
其愈難哉是故知詩之作在言其志則可謂善於詩者
[005-15a]
矣孔君顯夫持所謂鴈山樵唱徵為之序余閲之累日
合古今體八百首托物以造端比事以見義屬辭以致
意發吟風弄月之趣於聲嗟氣嘆之間大篇短韻雜然
並陳鏗鏘振發而曲折窅如也余乃為之嘆曰美哉顯
夫之詩也不研揣不模儗不費辭而及乎形容之妙比
興之微人之所難而顯夫獨無難焉若是者何自而能
之葢顯夫自幼明乎六藝之學兩舉校官皆辭不就其
志直欲取世科以濟世美年二十四得瞶疾既不可有
[005-15b]
為於時而又申之以變故患難則其平生之情歡愉咈
悱憂思慷慨觸於物者宜有以昌其詩而發焉則豈非
所謂本於志哉人固有困於疾而名於世者若張籍之
於詩是已今顯夫雖以瞶而志不獲申其詩豈遂泯滅
而不傳乎是用語顯夫曰子無自附於樵唱世將有采
而陳之者矣顯夫名克烈先聖五十五代孫今居平陽
平陽有山曰南鴈碭顯夫嘗隠其間故以名其集云
　　　鄭叔文字序
[005-16a]
人之類衆矣不可以無别也故為之名焉又從而為之
字焉名字者人之所以自别於衆人亦使以識别乎我
者也然而衆人之中有聖人焉有賢人焉聖人賢人之
於衆人其具耳目口鼻手足之形與夫飲食衣服動靜
語黙之節無以異也其所以為聖為賢而傑然異乎衆
者徳業而已矣名字之不立欲自别於人之類且猶不
可得而況徳業其可以不立乎是故務以徳業自别者
果有以異於人者也務以名字自别者非果有以異於
[005-16b]
人者也世之學者無不慕聖賢之異於衆人者而於名
字則知所以自别而於徳業則不知所以自别是猶不
免為衆人也何以别於人哉是故善學者不汲汲於名
與字之美而汲汲於徳與業之崇浦江鄭彬叔文來徵
字序余思夫古者冠而後字之字之所以責之以成人
之道也則字之於人也亦重矣知所以重字則知所以
重身知所以重身則叔文之徵序豈直求美於名字之
間者哉乃告之曰物相雜而適均之謂彬故其字一從
[005-17a]
文從武人也或文有餘而武不足或武有餘而文不足
謂之適均可乎不可也或偏於剛而不以柔克或偏於
柔而不以剛克謂之適均可乎不可也或質之勝而流
於野或文之勝而流於史謂之適均可乎不可也其必
勉焉損其過增益其未至使可文可武知柔知剛不野
不史夫然後適均而可謂之成人也已雖羣於衆人之
中而衆人莫不推尊之以為出乎其類也已此謂不以
名字别其身而以徳業别其身其為自别也至矣夫叔
[005-17b]
文義門之秀妙年而好學多能而善詩於予有世契予
故以是致愛助之意於戲叔文亦在朂之而已
　　　王生子文字序
深溪王生間謁余請曰小子名江字子文願先生為著
說使知所勉乃告之曰天下之至文孰有加於水乎水
行地中海為鉅江次之江出岷山歴瞿唐過灧澦下三
峽合漢沔并流湘吞彭蠡以趨於海而軋之排之鼔之
梗之逆之迫之受之觸之沮之激之而為湍為灘為波
[005-18a]
為瀬為旋為淪為漪為漣為濤為瀾而或蹙或舒或亂
或縈或徐或疾或衡或縱或抑或昻或大或細而如雲
如霧如縠如帶如輪如洄如沬如鱗如燄如簾而天下
之文悉備矣然何莫非自然也哉惟其自然此天下之
至文必歸諸水也嗟夫大凡物之有文者孰不出於自
然獨水乎哉是故日月星辰雲霞煙霏河漢虹霓天之
文也山林川澤丘陵原隰城郭道路草木鳥獸地之文
也君臣父子夫婦長幼郊廟朝廷禮樂刑政冠婚喪祭
[005-18b]
蒐狩飲射朝聘㑹同人之文也而莫非天下之至文也
夫是以可以觀時變可以化成天下其在人也則堯之
文思舜之文明禹之文命文王周公孔子之所以為文
此文也其在經也則易之卦爻辭象書之典謨訓誥誓
命詩之風雅頌賦比興春秋之賞善罰惡内中華而外
四夷此文也不然則何以經天而緯地凝庶績而植人
極埀訓萬代而為百王法式哉古人之所謂文者如此
豈辭翰可儗哉奈何後世區區以辭翰而謂之文耶自
[005-19a]
夫以辭翰為文也文之用末矣彼殫一生之精力從事
於其間者音韻之鏗鍧采色之炳煥㸃畫之娬媚則自
以為至文矣而烏在為文也嗟夫文而止於辭翰而已
則世何貴焉而於世抑何補焉音韻鏗鍧而足以為文
也則文又何難焉采色炳煥而足以為文也則文又何
難焉㸃畫娬媚而足以為文也則文又何難焉此之謂
文其去文也不已遠乎今生之家以孝義稱閑家有則
也執禮有節也處事有倫也接物有儀也内外有辨也
[005-19b]
尊卑有序也親疎有恩也質文有宜也亦可謂文焉乎
矣生耳濡目染日引月長周還進退唯諾歩趨升降俯
仰馴雅詳慎可觀可喜亦既異乎區區以辭翰為文者
矣誠能聞由聖賢之訓耕耨詩書之圃游泳道徳之涯
歸宿仁義之奥究極天人之藴成就文武之材出為邦
家之光則天下之至文不在水而在生矣余嘗病夫世
之人溺於辭翰故以此為生告尚念之也乎哉尚朂之
也乎哉
[005-20a]
　　　宗元常字序
爽口之味有水草小蟲蜩范蚳蛙野果之實然人情有
嗜有不嗜至於豹之胎猩之唇封熊之蹯則極味之珍
異矣然非可常致以給朝夕之須可常致以給朝夕之
須者而人性無不嗜惟稻粱黍稷魚肉蔬菓而已是故
稻粱黍稷魚肉蔬菓謂之常食輕暖之物有紗縠罽褐
狐貉羔羊之皮然土俗有宜有不宜至於雉頭之裘火
䑕之布鮫人之綃則極物之珍異矣然非可常致以禦
[005-20b]
寒暑之變可常致以禦寒暑之變者而土俗無不宜維
絺綌吉貝絮纊繒帛而已是故絺綌吉貝絮纊繒帛謂
之常服常也者人所資以為養生之具不可一日缺者
也故自生民以來食焉而易稻粱黍稷魚肉蔬菓服焉
而易絺綌吉貝絮纊繒帛未之有能焉於戲豈惟服食
然哉三代而降九流百家之説並起可以喜可以愕可
以眩世可以駭俗可以動萬乗亦已衆矣而獨堯舜禹
湯文武周公孔子孟軻者謂之常道是則人所資以為
[005-21a]
人不可一日而缺者惟聖人之道而已盖具於人心者
有五曰仁曰義曰禮曰智曰信接於人身者有五曰君
臣曰父子曰夫婦曰長幼曰朋友仁也義也禮也智也
信也人之常性也君臣也父子也夫婦也長幼也朋友
也人之常倫也而皆天地之常經也夫聖人設教豈有
術以强人哉不過為之度量品節使賢者智者無此之
過愚者不肖者無此之不及云爾故聖人之訓布在六
經其為言也婦人小子可與知焉其為行也婦人小子
[005-21b]
可與能焉及其至也與天地參彼九流百家之説非不衆且譁也非不竒且異也而亘萬世莫此之能易焉於
戲此所以為常道也歟哉人之所資而不可一日缺盖
有甚於常食常服者矣何也常食之缺饑而止爾常服
之缺寒而止爾若常道缺則胥為禽獸鱗介也已而世
之人以常食示之曰日用不可缺皆曰不可缺也以常
服示之曰日用不可缺亦曰不可缺也以常道示之曰
日用不可缺皆不之信也故予之服食無不取而道之
[005-22a]
常道鮮或從於戲其亦不思而已矣茍思常道之去則
禽獸鱗介之歸其於資聖人之道也豈不甚於資服食
之為乎而常經不明焉者寡矣雖然道豈若服食待外
求哉善學者反諸身求諸心而已矣操之而無使之騖
於高虛也廓之而無使之局於陋小也治之而無使之
溺於怠荒也攝之而使之無躁也安之而使之無動也
振之而常使之參前倚衡也造次顛沛主乎敬也視聽
言動由乎禮也喜怒哀樂稽乎中也自强不息法乎天
[005-22b]
也夙興夜寐顯晦無貳也生死以之終始如一也則庶
㡬乎其有常徳而無患乎其為常人也宗氏子經其字
元常而伯衡不令不足為之辭然伯衡於經為中表兄
弟且愛其質粹嘉其知學而望其嫓美前哲不有以告
之非誼也故作字説以貽之
　　　王子成傳後序
子成初用父䕃補征官歴嘉興之沙渚呉興之南潯由
南潯遷廣濟庫子成平居不事事里中子揶揄之然其
[005-23a]
所居官類皆日夜持籌與商賈較錙銖而廣濟尤號繁
劇前後以乾没逋負奪其官破其家者相随屬也子成
在沙渚南潯率月有羡餘在廣濟至終更無毫髪事罣
吏議里中子乃大慚曰始吾以王君為不事事者吾乃
今知王君非固不事事者當子成在南潯時廣濟冦陷
呉興呉興吏無大小皆䑕竄子成獨不竄江浙行中書
叅政托克托統軍平呉興子成率里胥奔走供給不懈叅
政使宜欲超遷子成子成謝曰無功徼賞非小人之心
[005-23b]
也叅政曰冦至不去軍實不乏非功而何子成曰是𤨏
𤨏者安足齒録於是叅政不復進其秩是歳至正十三
年也子成後秩滿遂得慶元路録事判官時方國珍為
行省左丞分治于慶元子成自度與左丞洪不合乃不
上更着短布衣以自隠亡何國家取浙東郡將辟子成
自佐使者凡再造子成送使者曰為我謝元帥屬時多
故幙府不有異材不足與共濟我素迂加以衰老即強
為元帥起無益萬分毫幸勿復來郡將知其志亦不敢
[005-24a]
屈也子成今年㡬七十雖蔬食不給而未嘗輙有求於
人時時出入里巷間遇知己輒留留輙飲飲輙醉醉便
拂衣竟去賢士大夫以此皆延頸慕交之而鎮撫袁仁
譚濟敬重子成特至嘗用比文人行非獨以其齒也童
冀作子成傳亟稱子成盖安分者至於其歴履則不暇
書余故得取為後序云
　　　送歐陽公輔序
故大司徒楚國歐陽文公起自休致拜翰長之明年伯
[005-24b]
衡舉進士至燕因得拜公于崇政里第退復得與公之
孫公輔遊公輔生長伯衡一年聰敏未之或先朝夕綜
理家政裁答書疏賔禮門客閒則讀書為文不遑頃刻
自逸伯衡見之未嘗不羨且愧也别公輔南歸未㡬而
兵興出處之不知且十有六年國家底定燕冀公輔來
南復相見乃知公輔積官至中書左司都事而於當世
之故益熟矣嘗與之論元社之所以屋雖天命而致之
豈不由人乎哉天歴元統以來海内無事士大夫安富
[005-25a]
貴而養功名職于郡縣者以將迎為要以依違為賢以
漁獵為務而司憲度者亦皆保其禄位顧其妻子類欲
樹私恩為自完之計其低佪澁縮茍且歳月不以是是
非非為意者則號識大體而尤見重上下相䝉政以賄
成馴至至正間變起意外而遂莫之支焉然則其亡也
天耶人耶必有以辯之矣於戲公輔真知言哉今年春
公輔采史家事自北平山東還而陜西按察僉事之命
下且行欲得一言為贈伯衡竊謂君子之為國也猶醫
[005-25b]
師之治病也今夫貎之瘠肥氣之虛實病之深淺凡為
醫者舉知之而不能療療之而不能已則由其不知病
之所在與夫治失其方藥之不得其良也有醫師焉切
脈而灼知其病治之有方投之良藥固不待煎洗割解
而愈矣曾謂為國而異是乎聖天子起民間混一四海
慨然思革前代之弊於是簡㧞人材分布郡邑而寘諸
風憲則其尤者也而吾公輔與焉公輔侍文公自蚤歳
所接識皆朝之耆老成人所聞皆康時之畧所學乃聖
[005-26a]
賢之道而又養之以歳月習之以世故迹其言論譬諸
醫師葢不惟素蓄良方善藥抑亦知病之所在矣雖以
之為國無難也而況一道乎書曰商俗靡靡利口惟賢
餘風未殄君其戒哉夫君陳尹東郊時殷之為周久矣
而其言且如此矧今秦雍内附未久也則向之吏習庸
詎知不有存焉者乎申明上徳意作新之伯衡於公輔
有望焉
　　　送陳季明序
[005-26b]
宣城陳君季明與余同舉于鄉同試于禮部又同為校
官江東中更䘮亂不相見且十餘年季明仕皇朝由湖
廣按察照磨轉江西知事入為大理評事陞刑部郎官
㑹余以非材列官胄監乃復集處暇日過從篤敘舊好
盖二年于兹矣今季明以特㫖出為江西左右司郎中
過余言别以謂當時同舉之士兩牓凡四十人不啻今
亡者過半存者又散處四方得在同朝情洽而誼隆吾
二人者而已吾今乂當逺去子烏得無言乎噫羣於天
[005-27a]
地萬物之中而吾幸而為人豈若河䑕然足乎滿腹斯
已也凡民之饑寒曰於我衣食爭鬪曰於我曲直顓䝉
愚騃困悴鰥恫曰於我開導撫恤秦人之肥無以異於
越人之肥秦人之瘠無以異於越人之瘠而秦越之肥
瘠與已之肥瘠何異哉學焉而兼濟之為務此君子之
所以汲汲也君子之學可以兼濟矣不處富貴之位不
操尺寸之柄雖欲推而加諸四海得乎然富貴之位尺
寸之柄國家之名器也求之而不可得得之而不能有
[005-27b]
行可勝計哉於戲求之不得命也得之不能行才不足
志不立則然也才不足者次之志不立者煦煦以希合
于于以取容臨利害禍福僅若毫髪則耳目熒於視聽
手足失其舉措噤而不敢吐氣矣人也比肩而立何補
於斯世斯民也余觀季明在秋官讞鞠詳允遇事慷慨
不少阿懾可謂處其位操其柄而才兼焉者矣雖康濟
海内殆無難焉況江右湖山數千里之間乎今叅政江
西實惟滕公識大體而可大受季明行哉余見賔主之
[005-28a]
相得而言聽計從矣余知彼民庶乎其有瘳矣季明行
哉余復何言哉
　　　送王彦和赴北平省檢校序
括於故宋時其士起閭左而位公卿者比比有焉尚論
其學術操履之正則未有如給事王公者也高門大閈
是不一姓觀其子孫更八九世尚克守其先業亦惟王
氏而已豈非有徳者必有後也與哉吾友彦和又王氏
子孫之頴然出者也彦和儀榘甚偉於書無所不讀自
[005-28b]
幼以慱聞強記名閭里間里巷之士彦和視之若無人
弱冠偕其兄彦中試於鄉不中即棄去作為古歌詩雜
文長老咸推讓焉給事公之夫人實東陽郭氏於我曾
祖妣為女弟而余又與彦中文詞同考試領薦以故彦
和友余最厚自余辱交彦和於今十七年矣其聚首日
久而情洽惟余得寓括之歳及彦和丁外艱之歳及此
年為然然今春彦和以議禮被徵而起尋承詔入史局
纂修元史余忝教諸生上庠縻於職業雖歴三時相與
[005-29a]
考徳問業亦不能數數也比史成上奏彦和方謀歸養
而北平之命下矣凡交遊皆喜其自此升而非彦和所
樂也盖彦和有别業在堰上樹藝畜牧足以具甘滑豐
柔為太夫人之奉且其地並大溪一水自龍泉南來道
其門一水自松陽西來繞其廬合流蛇行而去四面層
峰疊壁秩若屏障有脩竹千百箇如碧雲蒼雪又多松
檜櫧楠大者且十許圍而薈蔚中禽鳥自鳴自止朝霞
夕靄倐吐而忽歛漁歌樵唱雜然起於莽蒼間奉親讀
[005-29b]
書之隙徘徊臨眺日賞日勝信乎有足樂者余嘗僑焉
且歳率六七夢至其處而況彦和若之何其能忘情也
雖然彦和以聰明傑特之資又從而逸之於山林久焉
養之以底于成固將昌王氏也昌王氏固終使逢其時
得其位推所學而行之也彦和雖欲終隠得乎是故人
之處天也其出亦天也處而身以脩出而道大行則存
乎人而皆所以奉乎天也君子之生於斯世也亦惟奉
天以周旋而已吾何所容吾心哉高君季廸率朝之搢
[005-30a]
紳賦詩以華其行余親且故敢序其首簡以奪彦和之
志云
　　　送陳伯柔序
伯衡弱冠讀虞文靖公送陳伯柔遊金陵序見其稱陳
君超邁不羣慨然有志程伯子之學心竊異之後十有
七年忝被徵來南京適陳君官中書典籖始得胥㑹於
是君齒長二十四年且至南京已一年不以伯衡晚至
後生辱與為忘年交乃知君為呉文正公之高弟弟子
[005-30b]
其學篤實而閎愽其文融暢而淵永信乎稱其人焉既
而出佐諸暨承兵革之餘而能不大聲色以舉庶務耄
倪有所攸頼於戲明體而適用陳君其庶㡬乎哉君在
諸暨且滿三載以例來朝吏部疇其庸用進秩之律將
超遷之而君引年辭歸禮部以議禮留之又辭翰林以
舘職薦之又辭執政矜其志不欲重煩以政乃聞諸天
子俾歸田里以彰朝廷佚老之意時之大夫士莫不高
其風而伯衡深有望焉君臨川人也臨川陸文安公鄉
[005-31a]
郡也昔文安與朱文公並起於一時其自任以聖賢之
道則同而其學有不同焉者雖以鵝湖白鹿有㑹終莫
能定于一其後文公之學天下咸宗師之而文安之學
獨行於臨川四明畨昜自夫前代設科取士一用文公
之説學者往往狥時以希寵而文安之學雖三郡之士
亦莫之或講矣先儒有云文公以道問學為主文安以
尊徳性為主夫道問學尊徳性二者如之何其可偏廢
也則文安之學豈不在所當講乎是以文正學統學基
[005-31b]
之篇作焉去短集長真知允蹈亦惟後來是望陳君生
文安之鄉登文正之門有志乎程伯子之學師友淵源
之所自固習聞而素講者也觀其進不茍同退不茍異
其學之所至豈不較然矣乎我國家方建學立師丕變
士習然則推所承傳者以淑諸人君安得茍辭哉伯衡
辱交最深故於君之歸也不以衆人之高之者為君美
竊以鄉學有不可廢者致屬望焉
　　　送胡先生還金華序
[005-32a]
前年秋伯衡以非材忝教成均會許先生為大司成相
與甚親且樂也未數月而張君孟兼亦来為學録吾三
人者婺人也人已愛慕婺多士友矣及詔書招延儒臣
纂修元史而宋先生以前起居注來胡先生以前郡愽
士繼來王先生以漳州通守又繼來相見益親且樂三
人者亦婺人也人皆謂婺信多士友而伯衡與諸先生
亦自慶夫㑹合之盛焉夫士君子出而宦遊其所至之
處一旦遇夫同郡邑井里之人為樂固無以加也而況
[005-32b]
於其所遇者有親戚之好有同門之雅又皆以文字為
職業議論沾濡翰墨輝暎有相觀相長之道其樂何可
量哉許先生歸且踰年今史書告成胡先生復引年固
辭而歸則於伯衡私心如之何其不慊然也雖然尚論
東南文獻之邦未有先於吾婺者也其人材之衆學術
之懿盖自昔然矣奈何比年迫於公私之多故非其父
兄之甚賢教有所不暇非其子弟有超卓之才傑持之
見不能終學者亦多矣他日求士於婺萬一如求釜錡
[005-33a]
錢鎛刀斧於鐵爐歩則豈不大可愧乎伯衡竊懼焉幸
而教於鄉閭若古之所謂父師少師者有許先生乃今
胡先生又歸推夙傳於先正者以淑之二三子薰蒸而
成就夫何難焉則人材秀出足為邦家之光猶及見之
其樂又可量哉此伯衡於先生之歸始則慊然而更以
喜也昔仲尼念吾黨小子之狂簡於是乎歸而裁之今
二先生固不敢自同仲尼然二先生學仲尼者也仲尼
之於魯二先生之於婺其為父母之邦同也而婺亦伯
[005-33b]
衡父母邦也則以仲尼之所以造魯諸生者而造婺之
諸生不惟二先生是望而望之誰哉先生歸㑹許先生
於四賢精舍幸為伯衡謝焉
　　　送譚鎮撫調平陽序
都指揮使徐公以平陽岸大海内與南閩接壤外連日
本諸畨雖宿重兵而守將不足以任折衝既簡千夫長
之材者往代之復命鎮撫譚侯濟翁往佐焉聞命之日
濟翁方與吾黨之士就謁胡先生金華山中胡先生方
[005-34a]
刲羊豕備酒醴相燕勞酒行而報至濟翁命駕竟歸滿
坐咸憮然不懌曰譚侯其遂去我等矣自今我等當誰
慰藉哉竟酒無一人醉者嗟乎文武士之異趣久矣求
其相能且不可得尚何相戚之望乎今吾黨顧於濟翁如此夫豈不以於濟翁而復見折節下士之風哉盖余
之留京師也聞方今藩翰惟浙東諸大將能忘勢以禮
天下之士而平章李公左丞林公指揮徐公夏公實表
勵焉余恒欿然以不得趨其下風為憾暨辭免編摩之
[005-34b]
職來歸則李公林公皆徵入朝徐公夏公皆移鎮錢塘
所見克紹其風猷而士譽翕然歸之者上則長帥朱君
下則鎮撫袁仁仲及吾濟翁皆其人也而幸托交焉濟
翁暇日過余升堂即席必讓周旋必度語諾必謹相接
以文而相與以誠始余見之意其新交際適然耳既而
其後交際皆然今且四五年朝夕聚首其交際未嘗不
然過相䂓也疑相質也急相賙也喜相慶也有無相通
也患難相恤也疾病相憂也歳時必踵吾門拜吾親而
[005-35a]
時致異味奉焉曰而之親猶我之親也陳酒殽召故舊
必及吾兄弟焉曰而之兄弟猶我之兄弟也托姻聨於
吾而以空乏叩其門必有以賑焉曰而之親戚猶我之
親戚也四方俊乂遊吾土而知吾者禮之惟恐不至焉
曰而之朋友猶我之朋友也嗟乎無所肖似若余豈足
言士哉而濟翁禮貎之乃爾則其於鴻生魁彦可知己
且濟翁及余於里居家食之日固知其不能延譽而使
之増重于時於是從而禮貎焉則凡濟翁之交際豈要
[005-35b]
名譽而借助聲勢哉夫亦志乎道而已矣豈易得哉而
今又當别去則於濟翁之别也豈不異於人之别歟兹
吾黨所為眷眷者耶濟翁之美衆矣余獨表其一節以
告平陽之士尚聞其風聲爭磨冶洗滌以求交於濟翁
而無槩視為武弁之流哉先民有云自天子至于庶人
未有不須友以成者濟翁能取友以宏其徳器而増崇
其逺大之業雖當方面而有餘裕矣況佐平陽乎此余
之所望於濟翁而亦濟翁之志也若余者則豈足言士
[005-36a]
抑豈濟翁友哉
　　　送孫太初詩序
建安孫太初為千户所照磨金華考第既成將沿牒赴
京師長其所事者朱公率士友賦詩以賛其行不鄙蕪
陋授簡請序序曰李唐之世最重戎幙賔僚之選故夫
名士大夫往往托乎其間位雖未達而榮如貴仕焉盖
主賔相得志意交孚飛書移文而徳威以宣借箸草檄
而材猷以著謀行計從而功敘以立邇安逺緝而名譽
[005-36b]
以彰其視俛首州邑處勢䠞蹜如束濕如盭惟適觖
譙讓之避而不得一展布希知用於當世者信若倍蓰
矣則夫榮之豈徒以其職優地峻出幙府而可持旌麾
也哉皇家昭受天命奄甸萬方藉兵守圉若衛若所周
于列郡而主其畫謀者率用儒流雖官名古今異制其
職守則猶唐也況唐之辟舉出于藩翰而今之用舍悉
斷自宸𠂻則其選不愈重哉茍預在列烏得無榮也自
海隅底定畫地統兵以臨制金華惟署千户一所其握
[005-37a]
符之英有若朱公之賢敦詩而説禮忘已而下問好謀
而從善視古名將盖無愧焉太初乃以時來典其幙而
與之並遊又能參用柔剛不抗不阿持文墨議論而上
下彌縫之笙鏞恊和金玉舂應雍容朝夕之間而疆場
宴然桴鼓不警尚論今戎府而金華遂㝡浙東焉則夫
主賔之相得志意之交孚如魚之川泳鳥之雲飛以登
厥美視温石之在河陽復何愧哉是宜朱公於太初之
行相引重而不置也矧今自衛以至于所皆得歳上其
[005-37b]
賢僚之名迹于朝由是取知鈞軸擢居華要者比有矣
太初行哉駕騄駬而躡空虛友鸞鳳而翔寥廓余知旦
夕間耳太初行哉　　
　
　
　蘇平仲文集巻五