蘇平仲文集巻六
[007-1a] 
欽定四庫全書
蘇平仲文集巻七 明 蘇伯衡 撰
記
國子學同官記
已秋詔即應天府學為國子學設師弟子員其博士
助教學録非有徳望邃於經術者不得登用維時博士
則闕/ 金華許君存仁為之丙午春以章
貢劉君宗弼為博士闕/ 君宗表河南張君用周濟
[007-1b]
寧潘君文秀為助教高昌完君彦明為學正廣信鄭君
一中金陵杜君叔循為學録臨江張君以誠為典膳其
夏用周除淮安衛叅謀其秋彦明除建平知縣以誠除
管讀場管勾其冬一中除上海縣丞繼用周則廣平郭
君可久繼彦明則南昌李君克正繼以誠則章貢吕君
仲善繼一中則東陽張君孟兼而余以七月忝授學録
丁未秋學陞
祭酒宗弼司業錢塘陳君彦博由元翰林編脩署典簿
[007-2a]
浚儀陳君子方由元進士署博士棣州高君仲暉由太
子伴讀署助教而余亦忝進學正補余處則呉興張君
伯淵也其後存仁謫韶州宗弼拜浙江按察僉事子方
拜江西按察僉事彦博遷太常博士宗表以事罷去叔
循遷太常賛禮仲暉陞磨勘司令伯淵陞磨勘司丞仲
善陞太常典簿孟兼陞祠部主事余轉翰林國史院編
修官辭疾不上今在官者祭酒則梁先生以太子賔客
兼博士則汴梁李君叔允典簿則濟南周君敬中助教
[007-2b]
則上蔡朱君原禮合文秀可久克正為七人而叔允原
禮入東宫兼伴讀云自余為國子官屬於斯之二十一
人者皆獲托官聨而與之遊亦一時之幸哉然甫六年
而升沈出處去就離合不齊已若
之所以慨然也因為之記歸田後時覽觀其姓氏庶用
自慰焉來者夷考其平生以議擬其得失亦未必不有
取於斯也梁先生名貞字叔亨會稽人劉君名丞直周
君名循理潘君名時英郭君名永髙君名暉朱君名明
[007-3a]
復完君名完哲鄭君名貫杜君名環其名如其字者許
君吕君汴梁李君及東陽臨江兩張君名宗義則浚儀
陳君名世昌則錢塘陳君名濟則河南張君名溥則吴
興張君
者臨安李君名也宗頥者南昌李君名也余
名伯衡字平仲眉山人
王氏祭田記
浦江之深溪有義門王氏王氏之長曰士覺厥既率子
姪作祠堂以祀其先於是割上田五十畆隷焉嵗入租
[007-3b]
以石計者若干别儲之以供粢盛以具酪醴其田之畆
步字號在某鄉某甲具
有國家者莫不有廟廟必有祭祭必有田其禮可得而
言矣天子為藉千畆諸侯百畆卿以下必有圭田圭田
五十畆盖禮莫大於祭祭莫大於敬是以古人之有事
於廟也常食不食常居不居常服不服常器不用懼
其䙝也而必變焉必遷焉必更焉必異焉敬之至也矧
夫醴也酪也粢盛也所以饗先祖者也茍不别儲以
[007-4a]
資用而臨時取諸常廪不既䙝乎又焉得為敬乎此先
王制禮天子諸侯之祭罍爵籩豆簠簋之實必於御
廪焉取之卿以下可類推也已而記禮者又曰有田則
祭無田則薦當是時也井天下之田授天下之民凡民
無不受田之家焉有士而無田者乎所謂無田者非無
田之謂也無祭田之謂也無田則不祭田之所係豈輕
也哉而固可無也哉後世廟無其制祭無其禮而況於
田
[007-4b]
之士顧能推其烝嘗之孝即家建祠祀其逺始髙曽之
祖而凡同居羣從之考妣無不及豈非用心之厚者哉
且王氏系出鳯林異時其先有登進士至達官諡忠惠
者於淳熙宰相魯公為近宗則士覺固公侯之子孫也
於是自附於古之有田禄者以田五十畆供祠事不亦
善於禮矣夫余未嘗不嘉其孝誠之篤而喜其猶行古
之道也於戲不賢能之乎抑聞君子之舉事惟可繼
也故可尚惟不窮也故可貴士覺此舉本之以孝節
[007-5a]
之以禮斯不亦可繼乎田之所入歳取不竭斯不亦不
窮乎然則其報本也詎曰一時之計而已來裔因其根
於心者用其出於田者而以蕆事雖至於百世可也楚
茨曰我倉既盈我庾維億以享以祀以妥以侑以介景
福士覺有焉其卒章曰孔惠孔時維其盡之子子
勿替引之余於王氏之嗣人盖日望之
陳氏祠堂記
平陽陳君謙邑之故家也其先五季時自長溪來居南
[007-5b]
監元大徳間南監淪于潮陳氏亦不能獨存惟諱容府
君僅以身免遂徙居金灘娶包氏生諱醒府君娶管氏
生諱徳府君娶蘧氏則謙之考妣也謙以洪武十年某
月某日作祠堂正寢之東以妥奉先世之靈始於諱容
府君而不及高祖以上者因厄於水位諱無從徵也祠
之制同室而異龕一遵家禮月朔必謁有故必告時節
必祭牲殺器皿亦一遵家禮既即以蕆事又欲來者知
所以報本始之意介余友梅闕/雲來請記余聞凡有生
[007-6a]
者莫不有所自出知其所自出則知其所以報本矣報
本莫大於追遠追遠莫重於祭是以古者飲焉而祭先
酒食焉而祭先飯一飲
身之所自出者其可忘乎由吾身推之吾親之所自出
未遠也吾祖之所自出雖遠而可追也其本一而已矣
孝子慈孫宜無所不用其情然而聖人慮其過與不及
也於是有禮焉有制焉尊而貴者其禮隆隆則有廟卑
而賤者其禮殺殺則等而降之去廟而即寢以薦寢乃
[007-6b]
燕處之所以之而脩祭祀茍非庶人後世無禄之士為
之則於禮未稱禮者稱情而為之者也茍欲其稱則雖
古之所無可以義起之此祠堂之建為不僣不䙝而於
士為稱焉嗟夫自宋儒之議行至于今非一日矣郡邑
之間搢紳之家能念其濬發之所自從事乎此以致崇
極於其先者㡬何人哉今謙於蕩析之餘室廬完美貨
財滋殖不以為吾力之所致身與妻子之所當豢養長
顧却慮以為吾先祖父之所積累者厚故其福澤之所
[007-7a]
漸被者
謂知本矣然則祠堂之作雖禮之常而亦不可不書也
庸著所聞俾刻于麗牲之石庶其子孫思纉承於無窮
陳氏脩睦堂記
夫族之貴乎親睦也尚矣是故周之盛世大司徒教萬
民以六行而睦居其一能睦其族者則賔興之而不然
者則紏之以刑焉於時世族之家雖祖遷於上宗易於
下而其族之人初不以服窮親盡而弗之親也故詩有
[007-7b]
之曰君之宗之飲之食之又曰諸父兄弟備言燕私則
其親且睦為何如哉其所以能爾亦惟君天下者有以
開導維持之也自葛藟之詩作斯民已不獲由乎先王
治教之盛而況千數百載之下乎其間有不待大司徒
之教而能崇其親親之仁於服窮親盡之餘豈非歐陽
子所謂賢
睦堂所為喜聞而樂道之也陳氏家於麗水來儀鄉肇
自汴宋其先隴相望東阡西陌間而百年之喬木鬱乎
[007-8a]
蒼蒼尚論鄉之舊族未能或之先也至子明且十世矣
盖陳氏望於來儀而子明又陳氏之望也子明嘗語其
從子孔淵曰吾祖吾父之於吾族人尊者老者寒暑奉
布帛以為夀嫁者娶者䘮塟者薦貨財以贈遺貧不能
棺歛者收之恩則篤矣情未孚也惟吾祖父亦欲以時
與之相宴以致歡欣洽愛之情奈何遭時多故奔走以
事力役日不遑暇志不克申而遽卒矣今吾與若際四
海一家之日䝉聖天子休養生息之恩獲優游於田里
[007-8b]
則成先志不在今日乎乃作脩睦堂於正寢之前嘉時
令節則為酒醴刲羊豕布几席羅豆籩舉宗咸延致而
讌於斯班白在坐子姪序列載獻載酬
述祖宗儲慶綏祉之所自而以孝弟忠厚交致其勉有
合之以食之遺風焉於是族之老颺言曰人之宗族至
於不相往來者比比也而吾子明乃能以時節具酒食
與吾族人共醉飽於一堂禮勤而情洽無親疎一也非
陳氏之盛事哉來者能繼續於無窮斯不失為禮義之
[007-9a]
俗矣然則可無以告之乎子明曰是吾志也相率來請
惟婺之浦江鄭氏一門羣從數千餘指有同祖者焉有
同曾祖者焉有同高祖者焉又有同始祖者焉而其親
且睦也雖同父者有不逮焉余見之未嘗不嘆其美而
今又見陳氏焉鄭氏聚族而居號稱義門其雍睦也君
子以為難陳氏非若鄭氏之聚族也而有文以相接有
恩以相愛乃爾豈不愈難哉謂其賢於三代之民非耶
於戲釃酒有藇既有肥羜以速諸父朋友猶然矧同族
[007-9b]
乎講信脩睦隣國猶然
分派别其初則出於一人而視疎猶親每事類夫此又
何致於塗人之歸哉聞子明之風而興起余不能無望
焉堂之崇卑落成之歳月不書而書其事非獨以張子
明能為人之所難亦以為富而好禮者之勸云
一心堂記
浦江多大族而傳世之久者有黄氏黄氏先基之在花
橋者見於開元十道志其族散處邑中而邑中之族水
[007-10a]
閣惟盛水閣之族則逢原兄弟最良逢原之諸父出分
久矣至逢原任其家乃謀于諸父復㑹居而合食焉室
廬之異户者通于一田園之異籍者歸于一財賄之異
藏者聚于一什器之異用者司于一奴僕之異主聽于
一而以一心名其堂㑹余歸自南京遣其子宿來謁記
惟我仲姑實為逢原之祖母則余於黄氏固姻家也誼
余嘗見之矣一家猶一人曰耕而俱耕曰織而俱織余
[007-10b]
未嘗數數見焉進而無不進也退而無不退也此之謂
人無異志夫然故出戰入守相救相助無不至焉不惟
可與共生而亦可以共死耕而不皆耕也織而不皆織
也此之謂人各有心夫然故借鋤取箒勃蹊閱墻有不
免焉且不可與共逸樂而況可與共患難夫三軍衆也
疎也一家寡也戚也心之一也雖衆且疎者無弗親也
而死生可共焉心之不一也雖寡且戚者無弗離也而
逸樂不可共焉此同居非難而一心為難也有家者知
[007-11a]
率家人敦行孝弟而不知以心感人心使人以其心為
心猶知為之三十六輻而不知攝之以一轂也未見其
能親者也嗟乎一心不一心豈惟親疎係焉門祚之盛
衰恒必由之周之興也以三千臣一心
萬臣億萬心家國一道也烏有門祚之盛衰不懸於心
之一不一乎而不一心可乎雖然主將之於三軍也三
令而五申之而不一者有賞焉有罰焉賞之罰之而不
一者有刑戮焉此其所以無不一也一家之中父子爾
[007-11b]
夫婦爾兄弟爾長幼爾夫父子也夫婦也兄弟也長幼
也所謂骨肉也骨肉主恩者也責善也猶恐其賊恩而
不可也繩之以政令賞罰刑戮如之何其可也然則將
何以一其不一而致其一也傳不云乎天下之達道五
所以行之者一也一者誠而已矣上兌下坤其卦曰萃
上巽下坎其卦曰渙而其彖皆曰王假有廟廟莫大乎
祭祭莫大乎誠故精氣之既散者可得而格也是故聖
人以聚天下之衆以極天下之渙夫聖人之聚衆而極
[007-12a]
渙也夫猶有在乎誠而況一家乎而況骨肉乎故家人
之象曰風自火出君子
何逢原必此之燭矣不然其名堂也不直曰同心顧曰
一心何哉人同此心心同此理居斯堂者果能致謹於
言行積誠意以相感動則一家猶一人豈特三軍比乎
將見恩以相愛文以相接雍睦之風彌久彌盛鄉無間
言朝有旌復黄氏且與鄭氏並立於一邑之鄙十餘里
之間而浦江為禮義之俗矣不其盛哉不其休哉於戲
[007-12b]
可不勉哉可不勉哉
同愛堂記
凡人之生必有與也朝夕與居者國則君臣焉鄉則長
幼焉學則師友焉而家則父子兄弟夫婦焉自有生以
來未之能易也而家為最親一家之衆所謂骨肉戚疏
之殺雖則不齊非愛不親其致一也愛根乎仁仁根乎
心夫仁心人皆有之故夫愛人皆可以能焉非有矯於
外也大道之行天下皆同胞也而無不愛況
[007-13a]
乎推固有之心篤親親之仁達之父子兄弟夫婦之間
相接也以粲然之文相撫也以歡然之恩此之謂同愛
夫惟同愛然後不蔽於有我之私不蔽於有我之私室
廬而異户田園而異籍貨賄而異藏什器而異用服御
食飯而異施安逸勞苦而異情未之有也此非家之當
務乎而能者鮮矣余遊平陽前䝉隂主簿林敬伯為余
誦其鄉人章氏之美其言曰章氏浦城人自宋崇寧間
康州刺史及十一世孫伯歸以文林郎主平陽簿因家
[007-13b]
於縣之白沙詩禮繼承衣冠奕葉世載厥美蔚為望宗
有字子誠者主簿君之十世孫今徙居縣西白石屛山
之下讀書有文樂道尚誼鄉邑推之年埀六十不欲以
家政自嬰取其資業分給諸子其子曰坦曰昻曰賔曰
叅四人者相率白父母曰以骨肉而為秦越不同居不
共㸑有無不相通休戚不相
弟是不有父母也何忍父母曰若等能如是豈非吾願
欲哉於是四人者退而各致勉焉今五載矣孝友之風
[007-14a]
藹如也鎮撫譚君聞而嘉之名其堂曰同愛為之記伻
知所朂唯下執事是望噫世降俗偷民不見徳一鄉而
不為秦越者無㡬焉一聚而不為秦越者無㡬焉甚則
一室猶秦越也余所見率家人之衆篤為孝友之行積
十餘世而不失親親之仁者不過婺之浦江鄭氏未嘗
不歎其能為人之所難也今章氏之是舉孝友闕/開迹
之始也孰使之余固知其骨肉之間有油然而不能已
者庸非好徳之良心乎亦可謂難能矣雖然國以法而
[007-14b]
理家以禮而立隆於恩者尤當講於禮鄭氏不過以禮
維持云爾又若古之九江陳氏金溪陸氏何莫不然坦
兄弟則而行之本之以愛動之以誠而持之以志則若
子若孫若從
異日平陽有曰章氏孝友之門余與敬伯猶及見之敬
伯幸致斯言因以為同愛堂記
友恭堂記
治莫備於成周其馭民也均其食則有井田焉聨其居
[007-15a]
則有比閭族黨焉糾其行則有鄉大夫州長焉統其屬
則有宗法焉而勸其善懲其惡又有旌别之典焉民生
其時禮讓興行風俗純美父子兄弟相與慈孝友弟於
其家而親親之仁洽于九族急相賙也喜相慶也死塟
相恤也患難相捄也達之天下無間也亦其俲當然盖
無足以異也後世為治者惟徵歛獄訟期㑹是務而馭
民之道蔑如無井田以均其食也無比閭族黨以聨其
居也無鄉大夫州長以糾其行也無宗法以統其屬也
[007-15b]
至於勸懲之際亦乖其方而不足以使人戒勉也民之
不得由乎先王
厚於倫理如唐張公藝宋李自倫王丕之流史不絶書
是乃出於天性者可不謂之難能矣乎而今周君思中
自吾至又為余述鄉人之美求記其所謂友恭之堂曰
蕭氏世家于吉聚族而同釜㸑以居且五世矣濟厥美
者今三人焉伯曰與賢仲曰與權曰與恭雖遭值變故
家日以削而孝友之風彌久益著雍容一堂之上周旋
[007-16a]
榘矱之中怡怡如也諸子材皆克肖善守家法朝夕與
諸孫力田服賈恭子弟之職而與賢教之以禮即冠昏
䘮祭行之内外數百指莫不唯唯致謹曰諸父之教也
邦之大夫士嘉之因名其堂曰友恭云徵諸思中之言
則蕭氏與婺之浦江鄭氏其世之久近不齊其以布衣
男子行脩於已教行於家能為古人之所難如出一軌
是皆不待文王而興生乎千載之下不失為三代之民
[007-16b]
遠矣豈弗信矣乎余於蕭氏雖不獲望其閭登其堂見
其長者而與其小者遊如鄭氏也獨念夫三代之英大
道之行自孔子不得見之矧今去孔子又千五六百年
矣婺在江之東吉在江之西乃有若鄭氏蕭氏者並以
孝義著稱豈不由比屋而立乎顧予何人獲覩其事而
聞其風安得不為之喜於是西望歌曰徳輶如毛民鮮
克舉之我儀圖之維仲山甫克舉之以為與賢伯仲之
頌又歌曰靡不有初鮮克有終子子孫孫勿替引之以
[007-17a]
為與賢來裔之䂓又歌曰人之秉彞好是懿徳戚戚兄
弟莫遠具邇且以示風厲於夫人歌已遂書以為記
夀豈堂記
去年冬金華趙叔友至京師中書右丞相汪公自奉使
浙東時
頻歳以來小人獲安於田里樂生以興事而以餘力買
地於郡之南十里舉先世二十喪序塟焉復卜居於墓
道之北二里聚羣從兄弟同室廬以處焉合釜㸑以食
[007-17b]
焉此皆聖君賢相之賜也丞相聞而嘉之為篆二大字
表其堂曰夀豈俾持歸揭之叔友遂以記見属時予在
史局諾而未暇也今余謁告歸省叔友復以為請乃為
之言曰人之於兄弟望之以夀考者同欲也恩之以豈
樂者常道也常道存乎人者也同欲係乎天者也在人
者盡焉而後在天者從之也歡欣洽愛茍有所不足則
乖戾矣則不相能矣則胥殘胥虐矣所願欲其可兾乎
長者友而幼者悦焉幼者恭而長者悦焉則常道之盡
[007-18a]
也友恭之至薰於太和天且助之福慶鍾焉未有不克
享多夀者也使夫人兄弟皆然三代之民無
固為國者所厚望於天下者也望天下以三代之風必
率天下以三代之道賢其賢善其善三代之道然也賢
之所以訓不賢也善之所以勸不善也善為國者不下
堂而能鼓舞四海操是術也為兄弟若叔友者宜丞相
之所褒嘉也而丞相之表叔友之堂也豈徒一家一鄉
之觀美哉書曰表厥宅里樹之風聲此闕/ 也金華之
[007-18b]
人見之將曰吾之兄弟猶趙氏之兄弟也彼能是而丞
相至為表其堂吾何為不勉哉浙江之人聞之將曰吾
之兄弟猶趙氏之兄弟也彼能是而丞相至為表其堂
吾何為不勉哉天下之人傳道之亦將曰兄弟之天吾
衆人與趙氏一也而夀豈之名堂丞相獨加諸彼丞相
非私趙氏而外吾衆人也以能友恭與不能故也吾何
可以不勉哉延頸舉踵是慕是俲則大道之行也將見
之矣叔友尚懷永圖以慰丞相之望哉
[007-19a]
慤敬堂記
平陽范洵子美塟其先父母於青華山之原作祠堂於
墓之側以為歳時汎掃饋奠之所國子助教劉子憲名
之曰慤敬而呉編脩從善為記之他日子美質於余曰
記禮者不曰致愛則存致慤則著乎不又曰著存不忘
乎心夫安得不敬乎是慤與敬其豈無辨乎而呉編脩
闕/ 謂慤即敬也信如其云則記禮者語何複乎而劉
助教闕/ 果何居乎小子不能無惑焉願先生以
[007-19b]
一言開之余闕/ 篤於親雖欲黙烏得而黙夫禮
有本而又有實本者何慤焉爾矣實者何敬焉爾矣威
儀不足之謂慤主一無適之謂敬敬近乎誠存於内者
也慤近乎質見於外者也禮以慤為本而以敬為實是
故君子之祭文有餘不若慤有餘也物有餘不若敬有
餘也而況墟墓之間祠堂之
焉祠焉而親之神魂依焉是故墟墓之間至哀也祠堂
之中至敬也至哀無文至敬無飾此君子之祭不貴乎
[007-20a]
繁文而貴乎慤也不貴乎備物而貴乎敬也慤故本立
敬故實盡立其本而盡其實故死可使生也亡可使存
也君子非有術能生之也能存之也慤敬之至親之精
爽潜爭而黙感發見而昭明故既死而如見其生也既
亡而嘗若其存也祭之大端舍是無所用吾力矣淵哉
劉先生名堂之意乎是亦合内外之一道也不亦善於
禮矣夫昔孔子嘗而奉薦也慤子貢猶疑焉矧今去周
末又二千年世愈降而文愈勝則夫人昧慤之義而直
[007-20b]
以敬當之盖無足惟者子美又奚惑焉祭於斯堂也尚
務其本與實哉而之二者豈待祭而後務之又豈獨祭
之所當務哉子美曰唯唯請書以為記
傭人者日予人百錢人可得而報之也傭於人者日受
人百錢可得而報乎人也是故取百錢之直終一日之
力而舉其當為之事是謂能報使傭於人者取人萬錢
則終月不能報之矣取人十萬錢則終歳不能報之矣
[007-21a]
取人百萬錢則終身不能報之矣其故何哉傭之者其
施常有餘而傭者其力常不足也親譬則傭人者也子
譬則傭於人者也夫傭人者之於傭於人者其施多以
萬計又多以十萬計多多以百萬計傭於人者之於傭
人者猶不能報之也況親之於子其施不啻以萬計亦
不啻以十萬計亦不啻以百萬計子之於親獨能報之
乎是故肥甘輕暖以奉口體可謂養乎親而謂報乎親
則不可先意承顔以適志意可謂順乎親而報乎親則
[007-21b]
不可立身行道揚名後世使國
乎親而謂報乎親則不可養之也順之也顯之也舉不
足稱其施也是以小雅云欲報之徳昊天罔極而唐人
孟郊亦云難將寸草心報得三春暉盖子不能報親鞠
育之徳猶人不能報天生成之恩也然仁人之於天雖
無能報焉盡為人之道而求無負乎天則未嘗不勉之
孝子之於親雖無能報焉盡為子之道而求無負乎親
則未嘗不勉之人道盡而於天無負焉乃所以報天也
[007-22a]
子道盡而於親無負焉乃所以報親也又奚必若傭於
人者得百錢則効百錢之力而後曰報哉南康彭君尚
賢弱冠而先公捐舘尚頼母夫人熊氏守節教子底于
成立今年夫人六十有八歳矣而尚賢擢以賢良為丞
平陽尚賢喜禄足以逮親而不敢謂能為親報也於是
摘孟郊詩語名其奉親之堂曰春暉而求余記余嘉尚
賢得古仁人孝子
夫人之事親者知所從事云
[007-22b]
寶貞堂記
南金大貝明珠拱璧以至犀象翠羽丹砂空青衆人寶
之賢於衆人者弗之寶也其為人也賢於衆則其所寶
者必異於衆是故重耳寶仁親子罕寶不貪楚國寶善
魏文侯寶賢而懷寶則匹夫也觀其所寶而其人之賢
不賢可見矣此余於伯安求記其奉母之堂而知其母
之為賢母也伯安故呉長者之孫長者有三子第二子
仲周是為伯安之父元平陽州同知致仕天廷之孫呉
[007-23a]
江州儒學教授子美女則其母也年十九歸仲周事舅
姑極愛敬稱其能孝逺近無間言䘮舅未㡬而仲周即
世維時姑年七十餘矣伯安十一歳其弟嘉才三歳老
有所養幼底于長大成立皆母守節自誓仰事俯育之
盡其道也此其所以為
之曰寳貞昭母之志也於戲衆人以為寳者其豈非天
下之寳哉然有之於人不足以為益無之於人不足以
為損乃若賢者之所寶全之則足以為人失之則不足
[007-23b]
以為人是寶於衆人者曾何足謂之至寶寶於賢人者
重於天下之寶矣如之何而可不寶也亦惟寶天下之
寶而不寶其不可不寶者是以為衆人不寶天下之寶
而寶其不可不寶者是以為賢人婦女之所不可不寶
者孰有重於貞節乎自古賢淑若共姜之流慎守而深
惜惟恐其或失之夫是以人之貴之也有甚於金玉珠
貝焉向使其不此之寶而奪其志則人之視之將不若
金玉珠貝之可寶矣是故寶此而不為賢淑者未之有
[007-24a]
也不寶此而為賢淑者亦未之有也伯安之母賢於人
之母亦惟其所寶者異於人之母云爾寶其貞節無愧
彞倫克
也貨賄也無不保有也於戲何其賢於人之母也豈不
以聖人之後固自度越尋常與風俗之不振也甚矣安
得若呉氏之母哉余能不為之一言雖然貞之為言正
也從一而終此之謂婦之正男正位乎外女正位乎内
此之謂家之正然則堂之名豈徒以彰母之志節閑家
[007-24b]
之道亦不外乎此矣
師萊堂記
范君元璉平陽之隠君子也有二子焉伯曰昞字士東
仲曰昱字士寅年皆踰冠矣朝夕處元璉之側依依猶
孺子間相率來請曰竊聞古之人有老萊子者楚人也
年七十而親猶在養恐恐然懼無以悦其心乃脩其童
子之服而習為童子之戲娯嬉乎二親之左右庶㡬有
以解吾親埀老之頥而慰滿平生愛日
[007-25a]
徃君方守疆圉於平陽雖欲侍行不可得也念定省之
曠日夜不寧于懷望飛雲而徘徊仰瞻不能自已於是
名其燕處之室曰瞻雲而求記於余夫雲之往來聚散
於天地之間也變化不測舒巻無常充塞乎上下周遍
乎四方有目者咸覩覩而思其親昔於狄梁公見之今
於君見之人固有異世而同情若此者乎狄公從役而
思其母獨處家庭君守職而思其父行役於邊徼人固
有異世而同情若此者乎武毅公嘗上休致之請矣及
[007-25b]
雲南之命下即日上道初不以老為辭其為忠也何以
加諸君雖不獲脩為子之職於萬里之外不敢以將父
之情言於九重之上而孺慕之心一飯不忘其為孝也
何以加諸忠孝固臣子所當盡者也世之克盡焉者㡬
何人而見於武氏一門父子之間此余因斯軒而知之
也西南諸畨逺而
為中國莫之能制豈果不足以制之乎亦中國未有以
服其心也今大軍入其境其臣庶簞壺望風迎徯惟恐
[007-26a]
不先不頓刃折鏃而方萬里靡然聲教之中此非人力
葢天威也班師振旅不在朝則在夕武毅公獻捷于京
師歸休于私第遂佚老之願於桑榆之景夫何遠之有
君出則時閱習奮武備以脩扞城之職入則奉晨昏候
顔色以輸愛日之誠於斯時也雲在是而親亦在是固
不必瞻夫雲矣宜何如慰幸哉忠與孝也不惟見於一
門而於君一身見之矣君自洪武乙卯以勲子入侍東
宫侍衛乗輿辛酉夏始被㫖還平陽襲職其冬闕/冦溢
[007-26b]
出平陽西鄙君領軍由梅溪入絡溪以破呉嵓闕/轉而
南攻麻洋焦坑直擣福寧之岑嶺皆以孤軍深入所向
克㨗遂㑹大軍於萬松林凡㧞寨二十斬獲無筭
幣之賜國家可謂有臣矣武毅公可謂有子矣庸備述
之以為記
春暉亭記
人之於我推食解衣免我於饑寒者也患難而扶持脫
我於死地者也其施則有間矣而我之徳之則有間矣
[007-27a]
然免我於饑寒者徳之則知報之脫我於死地者徳之
而不知報之非不知報也欲報之而不知所以報也是
故可得而報者其恩小不可得而報者其恩大於此見
恩愈大則報愈不易矣親之於我其恩豈直脱我於死
地者比哉寧尚得而報之乎雖欲報之將何以為之報
乎縱報之亦豈足以稱其施哉昔孟東野有見於此發
於聲嗟氣嘆之間曰難將寸草心報得三春暉猶小雅
詩人所謂欲報之徳昊天罔極於戲恩之同乎天而無
[007-27b]
事於報是惟親
子之於親人於天也固無得而報焉可不盡為人之道
求無負於天之所以恩我之意乎子於親也固無得而
報焉可不盡為子之道求無負於親之所以恩我之意
乎盡為人之道所以事天也盡為子之道所以事親也
故曰孝子不過乎物仁人不過乎物夫孝子之道莫大
於此又何以報為哉茍此之不務雖窮極富貴以養其
親烏在其為報也平陽謝氏兄弟二人伯曰希元仲曰
[007-28a]
復元其父捐舘之日皆藐諸孤也母夫人徐氏守節自
誓力於紡績事其舅姑葬其夫教字其子未㡬復元伯
仲皆卓卓能樹立其後希元為宣慰使司從事以没復
元曰豈以兄之亡而戚吾母哉凡可以順適夫人者日
致勉焉其後荐經兵燹家用焚蕩復元曰豈以家之燬
而戚吾母哉凡可以順適夫人者益致勉焉夫人以復
元
十餘矣鶴髪而童顔聰眀而康徤愉愉如也盖復元自
[007-28b]
兵後即奉夫人隠居西山之下先墓之側總戎者以復
元賢且能以其名聞于朝擢平陽奕元帥府照磨復元
不得已視事然未嘗不以親老為辭而夫人亦曰貧賤
常事也茍一時富貴其如後憂何不乆迄辭而歸退然
以養親教子為務夫人喜曰汝幼孤而能自勵若是汝
父有子矣我異日見汝父地下可藉口矣其為夀藏迹
父之墓使我見之於願足矣復元奉命惟謹且舉兄之
䘮祔焉每風日清羙夫人輙携婦孫登臨而眺望欣欣
[007-29a]
然有喜色復元乃搆亭以為遊息之所名之曰春暉而
求文為記余因書此使揭諸楣間即是言推之則於其
名亭之意庶㡬得之欲報其親不知所以報而僥倖富
貴以娯親者其亦知所勉矣
昔者聖人之於魯也欲舍之而去情且不能忘使去之
寖久而能忘其情乎是以在陳而有歸歟歸歟之歎焉
奈何後世之士去故土而處他邦久而安安而樂樂而
[007-29b]
遂忘之而不復懷也夫故土之忘豈人之情哉樂有以
移之矣凡樂之足以移人而使人忘其土思者莫甚於
富貴然則得志功名之㑹馳騁富貴之途其去故土雖
久且逺而其情未嘗忘焉者豈非忠厚之至哉而惟敦
仁篤行之君子為然余謁告歸自翰林獲交譚君濟翁
間從搢紳先生登其懷逺亭聞其言曰吾家長沙之湘
潭壬辰之亂思試所學共濟艱難於是委身戎行歴湖
之南北江之東西以至於兩浙入皇朝從諸大將四方
[007-30a]
征討朝廷録其寸功授管軍鎮撫俾戍金華金華距吾
鄉五千餘里吾去家二十
戚皆無自聞知能無志於歸省哉畏此簡書莫之直遂
爰作斯亭退食之暇端居凝想闕/恍若足踐吾里身抵
吾家山川市井巷陌之接吾目風謡俗説俚談之接吾
耳庶㡬用以自慰云於戲故土之思富貴之樂有所不
能移雖涖家雙溪之上長山之下而心未嘗不往來衡
岳洞庭之間抑何忠厚之至也若君者敦仁篤行君子
[007-30b]
哉雖然故土之不忘而忘其本乎君讀書明於大義然
則處斯亭也豈但興懷先基與族人而已乎其必仰懷
乃祖端明公學行之正文章之懿事業之盛名節之著
而思繼厥美矣斯所以為懷遠也歟不然金華去湘潭
道路非不遠也君去家歳月非不遠也然三十年為一
世君之越鄉五千里不過二十年夫何遠之有由端明
公至君七世矣七世為年計二百有餘去之二百餘年
而懷之愈
[007-31a]
商山舊隠記
漢高帝以爵禄駕馭豪傑天下孰不奔奏四皓獨抗高
尚之志雖嘗一至漢庭高帝終不得而臣之此其人何
可及哉自韓彭諸公視之窮達則有間矣然彼不免於
誅夷而四皓固盡其道而死果孰得失也先民有言晞
顔之人是亦顔之徒也然則晞四皓之人可不謂四皓
之徒與余於楊君子瑜是以有取焉子瑜温之平陽人
倜儻而尚誼讀書而能詩方關陜平定之日選士之曉
[007-31b]
暢文法吏事者為其各郡縣吏由是子瑜有商州之役
而商山四皓之墓在焉子瑜過其墓下低佪顧瞻喟然
嘆曰嗟乎四皓脫去功名富貴之累自足山墟林莽之
間今吾乃茍升斗之禄而離鄉井棄骨肉於四五千里
外獨不為四皓之所鄙
槩不在商山下吾能無志於歸哉投牒乞歸守長以子
瑜明敏練歴倚之集事不聽子瑜則曰吾欲歸不得而
吏於此非所謂吏隠者耶因自號商山吏隠既而凡親
[007-32a]
老者例許歸養子瑜即日治裝南歸葺屋鳳山之下奉
母以居其言曰吾嘗吏隠商山矣非商山舊隠者而何
於是扁其居曰商山舊隠居半歳而母以夀終子瑜日
夜哀慕以至成疾又二年年五十九竟卒其子鼎元璧
泰元發喜親之歸而傷其遽没也行其庭仰其扁思其
親悲不自勝以為吾兄弟弗獲於斯致養矣豈不能於
斯追養乎雖然將何藉以解吾親之頥於冥冥中也相
率來求文為記余觀國家興王之初庶事繁夥非刀筆
[007-32b]
簿書則無以紀載施行而吏由此見重固不遑以他途
取士公卿大夫胥此焉出同時與子瑜被選者覬幸速
化夤
而觸罪罟以隕其軀者亦豈少哉子瑜之材豈不足以
翔騖而無慕乎外出未㡬而輙辭歸得以天年終於牖
下則子瑜之於四皓雖非其倫吾能勿以為四皓之徒
與子瑜有知當亦謂余為知已也元璧兄弟於其親既
没之後克謹其承久且不忘而拳拳焉以記為請可謂
[007-33a]
不死其親矣何其孝之至哉余故不辭而為之記且授
以鳳山之章俾時節歌以侑祭其辭曰幽幽兮鳳山克
配兮商顔谷窈窕兮澗潺湲禽鳥兮間關樹木兮檀欒
有菊兮有蘭可佩兮可飡亦有桂枝兮可以扳援神來
歸兮雲承轅鶴先路兮繽其蹁躚㪺清兮擊鮮以灌以
薦兮敢有不䖍願終歳兮於焉盤桓福我夀我兮曾與
𤣥
厚徳庵記
[007-33b]
平陽縣北之五里有山曰鳴山考其地脈則曰焦下山
折而南行奠為金山又奠為歩廊山而兹山則支於金
山蜿蟺䃲薄既翕復張首尾起伏勢若狻猊坐據要㑹
九凰東山暘奥峙其前雅山沙岡黄奥仙壇石刺上灣
諸峰拱揖其左右前則帶以長河風氣之所㑹清淑之
所鍾也武畧將軍馬侯鎮平陽之九年購以營宅兆葬
其外姑周夫人遂剏菴山之麓興役於洪武壬戌八月
癸已而以其冬十二月已亥落成前為㕔事㕔事後為
[007-34a]
中庭中庭後為祠堂中庭東西各為軒東曰朝陽西曰
致爽東西軒之外各為歩廊以為庖為湢為圊為守塜
者之舍為間凡十有七余客遊平陽馬侯以告曰外姑
生於我乎養故死於我乎瘞吾妻嘗請於吾曰先父母
殁無後妾哀不自勝禮婦人内夫家而外父母家又不
得祀先父母歳時奉嘗將缺焉此重妾之
母葬鳴山即是建菴為祠庶先父母精爽有所托妾之
哀思可少紓似亦可為長乆計哉若夫成妾之志則在
[007-34b]
卿矣吾念其孝又善其處是也得禮外意遂為剏斯菴
且買田若干畆為永業以具犧牲醴齊粢盛食居守者
亦既作神主妥奉如式矣敢請命名而賜一言為記俾
吾子孫無替吾妻之志云余乃名之曰厚徳菴而復於
侯曰父族母族妻族之於我也服之降殺緣情之戚疏
有不容不然者矣然當用吾之情則一焉爾也大凡妻
之族猶不可不用情豈有無主後而可不加之意乎今
侯以義起禮斯菴攸建固用心之厚而亦何莫非所當
[007-35a]
為哉雖然世降俗偷人子於其父母終而忽焉遠而忘
焉且猶不免妻之父母不言可知矣侯於其所疏者致
隆極如此徳之厚也又何加焉聞者孰不感慕而興起
況於子若孫乎
子之本乎親也猶草之本乎荄木之本乎根也草木植
物也猶能庇其本人子於其親茍不厚報焉可謂知務
乎生而事之死而送之則所以報本也養之謂事生葬
[007-35b]
之謂送死養不可不厚也葬可以不厚乎至於葬則無
所為孝矣生而養之或失於薄猶可得而用吾力也死
而葬之或失於薄將復何所用吾力哉是故易於喪葬
皆取諸大過與其失之薄無寧過於厚也過厚云者豈
曰若後世之厚葬云乎亦曰周于身者必誠必信不使
有悔云爾周于棺者必誠必信不使有悔云爾何莫非
我之所當為故曰非直為觀美也然後盡於人心若徐
君宗起葬其親可謂盡心也已矣豈不以知本哉初君
[007-36a]
之先府君過縣之梅源見其土厚泉深巖
鬱紆風氣
綿宻而知為吉壤曰異日當歸
縣君奉府君避地仙桂里而夏四月丙申府君卒其冬
十月癸亥卜壺嶺葬焉葬之日大風雨而事情不獲申
越四年十月辛未母夫人陳氏繼卒而祔以卒之後十
四日君又寢疾不獲與窆居嘗慊然語兄若弟曰先父
母雖葬然不得地於梅源以葬猶不葬也朝夕相與圖
之洪武乙卯購得善地梅源之鐵塲原遂以是歳十月
[007-36b]
庚戌自壺嶺遷而葬焉並墓構亭四楹歳時節拜掃饋
奠其間而以厚本名之至是屬伯衡為之記伯衡惟君
以其親所葬地非親之志慊然而不寧必改葬而後已
則君之厚於親何以加諸是亭之名葢有由矣然而又
欲托文字以昭後人葢不獨以厚吾之所出自盡諸已
而已亦將使來者知吾親固吾之所出而吾子吾孫曾
又豈不出自吾親世有戚疏服有隆殺其本之一也本
之所在視之宜
[007-37a]
孝敬之情乎死矣而事之如生亡矣而事之如存烏可
不同於我也於乎徐氏之子孫登斯亭而讀余文尚慎
思賢父兄厚望之意而無自處其薄哉君平陽人典教
鄉郡凡十年召至闕下將官之而君辭疾堅甚今得㫖
歸老於家以學行望於士林云
時思堂記
温之平陽東南三十五里地曰郭宕為其鄉之望者曰
郭氏郭氏系出唐中書令汾陽王王之七世孫太初府
[007-37b]
君廣明間避地來平陽即錢浦以居其子景孜復自錢
浦遷居郭宕至景髙十六世矣爰以至正壬寅十月望
日即正寢東室敞為祠堂妥其先世之靈始太初府君
肇家於平陽由府君昭本始也非僣也次高祖次曾祖
次祖次禰又其次所生父尊自出也非䙝也䂓
器物完具歳時蕆事饋奠惟謹扁曰時思而來請記古
者大夫士之家祭於廟庶人無廟祭于寢三代而下廟
制既廢而祠堂則始自漢室不過即墓所為之變禮也
[007-38a]
宋儒去墓而建於家則變而恊諸義矣崇禮之士欲致
崇極於其先可不為之然祠堂奉先之所也而所以奉
先則有其道道者何思而已矣在禮有之思其居處思
其咲語思其志意思其所嗜夫惟能致其思也是以祭
之日入室僾然必有見乎其位周旋出户必有聞乎其
容聲出户而聼愾然必有聞乎其歎息之聲然則子孫
精誠之孚不孚祖禰明靈之格不格其不係於思與不
思哉則思之所係不既重乎有祠以奉先矣而不能致
[007-38b]
其思焉則雖陳其罍爵簠簋籩豆潔其酒醴脯醢粢盛
以薦以享夫何肹饗之有觀景高之名堂可謂知所以
奉先者矣非達於禮則何以與
禮以時孝子仁人用以厚其先者也人何憚而不為之
乎人不能為而景高為之不患祀事之不舉而惟患思
之不至揭名楣間用以自朂又欲求文以告來者何其
篤於孝也詩曰永言孝思孝思維則人且則之況孫曾
乎勿替引之善繼善述何患其不至哉余弗辭而為之
[007-39a]
記非惟以彰景高之賢孝富而好禮者尚知所興起景
高名珽魁岸而有才婦翁鄭朝美官于閩嘗引以自佐
用平冦功擢福州古田縣尉陞瑞安州同知云
慈夀堂記
李氏慈夀堂曷為而作奉母也作堂以奉母而名之曰
慈夀者何慈所以昭母之厚恩也夀所以表子之至願
也感之也深故望之也至則何以感乎母之於子也顧
復乳哺提挈扶持推燥
[007-39b]
能言也饑也渴也寒也燠也苛癢也疾痛也惟恐失之
懇懇焉憫憫焉求而得之是心也無間於子之幼小長
大也其為慈也莫甚焉是故慈以撫子父猶母也母猶
父也聖賢獨以予母而曰慈母慈母以天下之篤於慈
未有若母也者故夫子不餒不凍母慈之也無菑無害
母慈之也求必得欲必從母慈之也烏得而不感之歟
然則望焉何居母之夀加一月子有母慈亦加一月母
之夀加一時子有母慈亦加一時母之夀加一歳子有
[007-40a]
母慈亦加一歳母之夀加一紀子有母慈亦加一紀則
望其至于耄至于期頥而旦旦焉慈乎我也宜何如而
祝之願之也烏乎能自已耶雖然所以祝願其親者非
獨望其我慈而已也烏在非獨望其慈焉而已也百年
之謂上夀八十之謂中夀六十之謂下夀借使母年登
于百至
不齊而其未來者不可逆知也思慈恩之罔極莫之能
報也而又不可以弗之報也惟願其享有多夀庶獲申
[007-40b]
烏鳥之情焉致愛敬之誠焉是則不獨望其慈我之謂
也慈也者為母之常道也夀也者為子之常情也而以
之名堂何也示慶幸也喜且懼也何慶幸乎愛其親而
欲其夀者人子之至願也使親得其夀以副子之願欲
者天也知得諸天者為不易幸而得之雖欲不慶幸烏
得而不慶幸又焉用喜且懼哉親之夀懸于天子之心
恒不敢必得今也天幸夀吾親出子期望之外可喜也
已然大期之日至雖欲致須臾之養而不可得則年之
[007-41a]
高也亦可懼也夫惟知懼然後知不足知不足然後知
愛日知愛日然後知脩子職此四者李氏所以名堂者
也李氏孰謂鎬其名叔荆其字撫之崇仁人叔
陳夫人今年八十有四矣而叔荆以文學䝉眷注官翰
林教國子欲迎養不可也欲歸養不獲也顧其妻能率
其子承事其母甘㫖之奉朝夕無違凡足以娯悦之者
無不用其情而其母亦樂有婦有孫也優游燕安無不
歡適常常寄言叔荆曰我老矣而聰眀康徤若無苦念
[007-41b]
我也惟若蒙國恩寵備位舘閣如克盡瘁以報以稱雖
不在吾側而吾焉有不樂者哉叔荆奉命惟謹不敢乞
歸左右就養仰之婦子堂於是乎作而求伯衡記之伯
衡與叔荆同己巳歳生人叔荆有母而禄逮養伯衡則
欲孝而無誰為孝矣故於叔荆之事企焉慕焉歆焉羨
焉追恨焉愧慨焉嗟夫處斯堂者誰不有親也志叔荆
之志感而願望焉幸而喜懼焉愛日而及時脩其職焉
則又何至若伯衡之追恨而愧慨也哉是為記
[007-42a]
