碑
長洲縣丞楊君去思碑
國家置縣令以治其縣事丞者令之貳所以述縣事而
輔令者也是故輔之無缺則一縣蒙其福毫髮有間則
百里為之不寧矣丞之設豈虚也哉長洲為呉大縣按
[010-1b] 
其圖迺泰伯仲雍過化之地其土疆沃美碩大有江湖
川澤原隰之富其植物豐茂繁暢有黍稌秬秠之饒其
俗有樹藝商賈之利則丞是縣宜乎其益重矣然自國
初縣始置吏於今幾百年而為之丞能以智慮措諸事
徳澤施於人豈可以一二數哉顧無語言以宣之文字
以達之而智慮之見諸事功者不得以乆著徳澤之浹
乎人心者或至於遺忘得非
恨乎乃者錢塘龍井寺僧子元以為泰州楊君之為丞
[010-2a]
是縣也政治亷明他縣吏所不及今以年勞改調留之
既不得則退而圖所以昭永乆者以余方執筆從諸公
後來請紀述其事以慰縣人去思之情余以不知讓子
元則告吾僚友陳子經氏子經來言曰昔崔斯立為藍
田丞僅以破崖岸而為之陳南仲為武功丞僅以簡靖
輔之昌黎韓子河東栁子猶為之作文
美以傳示後
來今君之政有不在二人下而子元之請之也固宜余
於是有不得而終辭者矣今相國之治呉也以便宜擢
[010-2b]
君於戎行方佐治崑山施於有政决羣疑於片語而細
民之服之也深集庶務於移刻而長守之倚之也重其
來而處斯職也帖姦戢暴植善翼良上不畏乎强禦下
不聽乎私謁惟知執法以奉公竭勞以盡職時
事殷用兵未息東南民力乃多在於呉郡呉郡所需乃
多出於長洲長洲為縣名之曰都者三十嵗出田賦上
送於官者為財五十餘萬君之未至也每以疲弊之貧
民配之兼并之大家都鄙之間常紛然不安而民病甚
[010-3a]
矣及君之來取其都之田而分計之受差之家悉凖其
田之多少田多者應重差而不可辭田少者稱其所出
而無倖免均齊方正較若畫一而中下無告之民庶乎
其少康矣邇者大發民開白茅河所在縣邑騷動而君
嚴立法程俾貧者出其力富者輸其財為之茇舍資糧
屝屨酒胾醫藥以勞徠之而居者無艱瘁之虞行者無
寒餓之厄是以功成而民不知擾此其為治之大畧也
君以某年某月某日上以某年某月某日受代在任嵗
[010-3b]
月與衆人同而其所著見獨章章如是亦難矣哉於是
呉之士大
君之去為可惜願得伐石瑑辭述其去後之思而余則
以子元之請特為次第其言采其歌誦而載之其詞曰
於維我國惠綏黎蒸既設之令復佐之丞維呉有縣甲
是南土維是楊丞民之父母丞之未至孰父母余我民
倀倀莫寧其居丞來撫之乃遂食息卒不追呼吏不隳
突民有征徭豐儉倍蓰丞來均之大小具宜民有力役
[010-4a]
我是用瘁丞來舒之如舟斯濟丞之視民如鑑之明善
長顯跡姦宄遁形丞之守已如水之潔出無文車居不
華棁匹夫匹婦感慕靡忘豆羮必祝蘄之壽康吾儕小
人朝不及夕獲保室家皆丞之錫老者日亡壯者日衰
我丞之澤民得以知載歌載謡託之貞石於千百年紀
此成績
贊
蔡履菴畫像贊
[010-4b]
有倬蔡君實聰實懿侁侁而貞婉婉而智以聖賢為學
而伊傅是期以法令為師而風雲自致得君子之時有
霸王之器既髙步於省垣復秉忠於師紀借籌乎帷幄
之宻贊化於經綸之始乃駕仁而策勇乃翼忠而羽義
粹然圭璋之見屹然山嶽之峙信邦家之老成儼士林
之綏履圖而肖之萬一窺其涯際矣
道衡禪師平公畫像贊
觀道於衡其道躍躍謂衡即道其道斯邈士之有身猶
[010-5a]
物之衡具此靈光道以是生道以是生而身非道為道
寫身豈如來教繄道衡公身短而豐道衡視之幻化是
同既同幻化惟道靡壊孰謂道衡丹青可畫
箴
汪一誠字箴并序/
請余製辭以箴之
於皇上帝降衷羣生相厥攸初孰匪是誠誠斯無妄一
[010-5b]
而不二其體渾然乃聖之至氣或内窒欲仍外訌是誠
日消為愚為庸嘻彼愚庸亦克由聖卒間霄淵妄為之
病惟賢善學必復其初其初既復斯聖之徒伊汪氏子
命名曰復字以一誠聖學是朂咨是汪生受性則靈聞
詩聞禮復自過庭今既加巾製辭訂義可以冠裳媿厥
名字欲求罔愧宜慎是思思而克誠聖豈逺而
銘
退思齋銘
[010-6a]
天有闕石以補之君有過惟賢是裨裨之曷以我退而
思思則斯得不思何為嗚呼君之過兮我知我之過兮
正者其誰出入是齋兮鍳此銘詩
山泉説
余讀易至山下出泉蒙曰嗟夫泉者水之始達而蒙則
君子之所以養其徳焉者也余友天台葛君名蒙而自
署其號曰山泉是殆以君子之學自勉耶君曰願吾子
[010-6b]
之教之也余復之曰亦嘗觀於海乎磅礴而洶湧汪洄
而震蕩放乎太空掉乎無垠浩浩然洋洋然被萬里莫
之端倪畢萬古莫之終始何其深且廣也然即其源視
之則濫觴於崑崙經始於岷山然後衝底柱下龍門轉
巫峡率百川以委輸焉海乎海乎其所以致夫深且廣
者非山之泉乎雖然方其混混潏潏未知其所出也茍
或窒其源而遏其流使無以遂其達之之性雖欲自致
乎大荒之澨渤澥之尾不可得矣善為學者句知此説
[010-7a]
其亦可以少警也乎學
夫海也不以聖賢自處而學之者是窒其源而遏其流
也窒之遏之則泛濫茫洋無所底止其不為衆人者幾
希此養蒙之訓所以為學者之先務也人生而幼其於
辨事接物之際雖蒙而未達然天所命以聖賢其人者
固以具於純一無偽之本然矣茍不矜其所得而慢於
學則其至於聖賢也孰得而禦之哉然求所以至之之
道焉尤非有得於養者不能也是故詩書六藝所以養
[010-7b]
其心絃歌洗爵俯仰之容升降之節所以養其耳目手
足祭祀鄉射養老之禮又所以養其恭敬其心以為不
如是則其不至於聖賢者不可以罪吾之徳也夫聖人
者人倫之至也余以是知自聖人以至於衆人皆有此
徳也聖人至而衆人弗至也求至焉賢者之事也然亦
養之於蒙而後可也故曰君子以果行育
養正聖功也君性睿而質美則所得於天者厚矣又能
偲偲乎以講學為職業其於山泉之義庶幾哉因廣其
[010-8a]
説以為贈
書
投知己書
正月間辱示厚意戰掉悚慓若無所容嗟乎僕生五十
有餘年矣雖足跡不出乎呉越交遊不及乎卿相而往
還於士大夫間亦多矣泛泛市道者固不足言其以斯
文相親愛不啻如親骨肉者亦且不少矣然方無事時
未嘗不慷慨激發期刎頸以相死一旦遇小故未至利
[010-8b]
害之相闗即變顔反目遽然相背負有矣或攘臂而擠
之如怨家讎人者亦有矣至於望望然若不識知不肯
出一語辨黑白而反附和焉者則滔滔皆是也於斯之
時而能以道始終不以時而去
言行而無二窺之度量而不見其畦畛者惟閤下一人
而已朋友道絶僕乃幸遭逢於閤下寧不為之感荷也
乎乖隔之餘每欲致一書以陳此情語短意長將發復
止行自念方當窮深極宻與時世不相接雖閤下之我
[010-9a]
愛亦無從
曲以道其離别之思故不得不有言以告
僕受質甚愚下於書不能多讀讀亦不能記憶凡其艱
苦而僅得者不過用以資於文與詩而於古聖賢人之
大道則固未之有聞也以故心志不明暗於事幾見夷
不能履見險不能避踉蹡顛頓為士類羞若夫妄言妄
行不顧是否同於狂惑喪心者之所為則誠有不敢知
我信我乃不為流言之所移嗟乎世豈復有如閤下者
乎世之如閤下者既少則彼之造事以詬我攘臂以擠
[010-9b]
我尚何恃而不懼哉然則如之何而可亦在乎反
省擇夷而履之望險而避之一舉一動皆由於正使之
無隙之可乘無迹之可議如斯而已耳顧以力微才少
莫知所從其道云逺有若望洋兼之病妻弱子累乎中
衣服飲食廹乎外僕之事其使閤下悲也嗟乎閤下之
知我深矣其信我至矣乃今不特知我信我而重以悲
我則僕於閤下當何如報哉報不報在閤下未有所損
益所以如此云云者葢將明吾之心耳然僕於閤下亦
[010-10a]
豈待於有言而後明耶山中風氣多寒入夏暑熱更甚
將息之道為難閤下春秋既髙宜益安居靜處使内有
所養而外邪無從入庶幾身可康强而永保壽年此固
鄙心之所綣綣者然不能自悦而持以獻諸人閤下得
無憫笑之乎雖然閤下亦加慎矣哉相望正逺何時一
見以罄此懐不宣
傳
丹溪翁傳
[010-10b]
丹溪翁者婺之義烏人也姓朱氏諱震亨字彦脩學者
尊之曰丹溪翁翁自幼好學日記千言稍長從鄉先生
治經為舉子業後聞許文懿公得朱子四傳之學講道
八華山復往拜焉益聞道徳性命之説宏深粹宻遂為
專門一日文懿謂曰吾卧病乆非精於醫者不能以起
之子聰明異常人其肯遊藝於醫乎翁以母病脾於醫
亦粗習及聞文懿之言即慨然曰士茍精一藝以推及
物之仁雖不仕於時猶仕也乃悉焚棄向所習舉子業
[010-11a]
一於醫致力焉時方盛行陳師文裴宗元所定大觀二
百九十七方翁窮晝夜是習既而悟曰操古方以治今
病其勢不能以盡合苟將起度量立規矩稱權衡必也
素難諸經乎然吾鄉諸醫鮮克知之者遂治裝出遊求
他師而叩之乃渡浙
皆無所遇及還武林忽有以其郡羅氏告者羅名知悌
字子敬世稱太無先生宋理宗朝寺人學精於醫得金
劉完素之再傳而旁通張從正李杲二家之説然性褊
[010-11b]
甚恃能厭事難得意翁徃謁焉凡數徃返不與接己而
求見愈篤羅乃進之曰子非朱彦脩乎時翁已有醫名
羅故知之翁既得見遂北靣再拜以謁受其所教羅遇
翁亦甚懽即授以劉張李諸書為之敷揚三家之㫖而
一斷於經且曰盡去而舊學非是也翁聞其言渙焉無
少凝滯於胸臆居無何盡得其學以歸鄉之諸醫泥陳
裴之學者聞翁言即大驚而笑且排獨文懿喜曰吾疾
其遂瘳矣乎文懿得末疾醫不能療者十餘年翁以其
[010-12a]
法治之良驗於是諸醫之笑且排者始皆心服口譽數
年之間聲聞頓著翁不自滿足益以三
謂劉張之學其論臟腑氣化有六而於濕熱相火三氣
致病為最多遂以推陳致新㵼火之法療之此固髙出
前代矣然有隂虚火動或隂陽兩虚濕熱自盛者又當
消息而用之謂李之論飲食勞倦内傷脾胃則胃脘之
陽不能以升舉并及心肺之氣陷入中焦而用補中益
氣之劑治之此亦前人之所無也然天不足於西北地
[010-12b]
不滿於東南天陽也地隂也西北之人陽氣易於降東
南之人隂火易於升茍不知此而徒守其法則氣之降
者固可愈而於其升者亦從而用之吾恐反增其病矣
乃以三家之論去其短而用其長又復叅之以太極之
理易禮記通書正蒙諸書之義貫穿内經之言以尋其
指歸而謂内經之言火葢與太極動而生陽五性感動
之説有合其言隂道虚則又與禮記之養隂意同因作
相
[010-13a]
陽動而變隂靜而合而生水火木金土然火有二焉曰
君火曰相火君火者人火也相火者天火也火内隂而
外陽主乎動者也故凡動皆屬火以名而言形質相生
配於五行故謂之君以位而言生於虚無守位禀命故
謂之相天主生物恒於動人有此生亦恒於動然其所
以恒於動者皆相火助之也見於天者出於龍雷則木
之氣出於海則水之氣也具於人者寄於肝腎二部肝
屬木而腎屬水也膽者肝之府膀胱者腎之府心胞絡
[010-13b]
者腎之配三焦以焦言而下焦司肝腎之分皆隂而下
者也天非此火不能生人非此火不能以有生天之火
雖出於木而皆本乎地故雷非伏龍非蟄海非附於地
則不能鳴不能飛不能波也鳴也飛也波也動而為相
火者也肝腎之隂悉
天人所同東垣何以指為元氣之賊又謂火與元氣不
兩立一勝則一負然則如之何而可使之無勝負乎曰
周子曰神發知矣五性感動而萬事出五者之性為物
[010-14a]
所感不能不動謂之動者即内經五火也相火易動五
性厥陽之火又從而扇之則妄動矣火既妄動則煎熬
真隂隂虚則病隂絶則死君火之氣經以暑與熱言之
而相火之氣則以火言葢表其暴悍酷烈有甚於君火
也故曰相火元氣之賊周子曰聖人定之以中正仁義
而主靜朱子亦曰必使道心常為之主而人心每聽命
焉此善處乎火者也人心聽命於道心而又能主之以
靜彼五火將寂然不動而相火者惟有扶助造化而為
[010-14b]
生生不息之運用爾夫何元氣之賊哉或曰内經相火
注言少隂少陽矣未嘗言及厥隂太陽
也曰足太陽少隂東垣嘗言之治以炒柏取其味辛能
㵼水中之火戴人亦言膽與三焦肝與胞絡皆從火治
此厯指龍雷之火也余以天人之火皆生於地如上文
所云者實廣二公之意耳或曰内經言火者非一徃徃
於六氣中見之而言臟腑者未之有也二公豈他有所
據耶曰經以百病皆生於風寒暑濕燥火之動而為變
[010-15a]
者岐伯厯指病機一十九條而属火者五此非相火為
病之出於臟腑者乎考之内經諸熱瞀瘛則屬之火諸
狂躁越則屬之火諸病胕腫痛酸驚駭則屬之火又原
病式曰諸風掉眩屬於肝火之動也諸氣膹鬰病痿屬
於肺火之升也諸溼腫滿屬於脾火之勝也諸痛痒瘡
瘍屬於心火之用也是皆火之為病出於臟腑者然也
噫以陳無擇之通達猶以暖熾論君火日用之火論相
火
[010-15b]
天地之氣以生天之陽氣為氣地之隂氣為血然氣常
有餘而血常不足何為其然也天大也為陽而運於地
之外地居天之中為隂而天之大氣舉之日實也屬陽
而運於月之外月缺也屬隂而禀日之光以為明者也
則是地之隂已不勝夫天之陽月之隂亦不敵於日之
陽天地日月尚然而况於人乎故人之生男子十六嵗
而精通女子十四嵗而經行是有形之後猶有待於乳
哺水穀之養而後隂可與陽配成乎人而為人之父母
[010-16a]
古人必近三十二十而後嫁娶者可見隂氣之難於成
而古人之善於保養也錢仲陽於腎有補而無㵼其知
此意者乎又按禮記注曰人惟五十然後養隂者有以
加内經年至四十隂氣自半而起居衰矣男子六十四
嵗而精絶女子四十
三十年之運用而竟已先虧可不知所保養也經曰陽
者天也主外隂者地也主内故陽道實隂道虚斯言豈
欺我哉或曰逺取諸天地日月近取諸男女之身曰有
[010-16b]
餘曰不足吾已知之矣人在氣交之中今欲順隂陽之
理而為攝養之法如之何則可曰主閉藏者腎也司疎
泄者肝也二臟皆有相火而其系上屬於心心君火也
為物所感則易於動心動則相火翕然而隨聖賢教人
收心養心其㫖深矣天地以五行更迭衰旺而成四時
人之五臟六腑亦應之而衰旺四月屬巳五月屬午為
火大旺火為肺金之夫火旺則金衰六月屬未為土大
旺土為水之夫土旺則水衰况腎水嘗藉肺金為母以
[010-17a]
補助其不足古人於夏月必獨宿而淡味兢兢業業保
養金水二藏正嫌火土之旺爾内經又
不病温十月屬亥十一月屬子正火氣潛伏閉藏以養
其本然之真而為來春升動發生之本若於此時不恣
欲以自戕至春升之際根本壯實氣不輕浮尚何病之
可言哉於是翁之醫益聞四方以病來迎者遂輻凑於
道翁咸往赴之其所治病凡幾病之狀何如施何良方
飲何藥而愈自前至今驗者何人何縣里主名得諸見
[010-17b]
聞班班可紀浦江鄭義士病滯下一夕忽昏仆目上視
溲注而汗㵼翁診之脉大無倫即告曰此隂虚陽暴絶
也葢得之病後酒且内然吾能愈之急命治人參膏而
且促灸其氣海頃之手動又頃而唇動及參膏成三飲
之甦矣其後服參膏盡數斤病已天台周進士病惡寒
雖暑亦必以綿蒙其首服附子數百增劇翁診之脉滑
而數即告曰此熱甚而反寒也乃以辛涼之劑吐痰一
升
[010-18a]
甚翁曰病愈後須淡食以養胃内觀以養神則水可生
火可降否則附毒必發殆不可救彼不能然後告疽發
背死浙省平章南征閩粤還病反胃醫以為可治翁診
其脉告曰公之病不可言也即出獨告其左右曰此病
得之驚後而使内火木之邪相挾氣傷液亡腸胃枯損
食雖入而不化食既不化五臟皆無所禀去此十日死
果如言鄭義士家一少年秋初病熱口渴而妄語兩顴
火赤醫作大熱治翁診之脉弱而遲告曰此作勞後病
[010-18b]
温惟當服補劑自己今六脉皆摶手必涼藥所致竟以
附子湯啜之應手而瘥浙東憲幕傅氏子病妄語時若
有所見其家妖之翁切其脉告曰此病痰也然脉虚弦
而沉數葢得之當暑飲酸又大驚傳曰然嘗夏因勞而
甚渴恣飲梅水一二
補虛之劑處之旬浃愈里人陳時叔病脹腹如斗醫用
利藥轉加翁診之脉數而濇告曰此得之嗜酒嗜酒則
血傷血傷則脾土之隂亦傷胃雖受穀不能以轉輸故
[010-19a]
陽升隂降而否矣陳曰某以嗜酒前後溲見血者有年
翁用補血之劑投之驗權貴人以㣲疾來召見翁至坐
堂中自如翁診其脉不與言而出使詰之則曰公病在
死法中不出三月且入鬼録顧猶有驕氣耶後果如期
死一老人病目無見使來求治翁診其脉㣲甚為製人
參膏飲之目明如常時後數日翁復至忽見一醫在庭
煉礞石問之則已服之矣翁愕曰此病得之氣大虚今
不救其虚而反用礞石不出此夜必死至夜參半氣奄
[010-19b]
奄不相屬而死一男子病小便不通醫治以利藥益甚
翁診之右寸頗弦滑曰此積痰病也積
焦而膀胱為下焦上焦閉則下焦塞譬如滴水之器必
上竅通而後下竅之水出焉乃以法大吐之吐已病如
失一婦人病不知人稍蘇即號叫數四而復昏翁診之
肝脉弦數而且滑曰此怒心所為葢得之怒而强酒也
詰之則不得於夫每遇夜引滿自酌解其懐翁治以流
痰降火之劑而加香附以散肝分之鬱立愈一女子病
[010-20a]
不食面北卧者且半載醫告術窮翁診之肝脉弦出左
口曰此思男子不得氣結於脾故耳叩之則許嫁夫入
廣且五年翁謂其父曰是病惟怒可解葢怒之氣擊而
屬木故能衝其土之結今苐觸之使怒耳父以為不然
翁入而掌其面者三責以不當有外思女子號泣大怒
怒己進食翁復潛謂其父曰思氣雖解然必得喜則庶
不再結乃詐以夫有書旦夕且歸後三月夫果歸而病
不
[010-20b]
子宫也氣血虚故隨子而下即與黄茋當歸之劑而加
升麻舉之仍用皮工之法以五倍子作湯洗濯皴其皮
少選子宫上翁慰之曰三年後可再生兒無憂也如之
一貧婦寡居病癩翁見之惻然乃曰是疾世號難治者
不守禁忌耳是婦貧而無厚味寡而無欲庶幾可療也
即自具藥療之病愈後復投四物湯數百遂不發動翁
之為醫皆此類也葢其遇病施治不膠於古方而所療
皆中然於諸家方論則靡所不通他人靳靳守古翁則
[010-21a]
操縱取舍而卒與古合一時學者咸聲隨影附翁教之
亹亹忘疲一日門人趙良仁問太極之㫖翁以隂陽造
化之精㣲與醫道相出入者論之且曰吾於諸生中未
嘗論至於此今以吾子所問故偶及之是葢以道相告
非徒以醫言也趙出
羅成之自金陵來見自以為精仲景學翁曰仲景之書
收拾於殘篇斷簡之餘然其間或文有不備或意有未
盡或編次之脱落或義例之乖舛吾每觀之不能以無
[010-21b]
疑因畧摘疑義數條以示羅尚未悟及遇治一疾翁以
隂虚發熱而用益隂補血之劑療之不三日而愈羅乃
歎曰以某之所見未免作傷寒治今翁治此猶以芎歸
之性辛温而非隂虚者所宜服又况汗下之悮乎翁春
秋既髙乃狥張翼等所請而著格致餘論局方發揮傷
寒辨疑本草衍義補遺外科精要新論諸書學者多誦
習而取則焉翁簡慤貞良剛嚴介特執心以正立身以
誠而孝友之行實本乎天質奉時祀也訂其禮文而敬
[010-22a]
蒞之事母夫人也時其節宣以忠養之寧歉於已而必
致豐於兄弟寧薄於己子而必施厚於
友不友非其道不道好論古今得失慨然有天下之憂
世之名公卿多折節下之翁為直陳治道無所顧忌然
但語及榮利事則拂衣而起與人交一以三綱五紀為
去就嘗曰天下有道則行有枝葉天下無道則辭有枝
葉夫行本也辭從而生者也茍見枝葉之辭去本而末
是務輒怒溢顔靣若將凂焉翁之卓卓如是則醫又特
[010-22b]
一事而已然翁講學行事之大方已具吾友宋太史濓
所為翁墓誌兹故不録而竊録其醫之可傳者為翁傳
庶使後之君子得以互考焉
論曰昔漢嚴君平博學無不通賣卜成都人有邪惡非
正之問則依蓍龜為陳其利害與人子言依於孝與人
弟言依於順與人臣言依於忠史稱其風聲氣節足以
激貪而厲俗翁在婺得道學之源委而混迹
醫來見者未嘗不以葆精毓神開其心至於一語一黙
[010-23a]
一出一處凡有闗於倫理者尤諄諄訓誨使人奮迅感
慨激厲之不暇左丘明有云仁人之言其利
哉信矣
若翁者殆古所謂直諒多聞之益友又可以醫師少之
哉
[010-23b]
九靈山房集卷十
[011-1a]
欽定四庫全書
九靈山房集巻十一 元 戴良 撰
呉遊稿第四
