[16-1000c] 
大莊嚴論經卷第九事
馬鳴菩薩造
後秦三藏鳩摩羅什譯
復次瞋恚因緣佛不能諫是故智者
應斷瞋恚我昔曾聞拘睒彌比丘以
鬪諍故分爲二部緣其鬪諍各竸道
理經歷多時
相輪手制諸比丘卽說偈言
比丘莫鬪諍鬪諍多破敗竸勝負不息
次續諍不絕爲世所譏呵増長不饒益
比丘求勝利遠離於愛欲棄捨家妻子
意求於解脫冝依出家法莫作不應作
應當以智鉤迴於慠慢意不適生鬪諍
怨害之根本依止出家法不應起不適
譬如清冷水於中出熾火旣著壞色衣
應當修善法斯服冝善寂恒思自調柔
云何著是服豎眼張其目蹙眉復聚頞
而起瞋恚想應當念被服剃頭作標相
一切皆棄捨云何復諍競如此之摽相
冝應斷鬪諍
時彼比丘合掌向佛白佛言世尊願
佛恕亮彼諸比丘輕蔑於我云何不
[16-1001a]
大莊嚴論經卷第九第二張事報卽
說偈言彼之
難調者忍之倍見輕生忍欲謙下彼怒
益隆盛於惡欲加毀猶如斧斫石彼人
見加毀我亦必當報尒時
世尊猶如慈父作如是言出家之人
應勤方便斷於瞋恚設隨順瞋極違
於理瞋恚多過卽說偈言
彼利刀割斷離親厚瞋能殺害彼如法
順律者患瞋捨出家不應所住處嫌恨
如屠枷瞋乃是恐怖輕賤之屋宅醜陋
之種子麤惡諸之伴燒意林猛火示惡
道之導鬪諍怨害門惡名稱牀褥暴速
作惡本諸瞋
恚者爲他譏嫌之所呵毀汝今且當
觀如是過卽說偈言瞋劇
於暴虎如惡瘡難解毒蛇難喜見瞋恚
者如是瞋者睡亦苦毀壞善名稱瞋恚
熾盛者不覺巳所作及與他所作於分
財利時不入其數中若於戲笑處衆人
所不容如是諸利處由瞋都不入瞋者
叵愛樂其事極衆多常懷慙恥恨雖以
百舌說說猶不可盡略舉而說之地獄
中受苦不足具論盡瞋恚造惡巳
[16-1001b]
大莊嚴論經卷第九第三張事
悔恨身心熱是故有智者應當斷瞋竸
尒時如來爲諸比丘種種說法而其
瞋忿猶故不息以是因緣諸天善神
皆生瞋恚而說偈言
猶如濁水中若置摩尼昧水卽爲澄清
更無濁穢相
隨順方便說種種妙好法斯諸比丘等
心濁猶不淨寧作不清水珠力可令清
不作此比丘聞佛所說法而其内心意
猶故濁不清如曰照世間除滅諸黑闇
佛日近於汝黑闇心過甚
如來世尊呵諸比丘如斯重檐有悲
愍心復更爲說長壽王緣而此比丘
蹙眉聚頞猶故不休而作是言佛是
法主且待湏臾我等自知于時如來
聞斯語巳卽捨此處離十二由旬在
娑羅林一樹下坐作是思惟我今離
拘睒彌鬪諍比丘尒時有一象王避
諸羣象來在樹下去佛不遠合目而
住亦生念言我得離羣極爲清淨佛
知彼象心之所念卽說偈言
彼象此象牙極長遠離羣衆樂寂靜
彼樂獨一我亦然遠離鬪諍羣會處
[16-1001c]
大莊嚴論經卷第九第四張事說是
偈巳人深禪定尒時諸比丘不受佛
說後生悔恨天神又忿舉圈聞者咸
生瞋恚唱言叱叱時諸比丘各相謂
言我等云何還得見佛當共合掌永
請於佛卽說偈言我等
違佛教三界世尊說瞋恚惡罪咎住在
我心中悔恨熾猛火焚燒於意林善哉
悲愍者願還爲我說我今發上願必當
求解脫従今日巳徃寧捨於身肉
違佛教佛知
諸比丘心之所念卽說偈言欲瞋
恚所禁惱乱不隨順我今應悲愍還救
其苦難嬰愚作過惡智者應忍受譬如
人抱兒懷中種種穢不可以糞臭便捨
棄其子說是
偈巳従草敷起欲還僧坊尒時天龍
夜叉阿修羅等合掌向佛而說偈言
嗚呼
有大悲大仙正導者彼諸比丘等放逸
之所盲竸忿心不息觸惱於世尊如來
大悲心猶故不背捨悲哀無瞋嫌意欲
使調順如似强惡馬捶筞而令調尒時
如來旣至僧坊光明照曜諸比
[16-1002a]
大莊嚴論經卷第九第五張事
丘等知佛還來尋卽出迎頭頂礼敬
而白佛言我等鬪諍使多衆生起瞋
忿心極爲衆人之所輕賤我等今者
皆墮破僧唯願世尊還爲說法使得
和合于時如來爲諸比丘說六和敬
法令諸比丘還得和合是故佛說斷
於瞋恚復次應當觀食世尊亦說正
觀於食我昔曾聞尊者黑迦留陀夷
爲食因緣故佛爲制戒佛說種種因
緣讃戒讃持戒少欲知足行頭陀事
佛集比丘僧讃一食法乃至欲制一
食戒法時比丘僧咸各默然猶如大
海寂默無聲時諸僧中有一比丘名
婆多梨白佛言世尊莫制是戒我不
能持
食生死之中受無窮苦流轉至今乃
徃過去無量世時有四禽獸仙人第
五尒時馬者作如是言諸苦之中飢
渴最苦刧初之時光陰天下時有一
天最初以指先嘗地味旣嘗其味遂
取食之尒時彼天者今彼婆多梨是
也卽於彼時彼婆多梨先嘗地味今
亦復尒但爲飮食彼婆多梨不爲法
[16-1002b]
大莊嚴論經卷第九第六張事故従
坐而起更整衣服白佛言世尊莫制
一食法卽說偈言我今
不能持世尊一食戒若一人不善不應
制此戒一切
比丘聞是偈巳皆悉低頭思惟旣久
而作是言咄哉不見揣食過患爲揣
食故於大衆中而被毀辱卽說偈言
寧共
鹿食草如舐呼吸風不於佛僧前爲於
飮食故違佛作是說佛告
婆多梨聽汝檀越舎食半分食餘者
持來在寺而食時婆多梨猶故不肯
當爾之時佛制一食戒第二第三亦
如是請佛佛猶不肯卽制戒婆多梨
卽離佛去極生悔心而說偈言我違
佛所說云何舌不斷云何地不陷故復
能載我羅刹毗舎闍惡龍及與賊無敢
違語者爲於飮食故頑嚚違佛語寧以
刀開腹呑噉於蛆虫土食以滿腹云何
爲食故乃違十力教
無心者尒時
婆多梨說是偈巳慙愧自責三月之
中恥不見佛自恣時近晝夜愁
[16-1002c]
大莊嚴論經卷第九第七張事
惱而自燒然羸瘦毀悴失於威德時
諸比丘有慈心者深生悲愍卽說偈言
今諸比丘等縫衣而洗染不久當散去
汝莫後生恨汝今速向佛敬礼蓮花足
應向尊重處盡力求哀請當勤用功力
乃可得懺謝
婆多梨聞此偈巳哽噎墮淚復說
偈言
世尊有所說世皆無違者由我愚癡故
敢違於佛語我之極輕躁衆中無慙愧
不見後時笑爲衆所惡賤不思此過惡
輒作如是說此事僧應作及非我所請
由我無定心卒發如是語
同梵行者聞此偈巳卽欲請佛求哀
懺悔婆多梨復說偈言
我今慇重心求哀願得懺慙愧當何忍
舉自視世尊
諸比丘等語婆多梨言世尊若有煩
惱漏者汝可怖畏今佛世尊久斷諸
漏汝今何故畏難不去婆多梨復說
偈言
我疑自罪過如見淨滿月無瞋容貌勝
三界慈哀顏我今欲觀見慈悲爲我說
[16-1003a]
大莊嚴論經卷苐九第八張事卜龍
爲愚癡所盲而不受佛語
不服隨病藥違失慈愍教今受悔恨惱
諸同梵行者而語之言可共我等詣
世尊所酄共見佛向佛說過時諸比丘
復問之言汝今決定懺悔耶時婆多
梨卽說偈言若
我今礼佛寧使身散壞佛不使我起我
亦終不起若佛與我語身心皆滿足尒
時婆多梨與諸比丘徃詣佛所時佛
世尊在大衆中時婆多梨在於佛前
舉身投地而說偈言聽
我懺悔過人之調御師體性悲愍者我
如强戾馬越度調順道假設不得食眼
陷頬骨現枯竭而至死寧受如此苦不
違於聖教釋梵尊勝天敬戴奉所說我
之愚癡故不順於佛語如
來善知時非時等及苦責數悉皆通
達佛告婆多梨設有阿羅漢臥於糞
穢汙埿之中我行背上於意云何彼
阿羅漢有苦惱不婆多梨言不也世
尊汝若得阿羅漢阿那舎斯陀舎湏
陀洹終不違教由汝凡夫愚癡空無
所有喻如芭蕉中無有實廣說如
[16-1003b]
大莊嚴論經卷第九第九張事
修多羅時人謂婆多梨得阿羅漢聞
佛說巳知婆多梨是具縛凡夫諸比
丘皆生不信聞彼不得阿羅漢如此
貴族出家若不獲得阿羅漢者云何
昇賤種姓尼提出家得阿羅漢佛欲
使漏盡者便得漏盡若不欲
便不得漏盡佛知諸比丘心念告諸
比丘若修奢摩他毗婆舎那必能盡
漏若不修者不能得漏盡若和若見
巳雖生卑賤得羅漢果如婆多梨不
知不見雖生勝族而不得阿羅漢是
故如來平等說法而無偏黨
復次狂逸之甚莫過貪欲是故應當
勤斷貪欲我昔曾聞世尊徃昔修行
菩薩道時時世空虛無佛賢聖出現
於世尒時有王名曰光明乘調順象
出行遊觀前後導従歌儛唱妓徃到
山所嶮難之處王所乘象遥見牸象
欲心熾盛哮吼狂逸如風吹雲欲徃
奔赴不避險岨時調象師種種鉤斲
不能令住時光明王甚大驚怖語使
鉤斲不能禁制如惡弟子不隨順師
象去遂疾王大驚迫心生苦惱意謂
[16-1003c]
大莊嚴論經卷第九第十張事有元
必死卽說偈言
如見虛空動迅速捝諸方皆悉而來聚
普見如輪動大地皆迴轉其象走遂疾
譬如山急行諸山如隨之巖谷澗中河
諸樹傷身體王怖極苦惱發願求山神
使我得安全鉤斲傷身體欲盛不覺苦
象走轉更疾喻如於暴風棘刺鉤斲身
幷被山石傷頭髮皆蓬乱塵土極坌汙
衣服復散解瓔珞及環玔破落悉墮地
尒時大王語調象師言如我今者命
恐不全復說偈言
汝好勤方便禁制令使住我今如在稱
低昂墮死處
尒時象師盡力鉤斲不能禁制數數
歎息顏色慙恥淚下盈目䫌面避王
不忍相見復語王言大王我今當作
何計卽說偈言
盡力誦象呪古仙之所說鉤斲勢力盡
都不可禁制如人欲死時呪術及妙藥
越度必至死良藥所不救
尒時大王語象師言我等今者墮於是
處當作何計象師白王更無餘方唯
當禁樹王聞是語以手攀樹象卽奔
[16-1004a]
大莊嚴論經卷苐九苐十一張事有元
走逐於牸象象旣去後導従諸人始
到王所王卽徐步還向運中尒時象師
尋逐象跡經於多日得象還軍時王
在大衆中象師乘象向於王所時王瞋
忿而作是言汝先言衆調順可乘云
何以此狂象而欺於我象師合掌而
白王言此實調順王若不信我今當
現象調順之相使王得知尒時象師
卽燒鐵丸以著其前尒時彼人語象
呑丸時王不聽語彼人言汝說調順
云何狂逸象師長跪合掌而白王言
如此狂逸非我所調王語之曰爲是
何過非汝所調彼卽白王象有貪欲
以病其心非我所治大王當知如此
之病杖捶鉤斲所不能治貪欲壞心
亦復如是卽說偈言
欲爲心毒箭不知従何生
云何何得滅
王聞貪欲不可治療語象師言此貪
欲病無能治耶象師答言此貪欲病
不可擁護捨而不治卽說偈言
當作諸方便勤求斷欲法不知其至趣
懷精勤退還棄捨五所欲出家修苦行
[16-1004b]
大莊嚴論經卷第九第十二張事有元
爲斷欲結故應精勤修道或有恣五欲
言道足自斷若千種作行望得遠離欲
如是等處處望拔欲根本欲林難可拔
人天阿修羅夜叉鳩槃茶一切有生類
微細心欲羅繫縳諸衆生迴轉有林中
無由能自拔
王聞貪欲不可斷故甚生恠惑卽
說偈言
無有能斷滅如此欲怨者乃無有一人
能滅貪欲耶人天中乃無能滅此欲乎
尒時象師而答王言轉従他聞唯佛
世尊世界大師有大慈心一切衆生
悉皆如子身如眞金大人之相以自
莊嚴有自然智知欲生起滅欲因緣
有無㝵心悲愍一切時王聞佛大人
之聲卽起合掌如華未敷於大衆前
發大誓願我以正法護於國土及捨
財施以此功德願我未來必得成佛
斷除衆生貪欲之患以何因緣而說
此事衆生不知欲因緣及對治故說
是修多羅
復次佛觀乆後使得信心故不卒爲
事
[16-1004c]
大莊嚴論經卷第九第十三張事
禪時魔波旬以諸花鬘著其頂上尒
時尊者従禪定起見其花鬘在於項
上卽入定觀誰之所爲知是魔王波
旬所作卽以神力以三種死屍繫魔
王頸時彼魔王覺屍著頸遥見尊者
知是所作尒時尊者卽說偈言
花鬘嚴飾具比丘所捨離死屍極臭穢
愛欲者猒惡佛子共捔力戰諍誰能勝
我今是佛子捨棄汝花鬘汝若有力者
除去汝死屍大海濤波流無能禁制者
唯有鐵圍山水解則迴返
尒時魔王聞是語巳欲去死屍雖盡
神力不能使去如蚊蟻子欲動湏彌
山王雖復竭力亦不能動時魔波旬
不能却屍尋卽飛去而說偈言
若我不能解使餘諸勝天威德自在者
其亦必能解
尒時尊者復說偈言
帝釋及梵天無能解是者設入熾然火
及在大海中不燋亦不爛如此屍著汝
不乾不朽壞所在隨逐汝無能救解者
摩醯首羅天及以三天王毗沙門天王
乃至到梵天如是諸天等雖復盡神力
[16-1005a]
大莊嚴論經卷第九第十四張事無
能爲解者尒
時梵天王見魔盡力不能却屍而告
之
力之弟子以巳神通力由汝輕弄故今
故毀辱汝誰當有此力而爲汝解者猶
如大海潮無能制波浪譬如以藕系用
以懸雪山雖盡我神力不能爲汝脫我
雖有大力不及彼沙門如似燈燭明不
如大火聚火聚雖復明不如日之光魔
王聞斯偈巳語梵天言我當依誰可
脫此患梵天說偈以答魔言汝
速疾向彼求哀而歸依神通樂名聞汝
盡敗壞失如似人跌倒扶地還得起魔
作是念如來弟子梵等勝天力無及
者乃爲諸梵之所推敬魔說偈言佛
之弟子等梵王所尊敬况復如來德云
何何格量我極作惱乱猶故忍悲愍而
故不爲我作諸衰惱事能忍護惜我何
可得稱說我今始知佛眞實大悲者體
性極悲愍不生怨憎心身如金山王光
明踰於日愚癡冥我心皆作惱乱事彼
精進堅實未曾有麤語恒常見悲愍令
我心不悦
[16-1005b]
大莊嚴論經卷第九第十五張事
尒時欲界自在魔王而作是言遍觀
三界
乃可得脫作是語巳向尊者所五體
投地頂礼足下作如是語大德我於
菩提樹下乃至造作百種諸惱以乱
於佛猶不苦我卽說偈言
婆羅聚落中婆羅門村邑瞿曇來乞食
我令空鉢去卽日不得食然不加毀我
我曾作惡牛幷及毒蛇身五百車濁水
令佛不得飮皆知是我作不曾出惡言
我所作旣少汝極毀辱我人天阿修羅
一切皆輕蔑毀我壞名稱以屍苦惱我
尒時尊者告魔王言汝今不善惡物
云何聲聞比於世尊卽說偈言
云何以葶藶用比於湏彌螢火之微明
以比於日光一掬之少水比方於大海
佛有大悲心聲聞無大悲如來以大悲
恕汝種種過我亦隨佛意欲生汝善根
尒時魔王聞斯語巳復說偈言
聽我說佛德福利威光盛彼之所有分
斷諸愛欲者忍辱不起嫌我以愚癡故
日日常解惱如母愛一子
憂波毱多語波旬言汝聽我語於如
[16-1005c]
大莊嚴論經卷第九第十六張事來
所數作諸惡欲得洗除生諸善根無
過念佛世尊最上卽說偈言
是因緣故知佛見長遠未曾於汝所生
於不愛心彼第一智尊欲成汝信心常
發親愛語智者少生信便得涅槃樂今
我略爲汝說法愚癡冥黑闇之過患汝
今生信故則爲洗除盡尒
時魔王身毛皆豎如波曇花種種起
觸惱猶如子作過父猶愛之心過大
地忍不曾見過責是彼仙中勝若少
信佛洗除前過時彼魔王在尊者前
念佛功德礼尊者足作如是言尊者
救我與我敬心汝當發心却我頸懸
我雖惱觸願起慈心爲我除捨尊者
答言共汝作要後乃當脫魔言何等
是言要尊者答言汝従今日莫惱比
丘魔卽白言我更不惱觸尊者言汝之
所知佛去百年始有我出卽說偈言三
界之眞濟我見彼法身不見金色身無
惱爲我現示我佛形相我今極希望愛
於如來形尒
時魔王語尊者言我亦作要誓言汝
若見形莫爲卒礼以一切種智愼莫
[16-1006a]
大莊嚴論經卷第九第十七張事
礼我我作佛相愼莫爲礼卽說偈言
以謙敬念佛爲我作礼者則爲燒滅我
我有何勢力能受離欲敬喻如伊蘭芽
爲象鼻所押破壞無所任我若受敬者
其事亦如是
尊者答言我不歸命汝亦不負言要
魔復語尊者言待我湏臾間卽人空
林中而說偈言
我先惑手羅現金熾盛身佛身不患議
我作如是形身現熾光明踰過於日月
悦樂衆人目明如飮甘露
尊者答言汝今爲我如先好作魔答
言諾我今當作卽爲却屍爾時魔王
卽入空林現作佛形如作伎家種種
自莊嚴如來之色貌現於大人相能
生寂滅眼喻如新畫像當作開發時
莊嚴於此林看視無猒足圓光一尋
化作佛形舎利弗侍右目連處左阿
難隨後執持佛鉢
尊者摩訶迦葉阿尼盧頭湏菩提如
是等諸大聲聞千二百五十人侍佛
左右猶如半月現佛相貎向尊者優
波毱多所尊者見佛相貌極生歡喜
[16-1006b]
大莊嚴論經卷第九苐十八張事卽
従坐起觀佛形相咄哉惡無常無有
悲愍心妙色金山王云何而破壞牟
尼身如是爲無常所摧滅尒時尊者
作觀心其意欲擾乱我今實見佛掌
如蓮華而作如是言嗚呼盛妙色不
可具廣說卽說偈言面
過蓮花敷目如靑蓮葉身形殊華林相
好過於月甚深喻如海安住如湏彌威
德過於日行過師子王眼瞬如牛王色
殊於眞金尒
時尊者倍生喜敬大喜充滿轉増歡
喜卽
呼清淨業獲是美妙報業緣之所得非
是現作業百千億刧中身口作淨行修
施及戒忍幷禪與智慧決定作正行以
是自莊嚴衆人眼所愛清淨無垢穢現
是形相時怨家皆歡喜况我於今日而
當不愛敬如
是思憶唯作佛想不念於魔卽従坐
起五體投地而爲作礼魔時卽驚作
如是言大德何故違要尊者言作何
言要魔言先要莫礼今何故礼尊者
従地起卽說偈言
[16-1006c]
大莊嚴論經卷第九苐十九張事眼
所愛樂見擬心礼於佛我今實不爲恭
敬礼汝足尒
時魔王言汝五體投地爲我作礼云
何說言我不敬汝尊者語魔言我不
敬礼汝亦不違言誓喻如以埿木造
作佛像世間人天皆共礼敬尒時不
敬於埿木欲敬礼佛故我礼佛色像
不爲礼魔形聞是語巳還復本形礼
尊者足還昇天上以何因緣而說此
事諸大聲聞等欲使諸檀越普供養
衆僧令不所乏又令比丘亦聞法奉
行以是故應爲四衆說法若欲讃佛
者應當作是說雖斷欲結使不覺爲
作礼大
莊嚴論經卷第九
卯歲高麗圈大藏都監奉勅
彫造
[16-1007a]
大莊嚴論經卷第十事
馬鳴菩薩造元瑩
後秦三藏鳩摩羅什譯
復次若人讃
