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詔譯
此中復說破戒之人於諸如來所有
種種功德善法不能成就譬如王女
出降貧士至彼家巳謂其夫曰我是
王女所欲如意當湏上妙燒香花鬘
衆寶瓔珞嚴身之具庫藏諸物皆悉
周備若如是者我則住此貧士荅曰
如上諸物家中所無王女聞巳乃呵
責之如是貧乏我當去矣佛言彼破
戒者亦復如是不能成就最上清淨
解脫之女亦不能得煖頂忍等所燒
之香亦不能得別解脫戒所成之花
亦不能得禪定解脫所成之鬘亦不
能得菩提分等種種庫藏亦不能得
聞思修等所成智王亦不能得最上
最勝正等菩提亦不能得緣覺聲聞
爲其眷屬是破戒者由無善業於現
生中則無福德一切善人不樂同住
有所言說人不信用於出世閒所有
如來功德法財則爲永失
是時會中尊者阿難卽從座起前白
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福蓋正行所集經第十一第二張門*佛
言云何世尊於弟子中毀犯戒者不
爲宣說甚深
斥咸謂如來非大悲者佛告阿難我
於世閒一切衆生平等憐慜於所說
法心無悋惜由彼非器不能堪任故
不爲說非如世閒智者說法於諸衆
生有違順相若相違者不爲宣說如
拳握物祕之不與如有國王作大施
會召諸沙門婆羅門等所湏之物皆
給與之有婆羅門從餘方來住立王
前多乞諸物王聞語巳悉不與之時
有近臣勸王隨意施婆羅門王乃荅
曰非有所悋此人無德故不與也佛
言阿難我亦如是由彼破戒非是法器故不爲
說設爲彼說不能領受如器有竅不
堪貯水縱使晝夜勤力添汲尋復漏
失是破戒者不能容受功德法水亦
復如是設使少分違犯禁戒是人亦
於菩提分等種種法寶不能成辦當
知是人所持淨戒不名圓滿不復増
長如是戒行不増長故於解脫法亦
不増長於解脫法不増長故彼所獲
得非寂靜道但得名爲
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福蓋正行所集經第十一第三張門
相似解脫若於戒法堅持不犯是人
則於菩提分等種種法財各各入解
如理思惟得安隱住汝等比丘於此
經典常樂
受持爲人演說施戒功德得成福蓋
若諸比丘住正思惟親近善友樂聞
正法能除世閒憂畏熱惱遮遣惡法
不令生起如滅熾火使無辵餘若諸
比丘住邪思惟引生放逸令心散亂
則唯攝取五欲因緣是諸有情生煩
惱處決定失壞諸功德法如非時雹
傷其苗稼能招世閒種種災難常懷
諂曲無有慙恥爲彼白衣譏毀輕慢
此非法人志意下
善果心不希樂於諸如來甘露法水
則不能飮樂作諸惡求趣險道攝取
地獄餓鬼傍生極惡苦處而爲依止
若於佛言心不信受雖少犯戒則受
劇報何況廣多造作惡業所感之果
其苦難量如伊羅葉龍王因緣經說
如是我聞一時佛在嚩囉拏城施鹿
林中仙人墮處爲諸大衆宣說法要
時伊羅葉龍王知佛世尊在彼說法
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福蓋正行所集經第十一第四張門
*發清淨心欲詣佛所親近供養即作
是念我身龍屬多諸寃讎儻相會遇
必爲損害乃變巳身作轉輪王相貌
端嚴威德自在衆寶瓔珞莊嚴其身
持妙繖蓋乘寶輦輿七寶千子内外
營從復以九十倶胝軍衆前後圍繞
復有百千外道梵志婆羅門等諸乞
丐者皆悉隨從威神翊衞如天帝釋
卽時奔趨如來法會
爾時世尊有諸四衆天龍藥义乾闥
婆等恭敬圍繞而爲說法時彼衆會
見是事巳咸生驚疑前白世尊此爲
何王威德乃爾佛語大衆此非人王
且得湏臾自當知之時彼龍王到佛
所巳頭面禮足退坐一面佛言龍王
汝昔愚癡今受此報復有何緣而至
于此冝應速疾起離此處捨其變現
而作本形可復來此顯示衆會時彼
龍王白言世尊我輩龍身然多冤對
忽此相逢定興災難由是之故爲變
化也時佛世尊聞是說巳勅金剛手
大藥义神爲彼龍王隨逐守護令至
餘處乃復本形其身長大麤澀乾裂
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福蓋正行所集經第十一第五張門
種種惡相積集成軀由先業故而有
七頭一一頭上有
動搖苦楚膿血交流極甚臭穢無數
蛆蟲之所噆食復本形巳還至佛所
彼龍之首在嚩囉拏城其尾所至怛
义尸羅國時諸大衆久離貪者覩是
惡狀猶生驚怖咸作是念此何有情
感報如是而來此耶佛語大衆此乃
適變作轉輪王來至我所遣令起去
現本相爾時諸沙門聞佛說巳咨嗟
懊惱嘿然而住時伊羅葉龍王旣作
龍身悲啼白佛唯願世尊大慈憐愍
記我何時脫此惡趣佛言龍王今爲
汝說當生諦信却後當來衆生壽命
八萬歲時有佛出世名曰慈氏彼佛
記汝所經時分脫此龍身是時龍王
聞佛說巳擧聲號哭淚若河流佛以
大慈善言誨喻汝當自咎徒増悲苦
今此會中難可乆處時彼龍王深自
剋責我此惡業無相似者願承佛力
早離此苦乃作誓曰從是巳後盡未
來世心不邪思不生放逸乃至螻蟻
不生殺害作是說巳頂禮佛足卽於
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福蓋正行所集
經第十一第六張門會中忽然不現
時彼阿難卽從座起一心合掌乃問
如來而此龍王先作何罪墮龍趣中
復由何業而有七頭一一頭上有伊
羅樹動搖痛苦膿血交流唯願
如來爲我等輩說其因緣令知罪犯
爾時世尊謂阿難曰乃往過去賢劫
之中衆生壽命二萬歲時有佛出世
名迦攝波如來應供正徧知明行足
善逝世閒解無上士調御丈夫天人
師佛世尊時彼龍王於佛法中出家
修道作三藏比丘猒怖煩惱修遠
行於空閑處習奢摩他從定出巳曰
巳過中入彼聚落而行乞食或有所
得或無所得爲人所呵生諸煩惱出
其聚落至阿蘭若伊羅樹下往返遊
行因以兩手而取其葉如是數四摘
巳復摘碎以弃之時佛知巳呵彼比
丘爲說戒相俾令悔謝彼不信受而
作是言此無情物何咎之有由二因
緣受斯苦報過時
乞食生於龍中由不信故生伊羅樹
佛語諸比丘彼伊羅葉龍王作少惡
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福蓋正行所集經第十一第七張門戒平
因今受多苦自作其因自受其果非
外地界水火風界而能招集皆由内
心之所造作
若諸有情畢竟樂作非法黑業於惡
趣中定受苦報若諸有情畢竟樂作
清淨白業於人天中定受樂報若諸
有情所作之業善惡相參雜受其報
是故比丘於彼黑業畢竟莫造於彼
白業決定修作果報卒至猶如瀑流
善惡之業影響無差如有頌云
設經無量劫彼業不能壞
果報成熟時衆生決定受
佛言汝等比丘當依佛語如理思惟
於諸禁戒不應少犯是故我今委細
分別毀戒過患爲令有情深生怖畏
永斷諸惡勤行衆善汝等比丘於此
經典爲人演說成就福蓋
是時會中尊者阿難陀白言世尊是
持戒相云何了知佛告阿難欲入佛
法先持五戒謂不殺生離不與取遠
欲邪行斷虛妄語飮酒放逸如是行
相各各了知阿難在在處處城邑聚
落有諸善人清信士女依止善法
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福蓋正行所集經第十一第八張門*守
持淨戒發生淨心於此五戒盡其形
壽而能奉持
如造作福業經說云何持戒得成福
事若人能於一切有情不行殺戮是
人得名持不殺戒殺生者從初起心
決定當殺何等物命或令他殺起加
行心正斷彼命剸割受用是人名爲
得殺生罪
若人於他所有財物離不與取是人
得名持不盜戒偸盜者謂於他物不
與而取或行劫掠或他辵忘隱而不
與乃至從初起加行心盜其物巳是
人名爲得偸盜罪
若人能離一切染欲或於他色不生
侵犯是人得名持不婬戒欲邪行者
非親族家衒賣里巷生染欲處皆不
應往或他親眷常所守護巧設方便
辵其珠瓔或他遭難而生强逼如是
起心乃至所作是人名爲得邪欲罪
若人能離虛妄所說發言誠諦心口
不違是人名持不妄語戒妄語者謂
見言不見不實言實如律中說如有
比丘自遠方來或有問言見某人不
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福蓋正行所集經苐十一苐九張門
彼實
見巳荅言不見如是等類得妄語罪
若人於酒誡巳不飮或風飄香亦不
欲齅是人名持不飮酒戒酒有三種
一曰蘇囉謂以米糪和合造作二曰
梅哩唯用根果或花葉等取汁而成
此二種酒具色香味因風飄香聞皆
欲飮飮巳迷醉則生放逸三曰摩⬤切身下同
此略不說是三種酒若樂飮者是
人名爲得飮酒罪又如勤禰迦經說
摩⬤酒者不應造作比丘飮巳引生
放逸損費財
或相敺擊惡言相加多諸諍訟巳至
失衣裸形無愧惡名流布善人遠離
廢忘誦習大乘經典減損智慧増長
無明不敬三寶父母宗親於族姓中
不爲崇重如是破戒由飮如上三種
酒故生諸過失是故
應知於殺生等不復造作常
當遠離福蓋正行所集經卷
第十一
甲辰歲高麗國大藏都監奉勅彫造
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福蓋正行所集經卷第十二
龍樹菩薩集門
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉
