[16-0035a] 
詔譯
攝淨義品第二之
如是巳說九事淨義今當說頌日
諸論中勝論亦善入瑜伽清淨義應知
由具四淨德
論日此顯揚聖教論於諸論中最爲
殊勝何者諸論略有四種一像正法
論謂依聖教倒顯法相二外醫治論
謂外醫方三詰諍論謂諸外道虛妄
推度四矯誑論謂婆羅門諸惡呪術
云何此論能勝諸論由此論中能顯
无倒諸法相故究竟能治内心病故
對治詰諍惡呪術故又此論中四論
可得非於餘論是故最勝何者四論
一非二邊論二非一向論三一切取
斷遍知論四立正相論非二邊論者
謂非有非无非異非不異非我非無
我非常非斷如是等論非一向論者
非一切樂悉應習近謂能引无義利
者非一切樂悉不習近謂能引有義
[16-0035b]
利者如樂苦亦尒如是等論一切取
斷遍知論者謂欲取見取戒禁取我
語取斷遍知論立正相論者謂无倒
施設一切諸法自相共相因相果相
如是等論
亦善入瑜伽者有四種瑜伽一信二
欲三正勤四方便此論善順彼故名
善入瑜伽
清淨義應知者應知建立能顯不共
德第二名
云何此論具四淨德頌日
攝一切義故彼外不壞故易入故入巳
行不失壞故
論日攝一切義故者由此論中攝一
切義謂九種義或十種義或五種義
或四種義或三種義九種義者巳如
攝事品中說
十種義者一盡所知義二如所知義
三能取義四所取義五所依住義六
所受用義七顚倒義八不顚倒義九
雜染義十清淨義此中盡所知義者
謂於雜染清淨法中窮一切種差別
顯揚聖教論卷苐五苐二張慶
[16-0035c]
邊際是名盡所知義如五數薀六數
内處如是等如所知義者卽於雜染
清淨法中眞如實性是名如所知義
此復七種謂流轉眞如乃至正行眞
如能取義者謂五内色處心意識及
諸心法所取義者謂外六處又能取
義亦是所取所依住義者謂外世界
依此所住有情界可得所謂村田百
村田千村田百千村田如是廣說乃
至三千大千世界乃至无數百千世
界極微塵等十方无量無數世界所
受用義者謂所攝受衆具顚倒義者
謂卽於能取等義中於無常常想顚
倒心顚倒見顚倒如是乃至於无我
我想顚倒心顚倒見顚倒不顚倒義
者謂對治如前所說顚倒應知雜染
義者有三種於三界中煩惱雜染業
雜染生雜染清淨義者謂爲證三種
雜染離繫故所修一切菩提分法此
十種義攝一切義應知
五種義者一所遍知事二所遍知義三
應知遍知四得遍知果五受用遍知果
所遍知事者謂一切所知事若諸薀
顯揚聖教論卷苐五苐三張慶
[16-0036a]
事若内處事若外處事如是等所遍
知義者謂盡一切種如所應知若世
俗諦若勝義諦若功德若過失若諸
緣若三世若起住壞相若如病等若
苦集若眞如實際法性若廣若略若
一向記若分別記若反問記若置記
若隱若顯如是等所遍知義應知遍
知者謂能取前二境菩提分法得遍
知果者謂永滅貪欲瞋恚愚癡及无
辵餘貪瞋癡斷四沙門果及諸聲聞
獨覺如來共不共世出世功德具足
作證受用遍知果者謂卽於所證法
中解脫智及廣爲他開示演說分別
此五種義亦攝一切義應知
四種義者一心所執義二領納義三
了別義四雜染清淨義此四種義亦
攝一切義應知三種義者一文義二
義義三界義文義者謂名身等義義
者謂十種義應知一眞實相二遍知
相三永斷相四作證相五修習相六
卽於眞實等相種種差別相七所依
能依相屬相八能障㝵遍知等法相
九能隨順遍知等法相十於不遍知
顯揚聖教論卷苐五苐四張慶
[16-0036b]
等及遍知等過失功德相界義者謂
五種界一噐世界二有情世界三法
界四所調伏界五所調伏方便界此
三種義亦攝一切義應知
彼外不壞故者彼上諸義一切外道
所不能壞正道理論不可制伏故一
切外道略有五種一說我外道二說
常外道三說斷外道四說現法涅槃
外道五說無因外道
易入非如婆羅門諸惡呪論文闕隱
故義難可入入巳行不失壞故者由
此論中義圓正故若巳入者如說修
行自義不失非如外道邪論彼自入
巳雖如說行空無自義
如是此論攝義淨故不可壞淨故易
入淨故行清淨故名清淨義應知今
此論中顯薄伽梵所說何法頌日
諸佛說妙法正依於二諦一者名世俗
二者名勝義
論日世俗及勝義二諦之相如前巳
說復次頌日
初說我法用爲隨餘故說七種及四種
顯揚聖教論卷苐五苐五張慶
[16-0036c]
眞如名勝義
論日初世俗諦說我說法及說作用
說我者謂說有情命者生者補特伽
羅人天男女佛友法友如是等說法
者謂說色受如是等說作用者謂說
能見能聞能生能滅如是等是謂世
俗諦應知此雖非實有然依世俗故
說有問若世俗諦非勝義故有爲何
義故說答爲隨餘故說謂爲欲隨順
勝義諦故說世俗諦問何等爲勝義
諦答七種及四種眞如名勝義如攝
事品中說
如是巳略說二諦此中如來復有廣
說頌日
自性義建立數次第善巧想差別應知
顯薀世俗義
論日自性者謂變壞領納了置造作
了別是諸薀自性
義者謂聚積義是薀義此聚積義有
四種如
建立者謂於色薀有四種建立一相
建立二生建立三損減建立四差別
建方
顯揚聖教論卷苐五苐六張慶
[16-0037a]
相建立者色薀相略有五種一自相
二共相三所依能依相屬相四受用
相五業相自相者謂堅等是地等相
各別清淨是眼等相共相者謂一切
色變壞相所依能依相屬相者謂大
種是所依造色是能依
受用相者謂内處受用増上力故各
別外色境界得生或有色聚唯有堅
生或唯有濕或唯有煖或唯有動或
復雜生由隨順内處受用故業相者
如地等大種有依持攝受成熟増長
相如是等
生建立者有五種生一依止生二種
子生三勢引生四順益生五違損生
依止生者謂依止大種卽於大種處
所有餘所造色生由是因故說四大
種造所造色攝在一處是造義種子
生者謂従自種子生如堅鞕聚或時
遇緣變生流濕或流濕聚變生堅鞕
或不煖聚變生煖熱或有煖聚變生
於冷或従不動變生於動或復従動
變生不動如是好色惡色等展轉相
生差別應知如是若就自相則㸦无
顯揚聖教論卷苐五苐七張慶
[16-0037b]
若就其種則㸦有是故従彼彼聚如
是如是差別色法生如是等類名種
子生應知勢引生者謂内色根増上
力故現常相續外物得生如噐世間
又先業勢引故諸内處生若樂欲現
前諸天及北洲人所有衆具多分由
勢引生故流轉應知若人中噐世間
唯常相續如是等類勢引生應知順
益生者謂得自
轉滋長展轉増勝而生猶如水等潤
洽芽等如是等類名順益生翻此故
名違損生應知
損減建立者謂建立極微復由五種
極微建立應知一由分析故二由差
別故三由獨一故四由助伴故五由
無分性故由分析故者謂由慧分析
諸麤色法漸漸轉減至最細邊建立
極微非由體故由如是因故說極微
无起無滅又亦非謂集諸極微以成
麤色由差別故者略有十五種極微
謂眼等根極微有五種色等境極微
有五種地等界極微有四種法處所
攝實有色極微有一種由獨一故者
顯揚聖教論卷苐五苐八張慶
[16-0037c]
謂建立實極微自相由助伴故者謂
建立聚極微由於地等一極微處有
餘色法同處不相離故建立聚極微
由无分性故者非一極微復有餘細
分由非聚故若聚極微可有衆分若
一極微所住之處此處不可分析更
立餘分是故極微无有細分
差別建立者有二十六種色一欲界
繫色謂具諸色二色界繫色謂除香
味三無色界繫色謂等持自在色非
業異熟色四清淨界色謂出世法増
上所生如靜慮解脫色及佛菩薩色
五内色謂根及根所居處色六外色
謂除根及根所居處餘色聲香味觸
七所依色謂眼等五根八所緣色謂
五境界及法處所攝色九能取色謂
卽所依色十所取色謂卽所緣色十
一執受色謂受起所依如諸色根及
根所居處色心及心法所居處故同
一損益是執受義十二无執受色謂
此外餘色
根色由與識同境轉故十四彼同分
色謂自識共根色唯自類相續相似
顯揚聖教論卷苐五苐九張慶
[16-0038a]
轉故十五有見有對色謂色處色十
六無見有對色謂餘九處色十七無
見无對色謂法處所攝色十八清淨
色謂五内處十九清淨所取色謂五
外處二十意所取色謂法處所攝色
二十一所依住色謂風輪乃至大地
二十二覆護色謂宅舎等二十三資
具色謂十種資具一飮食二衣及莊
嚴具三衆具四戲笑五鼓舞六歌詠
七音樂八香鬘塗飾九衆明十男女
承事二十四根所居色謂五種色根
之所居處二十五根色謂五種色根
二十六等持境界色巳如攝事品中
說受薀建立有六種一差別建立二
出離建立三觀察建立四生建立五
相建立六師句建立
差別建立者或立一受如說諸所有
受悉皆是苦或立二受謂身受反心
受或立三受謂樂受苦受不苦不樂
受或立四受謂欲繫色繫无色繫及
不繫受或立五受謂樂根苦根喜根
憂根捨根或立六受謂眼觸所生受
乃至意觸所生受或立十八受謂十
顯揚聖教論卷苐五苐十張慶
[16-0038b]
八意近行六喜近行六憂近行六捨
近行或立三十六受謂六依耽嗜喜
六依出離喜如喜憂捨亦尒或立一
百八受謂三十六受各依三世或開
无量受如其所受起无數受
出離建立者謂初靜慮出離憂根第
二靜慮出離苦根第三靜慮出離喜
根第四靜慮出離樂根无相心法三
摩地出離捨根觀察建
觀察於受何者是受何者是受集何
者是受滅何者是趣受集行何者是
趣受滅行何者是受味何者是受過
何者是受出離
生建立者謂従十六觸諸受生何等
十六一眼觸二耳觸三鼻觸四舌觸
五身觸六意觸七有對觸八増語觸
九順樂受觸十順苦受觸十一順不
苦不樂受觸十二愛觸十三恚觸十
四明觸十五无明觸十六非明非无
明觸相建立者謂八種相一異熟相
二非異熟相三有味著相四无味著
相五依耽嗜相六依出離相七動相
八住相異熟相者謂阿頼耶識相應
顯揚聖教論卷苐五苐十一張慶
[16-0038c]
受非異熟相者謂轉識相應受有味
著相者謂欲繫受无味著相者謂色
无色繫及不繫受依耽嗜相者謂欲
貪相應受依出離相者謂出家所引
不定地善法相應受動相者謂經中
風喻所顯受不乆相續住義故住相
者謂經中客舎喻所顯受蹔相續住
義故
師句建立者謂三十六師句六依耽
嗜喜六依出離喜六依耽嗜憂六依
出離憂六依耽嗜捨六依出離捨
依耽嗜喜云何謂於眼所識色可喜
可樂可意可愛能引起欲深可染著
或由得現所得或由隨念先時所得
而生於喜如是相喜名依耽嗜喜
依出離喜云何謂卽於諸色了知无
常苦變離欲滅靜沒巳又於先及今
所有諸色了知无常苦變等法巳而
生於喜如是相喜名依
如是於耳所識聲鼻所識香舌所識
味身所識觸意所識法可喜可樂可
意可愛能引起欲深可染著或由得
現所得或由隨念先時所得而生於
顯揚聖教論卷苐五苐十二張慶
[16-0039a]
喜如是相名依耽嗜喜如是卽於耳
所識聲乃至意所識法了知无常苦
變離欲滅靜沒巳又於先及今所有
諸法了知无常苦變等法巳而生於
喜如是相喜名依出離喜依
耽嗜憂云何謂於眼所識色可喜可
樂乃至可染或由不得現所得或由
隨念先時所得若巳過去若盡若滅
若離若變而生於憂如是相憂名依
耽嗜憂依
出離憂云何謂卽於諸色了知无常
乃至沒巳又於先及今所有諸色了
知无常苦變等法巳於勝解脫起欲
證願謂我何時當具足住如諸聖者
所具足住處如是於勝解脫欲證求
願懼慮之憂是名依出離憂如是於
耳所識聲乃至意所識法可喜可樂
乃至可染或由不得現所得或由隨
念先時所得若巳過去乃至若變而
生於憂如是相憂名依耽嗜憂如
是卽於耳所識聲乃至意所識法了
知无常乃至沒巳又於先及今所有
諸法了知無常苦變等法巳於勝顯
揚聖教論卷苐五苐十三張慶
[16-0039b]
解脫起欲證願謂我何時當具足住
如諸聖者所具足住處如是於勝解
脫欲證求願懼慮之憂是名依出離
憂依耽嗜捨云何謂愚癡无智無聞
異生於眼所識色顧戀於捨執著諸業
趣向於色依止
色於此中捨是名依耽嗜捨依出離捨
云何謂卽於諸色了知无常乃至沒巳
又於先及今所有諸色了知无常苦
變等法巳簡擇修捨是名依出離捨
如是愚癡无智無聞異生於耳所識
聲乃至意所識法顧戀於捨執著諸
業趣向於法乃至不超過法於此中捨
是名依耽嗜捨如是卽於耳所識聲
乃至意所識法了知无常乃至沒巳
又於先及今所有諸法了知无常苦
變等法巳簡擇修捨是名依出離捨
是中六依耽嗜喜六依出離喜六依
耽嗜憂六依出離憂六依耽嗜捨六
依出離捨惣攝爲三十六師句
是中依止六依出離喜住故捨除吐
害六依耽嗜喜如是依止六依出離
憂住故捨除吐害六依耽嗜憂如是
顯揚聖教論卷苐五苐十四張慶
[16-0039c]
依止六依出離捨住故捨除吐害六
依耽嗜捨又此中依止六依出離喜
住故捨除吐害六依出離憂依止六
依出離捨住故捨除吐害六依出離喜
復有二種捨一依種種性二依一種
性依種種性捨者謂依於色乃至依
於法依一種性捨者謂依戯空无邊
處乃至依非想非非想處此中依止
依一種性捨住故捨除吐害依種種
性捨
想薀建立有三種一依差別二作意
差別三境界差別
依差別者謂六想身眼觸所生想乃
至意觸所生想
作意差別者有二種一有相想二無
相想有
說者想第一有想及出世間想餘有
相作意相應想无相想者謂前所除
无相作意相應想
境界差別者有四種一小想二大想
三无量想四无所有想如其次第緣
欲界緣色界緣无色界緣无所有處
想應知
顯揚聖教論卷苐五苐十五張慶
[16-0040a]
行薀建立有三種一勝差別二依差
別三諸行施設差別
勝差別者唯思最勝行薀所攝由造
作心令成雜染及清淨法轉故
依差別者謂六思身眼觸所生思乃
至意觸所生思
諸行施設差別者有三種一雜染施
設二清淨施設三分位施設雜染施
設者謂煩惱及隨煩惱清淨施設者
謂信等分位施設者謂生等心不相
應行卽此三薀法處所攝色及與无
爲捻名法界亦名法處
識薀建立有三種一種類差別二依
差別三雜染清淨差別
種類差別者有二種一阿頼耶識二
轉識依差別者謂六識身問阿頼耶
識於六識中何識所攝答通六識所
攝藏彼種故由此識密記攝故薄伽
梵不爲一切說若善巧者卽由此隨解
雜染清淨差別者如經中說有貪心
如實知有貪心離貪心如實知離貪
心如是有瞋離瞋有癡離癡乃至
廣說
顯揚聖教論卷苐五苐十六張慶
[16-0040b]
此中有三品心一未發趣三摩地心
仁巳發趣而未得三摩地心三巳得
三摩地心此復二種一不清淨心二
極清淨心第一品心者
汙心由貪等緾所緾故或時起善无
記心遠離貪等緾故第二品心者謂
或時繫心内靜或時失念馳散五欲
或時攝令靜故復爲惽沉睡眠之所
緾覆或時爲斷彼故復策心安置於
勝淨境或時復於彼境不正安故其
心掉動或正安故心不掉動或時未
斷沉掉蓋故於二分中俱不寂靜或
斷彼故其心寂靜能得根本靜慮作
意故名定心未得彼故名不定心道
究竟故名極修心斷究竟故名極解
脫心翻彼二種名不修心不解脫心
始従定心乃至於此是第三品心應知
數者由五種事㹅攝一切流轉事故
何等五事一所受用事二能受用事
三受用執取事四受用雜染事五彼
所依遍行法事所受用者謂色薀五
種色根依執門故爲所受用諸色境
界所緣門故爲所受用能受用者謂
顯揚聖教論卷苐五苐十七張慶
[16-0040c]
受薀受用執取者謂想薀受用雜染
者謂行薀彼所依遍行法者謂識薀
由計此識是受用者乃至是所雜染
者故卽由是義次第得成復由餘五
因緣建立次第一由生起故二由對
治故三由流轉故四由識住故五由
顯了故
由生起故者如經說緣眼及色眼識
得生乃至緣意及法意識得生此中
初說色薀次說識薀此二種薀是諸
心法之所依止依此故起受等心法
故次經言三事合故觸觸爲緣故受
等法生由此生起因緣說諸薀次第
由對治故者爲對治四顚倒故說四
念住四顚倒者一於不淨計淨顚倒
二於苦計樂顚倒
倒四於无我計我顚倒此中先說色
薀次後受薀次後識薀最後想行二
薀如是由對治故說諸薀次第
由流轉故者諸根境界爲所依故能
起二薀謂領納境界及彩畫境界由
此因緣能起受用現法境界諸惱亂
法及能造作善不善業由此因故能
顯揚聖教論卷苐五苐十八張慶
[16-0041a]
感後世生等苦惱識薀一種是所惱
亂故最後說
由識住故者謂四識住由彼次第起
能住識由顯了故者謂見補特伽羅
巳先記識其色是故先說色薀次由
受薀顯彼貴賤苦樂次由想薀顯彼
如是名如是姓如是種類等次由行薀
顯彼如是愚癡如是聰慧後由識薀
顯彼内我差別謂於前諸薀中所記
識者有苦樂者所言說者愚癡聰慧
者是名由顯了故說諸薀次第
復由依止二種事故建立次第一資
助我事二自内我事謂初依止身於
諸境界次受苦樂次隨說自他如是
名如是姓如是種類等次依此二集
起一切法非法行如是等名助我事
最後一薀是内我事應知
善巧者成善巧品中當廣說
想差別者謂有色无色有見无見有
對无對有漏无漏有爲无爲如是等
問何義幾種是有色答卽以
有色自體義故一薀是有色問何義
幾種是有見答眼所行義故一少分
是有見顯揚聖教論卷苐五苐十
九張慶
[16-0041b]
問何義幾種是有對答更相觸對各
璩處所及麤義故一少分是有對言
麤義者離三種細何者爲三一損減
細二種類細三心
幾種是有漏答麤重隨逐故與諸煩
惱㸦依生義故一切少分是有漏復
有餘有漏義謂若處煩惱於中能起
四種過是處名有漏何等爲四一不
寂靜過二内外變異過三發起惡行
過四因攝受過此中初過謂諸緾現
行所作應知第二過謂煩惱所依緣
事隨順煩惱所作應知第三過謂由
煩惱所作應知第四過謂牽引後有
應知問何義幾種是有爲答従因巳
生正生可生義故一切是有爲問何
義幾種是有諍答瞋多分自在轉義
故一切少分是有諍問何義幾種是
有味著答愛見多分自在轉義故一
切少分是有味著問何義幾種是依
耽嗜答欲貪多分自在轉義故一切
少分是依耽嗜問何義幾種是世間
答言論所依義故一切少分是世間
問何義幾種是界攝答三界中世間
顯揚聖教論卷苐五苐二十張慶
[16-0041c]
義故一切少分是界攝問何義幾種
是過去答因果巳受用盡義故一切
少分是過去問何義幾種是未來答
因果未受用盡義故一切少分是未
來問何義幾種是現在答因巳受用
盡果未受用盡義故一切少分是現
在問何義幾種是内答内六處及彼
不相離義故四全一少分是内問何
義幾種是外答翻内義故一少分是
外問何義幾種是麤答不細滑聚集
充滿相義故一切少分是麤問何義
幾種是細答翻麤義故一切少分是
細問何義幾種是劣答无常苦不淨
染汙義故一切少分是劣問何義幾
種是勝答翻劣義故一切少分是勝
問何義幾種是遠答處所
來時遥義故一切少分是遠問何義
幾種是近答翻遠義故一切少分是
近問何義幾種是欲界繫答若生於
此未得對治或得巳出三時現行義
故一切少分是欲界繫問何義幾種
是色界繫答巳得色界對治若住彼
定若生於彼未得上地對治或得巳
顯揚聖教論卷苐五苐二十一張慶
[16-0042a]
出三時現行義故一切少分是色界
繫問何義幾種是无色繫答巳得无
色對治若住彼定若生於彼未得上
地對治或得巳出三時現行義故一
切少分是无色繫復有餘義謂安倶
定不相應共有法及彼果法所攝義
故是欲界繫依色煩惱及翻前所攝
義故是色界繫巳離色界所餘煩惱
及如前所攝義故是无色繫應知問
何義幾種是善答感後樂果義煩惱
苦斷義及彼對治義故一切少分是
善問何義幾種是不善答感後苦果
義及起惡行義故一切少分是不善
問何義幾種是无記答彼倶相違義
故一切少分是无記復有餘義謂无
過失義對治過失義隨順功德義故
是善與此相違義故是不善彼倶相
違義故是无記問何義幾種是學答
方便修學善義故一切少分是學問
何義幾種是无學答修學究竟善義
故一切少分是无學問何義幾種是
非學非无學答除前二種餘善染汙
无記所攝義故一切少分是非學非
顯揚聖教論卷苐五苐二十二張慶
[16-0042b]
无學問何義幾種是見所斷答由現
觀智現觀諦所斷義故一切少分是
見所斷問何義幾種是修所斷答由
現觀智現觀諦後修道所斷義故一
切少分是修所斷問何義幾種是无
斷答
染汙永斷義故一切少分是无斷問
何義幾種是无色乃至廣說答翻前
所說色等義故是无色等義應知
顯揚聖教論卷苐五
卐癸夘歲高麗國大藏都監
奉卐
勅雕造顯揚聖教論卷苐五苐二
十三張慶
[16-0042c]
顯揚聖教論卷苐六慶
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉詔譯
攝淨義品第二之二
論日如是廣說世俗諦巳
