[16-0027c] 
說果諸功德今當說頌日
無量諸解脫勝處與遍處无諍妙願智
尢㝵解神通
論日無量者謂四无量廣說如經一
慈無量謂慈心倶無怨無憎无有損
害廣大无量極善修習於一方面如
是次第乃至十方一切无邊世界意
解遍滿具足住慈心倶者於无苦無
樂衆生欲施樂具阿世耶心相應故
无怨者卽彼對治欲加苦具瞋故無
憎者卽彼對治障㝵樂具瞋故无損
害者卽彼對治欲與不冝瞋故廣者
於見所行作意故大者於聞所行作
意故无量者於覺知所行作意故極
善修習者由串習相應離諸蓋故於
一方面如是次第乃至十方一切無
邊世界者遍緣噐世間及有情世間
故意解者緣意解思惟境界故遍滿
[16-0028a]
者緣无間有情境界故具足住者如
前靜慮中說二悲無量謂悲心俱乃
至廣說悲心倶者於有苦衆生欲拔
苦具阿世耶心相應故無怨者卽彼
對治與苦害故
㝵拔苦害故无損害者卽彼對治欲
與不冝不喜樂故餘如前說三喜无
量謂喜心倶乃至廣說喜心俱者於
有樂衆生隨喜彼樂阿世耶心相應
故无怨者卽彼對治欲與苦具不喜
樂故無憎者卽彼對治障㝵樂具不
喜樂故无損害者卽彼對治欲與不
宜不喜樂故餘如前說四捨无量謂
捨心倶乃至廣說捨心倶者欲令不
染阿世耶心相應故无怨者卽彼對
治令染貪瞋故无憎者卽彼對治障
㝵除染貪瞋故無損害者卽彼對治
顚倒不染貪及瞋故餘如前說
此四无量體性云何謂慈以无瞋善根
爲體悲以不害善根爲體喜以不嫉
善根爲體捨以无貪無瞋善根爲體
皆是憐愍衆生法故於此四中慈唯
无瞋次二無量无瞋一分捨是无貪
顯揚聖教論卷苐四苐二張慶
[16-0028b]
无瞋一分又復與彼相應等持諸心
心法幷彼眷屬皆是四无量體當知
先由増上法行善修治心復依清淨
靜盧方得清淨无量應知
諸解脫者謂八解脫廣說如經一有
色諸色觀解脫有色者依有色定意
解思惟故諸色者若色如勝處中廣
自分別觀者於諸色中爲變化自在
故意解思惟顯示彼相故二内无色
想外諸色觀解脫内无色想者依无
色定意解思惟故外者除眼等根意
解思惟餘色故諸色觀者如前說三
淨解脫身作證具足住解脫淨者一
向意解思惟淨妙色爲得増上安樂
住故解脫者解脫淨不淨色功用
㝵心故身者意身故作證者由智斷
得作證故具足住者如前說无色諸
解脫如前分別此中差別者爲欲證
得一切種身業自在故及爲解脫彼
障故復除光色作无邊虛空意解思
惟故名第四无邊虛空處解脫爲欲
發起聖神通无諍願智無㝵辯等諸
功德故又爲證得能助發起彼諸功
顯揚聖教論卷苐四苐三張慶
[16-0028c]
德心自在故又爲解脫彼障故復作
无邊識意解思惟故名第五无邊識
處解脫行者作如是發起功德方便
巳令第四靜慮起現在前發諸功德
爲欲證得最勝无漏住自在故又爲
解脫彼障故復作无所有意解思惟
故名第六无所有處解脫爲欲證得
最第一有住自在故又爲解脫彼障
故復作非想非非想意解思惟故名
第七非想非非想處解脫爲欲證得
最勝寂靜住自在故又爲解脫彼障故
復従非想非非想處心進止出入息
滅攀緣故名第八想受滅解脫
勝處者謂八勝處廣說如經一内有
色想外諸色觀少若好若惡若劣若
勝於彼諸色勝知勝見得如是想名
初勝處内有色想者如解脫中說外
者謂除眼等根顯餘色故諸色觀者
如前說少者謂資具攝色意解思惟
故若好若惡者謂淨不淨色之所攝
色意解思惟故若劣若勝者謂淨不
淨聲香味觸之所攝色意解思惟故
於彼諸色勝者謂能治所治作意思
顯揚聖教論卷苐四苐四張慶
[16-0029a]
惟障㝵功用所不惱故知者用奢摩
他道見者用毗鉢舎那道得如是想
者謂於實勝中得實勝无慢想故於
不勝中得實不
色想外諸色觀多乃至名第二勝處
内无色想中觀少觀多二種亦尒内
有色想外諸色觀者如前說多者顯
示有情世間噐世間色遍思惟故餘
如前說五内无色想外諸色觀靑靑
顯靑可見靑光猶如烏莫迦花或如
婆羅痆斯染靑衣色如是黃赤白色
皆應廣說此中差別者黃色如羯尼
迦羅花或如婆羅痆斯染黃衣色赤
色如槃豆時縳迦花或如婆羅痆斯
染赤衣色白色如烏奢那星或如婆
羅痆斯鮮白衣色靑者謂捻句靑顯
者謂倶生靑靑可見者謂和合成靑
靑光者謂彼二所出鮮淨光靑如靑
色黃赤白色亦復如是廣說應知餘
如前說於一處說二譬喻者此顯俱
生和合二種色故此八勝處與修三
種緣色解脫作所依止後四勝處意
解思惟欲界天色及色界色又復應
顯揚聖教論卷苐四苐五張慶
[16-0029b]
知是諸勝處爲治下地種子隨逐作
意思惟非爲對治自地所治作意思惟
遍處者謂十遍處廣說如經謂地遍
處一能解了上下及傍无二無量如
是水火風遍靑黃赤白虛空識遍上
下及傍無二无量地遍處者由色所
依遍滿故彼能依色亦遍滿由彼増
長故一能解了者謂能證此觀補持
伽羅上下及傍者謂遍滿諸方及四
維故无二者離餘諸界及不雜顯色
遍滿故无量者無有分齊相遍滿故
如地遍處餘水火風靑黃赤白亦復
如是如其所應虛空遍處者謂對治
一切色相作意思惟遍滿故餘如前
說識遍處者謂緣无量識作意思惟
遍滿故餘如前
此中由三解脫故得勝色自在由得
彼巳方可說言勝色自在極成就故
識處巳上无有遍滿所緣无量形叚
依止分別遠離故應知勝處及與遍
處是諸解脫能清淨道由諸勝處勝
所緣故由諸遍處所緣遍故能令解
脫清淨應知
顯揚聖教論卷苐四苐六張慶
[16-0029c]
無諍者謂能守護他煩惱行之所引
攝无癡智見性及彼相應等持諸心
心法由此行多所行故
妙願智者謂於三世及非世攝所知
法中无餘如實了知之所引攝无癡
智見性及彼相應等持諸心心法由
此行多所行故
無㝵解者謂四无閡解廣說如經一
法無㝵解謂於一切種一切法差別
名中如實覺悟之所引攝无癡智見
性及彼相應等持諸心心法二義無
㝵解謂於一切種一切法種種相中
如實覺悟之所引攝无癡智見性餘
如前說三訓詞无㝵解謂於一切種
一切法訓擇詞中如實覺悟之所引
攝无癡智見性餘如前說四辯才无
㝵解謂於一切種一切法通達中如
實覺悟之所引攝无癡智見性及彼
相應等持諸心心法由此行多所行故
神通者謂六神通如經廣說一神境
智見作證通謂爲示現一切種身業
自在無癡智見性及彼相應等持諸
心心法由此行行多決定境界故二
顯揚聖教論卷苐四苐七張慶
[16-0030a]
天耳智見作證通謂爲隨聞一切種
語業無癡智見性餘如前說三心差
別智見作證通謂爲入一切種他心
行無癡智
念智見作證通謂爲入一切種前際
趣行無癡智見性餘如前說五死生
智見作證通謂爲入一切種有情趣
行無癡智見性餘如前說六漏盡智
見作證通謂爲入出離一切煩惱及
無餘苦无癡智見性及彼相應等持
諸心心法由此行行多決定境界故
復次頌日
諸相好清淨及諸力无畏不護與念住
永斷諸習氣
論日諸相者謂三十二大丈夫相廣
說如經一善安立足大丈夫相由如
來菩提資糧善圓滿故具足受持平
等行故感得此相由此相故有暫見
者卽信如來是大丈夫足相足幖幟
足形貌如善安立足相如是諸餘大
丈夫相如其所應盡當知謂於手中
應說手相手幖幟手形貌如是於頭
頂等所餘支節各隨其名應當廣說
顯揚聖教論卷苐四苐八張慶
[16-0030b]
好者謂八十種好廣說如經是諸好
等若具足相攝如菩薩地中說若隨
衆生所冝隨勝相攝如大慧度經說
若廣分別諸好應知如廣分別相中說
清淨者謂四一切相清淨廣說如經
一依止清淨謂由如來證得一切相
清淨智及一切相清淨斷故於依止
取住捨中究竟无上自在二境界清
淨謂由如來證得一切相清淨智及
一切相清淨斷故於一切事變化境
界中究竟无上自在三心清淨謂由
如來證得一切相清淨智及一切相
清淨斷故於一切相世出世善根増
長心中究竟无上自在四智清淨謂
由如來證得一切相清淨智及一切
相清淨斷故
無㝵智究竟无上自在
諸力者謂如來十力廣說如經一處
非處智力謂於一切相因果中能如
實問記无㝵智性及彼相應等持諸
心心法二自業智力謂於一切相各
別處所相續所起業及所得報中無
㝵智性餘如前說三靜慮解脫三摩
顯揚聖教論卷苐四苐九張慶
[16-0030c]
地三摩鉢底智力謂於攝受一切相
世間清淨功德方便中无㝵智性餘
如前說四根上下智力謂於出世間
功德所依一切相所化有情根差別
中无㝵智性餘如前說五種種勝解
智力謂於一切相所化有情阿世耶
差別中无㝵智性餘如前說六種種
界智力謂於一切相所化有情隨眠
差別中无㝵智性餘如前說七遍趣
行智力謂於一切相乘出離差別中
无㝵智性餘如前說八宿住隨念智
力謂於一切相前際趣差別中無㝵
智性餘如前說九死生智力謂於一
切相後際趣差別中无㝵智性餘如
前說十漏盡智力謂於一切相趣非
趣出離方便差別中無㝵智性及彼
相應等持諸心心法又諸力中一切
應說能如實問記
无畏者謂四无畏廣說如經一佛作
誠言我是正等覺者若有難言於是
法中不正等覺我於此難正見无緣
是故無畏謂如來證得妙善清淨一
切種智故二佛作誠言我諸漏巳盡
顯揚聖教論卷苐四苐十張慶
[16-0031a]
若有難言如是如是諸漏未盡我於
此難正見无緣是故无畏謂如來證
得妙善清淨一切種斷故此二无畏
依自利德三佛作
障㝵法染必爲障若有難言染習此
法不能爲障我於此難正見无緣是
故无畏謂依如來爲所化有情說一
切種所對治法四佛作誠言我爲弟
子說出離道修定出離若有難言雖
修此道不能出離不正盡苦及證苦
邊我於此難正見无緣是故无畏謂
依如來爲所化有情說一切種能對
治法此二無畏依利他德
不護者謂三不護廣說如經一如來
現行身業妙善清淨無不清淨現行
身業可湏覆藏是故不護謂如來一
切種一切時身業妙善清淨故爲所
化有情正說法時能以勝力折伏攝
受一切徒衆如身業不護如是第二
語業不護第三意業不護應知
念住者謂三念住廣說如經此卽攝
受所化衆時於三種徒衆行差別中
住最勝捨不愛不恚不染心性
顯揚聖教論卷苐四苐十一張慶
[16-0031b]
永斷諸習氣者謂諸如來出離无始
无量無數大刧生死爲證自性不隨
轉故證得如來妙淨智斷復次頌日
無忘失妙法及如來大悲佛不共德法
一切種妙智
論日無忘失妙法者謂爲證一切種
一切所化有情一切所作事不過時
故證得如來妙淨智斷
及如來大悲者謂如來悲由四種因
緣說名大悲一依止一切種妙善清
淨轉依所作成就故二長時修習所
得故三妙善清淨智所引故四緣極
深固種種堅牢一切相苦境界
佛不共德法者謂十八不共佛法廣
說如經超過一切聲聞獨覺地故彼
建立應知一如來無誤失業謂无不
染汙誤犯失故二無卒暴音謂无不
染汙高笑暴音故三无忘失念謂無
不染汙乆作乆說不隨念故四無不
定心謂於一切威儀行住等中作意
等持恒隨轉故五無種種想謂於流轉
寂滅中證得无分別無差別智故六
無不擇巳捨謂究竟不捨有情事故
顯揚聖教論卷苐四苐十二張慶
[16-0031c]
七欲無退謂得所知障清淨故如欲
無退如是八正勤无退九念無退十
等持无退十一慧無退十二解脫解
脫智見無退應知十三於過去世无
著無㝵智謂欲作意頃一切種知故
如於過去如是十四於未來十五於
現在無著無㝵智應知十六如來一
切身業智爲導首隨智而行謂由智
發起攝受於一切時善方便故如身
業如是十七語業十八意業應知
一切種妙智者謂證得如來最極清
淨智斷故謂於染汙清淨二法一切
種數相差別中无㝵智性及彼相應
等持諸心心法又復如來住無漏界爲
作一切有情所作事故於十方土示
佛生有現身言說心有所行有所宣
說成等正覺轉妙法輪入大寂滅无
㝵智性及彼相應等持諸心心法是
亦名爲一切種妙智
又相好等諸佛功德爲釋經義略巳
示現若廣分別如菩薩地應知如是
巳別說九事捻分別今當說頌日
顯揚聖教論卷苐四苐十三張慶
[16-0032a]
攝雜染清淨染依差別故清淨所緣故
心不流散故正修方便故彼位差別故
言說等因故彼果功德故數次第唯尒
論日前九事中初一切事爲二所依
一雜染所依二清淨所依由次二事
攝諸雜染一由界事二由雜染事由
後六事攝諸清淨一由諦事二由依
止事三由覺分事四由衆生事五由
果事六由功德事由二種事攝雜染
中雜染所依故雜染差別故由六種
事攝清淨中清淨境界故於境界中
心不流散故由不散亂於所緣境正
方便故正方便者位差別故及言說
等因故正方便果故彼果功德故此
中位差別故言說等因故此二建立
衆生事應知言說等因故者爲言說
易故爲隨順世間故爲避怖畏故爲
令信知自他功德過惡成就故由是
因緣此九種事數決定及次第決定
應知爲欲思量如此九事復應廣說
頌日
欲思量无量諸問答差別由諸佛語言
事與想攝故
顯揚聖教論卷苐四苐十四張慶
[16-0032b]
論日若欲思量如上九事无量問答
差別者由二種攝故應可思量一由
一切佛語言事攝故二由一切佛語
言想攝故此中一切佛語言事攝者
謂由三種經應知一由増十經二由
廣義經三由集異門經一切佛語言
想攝者由四種嗢拕南伽他何者爲
四頌日
假施設現觀方所位分別作執持増減
闇語所覺上遠離轉藏護簡擇與現行
睡眠及相屬諸相攝相應說任持次第
所作境瑜伽奢摩他與觀諸作意教授
德菩提聖教
論日句者所謂六處無量境界无量
方所無量時節復有三界一欲界二
色界三無色界復有三界一小千世
界二中千世界三大千世界復有四
輩一在家輩二出家輩三鄔波索迦
輩四非人輩復有三受謂苦受樂受
不苦不樂受復有三世謂過去世未
來世現在世復有三寶謂佛寶法寶
僧寶復有三法謂善法不善法无記
顯揚聖教論卷苐四苐十五張慶
[16-0032c]
法復有三種雜染謂煩惱雜染業雜
染生雜染復有四聖諦謂苦集滅道
復有九次第定謂初靜慮乃至滅受
想定復有三十七菩提分法謂念住
正斷神足根力覺支道支復有四種
沙門果謂預流果一來果不還果最
勝阿羅漢果復有衆多最勝功德謂
無量解脫勝處遍處无諍願智无㝵
辯六神通等復依廣乘有五種事一
相二名三分別四眞如五正智復有
二種空性一衆生空性二法空性復
有二種無我性一衆生无我性二法
無我性復有遠離二邊處中之行謂
遠離増益邊及損減邊復有四種眞
實一世間所成二道理所成三煩惱
障淨智所行處四所知障淨智所行
處復有四種尋思
自性假立尋思差別假立尋思復有
四種如實遍智謂名尋思所引如實
遍智事尋思所引如實遍智自性假
立尋思所引如實遍智差別假立尋
思所引如實遍智復有三種自性一
遍計所執自性二依他起自性三圓
顯揚聖教論卷苐四苐十六張慶
[16-0033a]
成實自性復有三種无自性性一相
無自性性二生無自性性三勝義无
自性性復有五相大菩提謂自性故
功用故方便故轉故還故復有五種
大乘一種子二趣入三次第四正轉
五正轉果謂最初發心故於諸有情
起大悲故波羅蜜多故攝事故自他
相續成熟故復有五无量想一有情
界无量想二世界无量想三法界无
量想四所調伏界无量想五所調伏
方便界无量想復有眞實義隨至謂
於一切無量法中隨至眞如及此中
智復有不思議威德信解復有无障
閡智復有三十二大丈夫相及八十
種隨形好復有四種一切相清淨十
力四无所畏三念住三不護大悲無
忘失法永斷習氣一切種妙智如上
所說略唯二種一聲聞乘中所釋句
二大乘中所釋句迷惑者謂四顚倒
一於无常中計常顚倒二於苦中計
樂顚倒三於不淨中計淨顚倒四於
無我中計我顚倒戲論者謂諸煩惱
及雜煩惱諸薀住者謂四識住及七
顯揚聖教論卷苐四苐十七張慶
[16-0033b]
識住眞實者謂眞如及四聖諦淨者
謂三種淨性一自體淨性二境界淨
性三階位淨性妙者所謂三寶處勝
建立故名爲妙寂靜者謂自善法欲
乃至一切菩提分法及所證果皆名
寂靜性者謂諸法相
若假立相若因相若果相捻名爲性
道理者謂諸緣起及四道理假施設
者謂唯於法假立衆生及唯於相假
立諸法現觀者謂六種現觀如成現
觀品當說
方所者所謂色薀位者所謂受薀分
別者所謂想薀作者謂諸行薀執持
者所謂識薀増者此有二種應知一
煩惱増二業増如増減亦二種謂煩
惱減業減闇者謂无明疑語者謂十
二分語趣說名爲語所覺者謂種種
所說法義名爲所覺上者謂沙門果
遠離者謂五種遠離一惡行遠離二
婬欲遠離三衆具遠離四聚會遠離
五煩惱遠離轉者所謂三界及與五
趣藏護者所謂戀過去希未來著現在
簡擇者所謂一行順前句順後句事
顯揚聖教論卷苐四苐十八張慶
[16-0033c]
句無事句色法非色法有見无見有
對无對有漏无漏有爲无爲有諍無
諍有味著无味著依耽嗜依出離世
間出世間攝屬不攝屬内外麁細勝
劣遠近有所緣无所緣相應不相應
有行無行有所依無所依因非因果
非果異熟非異熟有因無因有果无
果有異熟无異熟有執受无執受四
大種造非四大種造同分彼同分有
上無上過去未來現在善不善无記
欲繫色繫无色繫學无學非學非无
學見斷修斷无斷復有四緣一因緣
二等无間緣三所緣緣四増上緣復
有四依一依法不依衆生二依義不
依文三依了義經不依不了義經四
依智不依識復有四無量四念住四
正斷四神足五根五力七遍覺支八
聖道支四種行四法迹奢摩他
舎那増上戒増上心増上慧解脫勝
處遍處等現行者謂煩惱緾睡眠者
謂煩惱隨眠相屬者所謂六處同一
依止相屬應知復有諸法能引攝法
彼亦展轉相屬應知復有諸根境界
顯揚聖教論卷苐四苐十九張慶
[16-0034a]
能取所取相屬應知諸相攝者有十
一種相攝一更㸦攝二界攝三相攝
四種類攝五分位攝六不相離攝七
時攝八方攝九一分攝十全分攝十
一勝義攝相應者所謂五種應知一
覺他性相應非自性二於他性相應
中與不相違法相應非相違法三於
不相違相應中下中上品相似相應
非不相似四於下中上品相似相應
中同時相應非不同時五於同時相
應中同地相應非不同地說者所謂
四種言說一見言說二聞言說三覺
言說四知言說任持者所謂四種食
一叚食二觸食三意思食四識食次
第者所謂五種次第一流轉次第二
成所作次第三說次第四生次第五
現觀次第所作者謂八種所作一依
止滅二依止轉三遍知所緣四喜樂
所緣五得果六離欲七轉根八發起
神通境者謂四種所緣一遍所緣二
令行淨所緣三善巧所緣四令煩惱
淨所緣瑜伽者此或四種或九種四
種者一信二欲三正勤四方便九種
顯揚聖教論卷苐四苐二十張慶
[16-0034b]
者一世間道二出世間道三方便道
四无間道五解脫道六昇進道七下
品道八中品道九上品道奢摩他者
謂九種心住觀者謂三種事觀或四
種觀或六事差別所緣觀應知三事
觀者一有相觀二尋求觀三審察觀
四種者一簡擇諸法觀二極簡擇諸
法
差別所緣觀者一義所緣觀二事所
緣觀三相所緣觀四分所緣觀五時
所緣觀六道理所緣觀諸作意者謂
七種作意一了相作意二勝解作意
三遠離作意四攝樂作意五觀察作
意六方便究竟作意七方便究竟果
作意教授者謂五種教授一教教授
二證教授三隨次教授四不顚倒教
授五神變教授德者謂如前所說无
量解脫等諸功德法菩提者謂三種
菩提一聲聞菩提二獨覺菩提三無
上正等菩提聖教者謂授歸依制立
學處施設聽者建立師資施論戒論
生天之論訶欲愛味示欲過失顯說
雜染及清淨法教導出離稱讃功德
顯揚聖教論卷苐四苐二十一張慶
[16-0034c]
廣說一切清淨分法復次頌日
若欲正修行遍知等功德由十種法行
及六種理趣
論日若諸行者於前九事欲正修行
遍知永斷作證修集諸功德等由十
法行及六理趣應當修學十種法行
巳如前說六種理趣者一眞義理趣
二證得理趣三教導理趣四離二邊
理趣五不思議理趣六意樂理趣
顯揚聖教論卷苐四
勅雕造
顯揚聖教論卷苐四苐二十二張慶
[16-0035a]
顯揚聖教論卷苐五慶
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉
