[12-1014a] 
大威德陀羅尼經卷第十二靡
隋天竺三藏闍那崛多譯
阿難其佛諸法阿難譬如駃流河中
畫諸彩色阿難或時有人百由旬至
而覺知不阿難言世尊而彼自下筆
畫畫師猶尙不知况遠來者佛復告
言如是如是阿難諸佛之法應如是
見阿難譬如空中足迹不現如是如
是如來諸法不可度量此是阿字門
入義之處以八百千倶致相說那字
門義於四種說中有不知阿字者阿
字門於那由他數中當滿足夜叉語
言應知迴捨處應知二和合應知二
不和合應知四十道別離應知九十
九減少事應知二十一方便所言應
知二言辭應知四言辭應知一言辭
應知不一言辭應知十六言辭應知
三十二言辭應知六十言辭應知五
百言辭應知千言辭應知四十千言
辭應知東方所受音聲南西北方四
維所受音聲婦人語言四十種煩惱
四十種失利四十種堅固四十種顚
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倒取一出巳應當知若復多者以三
十二種方便語言
應知三十二時若清淨巳捨應淨三
千種取味従一門出聲應三處出應
觀丈夫最勝語言有九十九煩惱所
有口業不淨我欲說丈夫勝言婦人
勝言有三十口業以一心攝取應知
有九十五作和合法若如是法和合
巳當有利智衆生猶如今因汝阿難
也當有九十九作和合法當有利智
衆生觀他面巳當得慈忍當得十種
相應作是語應欲作是語此心中應
作是思念當如實知應生九十九正
念巧智於一言中應生二十正念巧
智方便於丈夫言中應生二十解脫
印於三世中應當生七十七不退轉
輪不爲他降於諸輪中當生二十種
無畏應欲觀一面應當出生四十種
眼應知六十四種惡眼瞋恚丈夫有
十種面與面相應當知齧下脣瞋恚
之時瞋恚之人有十種相以五十二
種相當生瞋恚若言有八種意患當生七
十七種於身中輩捨身有十種大威
德陀羅尼經苐十二卷苐二張靡
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名復有六十百身名有二十二種超
越語言身有一定心有一定非身有
定以心定故則得身定以心勝故心
得寂定有七十七種詐稱聖事以二
十五種法具足詐稱言聖當墮地獄
十句名字以一名取失十種味於是
味中應當消行有二十二心毒箭之
所覆住覆藏心詐示現聖有十種入
起乞食乞食受有二十種心諂曲當
滿足迴轉時生四種想行想食想得
想足想於四想中有入二十種煩惱
四種顚倒中我慢衆生有此等心患
非聖共住有十種乱不問他當得十
種意以彼惡意鈍意以
故得惡意名刹利人有十信婆羅門
得一信有信者得見二十種功德以
信分別以信行故生四十種事若當
捨家出家者彼十種相生一眞相四
十種渴愛不可清淨彼等捨巳住於
梵行見功德者無有涅槃見過患者
便有涅槃有十種痛行有一慢緩一
明十種無智九十九相具足之者處
在家内當生天眼有八十因緣生巧
大威德陀羅尼經苐十二卷苐三張靡
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方便應當知彼七食方便佛有十力
聲聞四力辟支佛七力婆羅門一力
凡夫二力母村梵名母村此名婦人有五力應當
證知非身力也有七十七因緣應知
母村狀猶如海彼以幻行母村有十
種心別不和合也母村有九十九百
種誑行六十諂曲有於三十虛空中
取智慧者應觀母村譬如虛空母村
有六十種生死流轉過患一百莊嚴
二十破失故言母村也有十種虛空
黑闇稠林二十九種分別諸比丘入
不善處所觀察巳生五百分別不敎
示比丘故有九十九種住處具足不
敎比丘以自在行故背違戒律捨禁
戒巳有所損減比丘依利養故生九
十九俱致數煩惱得無間地獄譬如提
婆達多愚癡丈夫有一信墮落一信
墮落故違背十佛如來世尊譬如我
第七佛修那刹多羅七十七於欲果
報若生巳諸凡夫有執著故而起害
母害父煞阿羅漢破和合僧發彼惡
心出如來身血六十種欲染九十九
種諍鬪根諸比丘等有一種行者於
大威德陀羅尼經苐十二卷苐四張靡
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住行處彼作諸欲生厭患者求滅諸
有神通經行有五十種魔王眷屬比
丘後住一二魔身起千
得智比丘當不住相有何因緣不作
相也以其一因緣故爲無相也所有
因緣於彼之中以無所得彼名無相
也空行比丘思空解脫在經行處求
索道者行精勤者在空閑者有六十
魔王天身隨順後行彼彼天生二十
種分別復次於彼三摩耶時若有空
行諸比丘等於四禪中而得自在彼
従禪起巳是諸天等於面門中示現
面像卽生羡樂譬如阿難陀渠比丘
何以故如空行想者如是欲想彼則
不可名空行者何以故誰空想者如
是欲想彼不可名名空行者何以故
若我如是生心彼亦如是心生是名
相行不名空行脫是想巳當言空行
空行比丘有五十五想内有欲故住
於一地不得禪定不住於地得阿羅
漢法住受持經行得二功德有四種
功德住經行處受持經行有八種功
德住持經行有十六種功德住持經
大威德陀羅尼經苐十二卷苐五張靡
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行復有三十千功德受持經行不食
之者有一果報三昧於二處中魔不
能至經行受持三昧之者於十處中
不可得到何等爲十歌聲諸天讃歎
聲經行受持三昧乃至不到一切禽
獸及諸鳥聲以經行受持三昧中故
應見九十九俱致諸功德也迴轉遠
離非安隱法他不得便亦不聽聞五
分音聲當得滿足比波舎那地經行
住持三昧有二十種滿擇法覺分精
進喜滅當得滿足捨覺分經行住持
三昧當得滿足七覺分經行住持三
昧當得五百名字以一名攝以精進
故應當遠離二十二捨故五十七因
緣諸聲聞人於諸法中
慈三昧百千俱致種數如來境界生
轉法印如來成就大悲何者法印彼有
一印隨有所湏有八萬四千破壞印
如來滅彼愚癡比丘執持受行彼第
七十七種捨背佛相有百千種當捨
離諸法復四十種相當捨離衆僧九
十九種因緣不能得果百千議論而
生驚怖百種相鼓吹法螺於墮落大
威德陀羅尼經苐十二卷苐六張靡
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中而墮落也有六十六倶致生中受
用果報於人身中丈夫根具巳有三
十種病不生子息有四十相當生二
根十惡眼相少年者於四大中身體
顏容普遍端正至年中時身體容狀
成一瘡肉一切醫師不能療治何以
故阿難彼業果報不可失故其業果
報有九十九名字入一名中所謂觸
病二十種口門有一明二十種名以
一名爲因一切諸法無有根本如如
來所知不以別智故如來八万四倶
致那由他界智生轉因緣如來徃昔
行菩薩行時斷除殺生攝受持戒彼
所有果報一切衆生難可得知唯除
諸佛如來世尊阿難彼諸世尊於彼
諸法所可知者汝莫作疑有二十二
頭惡應以刀害有九十九眼病譬如
栴檀那猫子當用眼手有二十種行
布施鬘或云慢有二十種修持戒鬘有二十
種行頭陀鬘有二十種空行鬘三種
不倒有有大慢者當生迷惑生迷惑
巳得彼十種嚴熾之處以迷惑故得
二十損減受二十損減巳當復渾雜
大威德陀羅尼經苐十二卷苐七張靡
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佛塔僧物彼得九十九諸疥癩事當
得二十五飢惱事當得三十種嚴熾
事當得十五種朋友別離法當得二
種繫縳項頸當得
旣棄捨巳當得十種食具於自身中
住著食想彼自食肉而取命終彼命
終巳當得二十二惡處當得四十五
趣向地獄法生地獄巳當得十種出
生處法當得十四種逼切處當得九
十種煩惱門當得十種近事當得一
由旬身當得其身上出炎過百由旬
當得九十九種守地獄報一一處當
得五百羣衆當得十四種灰色之身
兩手相拍揚聲叫喚當滿八大地獄
於彼生處百千倶致年歲壽命違背
二十倶致諸佛世尊此則略說我慢
行者當得九十九種貪欲毒箭當得
二十一種下賤果報如是智慧減少
諸佛世尊所爲事者所謂世間諸言
也有二十五倶致名字非有名字佛
世尊知何者無名字尼流薩多羅聲
隋云無上聲也此略說爲陀羅尼方便若得入
巳當熟千偈亦不違背阿難汝今應
大威德陀羅尼經苐十二卷苐八張靡
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當熟誦令利以此陀羅尼應爲多得
覺悟能如名字於法業中阿難如此
法教過去諸佛世尊之所宣說我今
亦說所說衆偈若所得者當種菩提
善根種子彼應滿足阿難是爲多聞
初因
阿難於中何者是四種食如來所說
如是所說我爲何因故如是說所言
食者彼爲立志所言食者有四種食
團食或麤大或微細觸爲第二意思
念爲第三識爲第四復有四種食色
是眼食聲爲耳食香爲鼻食味爲舌
食意不可見若言見意彼卽邪見以
邪見故生我有身言此爲身是邪見
身爲一切衆生乃至未證知者何故
言邪見爲一切衆生食
取我處以取我故卽有趣處當得地
獄畜生及閻羅世天身人身等所當
得者彼卽諸有以是義故於中諸有
不可得離若不離者彼等當得滿諸
苦法滿苦法巳當向苦趣是以當殺
生乃至邪見彼成就不善因故諸有
不斷如是闇處黑闇輪轉故於生死
大威德陀羅尼經苐十二卷苐九張靡
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中而流轉也於彼之中是爲大食所
謂邪見以邪見故而生我體言團食
者彼住我想及團想巳住一切想巳
所謂麤食或復微細言觸食者彼猶
如火是聖聲聞所不喜念以無我想
故言意思食者彼如來說無有形色
亦復無善何以故以思所生一切諸
法是意境界所有意者彼卽是識若
得想者彼卽生受若樂若苦不樂不
苦乃至爲彼所牽若意所生諸法是
則彼名爲諸有食是故邪見取流轉
故是名爲食如來所說名爲食者是
不正念爲無明食所言意者說意爲
食所言調戲說調戲爲食所言悔者
說悔爲食所言疑者說疑爲食所言
嬾惰者說嬾惰爲食所言少精進者
說少精進爲食所言小發心者說小
發心爲食所言小入處者說小入處
爲食阿難殺生者殺生爲食爲取我
者取我爲食邪見者爲五趣爲食阿
難無有天等世間若魔世若梵世若
沙間世若婆羅門世及天人阿修羅
世中若有一天若一龍若一夜叉若
大威德陀羅尼經苐十二卷苐十張靡
[12-1017b]
一乾闥婆若復一人能於此等諸食
如是略說者唯除如來應正
遍知彼等一切名字諸食等於此之
中皆悉攝入是故如來知一切衆生
著名字故著諸食故
著名字故憶念未來名字於名字中
受觸生巳知一切世間染著名字巳
爲聲聞說如是諸法是名字體中無
復有名字爲名一法故此等皆隨行
爲彼聲聞說自體性其凡夫輩著於
名字是故名爲住於食中其聖聲聞
彼無有食滅除不正思念故乃至滅
除貪著我故是聖聲聞輩於心生中
無有我取况復因我而作殺生無有
是處况復乃至當有邪見無有是處
何以故其聖聲聞尙無正見何况邪
見若聖聲聞有正見者應生諸有所
謂欲有色有無色有若聖聲聞有邪
見者應墮邪中或墮地獄及與畜生
閻摩羅世旣聖聲聞無有正見無有
邪見以是義故彼聖聲聞爲不食故
而著鎧甲若聖聲聞或有正見或復
邪見是卽有食何以故所有見處卽
爲邪大威德陀羅尼經苐十二卷苐十一
張靡
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見旣有邪見卽取邊見斷見常見非
見而見無我有我無壽命中有壽命
無戒中有戒無明中有明無解脫中
有解脫無滅中有滅於畢竟中無有
生處畢竟中無有食以是義故彼聖
聲聞無有食也其彼無食聖聲聞等
若住一刧若減一刧不爲他人受衣
服飮食臥具湯藥是等諸物亦不經
行不一處住假使劫燒之時亦不因
彼而生恐怖亦不因彼爲身爲心而
受苦樂彼悉無有何以故其聖聲聞
一切愛憎悉皆滅故阿難若有菩薩
以團食住者其聖聲聞則亦不能或
住一刧或減一刧不破加跗亦不說語
言亦不動身亦無愁慼亦無愛憎而
得住也阿難如來旣知叚食能與貪
欲能與瞋恚
斷絕故是故如來阿羅呵三藐三佛
陀說彼團食是其顚倒說無眞實彼
等衆生以顚倒故不知此等四分之
食若有衆生不顚倒心能捨團食若
不斷者彼等是則名顚倒也若有衆
生知巳見巳如佛世尊滅憎愛巳若
大威德陀羅尼經苐十二卷苐十二張靡
[12-1018a]
住一刧若減一刧彼亦不曾生於身
想况復能生團食想也何以故此凡
夫輩攝取執著所謂團食阿難如來
欲一加跗坐中一向受樂若住百千
倶致刧或過於彼欲住無量阿僧祗
刧不以爲難何以故阿難如來阿羅
呵三藐三佛陀以滅諸分別故以滅
身故以滅見我身故滅彼團食滅色
滅聲滅香滅味滅觸滅法何以故以
方便相續說諸法故而佛如來無有
法想無有我想如來一切諸想悉滅
無餘不作非不作非過去亦不念過
去無未來亦不念未來無現在亦不
念現在亦不念名亦非不念名不順
念亦非不順念不隨念非不隨念亦
不言不說亦不可以過去見亦不可
以未來見亦不可以現在見何以故
如來無有色可以色而作名字受想
行識亦不可作名字如來無識可以
識作名字者若有實者如來亦無有
色如一切衆生有色阿難莫作是見
何以故如來畢竟不得是色若色是
我若我是色如來說色猶如泡沬畢
大威德陀羅尼經苐十二卷苐十三張靡
[12-1018b]
竟無色何者色性唯有音聲何者爲
聲謂言道分但如來說色如世語言
大威德陀羅尼經卷第十二
勅雕造
大威德陀羅尼經苐十二卷苐十四張靡
