遠離譏嫌品第九
爾時金剛藏菩薩復白佛言世尊云
何菩薩摩訶薩於聲聞乘辟支佛乘
不生譏嫌於者菩薩亦无譏嫌云何
於如來聲聞家中成器不成器得無
譏嫌於大乘道常善修行云何得利
智一切三昧諸陀羅尼及諸地忍云
何得昇進不退轉法云何常得善知
識云何常得不離佛法供養衆僧及
諸菩薩云何於善根不生猒足云何
於菩薩行願得無猒足
爾時世尊告金剛藏菩薩言善男子
菩薩摩訶薩有十種輪若有成就如
是輪者則於聲聞辟支佛乘無所譏
嫌乃至於菩薩乘亦无譏嫌若於如
來聲聞衆中成器不成器者悉無譏
嫌常得昇進不退法輪而於大乘亦
得増長無有闕失常得禪定諸陀羅
尼及諸地忍不離佛法供養衆僧及
諸菩薩求於善根悉無猒足得堅固
[07-0704c] 
大方廣十輪經卷第七第二張唐精
進發無量行願過去所作一切惡業
皆以賢聖金剛地智令使永盡悉得
究竟一切現在所有惡業皆使無餘
更不得作能速成就无上法輪七覺
意寶而无猒足能除一切衆生結使
人所依止善
男子譬如轉輪聖王若欲行時寶輪
最在其前其餘諸寶皆悉隨後能滅
一切諸
下一切人民身意受樂菩薩摩訶薩
亦復如是若成就十輪於聲聞乘無
所譏嫌乃至一切衆生亦依止而存善
男子譬如大車具足四輪多人依止
乘於正路邊有塊石衆草乃至拫莖
華果爲輪所輾皆悉消滅如是菩薩
摩訶薩爲諸衆生若有障法一切罪
業輪斷消滅令不受報善男子譬如
劒輪悉能斬截怨敵等首旣斷支節
手足更不任用菩薩摩訶薩若能成
就如是十輪一切六趣欲界諸惡皆
悉斷除令盡無餘不復受報善
男子譬如五日出時一切四天下大
地所有水處無不乾竭如是菩薩
[07-0705a]
大方廣十輪經卷苐七苐三張唐
*成就十輪能爲衆生除諸業障及障
法等罪衆苦根本一切消滅璧如風
灾起時四方大風一時俱起能吹一
切大石諸山皆爲微塵如是菩薩摩
訶薩能成就十輪爲諸衆生同共依
止令四倒山結使諸業障法重罪滅
苦根本令得无餘善男子譬如師子
生若欲吼時一切畜生諸衆生等皆
悉怖畏如是菩薩摩訶薩亦復如是
乃至外道及諸異學惡知識等皆令
驚畏忘失言辯善男子譬如釋提桓
因以軍圍繞手執金剛杵破壞阿修
羅如是菩薩摩訶薩成就十輪者一
切倒見外道之屬惡知識等皆悉壞
滅善男子譬如如意寶珠著高幢上
雨種種寶如是菩薩摩訶薩成就十
種輪者能持
切無量衆生善男子譬如夜闇明出
現滅一切闇若有一切迷失道者令
得正道如是菩薩摩訶薩成就十輪
者無明黑闇如是衆生失八正道亦
爲衆生說
[07-0705b]
大方廣十輪經卷第七第四張唐
*種種法令其照明盡諸苦際示八正
道善男子譬如日初出時一切穀米
皆悉増長諸華開敷及諸藥穀盡得
成熟雪山消流諸河充溢以漸次第
滿於大海如是菩薩摩訶薩成就十
輪者但調伏戒慈悲灸暖故爲諸衆
生說無量法能生善根種種華果一
切結使業報惡行及邪見山悉得消
滅乃至究竟證於涅槃一切妙果無
不悉得信戒施聞慧無量三昧如是
次第猶如大河以漸滿足以漸滿故
能令衆生入於无畏涅槃之城善男
子云何名菩薩摩訶薩十種輪者所
謂十善是也菩薩成就此十輪故乃
能成熟一切衆生菩薩以離殺生故
能令一切衆生無驚无怖無有一切
憂悲苦惱善根成熟具足果報若於
前際流轉六趣沒生死河以如是等
不殺生因緣先世所作身口意等惡
業諸罪一切煩惱能令衆生障於正
法自作敎他作乃至見作隨喜受持
如是不殺輪故皆悉輾壞一切
[07-0705c]
大方廣十輪經卷第七第四張唐
*惡業障㝵罪報令無有餘亦以不殺
因緣能令一切諸天人等皆生愛樂
無有疑悔壽命得長臨欲終時所愛
妻子及諸眷屬悉皆圍繞身不受苦
乃至神逝所徃之處終不見閻羅王
持戒心樂福田捨此身已得生人中
諸根聰利復値善知識清淨持戒常
樂福田斷除諸惡而求一切大菩薩
行入深知海遂得菩提其所生處常
離刀杖諸惡國土壽命長遠自在淨
國離諸驚怖如彼佛壽无量無邊亦
復能作如是壽命爲諸衆生說法敎
化乃至佛涅槃後令法久住善男子
是名菩薩摩訶薩最初輪也菩薩若
成就此輪於聲聞乘辟支佛乘無所
闕失於一切如來聲聞弟子亦无闕
失不退大乘一切三昧諸陀羅尼及
諸忍等到於一切自在之地常隨善
知識佛及菩薩得聞正法供養衆僧
殖諸善根恒无猒足修諸菩薩一切
行願亦無猒足何以故過去諸佛於
此十惡皆悉遠離於一一惡
[07-0706a]
大方廣十輪經卷第七第六張唐*不
善業等亦不讃歎以是之故善男子
於此十善若能守一善業以如是相
所獲果報亦如前說復
次善男子菩薩摩訶薩修行不盜能
施一切衆生無驚无怖無畏亦无愁
惱已所有物如法飮食資身財業恒
求一切如法利益無非法欲以此善
根行業果報假使曾於六趣流轉沒
生死河以不盜力故身口意業所作
衆罪能障正法乃至財業等障自作
敎他見作隨喜以不盜輪皆悉輾除
令無有餘亦令人天一切愛樂而無
疑悔乃至臨命終時妻子眷屬一切
圍繞身不受苦若命終後神逝所徃
不見閻羅王及諸獄卒恒
善知識持戒清淨心樂福田乃至能
離一切惡法成就一切无量善法隨
所生處得大財業有財業已能離怖
畏而悉不與水火賊共乃至到於菩
提悉得衆寶嚴飾佛國寶樹具足無
我我所无取無著成就一切衆生行業
无我所無所愛无壽無衆生而悉調
伏於彼佛國善男子是名菩薩摩
[07-0706b]
大方廣十輪經卷第七第七張唐*訶
薩第二輪也若
菩薩成就此輪於聲聞辟支佛乘悉
无闕失乃至如來聲聞弟子亦無譏
嫌而自於彼摩訶行乘无有猒足悉
得一切諸三昧門及陀羅尼忍地亦
不捨於一切誓願復
次善男子菩薩摩訶薩終身遠離邪
婬一切衆生皆爲欲流之所沉沒而
能施於無畏无嫉無熱惱害於已妻
色恒生知足無非法欲以是善根畏
報力故若有宿世邪婬果報六趣生
死流轉諸有自作敎他見作隨喜而
令悉離諸邪婬輪輾斷惡業令无有餘
乃至成菩提道生於淨國無女人處
第一清淨彼諸衆生皆悉化生不従
父母和合受身善男子是名菩薩摩
訶薩第三輪也菩
薩摩訶薩成就此輪乃至不捨一切
願行復
次善男子菩薩摩訶薩盡其形壽離
語妄語常隨順語以是因緣人天歡
喜乃至逮得菩提不諂衆生而生其
國所言眞實無有虛僞是名菩薩
[07-0706c]
大方廣十輪經卷第七第八張唐*摩
訶薩第四輪也若
菩薩成就此輪乃至常求一切菩薩
願行
次善男子菩薩摩訶薩於終身中常
離兩舌乃至以此善根至成菩提調
伏衆生修六和敬來生其國皆共一
心牙相恭敬而無違失修質直法善
男子是名菩薩摩訶薩第五輪也菩
薩摩訶薩成就此輪乃至常求菩薩
行願無有猒足終不暫捨復
次善男子菩薩摩訶薩遠離惡口乃
至成就菩提耳終不聞不適意事常
生佛國恒聞種種柔軟人聲及音樂
聲聞諸法聲周遍佛國志念成就梵
音清微如是衆生來生其國善男子
是名菩薩摩訶薩第六輪也若
有菩薩成就此輪従初發心乃至成
佛恒求菩薩一切行願而無猒足終
不捨離復
次善男子菩薩摩訶薩於其終身遠
離綺語乃至菩提常於佛國聞諸菩
薩摩訶薩百千法音周遍佛國而恒
遠離一切綺語成就善語法語如
[07-0707a]
大方廣十輪經卷第七第九張唐*是
衆生來生其國善男子是名菩薩摩
訶薩第七輪也若
菩薩成就此輪乃至菩提常求菩薩
一切行願而無猒足終不暫捨復
次善男子菩薩摩訶薩於其終身遠
離貪欲乃至菩提常生淨國地平如
掌衆寶充滿亦以寶樹而嚴飾之復
有若千種無價寶衣瓔珞幢幡金繩
珠瓔而彼世界種種莊嚴羅網寶樹
彼中衆生遠離憍慢我心貢高顏貎
端嚴諸根具足其心平等如是衆
來生其國善男子是名菩薩摩訶薩
第八輪也若
菩薩能成就此輪乃至菩提恒求菩
薩一切行願而無猒足終不暫捨復
次善男子菩薩摩訶薩於其終身遠
離瞋恚乃至菩提悉除一切垢惱穢
濁塵雲暴風於彼淨國无諸濁惡斷
除憍慢生彼國已形色端正相好第
一諸根不缺禪定慈悲以白嚴飾如
是衆生來生其國善男子是名菩薩
摩訶薩第九輪也若
菩薩成就是輪乃至菩提恒求菩
[07-0707b]
大方廣十輪經卷第七第十張唐*薩
所作願行而無猒足終不暫捨復
次善男子菩薩摩訶薩於其終身遠
離邪見復能以此離邪見輪令諸人
天一切愛樂若有衆生演轉六趣沒
生死河如是人等起身口意一切業
障及煩惱障而障正法自作敎他見
作隨喜以此離邪見輪碾斷業結令
滅無餘妻子眷屬圍繞左右臨命終
時身不受苦神逝所徃亦終不見閻
羅王等及諸獄卒隨善知識持戒清
淨心樂福田恒生正信命終之後得
生人中亦與善知識及語持戒福田
之人而相遭遇還相依止令得正見
爲善知識之所敎授修習善法恒離
一切不善等惡於諸善根皆悉成就
一切菩薩所行之道無不修習以足
因緣能度一切衆生入摩訶行正法
大海乃至得菩提道一切疑網及諸
吉相常見斷見離我我所見如此衆生
來生其國壽命無量悉同法味皆是
大乘棄捨
切外道幷魔眷屬皆悉已離如是等
想來生其國彼佛壽命无量無邊
[07-0707c]
大方廣十輪經卷第七第十一張唐*恒
於其中而作佛事般涅槃後令法久
住无所損減而更熾然皆悉一味善
男子是名菩薩第十輪也若
菩薩摩訶薩成就此輪於聲聞乘辟
支佛乘不生譏嫌及二乘人亦无譏
嫌乃至大乘亦復如是於大乘人能
令増廣熾然三寶於諸如來聲聞弟
子成器及不成器者亦無譏嫌而能
莊嚴摩訶衍道一切三昧諸陀羅尼
乃至忍地恒善修學證勝進法不離
諸佛及大菩薩善知識等聽法信受
樂供養衆心無猒足求諸善根終不
暫捨菩薩所行六波羅蜜亦无猒足善
男子若能成就如是十輪者菩薩摩
訶薩疾成無上正眞道覺何以故過
去諸佛修行十善離一切惡能現如
是種種果報因緣無量相貎具菩提
道悉斷一切煩惱結使盡竭三惡皆
使无餘是故能令紹三寶種久住於
世常得熾然使不復受三有之身向
於涅槃爲斷陰入界等入无畏城以
此遠離十惡困緣具足果報如上所
說以是義故善男子若於此十善
[07-0708a]
大方廣十輪經卷第七第十二張唐*不
修一者求於佛道而復自言我是大
乘皆應當得無上菩提如此之人是
大妄語多行諂曲種種欺誑於諸佛
所能斷一切衆生善根趣向三惡是
故善男子具足十善刹利大姓婆羅
門大家四天王天乃至非想非非想
天聲聞乘辟支佛乘修行如是十善
功德悉能具足阿耨
提故善男子以此十善而自莊嚴求
無上果修學大乘疾成佛道者此則
安立一切功德善根處所若能守護
十善便於善根誓願滿足成无上道
爾時世尊欲重宣此義而說偈言以
十輪覺悟欲離一切苦不應譏聲聞惱
著袈裟者隨順緣覺乘信心勤精進安
樂諸衆生而受行大乘一切諸緣覺覺
了最勝法淨修於佛道速證得菩提遠
離於殺生人天皆愛念生生得長壽善
修无害業一切所生處常樂於佛法親
近世尊者速證得菩提若離於偸盜一
切智所敬悉滅諸慳貪守護不盜戒生
處常大富爲他作施主而得嚴淨國以
衆寶莊飾滅除煩惱穢乾竭於愛欲
[07-0708b]
大方廣十輪經卷第七第十三張唐*能
遠離邪婬速得清淨國永離欲淤泥解
脫淨衆生令入於大乘田離邪婬故欲
得聖智者讃歎於實語棄捨諸妄語悉
滅於苦惱究竟得實語常値於諸佛速
疾成菩提遠離妄語故堪任爲善器而
遠離兩舌常與諸佛會永捨於斷見
聖无染著逮持辯才能知深法海不久
得菩提常說柔軟語遠離於惡口衆生
所愛樂能滅先世業令衆得歡悦菩薩
之法將悉知諸佛行得上第十地知者
所愛敬遠離於綺語具足五功德所說
皆覺了欲聞尊賢敎及與求聖道供養
諸佛海速得一切智一心除貪婬不壞
於正法供養染衣者熾然三乘道常生
清淨國法將之住處於彼獲妙智第一
無上乘常行於慈心遠離諸瞋恚速疾
得禪定志樂賢聖行生於清淨國遠離
一切過隨佛所住處永離一切瞋專一
修純信遠離諸邪見顯示三乘道是名
法供養免離於惡趣解脫値賢聖具足
菩薩行逮得最上智安住而說法能成
於菩提三昧捻持忍皆由十善故具足
輪威德悉碾除惡趣盡滅業結障
[07-0708c]
大方廣十輪經卷第七第一四張唐*疾
成正法將大
方廣十輪經布施品第十復
次善男子若成就十輪菩薩摩訶薩
従初發心一切五欲皆悉捨離勝於
一切聲聞
而作福田何等爲十常行布施所謂
飮食衣服象馬輦輿乃至已身手足
頭目髓腦耳鼻皮骨血肉一一皆捨若
行施時不著軀命亦不爲已求世間
法出世間樂恒念度脫一切衆生修
大慈悲巧方便智如是心施於諸衆
生爲令一切皆得安樂故施爲滅一
切衆生結使故施不受後有故施不
麤心故施無嫉妬故施乃至最下乞
人亦如是施不爲受報故施不求聲
聞辟支佛故施求一切種智故施乃
至一人亦常如是修行於施是名菩
薩摩訶薩心施成就初輪莊嚴法
施如
是菩薩従初發心能爲一切聲聞辟
支佛作大福田應當守護恭敬供養
何以故一切聲聞辟支佛爲斷已身
三惡趣貧但自饒益而不爲他修
[07-0709a]
大方廣十輪經卷第七第十五張唐*行
布施菩薩摩訶薩爲斷一切衆生苦
惱以大慈悲哀愍心施是故能爲聲
聞辟支佛而作福田不爲於已而求
果報唯爲最上第一樂故常行於施
終不染著人天生死五欲樂故修行
於施而爲利益一切衆生不念自身
所受善惡修行於施爲斷一切衆生
苦報修行於施菩薩能如是行檀波
羅蜜故堪任爲聲聞辟支佛福田若
不染著世間五欲而爲具足大慈大
悲能如是施名爲菩薩摩訶薩亦名
聲聞辟支佛福田假設修行无量砟
施若不斷於世間五欲不名爲施亦
不名菩薩不能與聲聞辟支佛作大
福田不爲賢聖所印是故應斷五欲
無染著施若染
非福田如斯施者不能滅於煩惱少
分何况能除一切結習爾
時世尊欲重宣此義而說偈日成
就於施輪智者清淨心盡離於五欲令
衆得妙樂乃至施少分皆爲除衆苦不
令受少果應獲上福田雖復種種施而
不離五欲此施非聖印不墮決定聚
[07-0709b]
大方廣十輪經卷第七第十六張唐*捨
欲而行施施微而報重聲聞辟支佛俱
以爲福田是故應離欲常爲清淨施安
樂諸衆生是名眞福田復
次善男子菩薩摩訶薩有十種法施
輪若能成就十種法施輪者速疾得
日光三昧能爲一切聲聞辟支佛作
大福田何等爲十所謂依止佛法依
止聲聞法依止辟支佛法依止摩訶
衍法依止世間出世間法依止有漏
無漏法尊重恭敬一切聽受隨順受
持爲他廣說若
爲聲聞人說應四諦法究竟涅槃而
無嫉妬憍慢之心不爲利養一切名
稱亦不自舉亦不輕他恒爲一切發
大慈悲分別演說不爲說辟支佛法
及與大乘若
爲辟支佛人說應十二因緣法離老
病死得盡苦際都不爲說聲聞小乘
菩薩等法若
爲大乘人說應六波羅蜜具足諸行
證
但隨諸衆生所應修行而爲說之於
諸如來所演言敎乃至一句一偈
[07-0709c]
大方廣十輪經卷第七第十七張唐*恭
敬尊重終不誹謗亦不隱沒而作障
㝵於說法人作世尊想於聽法者作
石人想於正法中作妙藥想棄捨五
欲爲欲說法心常平等而不取相善
男子是名菩薩摩訶薩十種法施輪
也若
菩薩成就如是十種法施輪者便速
疾得日光三昧能爲一切聲聞辟支
佛作大福田常爲一切守護供養爾
時世尊欲重宣此義而說偈言智
者修法施演說於三乘不堪法器者終
不令謗法聲聞及緣覺多人而修習辟
支佛利智敎令入大乘但爲成法器非
器不妄說隨諸根利鈍漸敎令昇進於
地常恭敬信受不誹謗有能說法者供
養如世尊聽法諸衆生令滅於煩惱不貪著名譽利
養而說法大方廣十輪經
戒相品第十一復次善男子菩
薩摩訶薩發大莊嚴具足戒輪若成
就此輪従初發心遠離五欲於聲聞
辟支佛中第一最勝爲大福田皆應
供養而守護之何等爲菩薩摩
訶薩莊嚴戒輪善男
[07-0710a]
大方廣十輪經卷第七第十八張唐*子
菩薩摩訶薩有能出家受其具足成
就波羅提木义而不與聲聞辟支佛
共若菩薩不以
煩惱一切邪巾是則不名爲摩訶薩
亦不名爲聲聞辟支佛大福田也善
男子若菩薩摩訶薩於一切衆生心
常平等護持淨戒志念堅固而不退
轉心恒專一不生異想若見持戒破
戒慳貪布施上中下等有若干種無
量衆生瞋恚惱害行住坐臥於三有
中陰入諸界而无分別如是持戒不
著欲界持戒不著色无色界持戒不
分別觀察有想持戒不爲到不到故
持戒善
男子菩薩摩訶薩以如是相貌發大
莊嚴清淨戒輪従初發心常離五欲
如是菩薩摩訶薩則能爲一切聲聞
辟支佛作大福田亦爲衆生守護供
養爾時世尊欲重宣此義而說偈
言優
婆塞律儀住於解脫戒雖與二乘共不
名摩訶薩若修於空法不依於世間亦
不依諸有智者護淨戒不取於戒相
[07-0710b]
大方廣十輪經卷苐七苐十九張唐*清
淨離諸漏如是護戒者最勝之福田大
方廣十輪經忍辱品第十二復
次善男子云何名菩薩摩訶薩發大
莊嚴具足忍輪若菩薩成就此輪者
従初發意能除五欲堪爲聲聞辟支
佛作大福田亦爲衆生尊重恭敬供
養守護善
男子菩薩摩訶薩忍辱有二種一者
世間二者出世間又菩薩有漏忍者
則受諸有亦不能無衆生之想依止
果報依止功
忍亦名羸劣忍无所堪忍悲愍念衆
生而修行忍但是諂曲悦彼故忍不
爲安樂衆生故忍如
是忍者則與聲聞辟支佛同非大莊
嚴亦非菩薩但有假名如是菩薩終
不堪任爲諸聲聞辟支佛作大福田
是名菩薩世間忍輪云
何名菩薩以大莊嚴出世間忍爲諸
衆生故修行於忍而不染著若於一
切所作事務言語相貌音聲名字聖
所住處皆悉隨順而不捨於三結三
受三相三世三有三業如是等
事
[07-0710c]
大方廣十輪經卷苐七苐二十張唐*悉
不依止心恒寂滅而修行忍是名菩
薩出世間忍輪善
男子菩薩摩訶薩成就如是大莊嚴
忍輪従初發心常離五欲是諸菩薩
摩訶薩能爲聲聞辟支佛作大福田
爲一切衆生守護供養爾時世尊欲重
宣此義而說偈言此
忍說二種有相及無相有相修行忍智
者所不貴有相說三業卽依於忍聚是
名有漏忍非是大人相於四顚倒中修
於無著忍寂滅於三業是忍爲最勝滅
於一切行不依相无相心猶如虛空是
忍爲最勝衆生皆一相諸法空寂滅心
無有所著是忍最大利大
方廣十輪經卷第七
亥歲高麗國大藏都監奉勅
彫造
[07-0711a]
大方廣十輪經卷第八唐
失譯人名今附比涼錄
