[07-0676b] 
大方廣十輪經卷第三唐
失譯人名今附北涼錄
灌頂喻品第四
善男子譬如灌頂刹利大王諸秘要
法守護之事皆悉備巳然後與諸宮
人婇女而自圍
恣不攝六根肆情快樂是名灌頂刹
利大王第六輪也外諸怨敵悉皆降
伏増益巳國壽命長遠族姓子如來
世尊及諸菩薩摩訶薩諸聲聞衆深
自防護得无所畏
爾時如來入於初禪第二第三乃至
第四禪入於空處識處不用處非想
非非想處悉入諸佛行處三昧
爾時如來入三昧巳無量億那由他
天龍夜叉亁闥婆阿修羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽人非人等餓鬼毗舎
闍富單那迦毛富單那麤弊惡心其
意佷戾無有愍傷於諸衆生不起慈
心言无後世而彼見我入一切佛行
處三昧故得勝歡悦於諸三寶得最
勝盛愛樂歡喜尊重恭敬得未曾有
[07-0676c]
大方廣十輪經卷第三第二張唐離一
切惡心多悔過於一切種無量无數
業障煩惱障法障於一刹那頃悉能
滅盡邛德智慧皆得具足背離生死
趣向涅槃一切皆悉護持佛法是名
如來第率輪也如來
成就如是輪故遧定解脫三摩拔提
斷衆生結以是智慧滅諸煩惱到安
隱處得無所畏高大勝仙轉於梵輪
若淠門婆羅門及諸魔梵所不能轉
一切外道塵勞怨敵皆悉降伏於四
衆中而師子吼善男
子譬如灌頂刹利大王與四兵衆一
切巳國城邑聚落園樹田澤泉池谿
谷丘澗及諸曠野遍觀已國於其中
間所有産業若於彼處多有疑畏敵
國怨賊刹利大
人防諸怨賊善守己國令得安樂是
名刹利灌頂大王第七輪也外諸怨
敵皆悉降伏増益巳國壽命得長如是
族姓子如來世尊爲諸衆生開示佛
眼若欲心如實知欲心若瞋心如實
知瞋心若癡心如實知癡心亦知衆
生爲諸煩惱有種種病隨其所
[07-0677a]
大方廣十輪經卷第三第三張唐行如
實而知如來悉於如是等處皆以方
便精進勢力令諸衆生隨其類根以
禪定藥除滅煩惱若有衆生多寊愛
者教以不淨若有衆生可以四梵堂
治者教修四梵堂若有衆生多愚癡
者教觀因緣若有衆生應修數息者
教以數息若有衆生應修三解脫門
者教以三解脫門若有衆生應修禪
定者教以禪定若有衆生應修無色
定者教以无色定乃至應以首楞嚴
三昧斷語衆生煩惱病者亦卽教修
首楞嚴三昧何以故不使衆生隨於
四魔令得自在斷人天道亦復不令
諸衆生等入於惡趣斷三寶種是善
男子如來能知一切至處是名如來
第七輪也如來
成就如此輪故到安隱處得無所畏
高大勝仙能轉法輪一切沙門婆羅
門及諸魔梵所不能轉諸餘外道一
切怨敵皆悉降伏於四衆中而師子
吼善男
子譬如灌頂刹利大王爲諸衆生念
先種姓幼小嬉戲所生之處及
[07-0677b]
大方廣十輪經卷第三第四張唐諸澡
浴偃臥飮乳剪治手足一切爪田魔
摩支節乃至戲弄灰土供奉事者習
學無量種
處敬事王者及諸大臣幷作太子至
今登位得爲大王受諸娛樂自在無
㝵爾時諸方四維上下有大音聲說
偈讃歎願使常以正法治國不惱
衆生爲護國土故是名刹利灌頂大
王第八輪也成
就如是輪巳是時灌頂刹利大王
能令一切外道怨敵皆悉降伏自
保壽命令得増長如是善男子如來
世尊於大衆中觀宿命因緣一生二
生三生乃至無量百千億生憶念刧
成刧壞乃至无量億刧一切成壞我
生彼處如是種姓如是名字如是生
處食如是食受如是苦樂如是長壽
如是久住如是壽命邊際於彼沒巳
而來生此復於此沒徃生於彼能知
彼相一切方所若干種別本宿命事
是名如來第八輪也如
來成就如是輪巳到安隱處得無所
畏最勝大仙轉於法輪一切沙門
[07-0677c]
大方廣十輪經卷第三第五張唐婆羅
門及諸魔梵所不能轉外道怨敵皆
悉降伏於四衆中能師子吼善男子
譬如灌頂制利大王於耳國界所有
人民悉知根原種姓眷屬皆悉勇健
種種伎術知其盆富端正醜陋乃至
死時或以自業命終而死或犯王法
刑戮而死或更相殘害夭壽而死或
以鞭木閉繫囚縛或以伎術戰陣鬪
諍或以財物或以愛欲或以瞋恚或
以飢渴或以巳過患或以老死或以
中年或以幼少或作善業或
惡業一切死者皆悉察知因緣本未
如是思
惟若有衆生修善因緣爲欲生天或
有衆生修惡因緣趣向惡道如是思
惟修身善行修口善行修意善行我
常方便教修布施皆令調伏隨順此
行若命終時當生天上常處善趣遠
離惡道如是灌頂刹利大王勤修一
切身口業善好行布施飮食衣服象
馬乘騎臥具醫藥種種所湏乃至給
使奴婢僮㒒皆悉施與幷捨頭目及
諸手足不惜身命悉斷殺生
[07-0678a]
大方廣十輪經卷第三第六張唐
**偸盜邪婬妄言惡口兩舌綺語
貪瞋
邪見如是灌頂刹利大王有十種利
益護善名稱而得財業身相微妙多
得眷屬少病少惱得賢智眷屬趣向
善處皆悉供給親近供養名聞十方
一切皆爲說偈讃誦諸大天神悉來
擁護身壞命終得生天上是名灌頂
刹利大王第九
輪也成就如是輪巳増益國界壽
命延長如是善男子如來世尊爲諸
衆生悉知他人死此生彼如實而知
若有衆生成就身業不善口業不善
意業不善誹謗賢聖邪見顚倒以是
邪見因緣業故身壞命終墮於惡趣
生地獄中或生畜生及諸餓鬼
若有衆生成就身善業口善業意善
業不誹謗賢聖具足正見成就正見
業因緣故身壞命終入於善趣得生
天上生天上巳或生人中盡
諸結漏如是如來善知衆生諸業因
緣如來於諸衆生悉能發於大慈大
悲常勤精進現三種
世間出
[07-0678b]
大方廣十輪經卷第三第七張唐
**世間信何等爲三一者神通二者
說法三者知他心以此三種神通令
諸衆生安置世間出世間信知一切
趣一切有爲一切受生皆得解脫善
男子是名如來第九輪
也如來成就如是輪故到安隱處得
無所畏最勝大仙轉於法輪一切沙
門婆羅門及諸魔梵所不能轉一切
外道諸餘怨敵皆悉降伏於四衆中
能師子
吼善男子譬如灌頂刹利大王於四
天下一切衆生爲病所惱棄捨王位
以種種香湯而以澡浴洗沭頭髪著
鮮淨衣端坐思惟爲除一切衆生病
苦皆得解脫如是灌頂刹利大王以
華香瓔珞及衆伎樂一切天龍夜叉
乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽皆悉供養巳各相謂言如是灌
頂刹利大王多諸功德應爲轉輪聖
王統四天下我等應當建立此王治
國政
事爾時一切天帝乃至摩睺羅伽等
亦如是言當立此王主四天下爾時
刹
[07-0678c]
大方廣十輪經卷第三第八張唐
**利大王具足七寶統四天下爲轉輪
聖王千子具足皆多勇健形貌端正
能降伏外敵遊廵四海案行天下一
切大地終不讁罰刀杖加害如法教
勅皆悉受用善男子是名轉輪聖王
第十大輪也
以是力故轉輪聖王王四天下及八
万四千海渚皆使修集一切善法無
不建立守護身命壽得増長如
是善男子如來従初發心巳來於巳
身
悉以禪定淨水洗浴以如實法大慈
大悲漑灌其頂著漸愧衣十方如
來以禪定智力大精進力無量方便
定意觀察欲滅一切衆生煩惱種種
過患如佛世尊作如是言最大智者
福德莊嚴堪爲法噐三解脫門四無
所畏如來十力十八不共法一切智
噐大悲利益救濟一切諸苦衆生佛
大商主度脫無量苦惱衆生與涅槃
樂加其願力欲使滿足成等正覺无
上法王
如是福德具足智慧勇猛精進如實
[07-0679a]
大方廣十輪經卷第三第九張唐
**正觀了四眞諦得阿耨多羅三藐三
菩提是名如來能盡一切諸漏根本
第十法輪也
善男子譬如轉輪聖王於四天下遊
戲自在如來亦復如是於諸四禪心
得自在四無色定修四梵堂具四辯
才正觀四諦四无所畏十力十八不
共法於一切智得自在力
善男子譬如轉輪聖王七寶具足如
來世尊具足七覺亦復如是善男子
轉輪聖王具足千子如來亦有一切
聲聞諸大弟子憍陳如以爲初首湏
拔阤羅爲最後也眞是我子従佛口
生従法化生斷一切漏勇猛精進修
四梵堂猶如四兵降伏魔怨
善男子譬如轉輪聖王王四天下有
八万四千海渚皆隨言教如來世尊
亦有百億閻浮提百億瞿耶尼百億
弗于逮百億鬱單日百億海水百億
湏彌山王百億四天王乃至百億非
想非非想天百億鐵圍大鐵圍
佛國土廣大無量一切皆隨如來教
化善男子是名如來第十輪也
[07-0679b]
大方廣十輪經卷第三第十張唐
**如來成就如此輪故若五濁惡世一
切佛法功德退沒離聖七財及諸智
者爲欲除斷覆一切患滅三惡趣乃
至後世無明黑闇一切世間皆與十
惡共相和合造於五逆誹謗正法遠
離諸善悉染一切不善根本如是成
就十種佛輪到安隱處得无所畏高
勝大仙能轉法輪一切沙門婆羅門
及諸魔梵所不能轉摧伏一切外道
怨敵以金剛智能破衆生一切煩惱
令使三乘得不退轉於四衆中能師
子吼
爾時菩薩摩訶薩及以一切諸大聲
聞天龍夜叉亁闥婆阿修羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽餓鬼毗舎闍人非
人等皆稱善哉甫衆華雨雨雜寶雨
雨衣服雨雨妙香雨一切大地皆悉
震動
佛說如是十輪經時在會大衆有八
万四千億百千那由他菩薩摩訶薩
得無生法忍復有无量菩薩摩訶薩
得深禪定忍辱阤羅尼復有無量衆
生未發菩提心者今皆發心住不退
[07-0679c]
大方廣十輪經卷第三第十一張唐
**轉地爾時復有無量大衆有得湏阤
洹斯阤含阿那含阿羅漢者次第修
學證沙門果
大方廣十輪經相輪品第五本云證相品爾
時大梵天名曰天久殖善根住第十
地是大菩薩摩訶薩是時衆中有天
大梵従座而起整其衣服右膝著地
以偈問佛
首問功德海無邊願時賜聽許除斷諸
疑悔渴仰持功德法味中最上衆生咸
樂聞如是第一義爾時世
尊告天大梵隨汝所問如來世尊亦
當隨問而答令汝歡喜得未曾有爾
時天大梵言唯然世尊以偈問曰智
慧修禪定
安住不放逸爲住第一義而處於生死
勤修於誦習能度煩惱海爲當證不退
爲當墮惡道常勤而勸化爲定趣涅槃
爲在於生死爲墮於惡道智慧刹利種
依止十種輪爲處於生死爲得成佛道
心濁難調伏煩惱多散乱以何淨其心
禪誦而勸化爾時佛告天
藏大梵善哉善哉大梵
[07-0680a]
大方廣十輪經卷第三第十二張唐
**所問純善第一汝巳滿足一切諸行
於過去恒河沙佛所修行三業攝心
禪定常勤誦經營理僧事熾然佛法
建立三寶如大梁柱又復能爲多人
無量衆生問於如來如是之義若善
男子依止威儀大記莂論過去諸佛
之所演說神通住持是名如來成熟
衆生令悉猒離爲滅一切煩惱病故
爲欲滿足三乘道故十方乃至恒河
沙現在諸佛亦說如是依止威儀大
記莂論爲成熟一切諸衆生故令得
猒離故欲使摧滅一切結使故爲得
滿足三乘道果住持正法
去諸佛所聞我亦如是依止威儀大記
莂論爲欲成熟一切衆生故令得猒
離故滅諸結使爲得滿足三乘法故
是故大梵波當諦聽善思念之天大
梵言唯然世尊佛言若有依止於十
不善輪則不具足欲界禪定亦不能
具足欲界善根况能成就色無色界
一切禪定亦復不能成就三乘及餘
諸善何
等爲十有欲修禪衆事不具有欲
[07-0680b]
大方廣十輪經卷第三第十三張唐
**破戒成就惡法生於倒見亦著吉相
惡心難調不順賢聖諸根輕懆而不
具足微少善根但作兩舌多喜鬪乱
作麤惡語而恒罵詈好作綺語及諸
妄言生於貪嫉見他得利常生嫉妬
一切衆生有惱害心作大邪見說无
因果天大梵滿足十事雖欲修禪不
能在就欲界小善况能成就色無色
界善根及三乘善法復次大梵又有
十事而不能得成就禪定何等爲十
樂著作伎樂著言說多好睡眠種種
所求貪著美色樂著於香樂著諸味
樂著音聲樂著於觸樂著覺觀大梵
是名十種而不能得成就於禪設使
成就尋卽退失終不能成而但爲得
檀越信施因其利養心生惡法若在
刹利諸王衆中多諸過罪爲他罵詈
及加鞭杖截其支節或犯大罪久受
諸苦若疾命終必墮惡趣乃至入於
阿鼻地獄譬如阿蘭迦蘭鬱頭藍弗
蛭數拘迦梨提婆逵多如是等毀壞
禪定乃至阿鼻地獄受大重罪
時佛告阿若憍陳如我今聽汝清
[07-0680c]
大方廣十輪經卷第三第十四張唐
**淨比丘受於第一床敷臥具飮食
餚饍能除一切衆生疾疫何以故若
坐禪比丘闕少衆具一切心數多起
散乱但念諸惡而不能得成就禪定
乃至到於阿鼻地獄受諸罪報若衆
緣備足修諸禪定則易成就心得專
一若巳得者皆令増長一切不善覺
觀散心皆悉能知不令得起趣向涅
槃到於彼岸若有坐禪未成就者初
中後夜當勤修習遠離憒閙少欲知
足於一切結使起於捨心一切貪欲
瞋恚憍慢貢高兩舌惡口妄語如是
等悉得遠離應受釋梵四天王等百
千那由他供養恭敬况復婆羅門刹
利居士毗舎首阤所有供養爾時世
尊卽說偈
言修禪滅諸結餘業則不能是故禪第
一智者應供
養爾時天大梵白佛言世尊若有比
丘能修禪者刹利大臣應加謫罰鞭
杖乃至兀其手足不耶
佛言善男子若諸比丘佛法出家剃
除鬚髪披著袈裟一切天人阿修羅
[07-0681a]
大方廣十輪經卷第三第十五張唐
**皆應供養若護持戒不應謫罰閉繫
兀其手足乃至奪命悉無是法何以
故除其多聞及持戒者若有破戒比
丘於我法中而出家者成就諸惡如
敗膿壞非婆羅門自言婆羅門非梵
行而言梵行退失墮落聖道果證爲
諸煩惱結使所勝結使所壞又復破
戒諸惡比丘能示天龍夜叉亁闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
人非人等無量功德珍寶
我而出家者衆生應作十種勝想得
無量无邊福德何
等爲十有諸衆生見依我出家者應
作念佛想以是淨心歡喜因緣不信
一切諸餘外道袈上道經書若當見
時卽俯思惟決定聖戒以是因緣能
斷殺生偸盜邪婬妄語乃至不飮酒
等入涅槃城見
有依我而出家者當起施心以是因
緣於將來世財富無量善去善向殊
勝供養常得充給乃至入於无畏大
涅槃城又
見依我佛法出家柔和質直常行
[07-0681b]
大方廣十輪經卷第三第十六張唐
**忍辱不生卒暴心無狂乱憘樂正法
常好閑靜阿練若處乃至欲入涅槃
無畏之城
若有衆生破戒非法作惡威儀見如
是人當共軟語乃至礼足以是因緣
此人後世生尊貴家有大勢力常爲
一切之所瞻視乃至當得入涅槃城
天大梵若依我法出家造作惡行如
是比丘盲無所覩此非沙門自稱沙
門非梵行自稱梵行退沒墮落爲諸
煩惱之所敗壞如此比丘修行惡法
猶能開示一切天龍夜叉亁闥婆阿
修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非
人等一切善法功德伏爲善知識雖
不少欲知足剃除鬚髪披著袈裟服
以是緣故能爲衆生増長善根於諸
天人開示善道是以依我出家比丘
若持戒在破戒我悉不聽轉輪聖王
大臣宰相不得謫罰繫閉加諸鞭扙
截其手足乃至斷命况復餘輕犯小
威儀破戒比丘雖是死人是戒餘力
猶如牛
麝香死後有用能大利益一切
[07-0681c]
大方廣十輪經卷第三第十七張唐
**衆生惡行比丘雖犯禁戒其戒勢力
猶能利益無量天人
士如估客入於大海斷於无量衆生
之命挑其眼目持阿摩那果擣蓰
和合成其寶藥若有衆生盲冥無目
乃至胎胞而生盲者以此寶藥而用
塗之衆病得除其眼明淨如是如是
若諸比丘雖破禁戒造作惡行於佛
法中名爲死人復能令他一切衆生
使徥清淨智慧法眼能令見者尙得
如是况復爲開示說種種法
大梵壁如燒香香體雖壞勳他令香
破戒比丘亦復如是自墮惡道能令
衆生増長善根惡行比丘爲不信所
燒身壞命終墮三惡道能使他人得
大利益示涅槃道以是因緣一切白
衣不應侵毀輕蔑破戒比丘皆當守
護尊重供養不聽謫罰繫閉其身乃
至奪命四方衆僧若至布薩自恣之
時聽使驅出不共法事三世僧物飮
食敷具皆不聽用一切羯磨說戒律
處悉皆驅出不得在衆而悉不聽王
及大臣加其鞭杖繫閉謫罰乃至奪
[07-0682a]
大方廣十輪經卷第三第十八張唐
**命爾時世尊而說偈言
瞻蔔華雖萎勝万諸餘華破戒諸比丘
猶勝諸外道
復次天大梵有五種逆罪爲最極惡
何者爲五故心煞父母阿羅漢破壞
聲聞和合僧事乃至惡心出佛身血
諸如是等名爲五逆若人於五逆中
作一一逆者不
聽出家則犯重罪應擯令出若巳有
出家諸威儀者不應加其鞭杖及諸
繫閉復
有四種大罪同於四逆犯根本罪何
者爲四殺辟支佛是名殺生犯根本
罪婬阿羅漢比丘尼是名邪婬犯根
本罪若人捨財與佛法僧主掌此物
而輒用之是名爲盜犯根本罪若人
倒見破壞比丘僧是名破僧犯根本
罪若人於四根本罪中犯一一罪皆
悉不聽佛法出家設使出家不得聽
受具足戒若受具者應驅令出以有
出家威儀法故不應鞭杖繫閉奪其
生命如是皆犯根本罪非逆罪也有
是根本罪亦是逆罪有是逆罪非
[07-0682b]
大方廣十輪經卷第三第十九張唐
**根本罪有非根本罪亦非逆罪何者
爲逆罪亦是根本罪若人出家受具
足戒得見諦道斷其命根是名逆罪
亦是根本罪也如是衆生於我戒律
中應驅令出何者爲根本罪非逆罪
若人在我法中出家如是凡夫衆生
故害其命若以毒藥或墮其胎是名
根本罪非逆罪也若有四方僧物飮
食敷具悉不應與同共利養
若有衆生於佛法僧而生疑心此中
出家自言更有世尊或於種種
諸吉相中生疑惑心若復有人於諸
如來所說之法而生疑惑於聲聞辟
支佛乃至大乘於中誹謗出其過惡
見他讀誦而作留難乃至一偈此非
根本罪亦非逆罪是名甚惡近於逆
罪如是衆生若不懺悔除其罪根終
不聽使
不悔過者亦驅令出何以故不信正
法毀謗三乘壞正法眼欲滅法燈斷
三寶種減損人天而無利益墮於惡
道此二種人名謗正法毀訾賢聖地
獄刧壽増長如是諸惡業巳是名根
本大
[07-0682c]
大方廣十輪經卷第三第二十張唐
**重罪也
何者是不威儀根本法若比丘故婬
犯根本罪故殺凡夫人犯根本罪除
三寶物不與而取犯根本罪故妄語
犯根本罪於此四根本中若犯一
罪一切比丘所作法事悉不聽入四
方僧物飮食臥具皆悉不得共同受
用然帝王大臣一切羣官不應加其
鞭杖繫閉刑罰乃至奪命是名根本
罪體性相也何以名爲根本重罪若
人作如是行身壞命終墮於惡趣作
如是行是惡道根本是故名爲根本
罪也
譬如鐵九雖擲空中終不蹔住速疾
投地如是五逆等罪犯四重禁及二
種衆生毀壞正法誹謗賢聖如是等
十一種罪中若人犯一一罪者身壞
命終皆墮阿鼻地獄是故作逆業犯
根本重罪者皆悉不聽度令出家犯
逆罪者如此人等於其一身終不能
盡諸煩惱結成就禪定况能超出決
定菩薩命終之後必墮地獄受惡道苦
若有族姓男女以深信心歸依佛法
[07-0683a]
大方廣十輪經卷第三第二十一張唐
**或趣聲聞辟支佛或趣大乘於我法
中而得出家受於具戒極有信心護
持根本四重等罪常勤精進勇猛不
休日日擁護一切人非人等終不虛
受人天供養於三乘中
以故志求解脫乃至捨命終不毁犯
何以故如是三種衆生皆求涅槃修
行其因依止世尊依止經律依止聲
聞正位弟子若有衆生犯四重禁非
佛弟子我所顯示甚深法相一切無
常苦空無我爲諸衆生利益安樂說
解脫法波羅提木叉如是經論及諸
禪定盲無所見破戒退沒墜三惡道
若有族姓男女於是波羅提木叉清
淨法中不犯根本者我是彼世尊彼
是我弟子墮順我語安住佛法一切
所作皆悉成就安立戒身及諸善法
亦能建立能大利益安樂天人世尊
如是之人則具足一切聲聞辟支佛
乘乃至大乘皆悉善住
何以故是根本戒守護一切正法及
諸有漏無漏等法皆悉因此而得成
立是故名爲戒根本也
[07-0683b]
大方廣十輪經卷第三第二十二張唐
**譬如因地一切万物百卉藥穀皆因
生長如是善學四根本戒一切善法
皆因得生譬如大地一切諸山乃至
鐵圍大鐵圍湏彌山王皆依得住如
是善解四根本戒聲聞辟支佛乘乃
至無上大乘皆依而住
譬如大地一切物味依地而住如是
善學四根本戒禪定解脫捻持乃至
阿耨多羅三藐三菩提亦因而成
譬如大地淨不淨物一切悉載如是
族姓男女善學四根本戒持戒毀戒
是法噐及非法器皆悉滿足諦自觀
察不譏彼短而不自高亦不毀他能
爲一切善法洲渚猶如大
生之所依止
如是族姓男女善能修學四根本戒
一切如來所說經論皆生愛樂歡喜
受持抔起種種非沒之想一切衆生
皆依四攝而自存活爾時尊者優波
離従座而起整其衣服叉手合掌白
佛言世尊若世尊作如是言是法器
及非法器悉不譏訶他未來時作諸
惡行如是比丘非沙門而作沙門非
[07-0683c]
大方廣十輪經卷第三第二十三張
唐**梵
行而作梵行今當云何呵責其心驅
辵令出佛言我悉不聽俗人譏呵復
有十種非法譏呵卽得大罪何等爲十
若僧不和合於國王前而譏呵者是
名非法若僧
不和合於婆羅門衆中而譏呵者亦
名非法若僧不和
合於王眷屬及諸大臣而譏呵者是
名非法
若僧不和合於白衣中而譏呵者是
名非法若僧不
和合於婦女小兒等中而譏呵者是
名非法
僧不和合於僧淨人前而譏呵者
是名非法
僧不和合於比丘尼衆中而譏呵者
是名非
法僧不和合於本怨嫝前而譏呵者
是名非法若僧不和合以瞋恚心而
相譏呵者是名非法有如此等十非
法不應譏呵假使舉得少罪
亦不應受若復少有如佛法譏呵
[07-0684a]
大方廣十輪經卷第三第二十四張唐
**又復十種非法譏呵不應受何等爲
十若餘外道來譏呵者亦不應受非
持戒白衣而犯逆罪誹謗正法毀壞
賢聖若起狂心若散乱心爲諸餘天
地四方僧淨人若是一切犯禁比丘
所舉之罪皆不應受是名爲十非法
譏呵所不應受
若有比丘造諸惡行共僧中住清淨
比丘威儀具足於非法處一切不行
成就片法應頂礼僧足語惡比丘言
我今欲舉汝罪是實不虛是時非時
慈心軟語爲使佛法久得安住爲欲
熾然一切佛法若聽我說我當如法
舉汝彼若不聽我當頂礼持戒比丘
上座等足白言大德此比丘犯如
是事依於五法而舉彼罪上座比丘
應察是語如毗尼如修多羅當以滅
諍法如法除滅若犯重罪應以重治
若犯中罪應以中治若犯微細罪當
以微細治教令悔
過優波離白佛言世尊若造惡行比
丘實有過罪而恃白衣一切勢力或
恃巨富財物等力或恃多聞或恃辭
辯
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大方廣十輪經卷第三第二十五張唐
**或恃弟子如是等力衆僧當共和合
持修多羅持毗尼持有戒德僧者不
取其語而用勢力有如是等應當云
何佛卽答言應詣國王大臣宰相如
法治罪優波離復白佛言世尊如此
惡行比丘若財物力若多聞力若辭
辯力能令國王大臣歡喜或有非法
朋黨爲應捨置不耶
事巳出僧應和合速疾驅擯不得共住
優波離譬如瞿麦妨麦稗莠根莖枝
葉與麦相似若未莠出時不可分別
穟旣出巳田俊農士幷根倶棄何以
故壞淨麦故
優波離如是破戒惡行比丘若恃白
衣及諸勢力住居僧中過未出時人
不敢呵其事現巳諸天便譏當言僧
中無有禁制若惡行比丘衆僧應速
和合疾共擯出
優波離譬如大海不宿死尸如是我
諸聲聞大弟子衆破戒諂曲此等惡
人不應共住亦復如是若破戒比丘
爲刹利王及諸輔相朋黨非法如此
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大方廣十輪經卷第三第二十六張唐
**比丘則得自恃多聞財物巨富辭辯
如是等力肆心無畏强僧中住
爾時慚愧持戒比丘心有所疑不應
共諍不應守護共作伴黨如是持戒
比丘
便語國王及諸大臣更至他國
大方廣十輪經卷第三
戊戍歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[07-0685a]
大方廣十輪經卷第四唐
失譯人名今附北涼錄
刹
