[41-0749a] 
父子合集經卷第十二塞
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉詔譯
廣果天授記品之餘
世尊如是色藴無有分量無所住持
亦非入解何以故以色自性不可得
故若諸法非作
說名爲藴猶如世閒造立舎宅宮殿
樓閣戶牖軒檻園林渠流牆墉圍遶
多物積聚名爲城邑當知彼色本來
非有復以何法名爲積聚以無積聚
亦無彼藴受想行識亦復如是苦於諸
藴各得入解所造淨色任持自性皆
不可得當知地界地界性畢竟清淨
乃至風界風界性皆畢竟清淨何以
故自性離故復何說有過現未來生
滅等相是故色藴不可分別受想行
識亦不可分別世尊又若眼處自性
非有本來清淨亦無有苦但是世俗
假名顯示彼名及體倶不可得何以
故實無少法得名爲眼亦無少法得
名爲處如是耳鼻舌身意色聲香味
觸法等處自性非有本來清淨苦及
苦名皆不可得世尊又彼眼界無
[41-0749b]
父子合集經第十二第二張塞宗牧
少可得何以故若眼離眼性故若界
離界性故乃至法界亦復如是由自
性離彼則非物以非物故則非所作
非所作者則無有生若無生者亦無
有滅若不生不滅卽無過去現在未
來建立施設當知諸法本離自性若
法離自性者無名相無作用無可說
無稱讃無授記彼諸天子作是說巳
時會聞者心生愛樂歡喜踊躍快得
善利時彼天主卽従座起前詣佛所
白言世尊有三摩地名無量義門若
菩薩摩訶薩能修習是三摩地者則
能獲得無量辯扌所謂相續辯扌相
應辯扌正說辯扌無著辯扌不謬辯
才微密辯扌甚深辯扌善巧辯扌美
妙辯扌正論辯扌得如是等殊勝辯
扌各各入解無量法門具足正見達
諸法性捨離攀緣
法入總持門入解藴入解處入解界
入解諸根入解四諦入解緣生入解
衆生入解無衆生入解有想入解無
想入解有形入解無形入解我入解
無我入解空入解不空入解相入解
[41-0749c]
父子合集經第十二第三張塞宗牧
無相入解願入解無願入解出離入
解不出離入解有爲入解無爲於如
來敎不可詮表但唯假名世俗分別
非言說非無言說非思議非無思議
非見非無見非聞非無聞非覺非無
覺非知非無知非了別非無了別非
悟非不悟非得非無得非對非無對
非證非無證非白非黑非明非暗非
淺非深非清非濁非安非動非縛非
解非順非違非染非淨非去非來非
生非滅非智非愚非成非壞非道非
非道非執非離執非衆生非無衆生
非壽者非無壽者非我非無我非
有非不有非空非不空非相非無相
非願非無願非出離非無出離非有
爲非無爲非斷非常非邪非正非眞
非假非實非妄非住非無住非依止
非無依止非解脫非離解脫非觀察
非現證非輪迴非涅盤非凣夫境界
非聲聞境界非緣覺境界非菩薩境
界非佛境界非境界非非境界若能
如是入解法界則能入解十二緣生
所謂無明緣行行緣識乃至憂悲苦惱
[41-0750a]
父子合集經第十二第四張塞龍爲
大苦聚世尊又彼無明性不可得何
以故自性離故若法自性離者彼則
非物以非物故則畢竟清淨亦無生
滅非三世攝無名無相不可顯示亦
無記別但爲成熟愚夫異生假名安
立生諸戲論於勝義中實不可得世
尊又若無明無自性者云
行支耶以無明無故行支亦無乃至
無彼生緣老死世尊若法不生云何
有老若無老者亦無有病及以滅故
卽彼三世諸佛菩提但唯世俗名字
施設非勝義諦作如是說所言無明
卽是菩提諸有支等亦卽菩提如是
入解十二緣生卽是入解眞實法界
世尊如來不生一切法亦不生是故
無生法卽是如來世尊如來不滅一
切法亦不滅是故不滅法卽是如來
世尊如來無相一切法亦無相是故
無相法卽是如來舉要言之如是無
名無相不垢不淨非愛非憎法界不
可識亦復不可知世尊眞如者卽是
如來一切諸法卽是眞如是故一切
法卽是如來世尊實際者卽是如
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父子合集經第十二第五張塞
來一切諸法卽是實際是故一切法
卽是如來世尊隨所有法卽是如來
於其法中卽有一切法是故一切法
卽是如來世尊若有人言如來得阿
耨多羅三藐三菩提者當知此人是
執著見何以故如來無二菩提亦無
二以無二故而無所得世尊若有人
言如來轉於無上法輪當知是人爲
執著見何以故實無少法如來可得
以諸法性非隨轉故世尊若有人言
如來化度無量衆生當知是人是執
著見何以故實無衆生如來度者世
尊若有人言如來緣盡入般涅盤當
知是人是執著見何以故法性常住
非生滅故若有衆生於我所說如是
法要能信解者當知是人於阿耨多
羅三藐三菩提得不退轉世尊假使
法界有其變異若善男子善女人深
信是法於佛菩提而退轉者無有是
證勝義法巳頭面禮足右遶三帀一
心合掌以偈讃佛
歸命牟尼大聖主具足勝慧無過上
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父子合集經第十二第六張塞憐愍
世間諸有情常說如是第一義成就
無量功德聚救拔輪迴諸苦因旣自
了達諸法性復能開示於羣品五藴
自性本非有應知但誑彼愚夫譬如
膠著獼猴身無智疑惑不能脫藴體
求之不可得無所依止絕攀緣如以
瓔珞飾虛空智者於斯得解脫又復
牟尼作是說諸入自性悉皆無猶如
深谷傳於聲彼響尋之何所有愚癡
凣夫由此縛於眞諦法不了知如持
珠寶莊嚴風智者觀之無所著彼一
切智作是說諸界本來常空寂如示
空拳但有名誑誘愚童實無得凣愚
妄想執爲有由於勝義不能解展轉
輪迴三有中譬如啇人迷巨海又復
如來作是說諸根自性常清淨如諸
影像現鏡中畢竟尋之本非有無智
疑惑不能了迷眞實法妄生愛猶如
深淵墮網魚爲彼纏縛何由脫衆生
本空法亦空依眞勝義無所得如依
壁繪士夫形智者觀之非有我愚夫
執著生愛樂皆由不達於正敎因緣
自性無所依如彼夘生出其殳
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父子合集經第十二第七張塞*緣
生之法刹那有暫起卽滅匪堅牢如
人夢中受五欲覺位推求何有樂
始有情妄分別常爲境界之所縛若
能達彼法性空如彼飛禽脫籠網諸
法寂靜離言說佛能於此證法性諸
法寂靜本來空佛能如是歸圓寂諸
法寂靜離諸相佛能宣畼第一義佛
於三界無所著如來由是出於世佛
於諸法離諸怖由不起彼自佗想廣
宣正敎破羣迷故稱善導衆生者佛
於諸法離分別而能助顯第一義此
唯如來方便門非是凣夫之境界或
有衆生作是說如來巳證大菩提或
有衆生作是說如來能轉妙法輪或
有衆生作是說如來巳度河沙衆或
有人作如是說佛於輪迴久解脫饒
益無量衆生巳入於寂靜大涅盤皆
是凣夫所執見爲彼魔黨之所持於
勝義法不了知以不了故不知佛若
有達斯正法者是人決定得菩提廣
能救度諸世閒具足最上功德聚如
是吉祥寂靜法體卽眞如無變異唯
有牟尼能證知我巳善達實相義
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父子合集經第十二第八張塞呂
*今此廣果諸天子於甚深法心決了
恭敬合掌無異緣住立佛前廣宣說
爾時世尊知彼廣果諸天子等畢竟
悟入第一義諦亦能増長時衆善根
卽於口中放大光明時尊者馬勝瞩
斯相巳合掌向佛以偈問曰
具足福智無上士何因現此神變相
我曾徃昔從佛聞若放淨光爲大利
諸天及人阿修羅咸願親聞佛所說
牟尼今者有何故口中忽放清涼光
大衆合掌住佛前瞻仰尊顏無暫捨
佛爲無上天人師願速演斯希有相
一切世閒諸有情若聞佛說除猶豫
今此廣果天人衆各各自知成佛事
彼無所證亦無修何人所作何所得
如來八種梵音聲衆生聞巳咸忻慶
隨順正理如法行悉能護持於佛敎
我等衆會生渴仰冀於佛所得親聞
若蒙佛說宿修因増長人天諸善利
彼諸天子久植本決定成就一切智
當度無量苦衆生令悟眞如法自性
爾時世尊爲馬勝比丘說伽陀曰
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父子合集經第十二第九張塞善哉
馬勝發斯問我當爲汝分別說爲利
廣果諸天人於大衆中現此瑞如來
具足一切智有三種因放光明隨順
觀察彼機緣現此吉祥神變事或有
樂住涅盤者小智求彼聲聞乘或有
愛樂默然者志求緣覺菩提果或樂
爲世大導師求佛菩提利含識故我
觀察彼善根隨其樂欲而施設若求
聲聞得度者卽爲彼放下品光爲求
緣覺解脫人放中品光而濟度馬勝
當知最上光與諸天子授佛記如其
次第下中上顯示三乘得果證若爲
聲聞放光明其光出巳從足沒若爲
辟支佛淨光現巳卽向臍中隱
求彼無上道其光從佛頂門入隨其
勝劣有所表今與諸天記佛果馬勝
比丘當了知我今復說光明相若光
漸次復増廣從空宛轉而右旋等佛
身量徧莊嚴赫弈猶若融金聚如是
變現淨光明當知記別佛刹土若光
出巳猶如蓋於上徧覆如來身有光
如華住空中煥然顯發端嚴相或光
三帀入佛身斯皆記別佛壽命
[41-0752a]
父子合集經苐十二苐十張塞孝兼
當知如來所現相善應羣機信樂心
今此廣果諸天子滿足八十倶胝數
巳經那由佗劫中承事供養於諸佛
常樂說是勝義法化利含識不疲勞
誓求無上大菩提勇猛勤修無退屈
過三十六倶胝劫具修福慧植善根
救度無邊諸有情悉令離苦獲安隱
然後皆當得作佛同名号曰那羅延
其劫稱爲勝金幢各於異刹成正覺
一一如來出於世國土清淨妙莊嚴
佛身猶若淨日輪具智光明功德聚
彼諸如來壽長遠住世過於那由劫
各各化度諸聲聞其數廣多無有量
假使筭師及弟子比喻校計不能知
化菩薩衆亦無邊與聲聞數等無異
如是此諸菩薩衆一同先佛所修行
由是堅固菩提心皆能成就一切智
彼諸如來化緣畢正法久住於世閒
十二那由佗劫中爲諸佛子常守護
當其正法廣流布有發菩提大心者
如是彼佛滅度巳所有證悟聲聞人
悉皆求趣於涅盤猶如薪盡火隨滅
[41-0752b]
父子合集經苐十二苐十一張塞孝兼
大衆今聞佛所說咸發淨心生信解
歡喜住立於佛前一心頂禮如來足
以無與等妙供養奉上調御天人師
咸發堅勇精進心如救頭然求出離
勤修勝慧波羅蜜常樂親近說法師
此是最上眞實門汝等比丘善修學
父子合集經卷第十二
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[41-0752c]
父子合集經卷第十三塞西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜
紫沙門臣日稱等奉
