[41-0736b] 
父子合集經卷第九紫
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉詔譯
覩史多天授記品第十七
爾時會中有八十倶胝覩史多天子
見諸阿修羅王乃至焰摩天等於世
尊所作諸供養復聞如來與授無上
大菩提記心大歡喜得未曾有是諸
天子卽作是念此菩提法本無色相
受想行識亦復無相今者世尊當以
何法而爲授記所以者何色本無生
菩提亦無生乃至識無生故菩提亦
無生云何無生法能得菩提耶如是
色無滅故菩提亦無滅乃至識無滅
故菩提亦無滅云何無滅法能得菩
提耶如是色寂靜故菩提亦寂靜乃
至識寂靜故菩提亦寂靜如是色無
二故菩提亦無二乃至識無二故菩
提亦無二如是色無動故菩提亦無
動乃至識無動故菩提亦無動如是
色不可見故菩提亦不可見乃至識
不可見故菩提亦不可見彼菩提相
自性離
無二湛然不動及不可見於諸法中
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父子合集經第九第二張紫供大何
者名色色自性空受想行識亦復皆
空何者名佛何名菩薩何名授記佛
佛自性空菩薩菩薩自性空菩提菩
提自性空授記授記自性空所名佛
者但依世俗假名呼召希望分別諸
有智者聞諸法空不生取著彼愚癡
人聞則瞋恚不能入解譬如有人於
睡夢中貝足受用五欲快樂覺巳思
念實不可得智者了知不生憂惱如
是安住菩薩乘者了菩提性本來空
寂實無所得不生怖畏亦復如是何
以故了知諸法皆如夢故愚癡凣夫
取解各異於諸妄法而生執著如是
諸法皆不可得凣夫不可得凣夫法
亦不可得聲聞不可得聲聞法亦不
可得緣覺不可得緣覺法亦不可得
菩薩不可得菩薩法亦不可得佛不
可得佛法亦不可得菩提不可得菩
提法亦不可得涅盤不可得涅盤法
亦不可得時覩史多天子作是說巳
白言世尊我今於此第一義中得無
疑惑發清淨心造作上妙種種供養
勝焰摩天不可爲比作供養巳頭
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父子合集經第九第三張紫*面
敬禮佛世尊足右繞三帀住立一面
合掌自佛以偈讃曰若
人奉行如來教則爲安住佛功德彼
於三種解脫門深達義味無罣礙此
中無色及受想亦無行識心與境了
彼五藴但假名是名具慧人師子如
是最上勝丈夫不取少分菩提相巳
悟藴空獲善利於佛功德無疑惑深
達菩提實相義不起希望不毁呰
無忻喜任運心此則善住菩提行若
人平等見法性則於諸法無所畏佛
子能於此世閒具足修證勝功德了
逵色相悉皆空於諸欲境咸弃捨觀
察輪迴三有中亦不希求不願樂若
人明了五藴法佛及菩提幷授記說
者聽者二皆空如是悟解無所礙佛
功德法凣夫法此一切相本無生能
了最上法性門是則名爲眞佛子又
復了知如是法五藴處界本無滅佛
及菩提授記言斯等諸法悉同等智
者逵解此法門而不捨離菩提行由
了法性無滅故於佛菩提不難得又
復諸藴及處界佛及菩提皆空寂
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父子合集經第九第四張紫
若人於此無依求彼則能持佛正法
諸藴處界皆無作佛及菩提授記事
彼等諸法悉皆同如是了知爲佛子
諸藴處界自性空佛及菩提授記事
智者決定善了知此則名爲眞佛子
諸藴處界悉虛妄及與最勝二足尊
菩提授記亦同然如是了知爲佛子
是法非離非不離亦非爲有亦非無
非有爲相及無爲如是了知爲佛子
如來出現於世閒了逵如是微妙義
是爲最上勝丈夫堪受諸天廣供養
我今稱讃佛功德所獲福報利羣生
唯有如來悉證知迴向自佗皆作佛
爾時世尊知諸天子心之所念希望
如來與授佛記卽於坐中放淨光明
時尊者
馬勝
世尊今者何因緣以神通力現斯瑞
願爲衆會說其由一切世閒咸喜悦
覩佛口中放淨光諸天皆悉懷疑惑
各各瞻仰於慈顏一心願聞佛所說
譬如病者遇良醫唯希拯救授靈藥
今此衆等住佛前渴仰希須亦如是
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父子合集經第九第五張紫諸來集
會天人衆皆具廣大清淨慧一心諦
聽無異緣於佛所說能入解如來常
以大悲心能破一切諸疑網彼等聞
巳皆奉持摧諸異論生正見爾時
世尊爲馬勝比丘說伽陀日馬勝汝
今發斯問爲利世閒作照明智者能
息諸羣疑故得人天咸尊重覩史天
王及天子逵最上法甘露味作大供
養妙莊嚴是故我今與授記彼以勝
慧觀世閒得見法性無所著善逵三
種解脫門非愚癡者之所及彼於過
去諸佛所巳曾請問如是義觀諸法
性畢竟空悉如先佛之所說今復於
我興供養最上最勝無與比能以空
義讃如來皆爲利樂有情故一切諸
法皆無生佛及菩提授記事乃至修
習菩提者本性無生亦同等若人如
是了法性決定當證大菩提彼諸天
子昔聞持故能宣畼第一義能以明
慧善決擇了知法性常無減彼諸天
子離諸疑自然成就無師智法性非
取亦非求畢竟無依離分別
子離諸疑愚夫心則生驚怖
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父子合集經第九第六張紫
一切諸法離自性菩提及彼菩提心
彼諸天子善了知本來清淨無染著
覩史天王天子等住堅固慧無所住
不久當得佛菩提具足圓成一切智
於彼未來星宿劫次第出現於世閒
度脫無邊諸衆生同名決定智王佛
如來知彼心所念應念忽放淨光明
爲說授記成佛因令彼時會生忻慶
父子合集經樂變化天授記品第十八
爾時樂變化天主與七十倶胝天子
眷屬倶見諸阿修羅王乃至都史多
天諸天子等於世尊所作供養巳深
生隨喜踊躍無量復聞如來與彼授
記是諸天子聞是說巳身意泰然得
住實際於勝義法離諸疑惑時樂變
化天王卽從座起頭面禮足合掌恭
敬而白佛言世尊如我解佛所說義
一切諸法名爲實際名無量際無礙
際無住際無盡際無二際非際無際
說名實際世尊言實際者不顚倒故
無量際者非分限故無礙際者非和
合故無住際者離自性故無量際者
無有生故無二際者唯一相故非際
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父子合集經第九第七張紫
者體非有故無際者本無極故世尊
此實際法徧一切處有爲無爲通逵
無礙無有一法非實際故乃至菩提
亦是實際復以何法名爲菩提此一
切法卽是菩提乃至所有五無閒業
亦是菩提何以故彼菩提法離自性
故五無閒業亦離自性世尊又彼五
無間業卽無餘涅盤界何以故彼諸
法性離罪相故是故無間業名
盤界世尊住輪迴者可求涅盤彼實
際中無有二相無生死可離無涅盤
可證何以故自性離故世尊我今於
此實際理中無有疑惑若於此法得
離疑者當知是人巳於過去佛世尊
所得授阿耨多羅三藐三菩提記是
時如來聞彼天王作是說巳欲令大
衆心淨信解生歡喜故卽於坐中放
大光明時尊者馬勝比丘以偈問曰
憐慜世閒調御師於大衆中現斯瑞
口中忽放淨光明此相非無其所以
今此諸來大集會咸生清淨恭敬心
願說所放光因緣使除一切諸疑惑
此等若聞佛所說一心諦聽而信受
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父子合集經第九第八張紫南*咸
遵佛教能奉行誓求無上菩提果唯
願如來速演說慰彼羣生渴仰心諸
天身意咸泰然決定自知當得佛
爾時世尊爲馬勝比丘說伽陀曰馬
勝今問放光事如來所作非無因汝
當諦聽無異思今與諸天授佛記化
樂天王幷眷屬漸能成就一切智當
於天人大衆中作師子吼摧異論譬
如一切山穴中不産珠璣無有惑如
是化樂諸天人決定當來得作佛又
如世閒日沒時不久應知月出現彼
諸天子逵法性自知必定成正覺又
如世閒日中時觀諸色像皆明了彼
諸天子逵法性當獲如來一切智又
如世閒夜分時有情咸知日不現彼
諸天子逵法性當得明慧悉照了
如世閒諸流泉悉皆注下歸於海彼
諸佛子逵法性必能速證大菩提如
以瓦礫擲空中力盡墜地必應爾彼
諸佛子逵法性不久成佛無有疑若
人了逵此法性入佛知見離戲論彼
當取證大功德往趣菩提場不遠假
使二十那由佗弊魔說我不作佛
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父子合集經第九第九張紫
由具正見逵法性不能退壞菩提意
如是彼諸天子衆善解法性心無著
各各希望授記言故我讃勵生忻慰
是諸天子乆修習不由佗悟能入解
自知決定得菩提諸有智者皆隨喜
馬勝比丘當了知若求無上菩提者
常樂親近佛世尊觀諸法性無罣礙
自能入解於正理復令佗人善通逵
隨其力能爲演說是爲第一行法者
設百千刧行苦行以身血肉而布施
於刹那頃了法性此福廣大復過是
過去所有一切佛現在救度衆生者
以及未來諸世尊無不依此而修習
化樂天王幷眷屬今於我前伸供養
巳曾徃昔植福因故能了斯深法義
諸有世閒具智者當須修證三摩地
若能依止勝等持是人得至佛行處
馬勝比丘當了知此諸佛子悟法性
常能游戲佛境界摧伏一切諸異論
是故勤修清淨業則能遠離諸苦惱
常樂親近說法師得成無上菩提道
父子合集經佗化自在天授記品
十九
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父子合集經第九第十張紫惠耳
爾時佗化自在天王與八十那由佗
天子眷屬倶見諸阿修羅王乃至樂
變化天等於如來所作諸供養復聞
如來與彼授記歡喜踊躍得未曾有
白言世尊此樂變化天所說實際我
今於實尙不可得云何復說更有於
際何以故世尊若見實者亦應見際
當知是人住二種相何能入解證彼
菩提應知彼說是非道行若善男子
離此二相名善安住住無所住則無
言說求菩提者無有少法當情可見
而能覺悟得彼菩提何以故此實際法
非有非無離一切相非過去非現在
非未來非有爲非無爲非識識非智
知非觀察非現證無有少法爲能對
治亦無少法作所對治何以故法非
煩惱所染汙故法無自性不可得故
若彼彼法有所對治則有少法自性
可見世尊若色生者彼色離生相故
受想行識生者受想行識離生相故
世尊若色滅者彼色離滅相故受想
行識滅者受想行識離滅相故世尊
若過去者離過去相故未來者離
[41-0739c]
父子合集經第九第十一張紫未來
相故現在者離現在相故世尊若有
爲者離有爲相故無爲者離無爲相
故如是五藴所攝三際所攝有爲所
攝無爲所攝此等諸法皆不可得以
不可得是故彼法不可知不
可見不可說不可解不可觀不可證
世尊若善男子善女人爲求菩提如
是發心決定修行彼皆名爲善能安
住菩薩乘者爾時佗化自在天子
咸說是所悟法巳合掌向佛以偈讃
曰如來顯示輪迴際無始堅固難超
越
海諸藴本來自性空一切有情不可
得無有少法可對治當知諸法皆無
相色自性空本非有非知非識非觀
察非見非證亦非無依此正理善明
了菩提無相不可得菩提分法亦復
然佛菩薩僧但假名離心取相皆無
相愚夫著欲取諸相自謂我得菩提
心彼行顚倒境界中染慧難證眞常
理於佛境界離相者是爲智者依法
行遠離諸相如無相亦離於空及不
空依此修習菩提行獲得最上第一樂
[41-0740a]
父子合集經苐九苐十二張紫
一切外道不能知亦非聲聞所行學
又非辟支迦佛陀心善解脫離塵垢
亦非無漏阿羅漢於此正理能入解
牟尼無相菩提行唯大智者善了知
若依正敎能說空非二乘輩之所有
善逵實相不思議了一切法無自性
菩提淺識不能知上根聰慧聞卽解
爾時世尊知諸佗化天子心之所念
卽於坐中放淨光明時馬勝尊者覩
是相巳合掌向佛以偈問曰
佛知佗化天意樂忽放清淨大光明
此唯如來自證知願爲時衆分別說
諸天咸作是思念佛非無因現此光
必爲饒益諸羣生令生諦信心渴仰
今此大衆懷猶豫由覩如是希有因
口中放此淨光明應與諸天授佛記
彼等弃背輪迴道求趣寂靜涅盤城
衆等尊重如來敎逵諸法性無有疑
堅固聞持信解心稱讃牟尼功德海
如來正敎不思議令衆生至安隱處
若能如理善修作畢竟得成無上道
爾時世尊爲尊者馬勝說伽陀曰
[41-0740b]
父子合集經第九第十三張紫守長
善哉馬勝大比丘諮問爲利羣生故
我今放此淨光明與授最上菩提記
佗化自在天主等信解堅固悉利根
皆能奉持諸佛言乆巳修習菩提道
能了世閒諸妄想如見陽焰知非實
愚夫謂水起妄心求菩提者勿同彼
諸有執著想見者無智返怖於無相
愚夫妄想趣非道離此能得大菩提
妄想邪思爲苦本隨生分別卽爲縛
智者了此悉皆空得勝總持寂靜樂
妄想之心不平等決定墮落於諸趣
百千生中爲苦緣三世如來同此說
若人取著於想者則爲陰界所纏縛
善觀察者息妄緣一切皆空無有相
由想相故増諸惑復能損減諸福業
若於無相離抓疑速證無上菩提果
若人分別求聖道分別求道卽爲縛
智者在欲而行樿彼則善修無相行
諸法無體不可說分別諸法性皆空
彼無相法離思惟如是菩提不難得
聞佛世尊作是說衆離疑惑得無畏
如以詹博迦花鬘授之歡忻而頂受
是諸天衆心開悟今於佛所伸供養
[41-0740c]
法性本來空於未來
世皆作佛父子合集經卷第
九甲辰
歳高麗國大藏都監奉勅彫造
[41-0741a]
父子合集經卷第十
紫西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉
