《大寶積經》卷第六十一
北齊三藏那連提耶舍譯
菩薩見實會第十六
序品第一
如是我聞：
一時佛在迦毘羅國尼居陀林，與
大比丘眾千二百五十人俱，其名曰：優樓毘螺
迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、摩訶迦葉、舍利弗、
大目犍連，一切皆是大阿羅漢，諸漏已盡無
復煩惱，其心自在，心善解脫、慧善解脫，如
大龍象，所作已辦，皆棄重擔，逮得己利，盡
諸有結。於正教中心得善解，於一切法心無
所礙，到於彼岸自得解脫，解脫眷屬自得調
伏，調伏眷屬自得寂定，寂定眷屬自得度脫，
度脫眷屬已到彼岸，彼岸眷屬已到陸地，陸
地眷屬自得安隱，安隱眷屬自得寂滅，寂滅
眷屬自破煩惱，破煩惱眷屬自得沙門，沙門
眷屬自得息惡，息惡眷屬自婆羅門，婆羅門
眷屬自除惡法，除惡法眷屬自了知諸法，了
知諸法眷屬自能得度，能度眷屬自具諸德，
具諸德眷屬自無煩惱，無煩惱眷屬自離五
支，離五支眷屬自得離障，離障眷屬自得靜
意，靜意眷屬自具六通，具六通眷屬自離憎
愛解脫，離憎愛解脫眷屬自守護一心，守護
一心眷屬自念門具足，念門具足眷屬自依四
依，四依眷屬自離種種諸見，離種種諸見眷
屬自棄諸希望，棄諸希望眷屬自得盡行，盡
行眷屬自得事訖，事訖眷屬自修，自修眷
屬自無濁念，無濁念眷屬自斷有覺，斷有覺
[061-0351b] 
眷屬自倚身行，倚身行眷屬自得樂不動，樂
不動眷屬自心善解脫，心善解脫眷屬自慧善
解脫，慧善解脫眷屬自得賢聖。賢聖眷屬如
是等比，得離枝葉除去皮膚，唯有心實堅固
而住。
爾時世尊於其後夜露地而坐，時比丘
眾四面圍遶。爾時世尊默然而住，觀比丘眾，
告諸比丘：「汝等諸人訪覓一人堪能往化淨
飯王者。」爾時慧命阿若憍陳如即從坐起，偏
袒右肩，右膝著地，合掌向佛即便作禮，白佛
言：「世尊！我當往化淨飯王耶？」佛言：「汝止憍陳
如！汝今具足大師之德，不應往彼。」時有慧
命婆澁摸及大名耶輸陀、優樓毘螺迦葉、摩
訶迦葉、舍利弗、大目連等，各白佛言：「世尊！
我等堪能往化淨飯王也。」佛告摩訶目連：「汝
等且止。汝等皆悉具足大師尊重之法，不應
往化。」
爾時大德摩訶目連即作是念：「世尊今
者欲令誰往化淨飯王耶？」爾時目連即入如
實三昧，以三昧力莊嚴其心，即得見佛意之
所念在於慧命迦盧陀夷，欲令往化淨飯王
耳。譬如重閣樓窓之中，日從東入光照西壁。
如是目連見世尊心專在迦盧陀夷，欲令化
王，亦復如是。爾時慧命目連即從定起，往
迦盧陀夷所。到已白言：「世尊心念知汝堪能
往化淨飯王。迦盧陀夷！汝今應當發大勇猛
速往化王。」目連作是語已，時慧命迦盧陀夷
白目連言：「凡庶難化，何況國王。何以故？剎利
種姓灌頂大王有自在力，難可化故。大目
連！譬如聚積眾柴，若二若三乃至千載，如此柴
聚經多年歲甚大乾燥。于時有人放火燒之，
[061-0351c]
成大火聚。於意云何？此之火聚寧為大不？」目
連言：「甚大。」「若復有人更以無量蘇油溉灌，此
火增盛不？」大目連言：「轉熾倍盛。」「於意云何？
此火可近不？」目連言：「難可得近。」「如是大目連！
剎利種姓灌頂大王，難可教化不可得近，亦
復如是。大目連！譬如狂象之牙可觸以不？」目
連言：「不可觸也。」「如是大目連！灌頂剎利難可
教化，亦復如是。」
時慧命目連復白優陀夷言：
「世尊心念知汝堪能往化淨飯王也。」優陀夷
復白目連言：「世尊實垂顧念，謂我堪能往化
淨飯王耶？」目連答言：「世尊實誠念汝，謂汝堪
能教化父王。」
爾時世尊自告優陀夷言：「優
陀夷！汝可入城教化父王。何以故？唯我與汝
堪能教化淨飯王耳。優陀夷！我諸聲聞弟子
之中，汝能教化諸邑聚落最為第一。」
爾時世
尊即以偈頌告優陀夷言：
「 「諦聽優陀夷！
汝能善教導，
必令釋種喜，
往化最勝王。
王今受悟時，
兼利諸天人，
必得到彼岸，
汝當速往化。
釋種淨飯王，
今懷恨亂濁，
住念惠不行，
猶如墜高崖。
戀惜子高位，
慧心盡迷沒，
如商失重寶，
追念生大苦。
如天墜宮殿，
追戀五慾樂，
未知佛正法，
悲哀大惱亂。
自念失七寶，
及與人四道，
憶此聖王位，
口出非法言。
王時悲亂言，
不覺己及他，
[061-0352a]
如奪精魂鬼，
執持於人身。
猶在雞羅山，
一切無所見，
如是惱恨障，
應見不復覩。
亦如睡眠死，
己心不自了，
憂恨迷惑障，
王不識自喜。
如婦夫婿亡，
悲淚生憂悔，
王今癡惱亂，
哀戀生大苦。
汝具巧方便，
往化淨飯王，
摧倒邪慢憧，
當建正法燈。
更無有能化，
淨飯大王者，
唯汝優陀夷，
過去曾同行。
優陀夷當知，
曾有大國王，
名曰增長實，
聲名震十方。
如法作國主，
一切皆歸化，
能以正法治，
王領四天下。
城邑悉滿中，
花果香園苑，
多諸賢聖眾，
無有雜惡人。
芳林甚稠密，
地淨無棘刺，
多饒淨妙等，
花池莊嚴好。
人民廣殷盛，
棄惡常善住，
閉諸惡趣門，
必昇妙天道。
彼王昔有子，
曾廣供養佛，
備修諸善根，
具足諸功德，
名曰妙堅惠，
億眾所供養，
常見色欲過，
棄家樂閑靜。
父王勅子言：
『汝可受五慾，
婇女自娛樂，
遊觀寶宮池，
我今為汝辦，
翫弄無乏少。
示何不愛樂？
汝當說其意。
[061-0352b]
知諸趣善妙，
汝愛寶宅中，
女寶常圍遶，
妙境甚可樂，
諸仙處閑林，
猶捨退還家，
受諸色欲樂，
況汝無乏少？
婇女眾圍遶，
王臣皆隨從，
臺館若天宮，
應受五欲樂。
諸女甚端正，
美麗若天人，
善奏歌舞樂，
可以自娛意。
目如優波葉，
脣赤若含丹，
面滿廣黛眉，
平額姝咽頸，
膺平缺骨滿，
臂如象王鼻，
掌如蓮花色，
指圓𦟛纖好，
舌薄廣紅赤，
美言若甘露，
齒素利齊密，
珠瓔寶衣服，
臍深腹不現，
脊如金剛杵，
髀股𦟛圓直，
伊尼鹿王𨄔，
行步如鵝王，
皆各瞻視汝，
盛年甚可愛，
堪能存後嗣。
汝及眾麗人，
猶如春花開，
盛年色未退，
應當速受樂。』
堅慧白父王：
『王言非正理，
若有如法語，
所勅不敢違。
王聽我今說，
樂善真實語，
乃至於夢中，
不起婬欲想。
父王今此言，
智者所不許，
愚者樂此事，
明人常所厭。
何故明目人，
而羨盲瞽導？
豈有岸上人，
反樂沈溺者？
何有解脫人，
而復樂牢獄？
[061-0352c]
豈有安樂人，
欽羨眾苦者？
我意觀父王，
如盲溺獄者，
如夢受五欲，
復為欲所溺。
父王如盲冥，
我目見殊勝，
王為欲所漂，
我今甚厭賤。
欲如毒藥器，
亦如毒蛇頭，
如利刀劍矟，
亦如大猛火。』
王臣勸化時，
堅慧悉不許，
捐親及國土，
棄欲而出家。
如蛇脫故皮，
亦如棄涕唾，
遠離於過惡，
絕望永出家。
堅慧捨俗時，
臣子隨出家，
其人名月施，
棄欲隨堅慧。
童子出家已，
并及大臣子，
成就四梵住，
具足五神通。
深見五塵過，
超絕於欲界，
轉正妙法輪，
直生梵天上。
童子出家已，
父王起嫌恨，
月施詣王所，
善化令王喜。
優陀夷當知，
昔時堅慧者，
遠離於五欲，
今即我身是。
優陀夷當知，
彼時增實王，
豈為異人乎？
淨飯王是也。
優陀夷當知，
隨我出家者，
月施汝身是，
亦曾化增實。
是故優陀夷，
今應化父王，
必有大利益，
昔曾教化故。」」
爾時慧命優陀夷受佛教已，默然許可。時優
陀夷過夜曉已至於食時，著衣持鉢入迦毘
[061-0353a]
城。時有釋種一千餘人，集在王門，皆有所須。
時淨飯王聞佛如來到迦毘城在尼居林，起
嫌恨意：「此兒出家，退我種族富貴大樂。如其
在家，應紹金輪王四天下，如法統領民無逆
命，七寶具足。其七者何？一曰輪寶，二曰象寶，
三曰馬寶，四曰摩尼寶，五稱女寶，六曰主
藏臣寶，七稱導師寶。具足千子，勇健難當
顏容美妙，能摧強敵護四天下。不以刀杖
料理國土，如法治正自然泰平。我得輪王自
在快樂，彼應尊重供養於我。以兒出家故，所
應得者悉皆墜落。」作是念已勅諸釋種，一切
不得至我兒所敬信聽法，若有犯者當斬其
首。
時有釋種名曰喜面，不在眾中不聞王教，
見優陀夷即往其所，稽首白言：「善來尊者！得
平安耶？世尊安樂少病少惱起居輕利，在路
不疲，供饌不乏也？」時優陀夷報喜面言：「如來
安樂少病少惱起居輕利，在路不疲，飲食無
乏。」
時有釋種名曰善覺，見喜面共優陀夷在
屏處語，亦詣其所，白言：「大德！自遠而來，比
康吉耶？世尊起居安樂少病少惱，在路不疲，
供饌無乏耶？」優陀夷答言：「如來聖御安樂，
在路不疲，無所乏少。」
爾時復有二釋種，一名
無憂、二名離憂，見喜面、善覺共優陀夷在於
屏處，亦復棄眾往詣其所，白優陀夷言：「善來
至此，氣力好耶？世尊起居安樂耶？遠涉途路
得無疲耶？」優陀夷報言：「如來聖御安樂，涉路
不疲。」時二釋種重白言：「如來途路何故無乏
也？」優陀夷報言：「以四天王及天帝釋、諸梵天
王常來供養，故無所乏。」
時諸釋種俱白優陀
[061-0353b]
夷言：「我等今欲詣佛至世尊所供養聽法，恐
不獲遂。何以故？淨飯大王向有勅旨，勅諸
釋種悉皆不聽至佛所供養聽法。如有犯者
當斬其首。慮王憲故，不得禮拜供養聽受正
法。」時優陀夷聞此語已，知其父王有大怨恨。
「我今作何方便至王所也？」作是念已，「我當舉
高七多羅樹，於虛空中結加趺坐至於王所。」
爾時慧命優陀夷即入如實三昧，以其三昧
莊嚴其心，復以神力舉高七多羅樹，於虛空
中加趺而坐，飛空往詣淨飯王所。時王遙見
優陀夷以神通力於虛空中加趺而來，從座
而起合掌恭敬，向優陀夷而說偈言：
「 「染服大師從何來？
成就威儀難見者，
若有所須願速說，
我今誠心必奉給。」」
爾時慧命優陀夷以偈答曰：
「 「我是大王子之子，
大王即是我祖父。
我為如來行乞食，
得食奉送大善逝。
大王今日獲善利，
王兒人天最尊上，
威德光明照十方，
猶如秋月日中時。
如日處空離雲霧，
光明晃曜普皆照，
如是最勝王聖子，
威德光顯聞十方。
猶如秋日初出時，
蔽諸螢火光普照，
如是最勝王聖子，
伏諸外道獨顯曜。
猶如日中盛隆熾，
凌於星辰故不現，
如是最勝王聖子，
降伏外道自光顯。
猶如日中凌月明，
令月失光明不現，
是王聖子伏外道，
如日盛明月隱照。
如禽獸聞師子吼，
水陸空行散還穴，
驚奔逃走迷諸方，
以師子聲難忍故。
[061-0353c]
大聖如來震吼時，
邪外道聞無我聲，
假使無知至有頂，
聞此無我皆悉怖。
盲冥愚癡人天中，
有目如來示明炬，
為作明燈除愚闇，
興舉無上智光輪。
顯示邪正等不等，
教導世間道非道，
為失路者示其路，
拔慾淤泥置岸上。
如興雲蔭覆枯池，
注雨充足原隰滿，
如是大王仙聖子，
興建法雨潤人天。
如水沾地及山川，
并諸百卉叢林樹，
藥草條莖及枝蔓，
諸花蓊蔚遍山好。
如是十力四無畏，
具足十八不共樹，
一切智果花莊嚴，
王仙聖子微妙身。
如須彌山處大海，
嚴好不動天樂居，
如斯善逝大王子，
沙門海中最第一。
忉利天主舍脂夫，
於天眾中奇特妙，
如斯世尊大王子，
沙門眾中最殊妙。
吼說祕奧甚深法，
以悲鬘電遍一切，
如來龍王降法雨，
念處池水細注下。
持戒威德如日輪，
以三昧力除惱闇，
智慧光滅煩惱愛，
大牟尼日照世間。
具足念處摩尼寶，
戒定船栰渡彼岸，
覺支寶𨥥禪浩滿，
復求畢叉入佛海。
清淨戒根堅難動，
三昧樹葉念處枝，
七覺華空堅樹身，
無我堅固成佛樹。
戒林中行大力者，
三昧調伏德山依，
三解脫門為境界，
佛十力牙是王子。
正見無著牟尼尊，
能降強敵勝牛王，
恐怖種種諸外道，
是大王子無畏吼。
尸羅德藏妙莊嚴，
禪定寂滅無量衣，
[061-0354a]
具智牟尼解脫境，
能施財物如長者。
遠離諸惡集諸善，
滅諸煩惱善慧根，
慧施天人修羅等，
光明晃曜王聖子。
戒雲空慧以為電，
八支細雨能潤澤，
牟尼能與勝苗子，
王子猶如大龍雨。」」
爾時淨飯王以偈問曰：
「 「勝士得來安樂耶？
至於飲食無乏少，
身無疲勞床臥具，
如花在岸不蔫萎。」」
爾時優陀夷以偈答曰：
「 「禪定境界具神力，
身心安樂遍充滿，
牟尼神慮依寂止，
猶如金蓮不枯燥。」」
爾時淨飯王以偈問曰：
「 「昔以旌鼓自驚悟，
美音箏笛及簫瑟，
妙好伎女以自娛；
今獨林中不苦耶？」」
爾時優陀夷以偈對曰：
「 「禪定寂定為境界，
巧能修學三昧樂，
行住坐臥依諸善，
心常喜樂無苦惱。」」
爾時淨飯王以偈問曰：
「 「無價寶床常安臥，
眠時美女眾在側，
周圍廣設明燈樹，
如何闇臥不悒慼？」」
爾時優陀夷以偈答曰：
「 「牟尼眠時臥聖床，
慈為氈褥悲樂枕，
佛住喜心常怡悅，
捨三有趣不悒慼。」」
爾時淨飯王以偈問曰：
「 「諸健釋種常圍遶，
博達多聞以為伴，
殿舍天宮中長養；
如何今日樂林間？」」
爾時優陀夷以偈對曰：
「 「如法生子恒現前，
同修寂止在其側，
心好閑林修諸定，
離畏導師樂山林。」」
爾時淨飯王以偈問曰：
「 「童子昔日在宮時，
以天浴池而澡沐，
亦用香澤塗其身；
今在林中誰為洗？」」
爾時優陀夷以偈對曰：
「 「諸法池水戒善岸，
牟尼自浴并浴他，
己及諸子浮不濕，
自度以訖及群生。」」
爾時淨飯王以偈問曰：
「 「昔種種香常熏體，
金線真珠以嚴身，
常著天子妙衣服；
今在林間用何飾？」」
爾時優陀夷以偈對曰：
「 「功德鬘嚴戒香熏，
禪定瓔珞慚愧衣，
通明解脫白莊嚴，
光明威德曜林中。」」
爾時淨飯王以偈問曰：
「 「昔以刀劍弓箭矛，
健士執持常防衛，
亦用寶蓋恒覆蔭；
今獨林中誰守護？」」
爾時優陀夷以偈對曰：
「 「慈悲忍辱自防衛，
聲聞弟子眷屬力，
以功德法定無怖，
十力雄猛四無畏。」」
爾時淨飯大王以偈讚曰：
「 「善哉善說我子德，
久修善法不退轉。
汝進食訖將飯去，
我亦往詣牟尼王。」」
爾時優陀夷復白王言：「大王！婆伽婆是大眾
師善御群生，是大仙人能善安住沙門眾中
沙門中王，光明普照。譬如十五日夜淨月圓
滿眾星圍遶，光明甚盛照耀一切。世尊亦爾，
在沙門眾中光明照耀，亦復如是。譬如秋日
在於空中無諸雲翳。彼婆伽婆亦復如是，在
大眾中光明照耀亦復如是。譬如帝釋天中
之王坐善法堂，諸天之中光明顯赫。彼婆伽
[061-0354c]
婆在於眾中光明晃曜，亦復如是。譬如須夜
摩天、兜率陀天王、化樂天王、他化自在天
王，在天眾中光明顯耀威德獨尊。彼婆伽婆
於沙門眾中威德顯赫亦復如是，猶如娑婆
世界主大梵天王，與百億梵眾之所圍遶，光
明晃耀威德獨尊。彼婆伽婆在沙門眾中光
明顯赫威德尊勝，亦復如是。」
爾時淨飯王聞
說婆伽婆道德已，心作是念：「此乃世尊聲聞
弟子，猶有如是大神通、大威力、大功德，何況
如來。」復念：「太子本生之時，大地六種十八相
動，動、遍動、等遍動，踊、遍踊、等遍踊，吼、遍
吼、等遍吼，震、遍震、等遍震，起、遍起、等遍起，覺、
遍覺、等遍覺，放大光明。無人扶持行於七步，
空中二道流水注下洗浴其身。自然而有真
金聖座，於虛空中化成天蓋，諸天禮拜。乃至
未出家時，不為五欲之所迷惑。凡有所作決
定不退，隨說能作。一切時中堅固大力，不作
妄語、不違信行。本作是言：『我成阿耨多羅三
藐三菩提，自度己訖，復當度王。』」時王念佛為
菩薩時本誓願故，說是偈言：
「 「若有初生已，
明智言不虛，
所說事不異，
智者誰不信？
若有初生時，
世親說無等，
必作天人尊，
智者誰不信？
若有不能惜，
寶聚如雪山，
離於貪悋者，
智者誰不信？
若能於夢中，
不作虛妄語，
如說如修行，
智者誰不信？
如刀劍之語，
不能惱令瞋，
[061-0355a]
離於忿怒事，
智者誰不信？
無有能欺者，
貪瞋亦不染，
具足智慧王，
智者誰不信？
一切妙五慾，
及以種種報，
無有能繫縛，
智者誰不信？
種種希有事，
及以眾妙物，
無有能怖畏，
智者誰不信？
以諸美妙言，
明人善巧說，
無有能惑縛，
智者誰不信？
以諸順義語，
諸欲決定句，
於此不能縛，
智者誰不信？
以諸軍駕力，
及以種種護，
能出於妙城，
智者誰不信？
棄捨妙欲樂，
為求甘露行，
悕望於菩提，
智者誰不信？
六年修苦行，
勇猛無能當，
求於勝菩提，
智者誰不信？
六年麁少食，
求於勝菩提，
利安諸世間，
智者誰不信？
六年為魔擾，
相續求短缺，
不能得其便，
智者誰不信？
遠離五欲過，
不求於他物，
常利益世間，
智者誰不信？
不從他聞法，
自然成菩提，
寂定難可覺，
智者誰不信？
梵天自勸請，
勤求佛世尊，
如請而演說，
智者誰不信？
哀憐愍我故，
來到尼俱園，
為度諸釋種，
智者誰不信？
[061-0355b]
如來自度已，
度我於有海，
憶念本誓願，
智者誰不信？
今正得利時，
知佛一切智，
為憐愍我故，
智者誰不信？
我今當往詣，
見人導師身。」
作是思念時，
自省是人王。」
爾時淨飯王久思量已，白慧命優陀夷言：「比
丘！汝今至此更何所須？」
時優陀夷以偈答言：
「 「本為利益大王故，
我今乘通來至此。
若於十力起一信，
男女皆得趣善道，
十力功德無邊際，
大仙為諸釋種來。
欣欣之事今方至，
人主應當發信心，
大王名稱必增長，
遍滿三千大千界。
汝子既是人王藏，
具足十力慈悲心，
遊行十方心無礙，
如花在水不染著。
自度四流諸有已，
亦度人天四瀑河，
安置無畏洲岸上，
大王應當信導師。
拔去四流三毒箭，
亦降群生勝醫師，
於眾醫中最尊上，
大王應當深敬信。
亦能降伏諸軍眾，
魔王眷屬惡親黨，
證於寂滅妙菩提，
大王應當深敬信。
諸人天王咸勸請，
為度眾生說妙法，
敷演無上甘露藥，
人中牛王應當信。
隱蔽一切外道眾，
轉過稱量妙法輪，
化度無量億眾生，
大雄人王應當信。
無明厚覆黑暗中，
自眼清淨復淨他，
說法能除諸盲翳，
大雄人王應當信。
老病死畏逼迫者，
說除老病不死法，
令世間眾昇善趣，
大雄人王應當信。
[061-0355c]
三火所燒世間眾，
如地洞然以水滅，
說於八正聖為人，
大雄牛王應當信。
除斷三穢吐諸惡，
能離世間三垢濁，
遊行十方甚奇妙，
勇猛牛王應當信。
如父愛子愍世間，
十力大慈心普潤，
起大悲愍度眾生，
勇猛牛王應當信。
難調能調婆伽婆，
所應度者今悉度，
能滅熾然諸煩惱，
勇猛大王應當信。
眾生墮於三有海，
猶如船舫能濟渡，
十力大悲救世間，
勇猛牛王應當信。
無量功德端正身，
大悲遊行化世間，
令久濁心得清淨，
勇猛大王應當信。
如摩尼寶澄清水，
遊行世間淨眾生，
除斷群迷競亂濁，
勇猛大王應當信。
如摩尼珠性清淨，
能令智者心歡欣，
世尊離惡心皎潔，
令諸明人欣慕樂，
於世間最起信心，
能使天人離苦擔，
捨諸有趣得寂滅，
勇猛大王應當信。
功德聚中說少分，
如在虛空鳥一跡，
佛功德岸我不知，
大王應當深敬信。」」
爾時淨飯王聞慧命優陀夷善說世尊為菩
薩時所修功德，即自念知如來本誓：「我得度
已必當度王。」如是念已，深生敬信，復白慧命
優陀夷言：「比丘！汝今即是我子之子。汝可食
竟速還佛所，將食奉佛。我今亦當往見世尊。」
爾時慧命優陀夷知淨飯王得於敬信，飯食
已訖，即持餚饌奉上如來。
爾時佛告諸比
丘言：「優陀夷教化淨飯王得於正信。諸比
丘！今日諸天世人大得利益。」
[061-0356a]
爾時世尊讚歎優陀夷言：「善哉善哉！汝於今
日得大福德，以淨飯王得敬信故。」爾時佛告
諸比丘言：「迦盧陀夷化淨飯王所得功德，若
是色者，十方世界恒沙佛剎所不容受，以功
德聚廣大無量故。」
《大寶積經》卷第六十一
