KR6f0001 大寶積經-唐-菩提流志 (T@NANZANG)



《大寶積經》卷第一百


西晉居士聶道真譯


無垢施菩薩應辯會


第三十三序品第一



如是我聞:


一時佛遊舍衛國祇樹給孤獨園,
與大比丘眾千人俱,皆是阿羅漢,諸漏已盡
無復煩惱,於諸法中皆得自在,所作已辦捨
於重擔,逮得己利盡諸有結,得正智解脫,心
得善解脫、慧得善解脫,其心調伏如大象王,
心得自在到於彼岸,入八解脫;唯除阿難一
人。復有諸菩薩摩訶薩,皆大莊嚴,眾所知識,
逮不退轉,盡一生補處。


其名曰:寶手菩薩、德藏菩薩、慧嚴菩薩、稱
意菩薩、觀世音菩薩、文殊師利法王子、悅
音法王子、不思議解脫行法王子、思惟諸法
無障礙法王子、彌勒菩薩、施無憂菩薩、無
癡見菩薩、離惡趣菩薩、無礙行菩薩、斷幽
冥菩薩、除諸蓋菩薩、辯嚴菩薩、寶德智威菩
薩、金花光明德菩薩、思無礙菩薩,如是等
菩薩摩訶薩萬二千人俱。


爾時大德舍利弗、大德目犍連、大德摩訶
迦葉、大德須菩提、大德富樓那彌多羅尼子、
大德離越、大德阿那律、大德阿難,及文殊師
利法王子、無癡見菩薩、寶相菩薩、離惡趣菩
薩、除諸蓋菩薩、觀世音菩薩、辯嚴菩薩、無癡
行菩薩,如是等八大菩薩及八大聲聞,晨朝
執持衣鉢欲入舍衛城乞食。時於道中,各作
是念共論斯事。
[100-0556b]


爾時大德舍利弗言:「我當入如是定已,詣舍
衛城乞食,願令城中一切眾生聞四聖諦。」



德目犍連言:「我當入如是定,詣舍衛城乞
食,願令城中一切眾生無有魔事。」


摩訶迦葉
言:「我當入如是定,詣舍衛城乞食,願令城中
眾生其施我者,令獲無盡之報乃至泥洹。」



德須菩提言:「我當入如是定,詣舍衛城乞食,
願城中眾生其見我者,以此因緣令彼眾生
天上人中受諸快樂得盡苦際。」


大德富樓那
彌多羅尼子言:「我當入如是定,詣舍衛城乞
食,願令城中一切外道梵志尼揵子等悉得
正見。」


大德離越言:「我當入如是定,詣舍衛城
乞食,願令城中一切眾生得無諍樂。」


大德阿
那律言:「我當入如是定,脫舍衛城乞食,願令
城中一切眾生識宿業報。」


大德阿難言:「我當
入如是定,詣舍衛城乞食,願令城中一切眾
生,先所聞法皆悉現前。」


文殊師利法王子作
是念言:「我當令舍衛城中一切門戶窓牖牆壁
器物、樹木枝葉花果、衣服瓔珞,皆令出空無
相無願、無所有、無我、無戲論、無性之聲。」



癡見菩薩作是念言:「我當令舍衛城中若有
眾生應得阿耨多羅三藐三菩提者,其所見物
皆是如來像,又令決定於阿耨多羅三藐三
菩提。」


寶相菩薩作是念言:「我當令舍衛城
中一切族姓室宅之中,寶藏勇出具諸七寶。」


離惡趣菩薩作是念言:「我當令舍衛城中若
有眾生應墮惡趣者,盡使現世輕受速脫苦
惱。」


除諸蓋菩薩作是念言:「我當令舍衛城
中眾生盡除五蓋。」


觀世音菩薩作是念言:「我
[100-0556c]
當令舍衛城中眾生,牢獄繫閉速得解脫,臨
當死者即得濟命,恐怖之者即得無畏。」


辯嚴
菩薩作是念言:「我當令舍衛城中眾生,其見
我者皆得辭辯,以諸妙偈互相問答。」


無癡行
菩薩作是念言:「我當令舍衛城中若有眾生
其見我者得無癡見,決定於阿耨多羅三藐
三菩提。」


如是等八大菩薩及八大聲聞共論
上事,遂至舍衛城門。


爾時城內波斯匿王女,名曰無垢施,始年八
歲,顏貌端嚴世所希有。其女於二月八日佛
丹本沸星現日,與五百婆羅門俱,持滿瓶水出
至城外浴洗天像。爾時五百婆羅門見諸比
丘在門外立,見已皆為不吉。時婆羅門眾
中最長宿者年百二十,名曰梵天,謂無垢施
女言:「今諸比丘在門外立。此事不吉,我等宜
還入城,不須見此。若見此已,於祀祠宜利吉
祥等事皆為不吉。」


爾時無垢施女以偈答
婆羅門言:


「 「此等皆無受,
 第一所應讚,
 能為多眾生,
 洗除一切惡。
 此等皆清淨,
 盡見四聖諦,
 外道非清淨,
 為癡冥所覆。
 兩足尊福田,
 施此報無量,
 種於此中者,
 於三有無盡。
 戒行淨具足,
 出淤泥無著,
 行世如良醫,
 治救病眾生。
 佛為世中勝,
 是諸法之王,
 此等是佛子,
 成辦阿羅漢。
 如是行菩薩,
 慧人云何離?
[100-0557a]
 行此妙行者,
 世人所應讚。
 此等是慧人,
 久遠常行施,
 梵志敬此者,
 眾事吉無疑。
 讚此具相者,
 心淨良福田,
 梵志若信者,
 得喜無憂樂。」」



爾時梵志復以偈答無垢施女言:


「 「勿隨愚小心,
 祠莫見沙門,
 剃髮被袈裟,
 求樂者莫近。
 汝父母不喜,
 我等懷慚愧,
 汝若欲行施,
 其事亦不吉。
 善哉勿恭敬,
 此等諸比丘。」」



爾時無垢施女以偈報梵志言:


「 「我若墮惡道,
 父母諸眷屬,
 財寶及勇健,
 盡所不能救;
 除彼威德眾,
 誰能救我者。
 敬佛法眾故,
 捨身及壽命,
 除尊三寶已,
 更無可依道。」」



爾時梵志問無垢施女言:「汝未曾見佛及僧,
亦未曾聞法,何由有此信?」


無垢施女報梵志
言:「我初生七日時,處高殿上在金足床,見五
百天子飛行虛空,以無量功德讚歎佛法僧,
我時得聞。復有一天子,未曾見佛聞法及覩
眾僧,問諸天子言:『佛者何似也?』彼諸天子
知我至心,并答一天子所問,為生喜悅故而
說偈言:


「 「『其髮如紺青,
 清淨而右旋,
 佛面如滿月,
 百葉蓮花色,
 毫相如珂雪,
 右旋人樂觀,
 黑蜂遶青蓮,
 眉目亦如是。
[100-0557b]
 頰車如師子,
 眼眴如牛王,
 脣如頻婆果,
 齒白密齊平,
 其髮如鵝行,
 舌廣而覆面,
 暢音甚清淨,
 聞者皆歡喜。
 孔雀鵝鴈聲,
 音如琉璃琴,
 緊那眾鈴聲,
 迦陵頻伽音,
 拘那羅鳥音,
 命命拘吉羅,
 及種種音樂,
 佛聲亦如是。
 其吼如師子,
 能破諸競論,
 除去諸垢惱,
 實語斷諸見。
 處在於大眾,
 能盡諸問疑,
 不謬而和柔,
 悅可於眾心。
 去離於二邊,
 正說於中道,
 恒說適意音,
 聞音皆歡喜。
 口行無諂曲,
 隨語各得解,
 佛語慧莊嚴,
 如雜妙花鬘。
 項圓臂修直,
 掌平輪相淨,
 手指纖長妙,
 爪如赤銅色。
 佛身堅平滿,
 細腰師子體,
 深齊而圓好,
 陰藏如馬王。
 其身如金山,
 一孔一毛生,
 右旋而上向,
 其喻如龍象。
 𦟛髀鹿[跳-兆+專]腸,
 踝平鈎鎖骨,
 足平輪相現,
 千輻具分明。』」



「梵志!爾時諸天子在虛空中,以如此事讚
歎如來。復次,如來應供度一切有至於彼
岸得大慈悲,如大醫王護諸眾生。憎愛不染,
如蓮花在水。於世尊功德,我歎少分耳。梵
志!我生適七日,聞世尊如是實功德,自爾
[100-0557c]
已來恒無睡眠,亦無欲覺瞋恚覺惱覺。自是
已來,我於父母兄弟姊妹親屬、財寶瓔珞衣
服、城邑園觀及己身壽命,盡無戀愛之心,唯
除念佛。如來在在處處有所說法,繫心往
聽悉皆受持,若文若義不失一句。梵志!我
於日夜未甞不見諸佛世尊。梵志!我觀佛無
厭、聽法無足、供眾無倦。」爾時無垢施女如是
種種讚佛法眾。時梵天婆羅門等五百人,皆
發阿耨多羅三藐三菩提心。


時無垢施女即
下車步,進詣諸菩薩聲聞所。到已盡頂禮其
足,以恭敬尊重心詣大德舍利弗所。到已
前立,謂舍利弗言:「我是女人,智慧微淺多
諸煩惱,又多放逸樂卑下事,為不順思惟所
牽。善哉大德舍利弗!為憐愍我故,說微妙
法。我得聞已,長夜利益增長安樂。」


始論此
事,王波斯匿來至其所。聞其所說,王命無
垢施女言:「汝諸快樂悉無所少,何為憂色而
不睡眠、不樂世樂?時王波斯匿即為其女
而說偈言:


「 「端嚴如天女,
 澡浴塗香服,
 瓔珞等具足,
 何憂不睡眠?
 國富多財寶,
 父母得自由,
 有何不可樂,
 而不睡眠耶?
 汝悅眾親意,
 諸人悉敬望,
 我種種莊嚴,
 汝何為不樂?
 汝見聞何事,
 而懷此憂慼?
 善哉何所願?
 汝語我此事。」」



爾時無垢施女以偈答父王言:


「 「王不覺家中,
 陰界入諸羸,
[100-0558a]
 居世如幻妓,
 人命無暫停。
 飲毒誰能眠?
 處死誰有歡?
 墜巖何望活?
 世相皆如是。
 如人處蛇間,
 何有睡與欲?
 四大如毒蛇,
 何有歡樂心?
 為諸怨所遶,
 如飢何有樂?
 為諸怨國者,
 父王何有樂?
 自從見世尊,
 發心願成佛,
 王我未見聞,
 菩薩暫放逸。」」



聲聞品第二



爾時無垢施女謂舍利弗言:「大德!我欲少有
所問,願為解說,以憐愍故。世尊記仁者智
慧中最為第一。此慧是有為耶?是無為耶?若
是有為,虛誑非實法。若是無為,無為法者
則無有生,無生之法則無有起。以無起故,大
德智慧則無所有。」舍利弗即便默然。


大德目
犍連謂舍利弗言:「大德!何為不答無垢施
女所問?」


舍利弗答目犍連言:「此女不問有為
之法,乃問第一義諦。第一義中則無言說,是
故不可以言而答。」


時無垢施女謂目犍連言:
「世尊記大德於神足人中最為第一。大德乘
神足時,為眾生想耶?為作法想耶?若住眾生
想者,眾生無實,彼神足亦無實。若住法想
者,法無變異,若無變異則無所得,若無所
得則無分別。」大德目犍連即便默然。


摩訶迦
葉謂目犍連言:「大德!何為不答無垢施女所
問?」


目犍連言:「此女不問分別神足。諸如來
菩提無作無分別,此則不可言說。」


時無垢施
女謂摩訶迦葉言:「世尊記大德頭陀人中最
[100-0558b]
為第一。又復大德憐愍眾生故,入八解脫
已而受施,乃至一念而受他施,以身報耶?以
心報耶?若以身報,身性無記,喻如草木牆壁
瓦礫等無異,是故不能必報施恩。若以心報,
心念念不停,亦不能報。若除身心,則無為法。
若無為法誰能報者?」摩訶迦葉即便默然。



德須菩提謂摩訶迦葉言:「何為不答無垢施
女所問?」


摩訶迦葉答須菩提言:「此女所問,問
法真際。此理不可以言宣答。」


時無垢施女謂
須菩提言:「世尊記大德於無諍人中最為第
一。此無諍行,入有性耶?入如性耶?若入如
性,如非生相、如非滅相。若不生相若非滅相
則是平等,若是平等則是如爾,若是如爾則
是無作,若是無作則無言說,若無言說則不
可思議,若不可思議則不可宣表。若在有性,
有性虛誑。若是虛誑,非聖所行。」大德須菩提
即便默然。


富樓那彌多羅尼子謂須菩提言:
「何不答無垢施女所問?」


須菩提答富樓那言:
「我於理不應有答,唯有默然是我樂處。此女
所問問無戲論法,若有言說則生過患。法性
無說是無諍行。」


時無垢施女謂富樓那言:「世
尊記大德於說法人中最為第一。若說法時,
說有境界法耶?無境界法耶?若說有境界法,
則與凡夫等。所以者何?以凡夫說有境界法
故,是以大德不離凡夫法。若無境界則無
所有。若無所有,何名說法人中最為第一?」富
樓那即便默然。


大德離越謂富樓那言:「大德!
何為不答無垢施女所問?」


富樓那答離越言:
「此女不問有為,問第一義。第一義中則無言
[100-0558c]
說,是故無理可答。」


時無垢施女謂離越言:「世
尊記大德於行禪人中最為第一。大德禪時,
依有心禪耶?無心禪耶。若依心入禪,心如
幻化不實,此定亦復不實。若無心入禪,諸
外法草木枝葉花果等亦應得禪。所以者何?
以彼同無心故。」大德離越即便默然。


大德阿
那律謂離越言:「何不答無垢施女所問也?」



越答阿那律言:「此女所問諸佛行處,是非聲
聞所答。」


時無垢施女言:「諸佛法、聲聞法有異
耶?若是有異,無為有二耶?諸賢聖皆行無
為,無為之法則無有生,若無有生則是無二,
若是無二則是如爾。如爾無二,是故大德離
越何為作是說耶?」時無垢施女謂阿那律言:
「世尊記大德於諸天眼人中最為第一。大德
以天眼所見,為有物耶?為無物耶?若見有
物則為見常,若見無物則為見斷,若離二邊
則為無見。」大德阿那律即便默然。


大德阿難
謂阿那律言:「何為不答無垢施女所問?」


阿那
律答阿難言:「此女所問為壞假名,是故不可
以假名而答。」


時無垢施女謂阿難言:「世尊記
大德於多聞人中最為第一。此多聞法,為
是實義耶?為是文字耶?若是實義,義不可
說。若不可說法,則非耳識所知。若非耳識
所知,復不可說。若以文字,世尊說言依於
了義不依文字。是故大德阿難亦非多聞亦
非了義。」大德阿難即便默然。


文殊師利法王
子謂大德阿難言:「何為不答無垢施女所問
也?」


阿難言:「此女所問多聞離於文字,此則
不可以音聲而答。問於平等,平等非心,離
[100-0559a]
心相故。此非學地人法,我何能答耶?此是
諸如來法王至彼岸處。」


菩薩品第三



爾時無垢施女謂文殊師利法王子言:「世尊
記汝於深解菩薩中最為第一。汝為以十二
因緣深為深耶?為以真深為深耶?若以十二
因緣深為深,無有眾生成十二因緣深者。所
以者何?以十二因緣無來無去故,非眼識所
知、非耳鼻舌身意識所知,此中十二因緣非
是行法。若以真深為深,真深則非深,亦無
得真深者。」


文殊師利答無垢施女言:「以始際
深故深。」


無垢施女問文殊師利言:「始際則非
際,是故汝知亦非知。」


文殊師利答無垢施女
言:「以無知得無得,故言始際耳。」


無垢施女
問文殊師利言:「無得之中無有言分,過言語
道無有所說。」


文殊師利答無垢施女言:「說假
文字說耳。」


無垢施女語文殊師利言:「諸佛菩
提過字句言說,是故菩提則不可說。」


爾時無
垢施女謂無癡見菩薩言:「汝善男子作是言:
『我作是念詣舍衛城,願令城中眾生必定
應得阿耨多羅三藐三菩提者,其所見物盡
是如來像,又令決定於阿耨多羅三藐三菩
提。』若見如來時,為色身觀耶?為用法身觀
耶?若以色身觀者則不見佛,如世尊說,若
見我色身、聞我音聲者,彼人邊見,非為見我。
若以法身,法身不可見。所以者何?法身離見
聞,不可取故,是以不可見聞。」時無癡見菩薩
即便默然。


寶相菩薩謂無癡見菩薩言:「善男
子!何故不答無垢施女所問?」


無癡見菩薩言:
[100-0559b]
「無垢施女所問無性法,此無性法不可說,是
故不答。」


無垢施女言:「善男子!我不問無性
法,無性法不可問。學已而答則無有礙。」


爾時
無垢施女謂寶相菩薩言:「善男子!汝言:『我當
作是念詣舍衛城,願令城中一切種族居家
寶藏勇出具足七寶。』汝施寶之心,為有染
著耶?無染著耶?若有染著,則與凡愚同。所
以者何?以凡夫有愛著故。若無愛著,無愛
著中無有施寶。」時寶相菩薩即便默然。


時無
垢施女謂離惡趣菩薩:「善男子!汝言:『我作
是念詣舍衛城,願令城中若有眾生應墮惡
趣者,盡使現世輕受速脫苦惱。』如來說業不
可思議,此不可思議業可速斷耶?若可斷者,
則違如來所說。若不知,云何而能輕受速斷?
若能斷者,於無主法中汝則是主。若能斷者
亦當能不斷。」離惡趣菩薩答無垢施女言:「我
以願力故能令輕受速斷。」


無垢施女問離惡
趣菩薩言:「善男子!諸法如性,不可以願力
而受。」時離惡趣菩薩即便默然。


爾時無垢施
女謂除諸蓋菩薩:「善男子!汝言:『我當作是念,
願令舍衛城中眾生盡除五蓋。』汝作是念:『入
是定已,能令眾生不為五蓋所覆。』於此定中,
己自在耶?他自在耶?若己自在,無由及彼。
一切諸法無至彼者,云何汝入禪定去他五
蓋?若他自在,則不能利益於他。」


除諸蓋菩
薩答無垢施女言:「此行以慈為首。」


無垢施女
問除諸蓋菩薩言:「諸佛皆行慈行。善男子!叵
有佛因眾生不以五蓋為患者也?」除諸蓋菩
薩即便默然。


時無垢施女謂觀世音菩薩:「善
[100-0559c]
男子!汝言:『我當作是念,願令舍衛城中眾生
牢獄繫閉速得解脫,臨當死者即得濟命,恐
怖之者即得無畏。』夫言畏者,是有取耶?無取
耶?若是有取者,凡愚之人亦復有取,是故
不然。若是無取則無所施,無施法中何得有
除?」觀世音菩薩即便默然。


辯嚴菩薩謂觀世
音菩薩:「善男子!何為不答無垢施女之所問
耶?」


觀世音菩薩言:「此女不問生滅法,是故
不可答。」


無垢施女問觀世音菩薩言:「叵有
是無生無滅問耶?」


觀世音答無垢施女曰:「無
生無滅中乃無文字言說。」


無垢施女問觀世
音言:「諸智慧者於無文字假說文字,然不
著文字。法性無礙,是故慧者不礙文字。」


時無
垢施女謂辯嚴菩薩:「善男子!汝言:『我當作是
念,願令舍衛城中眾生其見我者皆得辭辯,
以諸妙偈互相問答。』善男子!汝此所施辭辯
者,以覺起耶?若以覺起者,一切有為皆由
覺觀而起,是故非寂靜。若以愛起者,所施則
虛。」


辯嚴菩薩答無垢施女言:「此是我初發菩
提心時,願其見我者皆得辭辯,以諸妙偈互
相問答。」


時無垢施女問辯嚴菩薩言:「善男子!
汝今即有發菩提心願耶?若即有者則是常
見,若今無者不可以施彼,是故所願則虛。」時
辯嚴即便默然。


爾時無垢施女謂無癡行菩
薩:「善男子!汝言:『我作是念,願令舍衛城中
若有眾生其見我者得無癡見,決定於阿耨
多羅三藐三菩提。』此菩提為是有耶?為是無
耶?若是有者,是有為菩提執於邊見。若是
無者,則是虛妄亦墮邊見。」


時無癡見菩薩答
[100-0560a]
無垢施女言:「此菩提者名之為智。」


無垢施女
問無癡見菩薩言:「此智名為生耶?為無生耶?
若名為生,則非是善順思惟所生,是有為智,
凡愚所知。若名無生,無生中無所有。若無
所有則無分別,菩薩、聲聞、辟支佛、諸如來菩
提無有分別。凡愚之人分別菩提,智慧之
人則無分別。」時無癡見菩薩即便默然。


爾時
大德須菩提謂諸大德聲聞并諸大菩薩言:
「諸大德!我等宜還,不須入舍衛城乞食。所
以者何?無垢施女所說即是智者法食。我等
今日樂於法食,不須搏食。」


無垢施女問須菩
提言:「如說諸法無上無下,於此法中當有
何求而行乞耶?大德!不戲論法是比丘所行,
不可樂於戲論。此是無依之法,非依止者所
行。賢聖所行無有退轉。」


爾時八大聲聞、八
大菩薩,梵天等五百婆羅門,無垢施女,波
斯匿王及諸大眾,俱詣佛所。到已頂禮佛
足,右遶三匝却坐一面。無垢施女別遶七
匝,頂禮佛足,合掌而立以偈問佛:


「 「我問無等尊,
 應供無量稱,
 施眾甘露喜,
 菩薩云何行?
 云何在道樹,
 破魔降勞怨?
 云何動天地,
 山王及林藪?
 云何放光明,
 顯發無量稱?
 願大悲世尊,
 說應菩提行。
 云何得總持,
 如來妙音聲?
 云何能修持,
 清淨妙勝定?
 云何諸行人,
 能得神足力?
 今勸請世尊,
 說諸人實行。
[100-0560b]
 云何得專念,
 及與堅固心?
 云何得應辯,
 微妙成具足?
 云何得順理,
 含眾義圓足?
 美說微妙法,
 慧者無所礙。
 云何樂施慧,
 淨戒及忍辱,
 善精進禪定,
 智慧照世間?
 云何憶宿命,
 天眼明了見,
 天耳他心智,
 神足過諸剎?
 云何不處胎,
 化生蓮花中,
 恒於諸佛前,
 說空無我法?
 云何等怨親,
 斷愛及荒穢,
 志行無高下,
 其猶如風地?
 利衰及毀譽,
 稱譏與苦樂,
 云何捨八法,
 行世猶如日?
 云何不諂諍,
 除我捨憍慢,
 寂靜處禪定,
 智者樂實義?
 云何不愛樂,
 妻子及財寶?
 云何諸行人,
 樂於閑靜處?
 云何如飛鳥,
 亦如麟一角?
 云何樂正法,
 及樂喜悅心?
 云何諸智人,
 觀地水火風,
 無傾動分別,
 處禪如虛空,
 不行非法行,
 不樂觀他行,
 寧捨於身命,
 終不捨離法?
 云何於菩提,
 生想如世尊,
 生世尊想已,
 能發菩提願?
 云何得淨土,
 及與清淨僧,
 智者得長壽,
 稱名獲安樂,
 方便至彼岸,
 見諦不取證,
[100-0560c]
 能度無量眾,
 勸樂行善根?
 云何得端正,
 及得於化生,
 智慧多財寶,
 能知眾生心?
 云何憶宿命,
 常與諸佛會,
 於千萬億劫,
 恒不生難處?
 云何得種好,
 及三十二相?
 云何善辭辯,
 及得於應辯?
 云何修淨土,
 成就比丘眾,
 隨所願樂處,
 能得生於彼?
 導者作何行,
 能得色名稱?
 得力精進等,
 云何得不壞?
 云何不猶豫,
 能行菩薩道,
 去離諸掉悔,
 為眾生說法?
 於佛法眾中,
 云何得最勝,
 寧捨己身命,
 而不誹謗法?
 世尊無不知,
 今世及未來,
 願大智世尊,
 次說菩薩行。」」



菩薩行品第四



爾時世尊讚無垢施女言:「善哉善哉!汝為
多安樂利益諸眾生故、憐愍世間諸天人故,
問於如來諸菩薩摩訶薩如斯之行。諦聽諦
聽,善思念之,吾當為汝分別解說。」


時無垢施
女及諸大眾皆稱:「善哉!願樂欲聞。」


爾時世
尊即便為說:「菩薩成就四法能破諸魔。何
等為四?於他利養不生憎嫉,去離兩舌,勸
多眾生令種善根,於一切眾生生慈愍心。無
垢施女!是為菩薩成就四法能破諸魔。」


爾時
世尊欲重宣此義而說偈言:


「 「不生憎嫉心,
 及以兩舌語,
[100-0561a]
 能教多眾生,
 種善法根栽,
 能修廣慈心,
 普及於十方,
 善行此行者,
 能摧諸魔怨。」



「無垢施女!若菩薩成就四法者,能放光明過
無量佛土。何謂為四?能施燈明,法欲滅時
護持正法,能為放逸及墮難處眾生故往其
所而為說法,能以寶飾瓔絡施佛塔廟。是為
菩薩成就四法能放光明過十方剎。」


爾時世
尊欲重宣此義而說偈言:


「 「若能施燈明,
 法末中護法,
 開導難放逸,
 寶飾施佛廟,
 是故諸菩薩,
 能放淨光明,
 過無量佛土,
 所照無邊涯,
 蒙光皆安樂,
 即發無上心。」



「無垢施女!若菩薩能成就四法者,能振動
無量無邊諸佛剎土。何謂為四?如所說行,得
深法忍,堅持善法,化無量眾生行阿耨多
羅三藐三菩提。是為菩薩成就四法,能震動
無量無邊諸佛剎土。」


爾時世尊欲重明此義
而說偈言:


「 「如所說修行,
 善解深法忍,
 欲得白淨法,
 堅持諸妙行,
 能教無量眾,
 發於菩提心,
 行此四法者,
 能動無量剎。」



「無垢施女!若菩薩成就四法者,得陀羅尼。何
謂為四?能施淨妙種種所須,莊嚴諸婇女須
者便施與,常以種種法讚歎諸如來,親近多
修習般若波羅蜜。是謂菩薩成就四法得諸
陀羅尼。」


爾時世尊欲重明此義而說偈言:
[100-0561b]


「 「若行種種施,
 能得陀羅尼,
 莊嚴好婇女,
 隨意之所須,
 悉皆能充足,
 常讚歎如來,
 修諸實智慧,
 世尊之所許。
 以此四事者,
 即得陀羅尼,
 於百千億劫,
 所聞終不忘,
 十方佛所說,
 盡能受憶念。」



「無垢施女!若菩薩成就四法者,能得三昧。何
謂為四?多厭患生死,常樂閑靜處,常勤精
進,善能成就諸所作業。是為菩薩成就四法
能得三昧。」


爾時世尊欲重宣此義而說偈
言:


「 「捨離諸有生,
 獨行如騏驎,
 善男子勤行,
 成就所作業。
 慧者能成就,
 此四勝妙法,
 親近於菩提,
 求諸最勝法。
 有寂靜意者,
 能得諸三昧,
 覺了勝菩提,
 諸佛之行處。」



「無垢施女!若菩薩成就四法能得神足。何謂
為四?身輕故,心輕故,於一切法中無依止
故,受四界為空界故。是為菩薩成就四法能
得神足。」


爾時世尊欲重明此義而說偈言:


「 「身心輕亦爾,
 智者不著法,
 受此諸四界,
 與空界同等。
 具此四法者,
 能得乘神足,
 一念過億剎,
 供養爾所佛。」



「無垢施女!若菩薩成就四法得殊妙端正。何
謂為四?去諸荒穢不行瞋恚,樂淨佛塔廟妙
飾以供養,住威儀持戒常先意問訊,不譏
[100-0561c]
說法者恒生世尊想。是為菩薩成就四法得
殊妙端正。」


爾時世尊欲重宣此義而說偈言:


「 「不瞋惱他人,
 去離荒穢行,
 掃灑世尊廟,
 恭敬獻飾寶,
 常持於淨戒,
 發意先問訊,
 於法師無礙,
 敬心如世尊。
 行此四善事,
 是謂勇健者,
 殊妙最第一,
 見者莫不歡。」



「無垢施女!若菩薩成就四法能得化生。何謂
為四?彫刻蓮花、坐佛形像,以優鉢羅花、鉢
頭摩花、拘末頭花、分陀利花及餘種種雜
妙諸花,滿掬以散如來及諸塔廟;志願利益
無量眾生,恒行和敬不譏彼短;所種善根為
利益安樂多眾生脫生死苦惱;願成阿耨多
羅三藐三菩提故。是為菩薩成就四法能得
化生。」


爾時世尊欲重宣此義而說偈言:


「 「刻花坐尊像,
 種種花供養,
 利益不惱眾,
 化生諸佛剎,
 恒發弘誓願,
 度十方眾生,
 以此四妙行,
 恒生諸佛剎。」



「無垢施女!若菩薩成就四法得大財富。何謂
為四?乞者不逆,於所施物不生愛惜,恒願
眾生獲多財寶,捨離諸見順於正信。是為
菩薩成就四法得大財富。」


爾時世尊欲重
明此義而說偈言:


「 「施心無所逆,
 於財無悋惜,
 信解諸佛法,
 生生獲財富,
 信解無諂嫉,
 不訟彼過患,
 專心一向信,
 是故得財寶。」


[100-0562a]


「無垢施女!若菩薩成就四法得大智慧。何謂
為四?於他法中不生憎嫉,說除過法令無
疑悔,勤精進者勸不令廢,己身常樂多修空
法。是為菩薩成就四法得大智慧。」


爾時世尊
欲重宣此義而說偈言:


「 「不嫉於正法,
 教他除疑悔,
 常將導眾生,
 修佛諸空行。
 智者樂此法,
 得智慧名稱,
 善解諸佛語,
 速成兩足尊。」



「無垢施女!若菩薩成就四法憶識宿命。何謂
為四?學問誦習有所忘失者為作憶念、忘者
為說;恒出適意好聲令人樂聞;常行法施不
令有廢,為脫生死趣向泥洹故;願如善財入
禪方便。是為菩薩成就四法能億宿命。」


爾時
世尊欲重宣此義而說偈言:


「 「廢忘令憶念,
 恒出適意音,
 說法不疲倦,
 常修諸定相。
 以此四法者,
 咸得識宿命,
 能憶無量劫,
 速悟佛行處。」



「無垢施女!若菩薩成就四法常遇諸佛。何謂
為四?寧捨身命不誹謗法,寧捨身命不謗菩
薩,寧捨身命不親近惡知識,憶念諸佛無有
厭足。是為菩薩成就四法常遇諸佛。」


爾時世
尊欲重宣此義而說偈言:


「 「不謗於菩提,
 亦不毀菩薩,
 樂離惡知識,
 念諸佛無厭。
 大德行此行,
 得值遇諸佛,
 未成正覺頃,
 恒與諸佛會。」



「無垢施女!若菩薩成就四法得三十二相身。
[100-0562b]
何謂為四?採諸珍寶散佛塔廟;以種種香油
塗塔基座;以雜花鬘嚴飾塔廟,以種種伎樂
而以供養;常給侍賢聖初不違離。是為菩薩
成就四法得三十二相。」


爾時世尊欲重宣此
義而說偈言:


「 「採寶散塔廟,
 又以香油塗,
 雜花眾伎樂,
 給侍適賢聖。
 具相莊嚴身,
 端妙殊特好,
 以此得眾相,
 以嚴人中尊。」



「無垢施女!若菩薩成就四法得八十隨形好。
何謂為四?脫眾妙衣以敷法座,給侍一切終
無疲厭,詣說法處無勝論心、恭敬大眾但生
世尊想,勸多眾生發菩提心。是為菩薩成就
四法得八十隨形好。」


爾時世尊欲重宣此義
而說偈言:


「 「敷座眾妙衣,
 供養無疲厭,
 不與持法競,
 勸眾發道心。
 能行此法者,
 速得成眾好,
 菩薩親近行,
 具好八十種。」



「無垢施女!若菩薩成就四法得善應辯。何謂
為四?受持親近菩薩法藏;晝夜六時誦三陰
經;諸佛菩提無生無滅世所難信,然能受持
讀誦;廣為他說令得喜悅、不愛身命。是為
菩薩成就四法得善應辯。」


爾時世尊欲重宣
此義而說偈言:


「 「護持菩薩藏,
 勇猛誦三陰,
 無生世相追,
 方便說令喜,
 不愛於身命,
 持十力正法,
 無疑慮而行,
 最上勝菩提。
[100-0562c]
 修此甚深法,
 便能得應辯,
 譬如雜花鬘,
 天人所樂見。」



「無垢施女!若菩薩成就四法得清淨土。何謂
為四?不嫉妬故,等心故,護菩提行故,不親
近四部眾故。是為菩薩成就四法得清淨土。」


爾時世尊欲重宣此義而說偈言:


「 「不嫉於他人,
 見彼得利喜,
 等心行大慈,
 化眾無染著。
 行此四無量,
 智者善守護,
 得淨土無難,
 速成無上道。」



「無垢施女!若菩薩成就四法得清淨眾。何謂
為四?不悕望他徒眾故,不和合者攝令和解,
學問誦習者給其所須,捨離兩舌。是為菩薩
成就四法得清淨眾。」


爾時世尊欲重宣此義
而說偈言:


「 「終不望他眾,
 離者能令合,
 給學人所乏,
 不離別眾生。
 能行此四事,
 便得清淨眾,
 為清眾故行,
 極苦亦不捨。」



「無垢施女!若菩薩成就四法,所願佛土隨願
得生。何謂為四?於他名譽利養法中不生
憎嫉;專心修習六波羅蜜;於一切菩薩生世
尊想;從初發心乃至道場常等心觀,終不為
利養名譽諂曲虛讚故。是為菩薩成就四法,
隨所願土即得往生。」


爾時世尊欲重宣此義
而說偈言:


「 「不憎他名利,
 求清淨六度,
 等尊觀菩薩,
 終不諂求名。
 菩薩行此善,
 能見十方界,
[100-0563a]
 隨心之所願,
 即得生其中。」」



爾時無垢施女白佛言:「世尊!如所說菩薩
行,我當奉行之。如世尊所說諸菩薩行,於
此法中不行一法,則為欺誑十方現在說法
諸佛。」


爾時大德目連謂無垢施女言:「汝敢於
佛前大師子吼,菩薩難行豈不知耶?終不以
女身而得阿耨多羅三藐三菩提。」


爾時無垢
施女答大德目連言:「我今佛前作誠實願,若
於來世必得成佛、如來、無所著、等正覺乃至
佛、世尊、天人師,以此誠實之願,使此三千大
千世界六變震動,於諸眾生令無惱亂。如世
尊所說諸菩薩行,我盡形行者,以此實願,
於虛空中雨眾天花,百千伎樂不鼓而鳴,使
我變此女身成十六童子。」無垢施女發此
誠實願已,即時三千大千世界六變震動,於
虛空中雨眾天花,百千天樂不鼓自鳴,無垢
施女即變女身成十六童子。


時大德目連偏
袒右肩右膝著地,合掌向佛而白佛言:「世尊!
我今面禮諸佛菩薩,從初發意乃至道場。世
尊!此女人乃有如是大威德神足力,能發大
願,既發願已隨願皆成。」


佛告目連:「如是如是,
如汝所言。菩薩從初發意乃至道場,天人所
禮如佛塔廟,是諸聲聞辟支佛無上福田。」



時世尊熙怡微笑,諸佛常法若微笑時,口
中即出青黃赤白紫頗黎等種種色光,照
於無量無邊諸佛剎土,諸天魔宮日月精光
皆不復明,還攝光明從頂上入。爾時大德阿
難即從坐起,更正衣服,偏袒右肩右膝著
地,合掌向佛,以偈問曰:
[100-0563b]


「 「天龍梵音師子吼,
 迦陵頻伽雷震聲,
 除貪瞋癡生喜悅,
 願十力海說笑緣。
 六變震動無所嬈,
 雨天妙花悅眾情,
 世尊摧伏諸外道,
 猶如師子伏野干。
 唯願世尊為我說,
 所以微笑之因緣。
 萬億日月珠電光,
 天龍梵王諸光明,
 釋迦口出淨光明,
 遏諸光明佛光勝。
 眉間毫相如珂月,
 圓滿柔軟喻天衣,
 白毫放光照無量,
 願說何故放斯光?
 世尊齒淨無垢穢,
 方平齊密白如雪,
 佛口應出雜色光,
 青黃赤白紫頗黎。
 假使界壞日月落,
 地滿虛空無居處,
 水性可使變為火,
 火性亦可變為水,
 大海盡可令枯竭,
 如來實語終不二。
 生十方趣諸眾生,
 假令一時成緣覺,
 一一緣覺集諸問,
 百千萬種經億劫,
 盡共集會如來前,
 各以異音同時問,
 如來即以一音報,
 能斷彼眾無量疑。
 成就智慧至彼岸,
 一切智慧所莊嚴,
 具三十二最勝尊,
 大威德者願解說,
 世尊何緣而微笑?
 授何眾生菩提記?
 諸天世人咸欲聞,
 願如來演微笑音。」」



爾時佛告阿難:「汝見是無垢施菩薩以誠實
之願動此三千大千世界不耶?」


阿難白佛言:
「世尊!唯然已見。」


佛言:「此無垢施菩薩發心
已來,八萬阿僧祇劫行阿耨多羅三藐三菩
提行。此無垢施菩薩修菩薩行經六十劫,然
後文殊師利法王子乃發菩薩心。阿難!如文
殊師利等八萬六千諸大菩薩所有功德莊嚴
[100-0563c]
佛土,與爾所菩薩等無有異。」


爾時大德目連
謂無垢施菩薩言:「善男子!汝已久發阿耨
多羅三藐三菩提心,何以不轉女人身也?」



垢施菩薩答目連言:「世尊記大德於神足
人中最為第一。何為不轉男子身也?」大德目
連即便默然。無垢施菩薩謂大德目連言:
「亦不以女身得阿耨多羅三藐三菩提,亦不
以男身得阿耨多羅三藐三菩提。所以者何?
菩提無生,是以不可得。」


授記品第五



爾時文殊師利法王子白佛言:「未曾有也。世
尊!此無垢施菩薩乃能善解甚深之法,以
誓願力成就諸願。」


佛告文殊師利言:「如是如
是,如汝所言。此無垢施菩薩曾於六十億
佛所修空三昧,於八十億佛所修無生法
忍,於三十億佛所問甚深法。曾以衣服飲食
供養八十億諸佛,及問此分別辯印三昧。又
文殊師利!若有善男子善女人為菩提故,如
恒河沙等諸佛剎土滿中珍寶持用布施。不
如受持此經讀誦通利廣為人說,乃至但書
持功德最上最勝,況如說修行。所以者何?以
能受持諸菩薩菩提行法故。」


文殊師利白佛
言:「世尊!當何名斯經?云何奉持之?」


佛告文
殊師利:「當名為『分別說應辯』,亦名『說三昧門』,
當如是奉持之。」


佛說是經時,八萬億眾生諸
天及人皆發阿耨多羅三藐三菩提心,必定
不退轉。


爾時辯嚴菩薩白佛言:「世尊!此無
垢施菩薩何時當成阿耨多羅三藐三菩提?」


佛告辯嚴:「善男子!此無垢施菩薩過於數
[100-0564a]
劫、供養過數佛已,當得成佛,號無垢光相
王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上
士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界號曰無量
德莊嚴,無聲聞、辟支佛,微妙嚴飾勝諸天處。」


無垢施菩薩親從如來聞受記名,心淨踊躍,
踊在虛空高八十億多羅樹,放大光明照
百千億諸佛剎土,當世尊頂上化作八萬四
千種種天寶莊嚴殊妙寶蓋,即於空中以無
量神足力供養禮拜無量十方諸佛已,還至
佛所在一面立。


爾時婆羅門梵天,及五百
婆羅門,聞授無垢施菩薩記,及見神足變現,
踊躍歡喜,一時同聲以偈讚佛:


「 「能恭敬佛者,
 得世第一利,
 發心求菩提,
 為佛第一智。
 我等昔造惡,
 今生邪見家,
 得見佛及僧,
 發口出惡言。
 我今誠心悔,
 惡口所犯罪,
 見諸賢佛子,
 謂為是不吉。
 若不見如來,
 兩足中最尊,
 唐受此人身,
 唐食人所食。
 我及無垢施,
 出為祀祠故,
 施女見佛子,
 敬重而讚歎。
 我等見讚歎,
 即呵其可歎,
 我等即問之,
 汝曾見佛耶?
 於時答我言,
 我生適七日,
 聞天歎佛名。
 女讚歎如來,
 真實無差異。
 我等聞歎已,
 即發最勝心,
 求無上善根。
 我聞佛名故,
 於宿業得悟,
[100-0564b]
 即來禮救世,
 為求勝法故。
 見佛禮敬心,
 聞最無上法,
 見人中尊仙,
 永離諸苦際。
 佛之所說法,
 真實能度世,
 我等於中學,
 為無上法故。
 聞菩薩所行,
 為得佛法故,
 我等亦應習,
 為得佛道故。
 說出要道門,
 菩薩所應行,
 我亦趣此門,
 為世所敬禮。」
 佛知彼誠心,
 熙怡而微笑。
 阿難即白佛:
 「願說笑因緣。」」



爾時佛以偈告阿難曰:


「 「此諸婆羅門,
 及梵志梵天,
 同共一劫中,
 次第成正覺。
 曾於過去世,
 具供五百佛,
 從今以妙行,
 當見億數佛。
 於八十億劫,
 終不墮難處,
 於一一劫中,
 當覲億數佛,
 然後乃當成,
 最勝兩足尊,
 皆當同一號,
 號曰梵光明。
 壽命亦同等,
 壽八十億歲,
 剎土皆同等,
 各八十億僧。
 化度無量眾,
 利益眾生已,
 當入於泥洹,
 證寂靜滅度。」」



佛說經已,無垢施菩薩摩訶薩,及諸大眾梵
天梵志等,五百菩薩大士,波斯匿王,諸大
聲聞弟子,諸天八部,人及非人,聞佛所說,
皆大歡喜。
《大寶積經》卷第一百
[100-0565a]