[05-0927a] 
大明度經卷第五潛
南吴月支國居士支謙譯
遠離品
善友品
天帝釋品
貢高品
學品
守行品
强弱品
累敎品
不盡品
隨品遠
離品第十八佛
告善業夢中闓士大士不入應儀緣
一覺地亦不敎人入中諸法夢中視
心志常在佛當知是不退轉相夢中
與若干百千第子共會坐說經與除
饉衆相隨最在前如來說經悉見是
不退轉闓士相夢中在虛空中坐爲
諸除饉說經還自見七尺光自在變
化於餘處所作爲如佛說經夢中不
恐不怖不畏難
[05-0927b]
**明度經卷第五第二張潜
**起展轉相攻水火之灾虎狼師子毒
虡之害見斬人首者如是餘變勤苦
困窮飢渴者視諸戹難悉作是見其
心不恐寤卽起坐念如夢中所見覩
是三處我作佛時說經遍教當知是
不退轉相従何知是闓士大士成作
佛時其境内一切無惡正是時夢中
若見畜生相食人民疾疫其心稍稍
生念使我界中一切無惡用是故知
於夢中寤巳若見城郭火起時便作
是念可於夢中可見是相見之不怖
用是相行具足是爲不退轉闓士今
我審應是所向者當无是異變火起
當滅悉消去不復見佛言假令火卽
滅知巳於往佛受尊決矣假令火不
滅知未受決設火神燒一舎置一舎復
起燒一里置一里知其家人前世時斷經
所致斯人之等所作悉自見宿所作
惡於是悉除従是來斷經餘殃悉盡
知是未得不退轉用是視持是相當
爲說令知之或時男女爲鬼神所取
作是念或我受決巳過去如來授我
無上正眞道所念悉淨却應儀緣一
[05-0927c]
明度經卷第五第三張潜
**覺心會當作佛十方現在諸佛無不
知見證者今如來悉知我所議念鬼
神當用我故去不去者未受決佛言
其人審至誠者弊邪往到前日若本
作是住本字某以受決欲以是語乱
之闓士言我眞巳受決者鬼神卽當
去邪神念日我當使鬼去鬼卽去所
以然者天邪極尊有威靈力鬼不敢
當闓士反念用我威神故去耳便自
貢高輕易賢人無所敬錄言我於過
去如來所受決巳自可貢高反起瞋
恚更生
當覺邪爲捨善友去爲邪所困當覺
是事邪反覆徃說昔受決事幷七世父
母中外亦家姓子若在某國縣鄕生
今作是語前世亦作是軟語隨其人
性行聰闇吉凶窮達貴賤貧富因
扶奬跗言若前世亦爾闓士心念想
我將爾邪復言若巳受決是不退轉
其人聞之心大歡喜自謂審然便行
形調輕易同學用是字故便失其本
行墮邪網用受是字故不覺邪爲自
謂得無上正眞道邪復言若作佛時
當字
[05-0928a]
明度經卷第五第四張潜
**某聞是名心念言我得無然我生
本有斯志佛言是闓士於智中少无
變謀智慧反作是念若邪天共作
是除饉爲之所迷佛言我所署闓士
不敎令作是念遠離一切智亡權德
遠大明釋賢友信凶愚斯輩會墮兩
道若後久遠勤苦乃復求佛耳用明
度恩故當自致作佛佛言是時發意
受是字時不卽覺悔如是當墮兩道
若有除饉敎重禁四事法若復他事
所犯毀是禁不成沙門不爲佛子是
闓士言我於某國郡縣鄕生作是生
念時於除饉四事法其罪最重置是
四事重法是爲五逆當意生念受其
字意信之其罪太重當作是知用是
字故爲邪入深罪邪復徃作是語遠
離法正當爾如來正覺所稱佛語善
業我不作是說遠離敎闓士大士於
樹間閑處止善業白言云何
何所復有異遠離佛言正使各有應
儀隨是行念緣一覺隨是行念各有
闓士大士於城外行遠離一切惡不
得犯若當於獨處樹間閑止了行闓
士大
[05-0928b]
明度經卷第五第五張潜
士法我樂便作是行不使遠行到絕
無人處於中止持是遠離當晝夜勤
行是故言行遠離當於城傍我所說
法如是爾時弊邪當徃敎行遠離法
語之若當於獨處樹間止當作是行
隨邪敎便亡遠離法邪語之言道等
耳應儀緣一覺等無異佛言是闓士
所願未得反隨其行於法中未了反
自用輕餘闓士自貢高誰能過我者
輕城傍明淨心所念不入應儀緣一
覺法中住所有惡不受禪脫棄定於
定中還得所願悉具足度佛言其无
變謀明慧闓士正使在空澤中禽獸
羅刹所不至處百千万歲復過是不
知遠離法會無所益邪便飛在虛空
中立言善哉善哉是眞遠離法如來
所說正當隨是遠離行疾得无上正
眞道是人聞喜便起到城傍遠離成
就有德高行反輕言若所行法非佛
言如是諸行者中有正行呼非反行
呼是不當敬者而敬之當所敬者而
恚慢之邪語是闓士言我行遠離有
飛人來語我言善哉善哉審是遠離
[05-0928c]
明度經卷第五第六張潜
**法正當隨是行我故來相語若在城
傍行誰當來語若佛言闓士有德人
而反輕之如是當作是知知檐死人
種无所中直反呼是闓士有短是爲
闓士怨家猒闓士高行爲天人大賊
正使如沙門被服處闓士之中由亦
是賊無覺従事交接言笑何以故多
瞋恚怒越敗人
護法常自堅持當淨其心立心所狎
習當諦持常當正心畏怖勤苦處无
得入彼壞器輩所在三處止常當特
慈心哀念令安隱愍傷之自護所念
使吾無生穢濁惡心我設有不善疾
使棄之是闓士大士所行極上當作
如是知
善友品第十九
復次善業闓士大士盛志欲得無上
正眞道最正覺當與善友従事恭敬
三尊善業問善友當何以知佛言有
爲人說明度無極者敎人入是定是
闓士大士善友六度無極是善友是
善德是護是將是去如來最正覺當
來今現在十方無稱數佛刹如來皆
[05-0929a]
明度經卷第五第七張潜
**従明成一切智道用四事護衆生何等
四一者布施二者勸樂三者饒益四
者等與是爲四德爲父母爲舎爲臺
爲度爲自歸爲導是故六度爲衆生
之度闓士大士學六度用衆生故都
欲斷其根學明度相何所是明度相無
罣㝵明度相是相爲得諸法佛言如
是無有相得明度是所相得諸法何
以故諸法各空是相亦空是爲明度
善業問佛正使天中天諸法各空何
緣人民欲生無滅盡時空无増時亦
無休息各虛空无形無上正眞道最
正覺不従是中各各虛空不得無上
正眞道最正覺云何天中天是法當
何以知決佛言爾羣生勤苦望欲得
是因致是作是求爾見我得空不乎
善業言不天中天佛言自作是得是
是空不對日如空天中天佛言但用
是故若無解時對日如是天中天極
安隱人民
佛言人民所欲故便著當作是知人
民所生本従是中無所取无所最
者不作是無是无滅盡時無生
[05-0929b]
明度經卷第五第八張潜
**増益者作是曉知是闓士大士求明
度善業白佛言闓士爲不求五陰作
是知曉爲求明度爲悉等求諸應儀
緣一覺所不及有德之人求魏魏之
道無能逮者當作是行晝夜疾近无
上正眞道最正覺佛言云何四天下
羣生都獲爲人當求無上正眞發意
索佛道各盡壽布施與无上正眞道
於善業意云何其福寧多不對日甚
多天中天佛言得明度淨定守一日
如中敎作是念行是福過彼何以故
衆生行無能及是慈者斯高士深入
智中曉了是智悉具足是世間勤苦
卽興普慈愍傷一切道眼微視見羣
生成就具足高志行無懈怠以其不
懈得是彼闓士弘慈普至不以斯相
住亦不用餘住其智大明雖未住無
上正直道一切刹土皆共尊舉正上
眞道終不還若受供養衣服飯食牀
臥醫藥是明度心其中立所受施除
去近一切智所食无罪益於衆生悉
亦道住無邊極處悉照明之諸在牢
獄中者悉度脫之亦其道眼隨是行
[05-0929c]
明度經卷第五第九張潜
**莫念相莫作異念持短入明度中
高行莫懈譬如得明月珠巳復亡之
大愁毒坐起憂念想如亡七寶作是
念云何我亡是寶欲索珎寶者常堅
持心無得失一切智何以故明度虛
空亦不増減善業言虛空云何闓士
大士成就其行近无上正眞道佛言
闓士大士亦不増不減經中說時聞
之不恐不怖當知
度矣善業言如是明度爲空求乎佛
言不也有離明度得耶佛言不也善
業言以五陰求佛言不也又問離五
陰頗有所求佛言不也善業言云何
求大明佛言若見是法何所法求明
度對日不見天中天佛言云何遍見
是明度何所闓士求之對日不見佛
言設使遍見法有所生處不對日不
見佛言是所闓士大士還得無所従
生法樂悉具足无所受決無上正眞
道最正覺所至處無所復畏悉作是
護是求是行是力爲還佛慧極大
慧自在慧一切智慧如來慧設作
是不得佛佛言爲有異善業言設使
諸法
[05-0930a]
明度經卷第五第十張潜無
所生受決无上正眞道佛言不善業言云何闓士大士得無
上正眞道佛言見所當受決者乎對
日不見法當作無上正眞道佛言如
是諸法无従中得闓士不作是念持
是法當受決不受決天帝釋品第二
十釋於衆
中白佛言甚深明
度无極難了難知天人德大値說斯
定聞之書持學者其福甚大佛語釋
閻浮提人民皆持十戒悉具足持
是功德百千万億倍不如是善人聞
明度書持學者時座中有一除饉語
釋出卿上去巳報言持心一念出我
上何况書持學隨是法敎作是立者明
德踰三界羣生之上及至溝港頻來
不還應儀緣一覺復過是上至闓士
行布施戒忍精進禪度無極若失明
度及變謀明慧亦復過其上闓士大
士求明度狎習中行天人鬼龍含毒
凶孽終不能勝作
智不離如來名佛坐不遠懈怠不生爲
學佛不學應儀緣一覺法四天王當
徃問訊疾
[05-0930b]
明度經卷第五第十一張潜學四
部第子當於佛座作无上正眞道當
作是學四天王常自徃問訊何况餘
天子阿難作是念是釋自持智說耶
持佛威神乎釋知阿難心所念語阿
難言持佛威神佛言是中阿難或時
闓士大士深念求學明度三千國土
中邪一切皆悉愁毒欲共壞乱使中
道取證貢高
品第二十一佛告
阿難闓士隨時各學明度无極隨法
行之是時一佛界邪各驚念言我使
闓士中道得應儀莫使得无上正眞
弊邪見闓士習行明度深爲愁毒四
靣放火怖諸闓士念心一轉佛言邪
不身遍行乱闓士若遠離善師爲邪
所乱愁毒以不深解明度心狐疑念
有之無乎昔所翫習而今惡聞或結
不知將以何緣守明度乎疑納自蔽
邪得其便敎餘闓士言若用是爲寫
學我尙不了其事若能了乎自言所
行是若所行非所爲顚倒用是故其
人在地獄禽獸餓鬼中其罪日増如
是邪大歡喜若闓士與行應儀
[05-0930c]
明度經卷第五第十二張潜道諍又
與闓士共諍時邪言兩離佛遠矣若
未得不退轉闓士與不退轉諍隨念
恚恨心一轉念轉却一刧雖有是惡
不捨一切智刧數无極始當従初發
意起阿難白佛言心所念惡寧可悔
不乃當却就爾所刧佛言我法廣大
可得悔若闓士念惡有恨又喜以敎
彼斯人不可使悔也誤有恚罵卽慙
悔過我當爲十方人作
洹寧可有惡意與人諍耶當如啞羊
諸惡忍之心不當起恚爲應儀道者
阿難白佛言闓士大士與相共止法
當云何佛言相視當如視佛心念當
言共一師一船一道彼所學我亦當
學欲喜應儀緣一覺道者不與同願
其有忍苦欲求佛者
當與相隨若此
爲一法學也學品第二十二善業白
佛言闓士學無常爲學一切智學無
所生學去婬妷學滅度爲學一切智
佛告善業若所問學无常爲學一切
智者云何是如來本無隨因緣得如
來本無字寧有盡時不對日
[05-0931a]
明度經卷第五第十三張潜不
也如此爲學一切智明度无極如來
地十種力四無所畏爲悉學諸佛法
闓士大士作是學邪及官屬不能中
壞疾得不退轉爲近佛樹下坐爲學
佛道爲學習法慈悲喜護普濟羣生
學三合十二法輪爲轉學滅度十方
人爲稍稍上至佛道學入甘露法門
不懈怠之人乃能學是作是學者爲
學十方人導死不入地獄禽獸餓鬼
終不生邊地愚癡貧窮中不受衆痛
之疾不毀十戒不従流俗婬祠遠不
持十戒人不願生不想天上従用度
中出變謀明慧威神入禪不隨禪不
隨禪法闓士學如是爲得淨力無所
畏力佛法淨力善業白佛言諸法
本皆淨何等闓士爲得法淨佛言闓
士學如斯爲學無所得淨法諸法淨
如是闓士行明度時不悔不猒是爲
行未得道者愚癡不曉是法不見其
事闓士用人故常精進人當効我用
是得力精進無所
者若出金之地其地少耳又如索轉
輪聖王之人少耳小王者多従是
[05-0931b]
明度經卷第五第十四張潜中
多索應儀緣一覺者旣有初發意者闓
士少有隨明度敎得不退轉者闓士
當力學及不退轉闓士行明度不以
恚意向人不求人短心无慳貪不毀
戒懷恨懈怠迷乱心無癡冥學明度
爲照明諸度悉入其門道德備足如
人言是我所便外著十二品悉供養
一佛界中人盡壽命不如守明度淨
定彈指頃何以故従是疾得無上正
眞道能給視十方窮孤求佛之境界
佛之智慧如師子獨步欲得佛處當
學明度學明度者爲學諸法善業言
闓士復學應儀法耶佛言闓士學一
切智應儀功德不於中住闓士學十
方人無能過者於一切智中不壞不
滅若念持是明度當得一切智爲不
行明度無極无相之行也守
行品第二十三是
時天帝釋在會中坐作是念闓士行
十方人无能過者豈况佛乎人身難
得壽安又難有一發意求佛者甚難
何况至心求佛道欲爲十方作明度
導者乎是時釋化作甘香華以敬
[05-0931c]
明度經卷第五第十五張潜佛
上作是說行闓士道者乃及於佛所
願悉成爲護成佛諸經一切智如來
經法悉具足不退轉法示人有至心
索佛於是法一存念終不還我欲使
人於法中益念不猒生死之苦以一
切衆生苦故當忍勤苦之行心作是
念諸未度者吾當度之恐怖者吾當
安隱之諸未滅度者吾當滅度之復
問佛新
轉至一生補處人勸助其喜得何等
福佛言湏彌山尙可稱知阿闍浮闓
士行人勸助歡喜其福無極一佛界
中海水取一髪破爲百分従中取一
分以取水水盡可知幾渧不退轉闓
士行勸助歡喜其福不可量稱數一
佛刹虛空持一斛半斛一斗半斗一
升半升可量知幾所此勸助福不可
極釋白佛言邪及官屬従邪天來聞
斯定不助勸將有緣乎佛言發意索
佛者爲壞邪界心不離佛法除饉衆
如是其助喜者爲近佛用是功德世
世所生爲人所敬養未嘗有惡聲不
恐入三惡道當生天上在十方當
[05-0932a]
明度經卷第五第十六張潜
**尊何以故此勸助之德爲等施羣
生矣何以故初發意人稍稍増多自
致作佛滅度羣生故善業白佛言心
譬如幻何因得佛佛言云何若學見
幻不對日不見化幻亦不見幻心也
佛言不見化幻幻心見有異法當得
佛道不對日離化幻心不離幻心不
見當來佛无法無見當說何等法得
耶不得也是法本無遠離亦无若得
不得也本無所生亦无作佛者設不
有是法亦不得作佛善業白佛言設
爾明度離本無對日法本无對無證
无守無行无法當有所得何以故離
明度本無形故本无遠離何因當於
明度中得佛佛者離本無所有何所
離本無无所有當得佛者佛言如爾
所言離本明度離本一切智俱無所
有雖離本本亦無所従生闓士當作
是惟深入守定是故離本無所有得
作佛雖知離本明度無所有是爲不
守明度不具
業所言不用明故得佛雖爾不可離
明度得作佛闓士所行勤苦深奥之
法
[05-0932b]
明度經卷第五第十七張潜不
可取泥洹如是所說事闓士不爲勤
苦行何以故無作證者无明度得證
者亦無經法得證者闓士聞是不恐
不殆是爲行明度雖作是行亦不見
行是爲行明度近作佛遠離應儀緣
一覺不見不念譬如虛空中無念有
近遠者也何以故明度无形類譬如
幻所作人不作是念師離近觀人離
我遠譬如影現於水中或近或遠不
念近遠何以故影無形明度如是无
是念應儀緣一覺道爲遠佛道爲近
適無憎愛无著無生譬如匠工黠師
刻作機関人若作雜畜不能自起居
因對搖木人本不念言我當動搖屈
申低仰令觀者喜如海中大船作者
欲度賈客船不念言當度人如曠野
之地万物百穀草木皆生其中地不
念言我當生不生也如明珠悉出諸
寶如日照於四天下其明不言我當
悉照如水如風無所不至不念當有
所至如湏彌山上忉利天爲莊嚴山
不念我以忉利天爲莊嚴若大海悉
出諸寶琦物海不念當従中出珎
[05-0932c]
明度經卷第五第十八張潜寶
明度無極出生諸經法如是雖爾無
形无念譬如佛出生諸功德慈悲喜
護加諸羣生明度成諸淨法其義亦
然强
弱品第二十四秋
露子問善業闓士大士行明度無極
爲高行耶報言我従佛聞行明度爲
無高行諸愛欲天念當爲十方發意
爲闓士道者作礼何以故行深明度
闓士誓忍衆苦究竟佛業不
寂滅度矣善業語諸天雖不墮落中
道取證是不爲難也爲十方衆生被
法鎧令得滅度斯乃爲難斯人本無
索不可得作是念爲欲度十方欲度
空何以故虛空无近無遠人本亦爾
欲度人爲度空爲被法鎧如佛所說
人本无其知人本無所有是爲度人
闓士聞斯不恐怖斯爲行明度離人
本無人離五陰離諸法本无五陰及
諸經法闓士聞是不恐不懈佛言何
因不恐不懈對日本無故不恐本淨
故不懈何以故索懈怠本本无有也
所因懈怠亦復無有也諸天釋梵
[05-0933a]
明度經卷第五第十九張潜
**皆爲作礼佛言不但諸釋梵上至約
淨天遍淨天無結愛諸天皆爲作礼十
方不可計現在諸佛悉念擁護知是
行明度闓士不退轉恒沙佛刹中人
悉使爲邪一邪者化作如恒沙官屬
欲共害不能中道壞得其便有二事
法行明度邪不能中道得其便何謂
二事一者視諸法皆空不失本願二
者不捨十方人諸佛悉護視諸天徃
至闓士所問深經讃歎善之今作佛
不久當隨是敎法立諸困苦者皆得
護未得自歸者爲得自歸爲人故作
法舎無四者得慧眼佛語善業譬如
我讃說羅蘭那枝頭佛十方諸佛亦
讃歎行明度闓士如是佛言有行闓
士道未得不退轉者亦復讃歎善業
白佛行闓士何道爲佛所歎佛言闓
士隨無怒佛前世爲闓士時及羅蘭
那枝頭佛前世爲闓士時所行隨是
敎用是故十方諸佛讃歎之闓士大
士行明度諸經法信本無所従生尙
未得無所従生法樂於中立信
本空如滅度尙未獲不退轉隨是法
敎
[05-0933b]
明度經卷第五第二十張潜
**立者疾得不退轉有應是行者諸
佛讃歎之是闓士爲度應儀道正向
佛道地闓士聞深明度信不狐疑念
如佛說諦無異也却後當於无怒佛
所聞是法爲在不退轉地立若聞者
其德甚大何况隨法敎立者爲疾入
一切智善業白佛言設離本本無法
无所得亦何所法有作佛者有說經
者佛言如是設離本無法无所得何
所法有作佛者亦无說法者是本無
无本何所有於本無中立者釋白佛
言明度甚深闓士勤苦行乃自致成
作佛何以故無字法无所得在本無
中立者亦无作佛者無說經者聞是
不恐怖不疑不猒善業言如是帝釋
闓士勤苦聞是深法不疑不猒諸經
法皆空何所有疑猒者釋言如所說
一忉爲談空事爲無著譬如射空也
善業所說經猶亦然矣釋白佛如我
所說爲隨佛法教耶有増減也佛言
與佛說無異如善業所說但說空事
善業亦不見明度不見行者行不見
佛不見得佛者一切智如來無所従
生
[05-0933c]
明度經卷第五第二十一張潜
**法十種力四無所畏上尊諸淨法
都不覩有索得之者所以然者諸法
本淨故爲無得斯爲行明度也衆應
儀緣一覺地所不及欲爲十方人特
尊當隨佛法敎立是時忉利天上數
千万天化作甘香花散佛上作是說
言我曹亦隨法敎時座中百六十比
丘起正衣服爲佛作礼巳手中各有
化甘香花持散佛上言我曹亦當隨
法敎立時佛笑口中出若干色其明
至十方佛國悉爲其明還遶佛三匝
作礼長跪問佛佛不妄笑願說笑意
佛言是百六十比丘及諸天甫當來
世有刧名導是比丘及諸天當於導
刧作佛皆同一字字優那拘泥摩作
佛時比丘僧數各等其壽二万歲隨
次作佛壽各等盡世雨五色花如
是累敎品第二十
五佛告阿難作是立者爲如佛立欲
如一切智立當隨明度敎應是行者
當知従人道或従兜術天上來久聞
明度或行所以然者佛滅度後法於
世
[05-0934a]
明度經卷第五第二十二張潜間
現或於兜術天上現有行若書者復
轉敎人歡樂合福知供養若干佛以
來不於應儀緣一覺品中作功德有
受明度學之若解中惠是闓士如面見
佛无異其有斯德用求應儀緣一覺
會必得佛矣行法常當遠離此二道
佛語阿難持是明度囑累若我所說
餘經若所受悉捨忘之其過少耳所
従佛受明度若忘捨之其過甚多諦
學悉具足受書字莫令缺減徃古來
今佛經等無異若有慈心於佛者當
受此法敬礼供養爲供養三世佛報
佛恩備矣若慈孝於佛不如恭敬明
度愼莫忘失一句囑累若麤捔說耳
若有不欲離於經法比丘僧三世佛
者不當遠此法三世諸佛皆由斯生
所以然夫六度者乃諸闓士大士之
母佛不可盡經法之藏若日敎人盡
佛界中令得應儀道雖有是敎尙未
報佛恩不如具足爲闓士說明度雖
不能多一日可不能一日食時可若
頃間其福勝度爾所應儀闓士大士
[05-0934b]
明度經卷第五第二十三張潜上
會當復不退轉不中道墮落說是明
度時四部弟子及諸天至誠鬼神王
一佛界中持釋迦文威神一切悉見
無怒佛及比丘應儀諸闓士亦无央
數忽不復現佛語阿難譬如見國中
人巳不復見無怒佛及諸闓士應儀
士諸經索不見亦如是法不見法法
不念法何以故諸經法無念无見亦
無所益佛語阿難諸經法皆空無所
持不可念譬如幻師化作人諸經法
亦然無念无痛何以故無形故闓士
作是行作是學爲行學明度在學中
最尊百千万倍是爲安十方羣生困
厄者爲隨佛法學也有應是學者以
手擧一佛刹又復著故處人無覺者
従是學成無㝵惠法十方三世无數
諸佛悉従明度成佛亦不増不減是
故不可盡虛空亦不可盡不
盡品第二十六是
時善業念佛所說明度無極義甚深
不可盡譬如虛空闓士當何緣思惟
之佛言五陰十二因緣不可盡當作
是惟十二因緣適得其中闓士初
[05-0934c]
明度經卷第五第二十四張潜坐
樹下時以不共法惟十二因緣是時一切智智慧具足
闓士行明度時惟十二因緣不盡者
出應儀緣一覺道正住佛道不作是
惟者便中道得應儀緣一覺道不中
還者用惟行明度變謀明慧故視十
二因緣不可盡所視法生滅者皆有
因緣法無作者作是思惟十二因緣
不見五陰不見佛界無所因法當見
佛界是爲闓士行明度當爾時邪大
愁毒譬如喪親矣善業白佛言一
愁餘邪復然乎佛言一佛界邪各於所止
不安闓士隨敎時應行如是者諸天世凶
羣生猛毒不能害之欲求佛者當行
明度行明度者爲具布施持戒忍辱
精進一心變謀明慧若邪事起覺滅
之悉欲得變謀明慧諸度無極者當
守明度思惟十方現在諸佛悉従明
度出生闓士作是念如諸佛悉得經
法作是念如彈指頃若有布施具足
如恒沙刧不如是行者爲住不退轉
地爲諸佛所念終不還餘道會當得
佛不歸三惡道闓士未嘗離佛時行
當如揵陀阿盡
[05-0935a]
明度經卷第五第二十五張潜
**闓士揵陀呵盡闓士在无怒佛國
爲第
一隨品第二十
七善業白佛言闓士何因隨明度無
極敎佛言諸經法无能壞者闓士隨
敎當然虛空不可盡五陰四大無形
沙羅伊擅六事本空无形闓士隨敎
當然發心求佛願濟羣生其願弘普
莫與爲倫佛有四事不護各自異端
德尊無極闓士隨敎當然爲衆生作
慈護是我所非我所悉斷之虛空之
中音響無形隨敎當然璧如大海不
可觓量如湏彌巓琦寶各異如釋梵
各自有敎如月滿如日明遍至人本
無形但字耳本無所生與滅度等闓
士隨明度當如幻化及野馬有名无形
如地水火風是四事無極佛身相本
无色佛界本無界佛諸經法本无無
說无敎譬如衆鳥飛行空中無足
迹矣五根五力七覺意棄脫定悉度
諸欲臨作佛時万得行是闓士隨教當
然經法無極量无従生無因出臨作
佛
所
[05-0935b]
明度經卷第五第二十六張潜
**有諸經法淨適無所因佛所作爲
變化無極一切无索闓士者無得佛
者爾乃能度無央數人闓士隨明度
敎當然去離諛諂貢高强梁非法自
用財富僥倖世事衆穢棄身不惜壽
命適無所募但念佛業安慰羣生闓
士行能然者得佛不久悉得一切智
功德當字爲佛何以故今得佛不久
若有闓士以是敎甫當來世爲得佛
字佛在世若滅度後亦當隨明度无
極如
是明度經卷第
五巳亥歲高麗國大藏都監
奉勅彫
造
[05-0935c]
