[05-0902c] 
大明度經卷第二潛
南娯月支國居士支謙於涼州譯
天帝釋問品
持品
功德品
變謀明慧品
天帝釋問品第二
爾時帝釋與四萬天子四天王與二
万天子梵衆天與万天子梵輔天與
五千天子俱皆來會坐諸天子宿命
功德光耀巍巍持佛神力明徹照釋
問善業言是諸天子大會欲聽說智
度無極云何闓士大士於大明中立
乎善業日諸天子樂聞者聽我說因
持佛力廣說智度何天子未求闓士
道者今皆當求以得溝港道者不可
復得闓士道士何以故閉生死道巳
正使是輩求者我代其喜不斷功德
也悉欲使取經中極尊法使上至佛
佛言善哉善哉勸樂闓士學乃爾乎
善業白佛言我當報恩終不敢違之
所以然者徃昔如來無所著正眞道
[05-0903a]
明度經苐一苐二張潜金
瑩最正覺皆與弟子爲諸闓士說智
度如來時亦在中學斯經妙行今自
致作佛用是故當報恩我作是說法
闓士受之我勸樂勸樂以大道疾令
作佛釋欲所聞者聽所問矣問曰闓
士云何立智度中乎答日持空法立
如是釋問闓士大士以影弘誓大乘
所至奏五陰不當於中住溝港頻來
不還應儀緣一覺至於佛不當於中
住五陰無常不當於中住於苦樂好
醜是我所非我所不當於中住溝港
道不動成就不當於中住何以故七
死七生便度去頻來道不動成就不
當於中住何以故一死一生便度去
不還道不動成就不當於中住何以
故於上滅度應儀道不動成就不當
於中住何以故應儀道成巳便盡於
滅度中而滅訖緣一覺道不動成就
不當於中住何以故不能逮佛道便
滅訖是故不當於中住如來無所著
正眞道最正覺用无量人故作功德
我皆當令滅訖正於佛中住佛所作
皆究竟巳乃滅訖亦不當於中住秋
露
[05-0903b]
明度經卷苐二苐三張潜金
瑩子問設使闓士大士不當住五陰
溝港頻來不還應儀緣一覺上至佛
當云何住善業言如來无所著正眞
道最正覺有住處乎答日不也何以
故佛無所住亦不在動搖不動搖處
住亦不不住亦無无住一切無是如
如來住當作是住不當住不住亦不
當住無住當作是住學无所住矣爾
時諸天子心念諸鬼神所語悉可了
知今是尊者善業所說經道了不可
知善業知其心所念語諸天子是經
難了難了所以者何我所道說所敎
起都爲空矣以斯故難聞聞而難了
諸天子心復作是念是語當解當解
今尊者善業深入於法身卽告諸天
子設使欲索溝港頻來不還應儀緣
一覺無上正眞道若於其道中住皆
當學明
說乃爾當復於何處更索經師又告
諸天子欲知我所說法者如幻人无
所聞無所行諸天問今在是聞法者
是人爲非幻乎善業言人如幻幻如
人如求溝港頻來不還應儀緣一覺
正
[05-0903c]
明度經卷苐二苐四張潜金
瑩眞道人如幻幻如佛道諸天子
復問乃至佛亦復如幻如人乎日乃
至滅度亦如幻如人諸天子言滅度
亦復如幻如人乎曰設使有法過於
滅度者亦復如幻如人矣善業告諸
天子是幻是人泥洹皆空俱无所有
尊者秋露子滿祝子問說明無度如
是者誰能持奉行之答曰賢者不退
轉闓士大士能持奉行之其應儀等
无能受持者所以者何我所說法爲
無所說亦无所處法巳無所處法巳
无所囑累法以是故亦无能受持者
釋心念尊者善業雨法寶我寧可化
作花以散其上便化作甘香花以散
佛及善業諸比丘上花至其膝善業
卽知言是華不出於忉利天上釋所
散花出於幻耳釋言是花非
従樹出如賢者善業所可說斯事本
寂自幻樹出矣釋言是花従幻樹出
也不従樹出者爲非是非是者爲非
花釋言明度甚深微妙答曰然所以
者何無所逮得亦无所說釋言尊者
處深微妙明度於法不諍處無所有
於法无所
[05-0904a]
明度經苐二苐六張潜金
瑩動答曰然法非動法當作是學如
是學不學溝港頻來不還應儀緣一
覺道作是學者爲學一切智出於諸
法爲不生五陰學受身行不學受餘
法秋露子問如是爲不學受一切智
乎不學亡失不學受他法乎答曰然
是爲
問秋露子當云何於其中求報言於
善業明度品中求釋問善業持何威
神恩當學知報言持如來威神恩知
釋所問明度闓士大士當云何求不
可従五陰求不可離之求何以故明度
非五陰亦不離之不起之爲無所著
无出無倚无倚是明度矣釋言大士
爲大明無邊无底報言五陰皆無邊以
是故當知法无邊人無底當知法无
底身與作復作用是故當知之與大
明等無異无中邊亦無本端不可限
量一切不可得以是故明度无邊無
底不可計計爲多釋問人云何无底
善業言云何於釋意何所法中名爲
人於法中不見有名爲人者何以故不
見有所従來處所以者何人本末皆
[05-0904b]
明度經卷苐二苐六張潜金
瑩空无所有故設使有來者有住止
者但名耳何以故於名字中學有所
有不曰不也善業日用名字無所有
故无作我者是故人無底正使如來
无所著正眞道最正覺壽如恒沙刧
口說名人人復人寧有生滅者不釋
言一切無生滅者善業言所以者何
用一切人淨故無所起名非名不可
得是故人无底明度無極名无底當
作是
知持品第
三爾時諸天无央數同時三歎日嗚
經乎嗚經乎是尊者善業所說道深
矣斯大明弘義如如來所由出矣有
聞者學之誦之我敬視之如如來佛
告諸天子誠然昔錠光如來無所著
正眞道最正覺時有宮宮中有是經
我時持之錠光佛受我決言若後當
爲人中
來無所著正眞道最正覺三界最尊
安定於法中極明号日天中天諸天
子白佛言少有及
者天中天有持大明者爲受一切智
矣時佛在衆中央坐
[05-0904c]
明度經卷苐二苐七張潜
佛告除饉衆除饉女清信士清信女
今是四部爲證愛欲天梵天無結受
天皆知佛告釋言高士學斯定持誦
其文衆邪不得其便令橫死也忉利
諸天子求佛道者未學誦獲其奥者
是輩天子皆徃到是學持誦者所若
於空閑避隈處亦不恐不怖也四天
王釋梵及諸天子等各白佛言我當
護是學持誦者釋復白佛言難及天
中天是明度學者心無動搖悉受六
度巳佛言然善聽我說上中下言皆
善釋言受敎佛言我經中有欲害亂
者起惡意徃未至道亡後所作終不
成何以故用是高士學是經故譬若有
藥其名神丹有蛇索食道逢虫物蛇
欲噉虫卽到神丹藥所蛇聞藥香卽
還去何以故是藥力所却如是是輩
高士其欲害者便自止還是明度威
神力所猒伏也佛言設有乱者便於
彼間自壞不成四天王皆護入經如
行者自在所爲所語如甘露言重成
道瞋恚貢高諸惡不生四天王護之
所以然者學明度故心自生念有
[05-0905a]
明度經卷苐二苐八張潜金瑩
諍起者不可近我求索佛道義不可
隨是瞋恚語使我疾逮好心斯高士
所作悉見善像釋白佛言難勝天中
天乃過諸惡無與等者佛言釋是輩
人或當過劇難之中終不恐無能害
者善士當誦惟斯定政使死至若怨
在中欲共害者如佛所語終
若兵刃向者不中其身所以然者斯
定諸佛神呪呪中之王矣學是呪者
不自念惡不念人惡都無惡念是爲
人中之雄自致作佛爲護衆生夫學
斯行者疾成佛道是經書巳雖不學
誦者當持其卷人鬼凶毒不能害者
宿命重殃唯斯不除譬如得佛處若
人若鬼神禽獸従一面入無能害者
何以故用得佛處故其威神護過去
現在當來索佛道者皆當於中得佛
道人入其處不恐無畏明度所止天
人鬼龍皆爲作礼恭敬護視用經德
尊故釋白佛言若有書持經卷承事
供養天寶名華旃檀珎琦香繒蓋幡
若有持如來無所著正眞道最正覺
舎利起塔自歸作礼承事供養天寶
[05-0905b]
明度經卷苐二苐九張潜金
瑩花香具足如上其福孰多佛言我
問若隨所樂報云何是如來一切智
成是身出現於世従何義得對日従
明度義得佛言不用是身舎利得佛
也乃従一切智生得佛身我滅度後
舎利供養如故若善人書是經學持
諷誦自歸作礼承事供養具足如前
則爲供養一切智巳従是經中得功
德无比復白佛言閻浮提人民不供
養者爲不知是福尊無比耶佛言有
幾所人信佛信經信比丘僧釋言信
者少耳及求溝港頻來不還應儀緣
一覺至求佛者復少矣佛言无量人
行求佛道至於在不退轉地立者若
一若兩耳學是法會成佛當爲作礼
承事恭敬何以故用曉佛法世少有
故過去如來求佛道者皆従是成我
時亦在中如來滅度後取舎利起七
寶塔盡形壽自歸作礼承事供養
寶花香具悉如前滿四天下若三千
大千國土衆生悉得人道各作七寶
塔以妓樂樂之復過是如恒邊沙佛
刹人人起七寶塔供養刧復刧都是
欲
[05-0905c]
明度經苐二苐十張潜金
瑩界中諸妓樂花香繒蓋皆具如上
所說其福德益多不對曰甚多天中
天佛言不如書持經卷自歸護定福
多无量何以故従中出如來一切智
故佛言百倍恒邊沙佛刹人皆起七
寶塔不在計中如是千万億無數倍
不在明度淨定計
中爾時四萬天子與釋俱來大會諸
天子啓釋言尊者當取誦是經佛言
當學當持當誦釋若質諒神興兵欲
與忉利天戰其念誦是經質諒神衆
卽去釋言大尊呪天中天佛言然天
輩過去當來今現在十方諸佛皆起
是呪自致作佛出十誠功德開士大
士従中生佛未出於世時闓士悉出
說照明四棄四拔苦四事空五通譬
如月盛滿時従空中出照明於星闓
士求功德盛滿如是皆従權德大明
中出當作是知學持誦是經爲至德
悉具足佛言其人終不爲邪毒水火
兵刃王法所撗死何以故是明度所
擁護若復有餘事起若至王所及太
子傍臣所與之相見輒歡喜言笑所
以
[05-0906a]
明度經苐二苐十一張潜金
瑩然者以其普慈等濟恕惠羣生潤
功無量用是故見者悉起立爾時有
異道人遥見佛大會欲壞乱坐衆疾
至佛所釋作是念當云何盡我壽在
佛邊受誦是法卽従佛聞受誦彼異
道人遥遠繞天中天一匝従彼間道
徑去秋露子念是中云何異道人従
彼間道徑去心念是佛卽知秋露子
釋念
所佛與四部弟子共坐愛欲天梵天
諸天子悉復在中會无異人闓士大
士受決者會當爲人中之將自致作
佛我當徃亂之是弊邪乘一轅之車
駕馬四疋稍至佛所釋作是念弊邪
所乘非國王甁沙非波斯匿非釋種
非維耶利四馬車皆不類之正是弊
邪所作也邪常晝夜索佛短乱世人
能常持心究竟明度邪便道還忉利
迦翼天子持天花在空中立便散佛
上四面散而尊嘆日究竟道原明度
之謂也閻浮提人民乃得聞見復持
雜華四散佛上日其有求者守者終
寡爲邪衆所害也是輩人民福德弘
大
[05-0906b]
明度經卷苐二苐十二張潜金
瑩何况乃學持諷誦用是法住其人
前世巳得見佛淨心供養欲一切知
得一切智寶當従明度索之佛言然
阿難白佛言无擧名布施重戒忍辱
精進棄定但擧明度名何以故天中天
佛言明度於度中最尊云何阿難不
布施持戒忍辱精進禪定智者
當緣爲六度無極一切知乎阿難言
唯然天中天不行六行不爲六度誠
非大明度无極一切知之明矣佛言
然大明最尊譬如地種散其中同時
出生衆生得命如是阿難明度如地
五度如種従中生成釋白佛言如來
所說善士學持誦明度者功德未竟
佛語釋我不說是功德未竟我自說
書持經卷承事作礼花香名寶雜繒
蓋幡功德者耳釋白言我身護視是
人佛語釋誦明度者有若干千天到是
經師聽經不解義者欲問所疑用慈
於經中卽自曉了是人作功德悉自
无所難若形試者終不畏何以故明
度所護凶試者去佛言我不見人當
明度者
[05-0906c]
明度經卷苐二苐十三張潜金瑩
人亦不見明度明度所猒也无有輕
者心不恐怖無所畏父母重之沙門
哀之諸親賢友愛之或惡事來持忠
正法爲解之是善士所作功德悉自
見心當作是知十方无數佛國諸天
人鬼龍質諒神執樂神匈臆行神似
人形神皆至經師所問訊聽受作礼
致敬繞畢各去斯行德使然四天大
王忉利天鹽天兜術天不驕樂天化
應聲天梵天梵衆天梵輔天大梵天
水行天水微天無量水天水音天約
淨天遍淨天淨明天守妙天玄妙天
福德天德純天近際天快見天無結
愛天上諸天子皆徃問訊聽受作礼
繞竟各去諸无結愛天尙悉來下在
諸天中何况是三千大千國土諸愛
欲無色天子耶彼所處常完堅无嬈
者除宿不請餘不能動其功德悉受
是時諸天來當知之釋言云何知天
中天佛言是善士女歡喜時知來巳
當避去聞鬼神香或龍鬼神蛇軀神
來到聞鬼神香以爲曾知巳當避去
當淨身軆用清淨故鬼神皆大歡喜
[05-0907a]
明度經卷苐二苐十四張潜金
瑩小天見大天來便避去尊天威神
魏魏其光重明稍安徐徃尊天入至
經所是善士女則踊躍喜所止處悉
當淨住是人病終不著身所止處常
安隱未常有惡夢夢中但見佛見塔
聞明度但見諸弟子見極過度見佛
坐見自然經輪見粗欲成佛時見諸
佛得佛見自然新經輪見若干闓士
見六度種種解說是當作佛
刹見佛及尊經无與等者某方刹如
來無所著正眞道最正覺弟子衆如
來在其中說經是輩善士夢如是巳安
隱覺身軆淨潔且輕不復思食身軟
美飽若比丘得定自定覺心軟不思
食身軟美飽如是何以故鬼神不敢
近是欲取佛
者功德品第
四復次帝釋是天下如來舎利滿中
施與有持智度无極書施與爾取何所
釋言我取智度何以故我不敢不敬
舎利天中天舎利由斯明度出天人所
尊矣如我與諸天共坐坐持異狀我
未至諸天子爲坐作礼繞以去是坐
[05-0907b]
明度經卷苐二苐十五張潜金
瑩尊故吾於斯受經諸天於彼爲礼
如是天中天明度出如來無所著正
眞道最正覺之舎利一切智従中生
身用是故兩分中取明度正使三千
復大千國土滿中舎利爲一分明度
書爲二分取書何以故従中出舎利
供養所致譬如負債人與國王參正
无復問者亦無所畏何以故在王邊
有力故也譬如无價明月珠有是寶
者其德無等所著處鬼神不得其便
不爲所中若士女持明月珠所著鬼
神卽去若中熱風寒持明月珠著身
熱風寒皆除去夜著冥中卽明熱涼
寒溫衆毒向巳持珠示之諸毒卽滅
如是天中天明月珠尊若人目痛冥
近之卽愈其德魏魏在著何所便隨
珠色正使持若干種繒裹珠著水中
水故如珠色水濁卽爲清是珠德无
比阿難問釋云何獨彼有珠耶斯土
亦有乎釋言亦有不足言如我所說
者異天下
万億倍若以著篋函中其明徹出正
使出去處明如故天中天一切知德
至
[05-0907c]
明度經卷苐二苐十六張潜金
瑩如來滅度後是一切知舎利遍布
供養如故置是三千大千國土滿中
如來舎利正使恒邊沙佛刹滿中舎
利爲一分是經爲二分我於兩分取
是經佛語釋過去如來皆従中出自
致成佛甫當來及十方無數佛刹現
在諸佛亦従中出爲人中將自致成
釋言一切衆生心所求如來従明度
悉了知佛言用是故闓士大士晝夜
求明度釋言惟求大明不求餘度乎
佛言六度无極皆求闓士布施持戒
忍辱精進一心分諸經不及求明度
譬如是天下種樹若干色種種葉花
實各異其影无異影影相類如
是五度従明度出一切知種種相成
無異釋白佛言景明德尊其爲難等
矣天中天若有書是經承事供養花
香繒蓋幡若復授與人其福孰多釋
言自供養復分人其福太多佛言
如是書經供養華香衆寶名繒蓋幡
若有書經供養復分與人其福無量
經師所處轉說本淨其福甚多復次
一天下人皆令持十戒置是四天下
復置小國
[05-0908a]
明度經卷苐二苐十七張潜思
訓中國二千三千大國土如恒沙佛
刹人民皆令持十戒其福寧多不對
日甚多天中天佛言不如書持是經分
與人使書學之其福倍多置上十戒
皆令作四棄四拔苦四事空及五通
皆成得云何其福寧轉何多不對曰
甚多天中天佛言不如是書經卷與
人使書若爲讀其福倍多復次學解
中慧其福甚多釋白佛言云何學明
度
上正眞道最正覺樂學明度惡友敎
學末智何等爲末智佛言來世比丘
得經欲學惡友敎之五陰無常學五
陰无常求作斯學失大明獲未智佛
言求者不壞五陰無常視何以故本
无故如斯當爲景明之學其福無度
復次一天下人皆令得溝港頻來不
還應儀緣一覺道皆令成就又如恒
沙佛刹人民皆求無上正眞道福不
如淨定廣說義所以然者皆由斯定
得一切知十二經德皆由斯學成佛
无蓋佛出卽生溝港頻來不還應儀
緣一覺幷發意求佛獲斯定者福最
尊矣
[05-0908b]
明度經卷苐二苐十八張潜思
訓若有善願欲疾作佛以經施之令
成大士得斯定者其福難盡釋白佛
言如是天中天極安隱是闓士大士
疾近佛用是故受其福轉倍多何以
故其得是法疾近佛坐善業語釋言
善哉善哉當作是解闓士受淨定
疾得作佛所作行當如淨不得景定
不得作佛在
所問變謀明慧品
第五爾時慈氏闓士語善業有闓士
大士代歡喜最尊分德法雖或布施
持戒所守分德法尊無蓋德被无表
善業言當従是代歡喜分德之法何
以故十方無量佛刹一一刹土不可
計數數滅度以是本所起无上正眞
道最正覺及自致滅度處其功德極
度所致之德諸弟子所作布施持戒
守法分德彼德最尊過無所著功德
都天中天持戒身定身慧身无所罣
㝵身度知見身安隱大慈不可具計
經中所學諸功德都計合積之代歡
喜德福尊無
正眞道心念言持是施與我作无上
正眞
[05-0908c]
明度經卷苐二苐十九張潜思
訓道當作是行求心以來悉還得之
慈氏語善業作是求以來者不還得
作是施者善業言有不施者當従何
得亦无所守従何出生若意悔還爲
墮四顚倒所施與無常謂常苦謂樂
空謂實無身謂有身意悔還所信還
持是心求佛作是施與作無上正眞
道慈氏語善業新學士女不當於前
解慧也何以故其所信樂所造德本
恐亡還當爲不退轉說之若在善友
邊久者解說之是人不懼者也如是
代歡喜極尊持是施與作一切知持
是心作是施與代歡喜是心盡滅無
處不可見何心作是施與得無上正
眞道何心是心心无兩對心無身當
作何施與乎釋言恐新學士或怖而
志還云何作功德施與最尊代歡喜
云何以作施與得無上正眞道善業
言斯土闓士大士悉具足供養諸佛
破壞衆惡以等行如一降伏邪黨弃
捐重擔所有福德罪垢増寂戒定慧
解脫度知見所願巳獲十方無數刹
土有滅訖者所作分德其尊无上何
因
[05-0909a]
明度經卷苐二苐二十張潜
思訓闓士不悔心想云何不悔心無
所想持是施與作上行者正使是心
念自了知之作是曹想不悔心想如
悔所喜悔正使心念復了知是心作
是爲想悔心悔喜悔正使闓士持其
心了知作是爲想覺持何等施與持
何所心了知作是覺持何等施與持
何所心了知是心諸法何所法持是
施與爲等與不及作是施諸過去當
來今現在佛所有功德及弟子未得
道者天龍
都合積累代喜最尊矣持是功德復
知是法盡滅无處亦無法作是施與
无想悔無心悔无喜悔作是衆所不
還是爲无上正眞道施與他有分德
不諦明之不作是施與何故所致無
所有代喜分德亦空闓士作此明之
諸佛所滅度者持所施與功德使我
悉得之如一作是知所行作無上正
眞道是所作不在想過去所知盡滅
想无處想作念得作是想非施與也
不作是想爲施與當作是學闓士大
士權德當於是中索之未得明度不
得入
[05-0909b]
明度經卷苐二苐二十一張潜思
訓是法中所持分德中無得作是聽
身識是有德之人有想便著反欲苦
住如來無所著正眞道最正覺不樂
持施與持施與見虛空何以故極大
得滅訖視佛有想者爲㝵施是與大
還不當作是還如來施與當諦何以
故雜毒病故作是施譬作美飯雜毒
著中色好甚香無不喜者不知飯中
有毒愚人食之歡喜飽滿其食欲消
時必危身命矣夫不知取施之義者
不曉將護兩㝵之難必如毒飯之說
也若高士欲施當如徃故來今諸佛
持戒身定身慧身解脫身度知見所
見慧身及諸弟子於中所作功德是
所佛緣一覺施與持是功德都代歡
喜施與以作无上正眞道持是想施
與時悔謂之有用是故譬若雜毒飯
如是有德之人當作是覺知過去當
來今現在佛云何施與何因成就出
无上正眞道隨如來敎持是施與知
所作功德生時身相經所得了知成
時我作是代歡喜自致佛道無過也
終不離
與
[05-0909c]
明度經卷苐二苐二十二張潜思
訓如戒如定如慧如解脫如度知見
慧所現身無欲處无色處無空處亦
无徃古來今従中來者譬若無所有
是所施與諸法亦無所有是爲成施
與中無毒也若作異施爲行反施唯
闓士所施是法若佛皆更知作是施
自致作佛今我施巳作无上正眞道
佛言善哉善哉善業所作如佛
又三千大國土人皆使念四等心不
如上施其尊無蓋也復次三千大國
人皆作無上正眞道使如恒沙佛刹
人共供養之震越衣服飮食牀臥病
瘦醫藥事事具足如恒沙刧隨恣所樂
云何其福寧多不善業言甚多天中
天佛言代喜功德福過其上善業言
功德如恒沙佛刹不能受也佛言善
哉善哉持明度者是所施與乃従本
來福出其上爾時四天王與二万天
子以頭面著佛足却白佛言弘慈普
施明度德化魏魏無蓋乃至於斯乎
何以故學明度闓士大士所歡樂故
忉利天鹽天兜術天不驕樂天化應
聲天諸天子各以寶樹名華雜香以
散佛
[05-0910a]
明度經卷苐二苐二十三張潜思
訓上繒蓋天幡妓衆樂歡心貢佛而
歎日極大施與天中天大士權德乃
作是施學明度德大士所歡樂梵衆
天梵輔天大梵天水行天水微天無
量水天水音天約淨天遍淨天淨明
天守妙天玄妙天福德天德純天近
際天快見天無結愛天諸天子皆以
頭面著佛足作是言闓士學明三界
希有佛告諸天子置是三千大國土
中人皆作無上正眞道者更復異恒
沙佛刹人都共供養是輩闓士
其隨所喜復過是者不及代歡喜施
與三世佛天中天持戒身定身慧身
解脫身度知見身及諸弟子在中作
功德者都積累合會雖爾代喜過上
善業問言従中何得佛言求闓士道
有德人當知徃右來今法無取无放
無想无見従是法中無所出生法无
盡法心徃來法我作是代喜施疾得
無上正眞道復次於三世佛所作布
施持戒忍辱精進一心明慧代歡喜
无所罣㝵法未來未成亦無所罣㝵
十方無數佛刹現在者諸法不著不
縛
[05-0910b]
明度經卷苐二苐二十四張潜思
訓不脫以是法作無上正眞道是代
喜施無能過者无能壞之如恒沙佛
刹闓士壽刧亦然使彼人供養爾所
闓士大士具足如彼多刧如戒忍辱
精進棄定法乃作是布施代歡喜德
尊出其上無量之計明
度經卷第二巳
亥歲高麗國大藏都監奉勅
彫造
[05-0910c]
