[05-0910c] 
大明度經卷第三
*吴月氏國居士支謙譯
地獄品第六
秋露子白佛明度道弘普入景慧天
中天自歸明度無極天中天行寂无
穢去冥亦明魏魏至尊無不成熟天
中天無四惑者授道慧眼无生無滅
苦者得安悉入無想明度慧門大士
之母拔生死根大神巳足三合十二
轉明度天中天闓士當云何於中立
天中天佛言敬明度當知敬佛於中
立自歸當知
比丘何因發是問則報之日是明度
護於闓士代歡喜功德施與无上正
眞道之恩也若有布施持戒忍辱精
進禪定皆不若譬人生墮地盲若士
衆之行無前導者欲有所至不知行
夫五度如盲者闓士離明度欲入一
切知中不知所行明度將護五度與
目與名秋露子白佛言云何入明度
中守佛言觀五陰無従生滅見五陰
无生滅處明度亦然又白佛言作是
[05-0911a]
明度經卷苐三苐二張潜保祥
守者爲逮何法日逮無所逮法无所
逮法名日明度釋白佛言明度不逮
一切知耶佛言不作是逮者无所著
無名无識釋問復當云何逮佛言如
無所逮故能逮釋言少有及者天中天
无如明度諸法無生無滅善業白佛言
闓士作是念者離明度佛言明度空
無所有是故不遠不近不成不壞問
日信此爲信何法佛言爲不信五陰
不信溝港頻來不還應儀緣一覺善
業言大明度是闓士法佛問何緣知
大明爲闓士明度乎對日五陰不大
不小不退不亂如來一切智有十種
力不强不弱不退不亂何以故不退
不亂一切智不廣天狹天中天若有是念
想爲不求大明非大明威神欲度衆生
是爲著何以故人本無大明亦无人
不壞明度義然人所出生力如來現
力如是秋露子白佛言若有信是法
者不疑者其人従何來生求道以來
幾時乃得解中義敎佛言従他方佛
刹來生巳問其義聞卽恭敬視師如
佛念曰吾巳見佛矣善業白言明度
[05-0911b]
明度經卷苐三苐三張潜可
得聞見不日不可得見也
以來幾何時隨此法佛言非一輩學
也各有本行或前供養若干千佛具
持經戒未時聞斯定棄而不敬來世
佛所聞當復棄去佛言其人自隨身
意受愚癡心自用以斯罪自弊聞人
說明度復止之止此者爲止一切知
爲止徃古來今將導明眼矣以斯愚
罪斷於經法輕易應儀受不信之道
死入無擇獄其歲難算勤苦毒痛不
可具言天地壞時當適他方大地獄
中展轉三塗刧數無量秋露子白佛
言其罪等於五逆微喻之耳佛言其
罪難爲譬喻是明度學誦時若有心
念非如來所說止人學者自壞復壞
人自飮毒復飮人是輩人自亡不曉
明度復誤他人學士无見斯人坐起
言笑通好飮食也何以故斷是經故
斯人自在冥中復投人於冥中其人自
飮毒煞身無異也斷經之愚人信其
言罪苦等矣誹謗明度爲謗十二部
經也秋露子言佛未說謗斷經罪入
大山其形類如受身大小願哀釋
[05-0911c]
明度經卷苐三苐四張潜保
祥之佛言無問聞之必恐中熱沸血
由面七孔憂焦損命由斬花著于盛
日萎枯而喪愚夫死然也其身長大
醜惡臭處無不惡見吾難說彼毀尊
法人處地獄中所受形類也又白
佛言願說其罪令來世人敬奉明法
畏愼不犯謗斷罪重痛如彼佛言以
示人大明後世聞者誹謗得罪在地
獄中苦痛無期其罪可知矣善業白
佛言人常當護身口意行夫謗明法
乃致斯罪佛言癡人於我法中作沙
門誹謗明度言非止斷者爲止一切
知十二部經爲斷三世諸佛道爲
比丘僧者受恒沙刧罪善業問謗誹
斷經者凡用幾事佛告斯士女無戒
爲邪所中故不樂深經以斯二事斷
明度矣又用四事一者隨惡師言二
者不以順學三者不承闓士法四者
主行謗斷經法好索人短以自高是
爲四事善業白佛言不覩深歸少有
信者世尊日然重問何緣少信佛佛
言徃古來今五陰不著不縛不脫所
以然者以其無形明度義然故少信
者矣
[05-0912a]
明度經卷苐三苐五張潜
**清淨品第
七善業白佛言少曉明度無極未狎
習者佛言五陰清淨道清淨道清淨
五陰亦清淨適等無異五陰清淨一
切智清淨一切智清淨五陰亦清淨
等无異今斷前亦斷今不壞前亦不
壞今正等無異秋露子白佛言甚深
清淨天中天佛言清淨秋露子極明
虛无無瑕穢无所有無不遍无生欲
無色想清淨天中天佛言清淨矣又日
五陰清淨天中天佛言不知不隨不
想清淨矣又曰一切知明度不増不
減何以故無所有經護清淨佛言清
淨矣善業白佛言意清淨五陰清淨
五陰清淨意亦清淨天中天佛言本
清淨矣一切知清淨道亦清淨佛言
本清淨矣五陰無邊意亦無邊佛言
本清淨矣大士明照其原其故明度
本清淨不在彼不在此不中本清淨矣
善業白佛言闓士有想便離明度遠
佛言善哉如爾言有名想便著日難及
天中天是明度如來安濟羣生說是
於著秋露子問善業何所爲著
[05-0912b]
明度經卷苐三苐六張潜答
曰念五陰空著念徃古來
問善業何因著答日心想念施與無
上正眞道心无當何等施是善人勸
樂敎人於本空如是無過如佛所敎
出於諸著中去佛言善哉汝爲闓士
大士依空不著復次若有深著想念
如來隨所想便爲著徃古來今佛無
所著法代歡喜以施作無上正眞道
者法无徃古來今一切不得有施想
無念无見無聞无心不念心對日甚
深天中天佛言明度本清淨矣善業
言自歸明度佛言法無作者无作無
上正眞道者善業言如佛敎無作者
佛言不兩法本无一本無是本无無
作是本无者如是一切疾過著去對
曰難了天中天佛言如是無得佛者
對曰明度不可計也佛言然心不自
知心善業言無作明度者天中天佛
言无師作者求明度不五陰求不空五
陰求爲求明度五陰不滿爲非五陰
不求爲求明度對曰難及天中天著
無著天中天著無著是者爲不著佛
言五陰不著不求爲求明度五
[05-0912c]
明度經卷苐三苐七張潜陰
著爲不求明度溝港頻來不還應儀
緣一覺著爲不求何以故著出一切
知中如是闓士著不著爲出爲守一
切知對曰難逮天中天甚深所說法
說之不減不說不増佛言如是不減
不増所以然者如來盡稱譽虛空亦
不増減譬如幻人譽毀不能使其有
喜慼増減矣吾經說衆生各學諷誦
經亦不増減謙苦求明度守者不懈
不恐不動不轉隨是敎不捨還何以故
作是守者爲守空諸天人鬼龍皆當
爲作礼以其服大慈法鎧與虛空戰
濟衆生之禍現世景摸
言被鎧譽虛空擧三處人至大精進
上勇猛天中天法如虛空故索無上
正眞道欲得平等最正覺有異比丘
心念自歸明度者爲無生滅法釋語
善業作是求隨是敎何因隨是敎善
業言明度隨是敎者爲隨空敎釋白
佛言學明度者當說幾聞善業云何
釋見法不當所護者隨是敎者衆生
不能得其便也行明度護爲護虛空
云何釋有力者能護響不日不
[05-0913a]
明度經卷苐三苐八張潜安曷
能也如響亦無想念爲求明度特佛
威神三千大千諸釋梵四天王諸尊
天王一切皆來爲佛作礼繞三匝却
住一面念千佛号字形容被服所出
國土皆如釋迦文其弟子字皆如善
業問明度者皆如釋其本敎授時皆
同一處闓士大士皆被大鎧學明度
佛告善業慈氏闓士作無上正眞平
等覺時亦當於是說明度曰云何說
五陰不受說不空說不著說不脫五
陰說歎曰清淨天中天佛言五陰清
淨明度清淨如空也對日五陰無穢
天中天佛言無穢矣善業言學是者
不撗死也諸尊天常隨之經師月八
日十四日十五日說經時諸闓士常
來大會佛言是善士女得功德甚多
難計所以然者明度無所近法无所
取經無有无得無瑕无玷無求无想
是爲求明度無所觀見法諸天子心
大歡喜同聲而歎曰斯天下乃再見
經輪轉佛告善業不兩經輪轉無所
従生法不來不去如是善業言水安
闓士諸法皆无所罣㝵作無上正眞
[05-0913b]
明度經卷苐三苐九張潜安曷
道平等正覺佛言无經輪轉無經還
何所爲經輪轉無見經還
轉无見經無觀法何以故諸經所生
如虛空無轉无去作是說便爲說經
無說經者无聞者無證是說經者爲
滅度是說經爲無人善業白佛如虛
空無極悉明度平觀諸法无不明了
天中天本空無上諸法不可逮无著
無身无去無來无有無持无盡無根
无所従生無滅无作無師不知无想
無所罣㝵无適無壞无本如幻無見
如夢无我清淨無穢不可見无處定
不動搖無念平等不動法不移无欲
法無異无所生向無想去垢盡恚恨
无人人本無不觀法无所起不至邊
無所止不腐无敗無不入諸應儀緣
一覺所不能及不乱無誤不可量无
小法無形无所生起無苦諸法不相
侵无我無所著空諸法无所出力無
能勝者不可計出計去無所畏心不
懈如來諸法本无無師无爲寂寞明
度無極天中天
悉持品第八
[05-0913c]
明度經卷第三第十張潜安曷
帝釋作是念今見佛聞明度無極者
過去佛時人也何况學持諷用是敎
住其人前世供養若干佛従問事巳
是善士爲更見過去正眞正覺従是
深法聞說時不疑不恐不畏不難秋
露子是佛言是深明度闓士大士信
受者視當如不退轉何以故本精進
故釋語秋露子是法甚深従斯定難
乃爾乎聞其義而不信者彼求道未
久以斯爲難矣自歸明度爲自歸一
切智矣夫一切智者是明度所照明
當作是住解慧釋白佛言云何於明
度中住解慧佛言善哉釋若今作是
問持佛威
明度五陰中不住爲應行五陰不究
竟爾故不於中住秋露子白佛言甚
深天中天是法難見無邊佛言五陰
甚不住不隨不入五陰中秋露子言
有不退轉闓士當於前說之聞是慧
法不疑不厭釋問秋露子未受決闓士
若於前說將有何異日未受決者聞之
或恐退若大士聞斯義得淨定者疾
近受決不久或見一佛若兩便受決
[05-0914a]
明度經卷苐三苐十一張潜安
曷或自於斯中受決得無上正眞道
佛言如是求佛乃従久來當作是知
未受決者當聞見是法秋露子白佛
言我樂是語樂人中之安佛言樂者
當於佛前說之秋露子言譬如闓士
至德自於夢中昇佛座坐當知斯闓
士但欲成佛如是天中天是明度若
有得者其功德欲成滿近佛佛言善
哉是語乃作是樂如佛威神復白佛
譬若欲行万里若二万里到大深澤
中遥想見牧牛羊者境界居舎藂樹
心中作是念想郡縣聚落將聞見之
稍稍前行但欲近郡縣不復畏盜賊
如是天中天闓士大士得是法今近
受決不久不復恐墮應儀緣一覺道
中何以故上正想見巳欲見大海者
便稍稍徃想見其山林明慮諦見海
尙遠卽不想見矣若但欲至無復山
樹之想矣得此法者雖不見佛従受
決今作佛不久譬若舂時樹葉稍欲
生出當知此不久花葉若實當成熟
何以故上想見葉花實當知成熟斯
土有眼者大歡喜用見葉花實故當
知
[05-0914b]
明度經卷苐三苐十二張潜安
曷成熟如是闓士大士上想受決不
久今受決作無上正眞道佛言善哉
善哉秋露子
善業白佛言難及天中天悉豫了署
闓士大士作如來無所著正眞道最
正覺佛言用是故闓士大士晝夜愍
傷羣生欲使其安自致無上正眞道
成作佛時悉爲說經善業言云何求
得成就作佛佛言經中作是觀五陰
不過爲求明度不觀見法爲求明度
對曰不可計天中天所說佛言如是
五陰不可計不可求對曰誰當信是
者従是求闓士大士佛言何所爲求
正使求者但爲名耳是中闓士大士
明度力四事佛法一切知無所近何
以故力不可計四事佛法一切知皆
不可計五陰諸法亦然也正使作是
求爲無所求爲求明度正使作是求
但爲名耳善業言甚深天中天斯乃
寶將中王與虛空戰勇德難勝令佛
行業傳之無窮佛言然爾故闓士欲
疾書是經至死何以故於寶中多有
斷起善業言弊邪存想欲使經斷佛
言
[05-0914c]
明度經卷苐三苐十三張潜安
曷邪欲斷經會不能勝秋露子問持
誰恩不能勝中斷佛言十方現在諸佛
威神悉共擁護是闓士大士佛所授
定邪不能斷也又白佛言是明度若
念誦持學書者諸佛威神皆共擁護
之佛言我眼視是學持誦者最後書
持卷者當知是輩如來眼所見是至
德受持是經者疾近佛坐得大功德
如來去後是法當在釋氏國彼賢學
巳轉至會多尼國在中學巳復到鬱
單曰國在中學巳却後我經但欲斷
時我斯知巳爾時持是明度最後有
書者佛悉豫見其人巳佛所稱譽也
秋露子問佛鬱單日國當有幾闓士
大士學斯定佛
不恐不難爲疾近如來其人前世聞
如來巳學闓士至德持戒完具多
所度脫是輩索佛道者我知是高士
近一切知其所生處志尙所歸當學
斯義欲求無上正眞道是人行尊邪
終不能動使捨佛志也聞明度巳得
極歡樂尊得大乘德逮近无上正眞
道雖不見我後世得是法爲靣見佛
佛
[05-0915a]
明度經卷苐三苐十四張潜安
曷說斯語如矣儻有求道者當共敎
勸令學佛道我悉代歡喜有作是敎
者心復心轉轉相明自在願生何方
佛刹所生異方面見佛說經時當復
於後敎人求佛秋露子白佛言難及
天中天云何乃有是如來徃古來今
斯高士何法不知何求不得云何乃
有是決甫當求佛者是輩爲精進逮
入六度中學佛言是輩人有求經不
求者會値經法願不離經索无止時
不索自得六度秋露子問有覩斯明
度定衆經由之出乎佛言有解明度
者諸經出之所以然者是佛敎法當
敎一切人勸令取佛亦復自學斯經
深義彼諸高士所生逢佛獲六度无極
矣覺邪品第
九善業問佛高士種類欲學當何以
覺其難天尊曰欲學明度无極心不
喜者當覺邪爲心妄疾起心欲學
卒鬪乱起若書是經雷震畏怖闓士
轉相調戲左右顧視書是經邪念不
著經従坐起去自念我不受決法不
在明度中便乱心起内不得靖自念
我
[05-0915b]
明度經卷苐三苐十五張潜安
曷鄕土郡國縣邑不聞是經意悔捨
去其人却後若干刧聞餘道經喜不
能住明度而隨異經便墮應
覺道中是爲枝葉譬若男子得象觀
其腳云何黠不日不也天中天佛言
如是求闓士道棄明度去反修學餘
經得應儀緣一覺道日黠不日不也
天中天天尊日譬若欲見大海而覩
陂水曰斯巨海矣黠不曰不也天尊
曰闓士棄深明度取餘經墮應儀緣
一覺道中有智無對曰不也天尊曰
譬若作絕妙殿舎所師意欲齊曰月
宮殿於善業意能作不對曰終不能
也斯所黠不對曰不也天尊曰求闓
士道聞明度巳復棄去學應儀緣一
覺道法欲於中求佛是人黠不曰不也天
中天佛言譬若欲見飛行皇帝反見
小王形容被服諦熟觀之曰斯但是
飛行皇帝也是人黠不對曰不也天
中天佛言甫當來闓士得深法
巳復棄去入應儀法中欲求佛云何
有智無對曰不也譬若大飢得百味
飯不食也欲得六十味飯商人得无
價明
[05-0915c]
明度經卷苐三苐十六張潜安
曷月珠持水精塗明月珠欲令合同
是人黠不對日不也佛言甫當來闓
士得明度經反比應儀道棄去入應
儀法中欲得作佛復次當書時邪使
財利従他方來聞利便棄法往不能
書成也當覺邪爲書是經時莫言我
書莫作是語也當従經中聞決作是
言者邪得其便矣不爾者邪界空書
時意或著世兵賊鬪乱親屬財利飯
食病瘦醫藥念父母兄弟及衆餘念
闓士當明覺斯爲邪使復次我有名
深經邪従次讀之便行乱學明度者
意令釋本崇末便不得變謀明慧佛
言闓士大士欲說變謀明慧従明度
索之而今逮得復棄去於應儀道
索變謀明慧是闓士黠不曰不也天
中天佛言受經人欲聞法師便不安
正使安欲與明度受經人捨去師徒
不和書不成也學人來受師欲至他
方兩不和矣或念在衣食財利受經
人亦無用施本不得明
度如是當覺邪爲受經人正使无所
愛惜不逆師師有斯經弟子問事師
不肯解之受經
[05-0916a]
明度經卷苐三苐十七張潜安
曷人賷恒退或時師欲說受者不悦
也師若身疲不能起說經學士志銳
而不得學者當覺邪爲復次是法說
時書時儻有來者說地獄餓鬼禽獸
大勤苦當早斷之作應儀無荷重患
矣若復於衆譽天上樂云於彼五所
欲自恣所存亦可一心念空然雖獲
所念會當別離受彼衆苦不如於斯
索溝港頻來不還應儀道莫與壞敗
虛空従事復次師尊貴心自念有敬
歸我者我與明度不者則止學人自
歸不避劇難師不肯授欲到四劇怖
中又告之曰馨貴之處虎狼賊中五
空澤間我樂徃彼爾諦思議能隨我
行忍此勤苦不得後悔弟子憂日師
具解奥不肯相授吾奈之何乎師徒
志乖明度書學誦經經行之時弟子
慍厭不復受學稍捨就俗令經法義
雍當覺邪爲復次師健乞丐多方便
欲懈惰去便諂語學者我當到某處
有所問訊如是不知當學誦經行時
遇此當覺邪爲復次弊邪常索其便
如斯之惱無得受深法者善業問何
因如
[05-0916b]
明度經卷苐三苐十八張潜安
曷茲佛言弊邪主行誹謗明度言我
有深經其義玄妙餘皆非法也是故
新學闓志疑恐非明度無極終始不
學邪事一起時有闓士深守禪
得溝港道是爲
證照明十方品第
十善業白佛言佛說明度無極照明
於世何謂照明天尊曰如來持五陰亦
於世又問云何視現壞五陰現世耶不壞現世
乎天尊曰五陰本無壞不壞何以故
空相願無壞不壞無所生无壞無所
識无壞不壞五陰本空相願無所生
无所識明度亦現於世無量人心如
來得明度悉知其原何等爲知其原
人本心本心本人本等無異如是明
度出如來示現於世復次善業疾心
如來従明度悉知何等爲疾心乱心
卽知經本出入於心中本無入經亦
無出經心故爲經本經故爲心本本
經不疾不乱卽知何等爲疾心卽知隨
其疾盡盡爲无所有爲心如無所有
不疾乱是爲疾心卽知如是明度出
如來亦現於世愛欲心本卽
[05-0916c]
明度經卷苐三苐十九張潜安
曷知瞋恚心本卽知愚癡心本卽知
何等愛欲瞋恚愚癡心本卽知愛欲
心本非愛欲心瞋恚心本非瞋恚心
愚癡心本非愚癡心何以故心本不
現無想无想是無愛欲瞋恚愚癡是
爲本無如本經无本如是明度出如
來愛欲瞋恚愚癡心斷卽知何等心
斷卽知心斷非愛欲也非瞋恚也非
愚癡也何以故愛欲心斷本瞋恚心
斷本愚癡心斷本皆无所従出無有
本無所従生諸法无所従出無愛欲
愛欲斷無瞋恚瞋恚斷无愚癡愚癡
斷不可得見如是明度出如來亦現
世間爲有德爲人故曠大心卽知无
大小無益心无去心何以故心本斷
如是出如來用有德用
心卽知是心不去不來不住何以故
本空無所出本无不來不去不住如
是不可量心卽知不増心身中心知
如虛空不可計如是心知明度出如
來不可計人未見心卽知何以故無
想一切見經諸法如心等心如諸法
想非諸法諸法非心想何等想非諸
法
[05-0917a]
明度經卷苐三苐二一張潜安
曷何等非想心諸法無想心亦无想
不見如是明度出如來欲得是致是
用有德用人故何等欲得是致是一
切欲得致在五陰中住欲得従是便
致是善業如來云何欲得是因致是
従死致死是爲色従死致不死是爲
色従不死致不死是爲色不有死不
無死是爲色五陰如是有世无我是
爲色無世有我是爲色有世有我無
世无我是爲色不有世不有我不無
世不無我是爲色如是得世本原得
我本原是爲色不得世本原不得我
本原是爲色有本原無本原是爲色
不有本原不無本原是爲色有本原
无本原是爲色不有本原不無本原
是爲色是命是身是爲色非命非身是爲
色五陰亦爾是爲欲得是因致是従
我身起如來用人所著所縛所欲故卽
知爲知過去如來知時知今如來知時
知色何等知色如來知如本無五陰亦
爾如來五陰何等爲知如本无五陰本
無如來本无作是見本無五陰本无
世本無諸法亦本无溝港頻求不
[05-0917b]
明度經卷苐三苐二十一張潜安
曷還應儀緣一覺本無如來亦本无
一本無无異無所往无所止無想无
盡如是本無无異如來従明度中出
悉知之是故名佛矣善業白佛言甚
深天
不退轉乃信耳佛言本無无盡時如
來所說無極釋與万天子俱梵衆天
與二万天子俱到至佛所頭面著佛
足却住一面愛欲天子梵天子俱白
佛言天中天所說法甚深云何其想
佛告諸天子虛空著无相無願无所
住如虛空無所罣㝵諸天龍鬼神不
能動也何以故是相无作者五陰不
能作想人非人所不能作佛告諸天
子若言有作虛空者寧信不對曰不
信也天中天無作虛空者何以故虛
空無色天尊曰是相常住有佛无佛
是想住如故如來悉知是諸天子白
佛言是想甚深如來悉知无所罣㝵
明度是如來自在道是佛所居處也
佛告善業如來恭敬於經承事自歸
何謂是經明度是經如來従是得無
上正眞道用是故我恭敬經當報經恩
諸
[05-0917c]
明度經卷苐三苐二十二張潜安
曷法无作悉知無持來是爲報經恩
善業白佛言諸法不知不見何等爲
明度出如來示現於世天尊曰諸法無所住如是悉知見出如來示現於世五陰不見作是示現於世何等不見者五陰无因緣不見不見是爲明度出如來亦現於世如虛空亦現於世亦現於
世難了清淨是爲亦現於世明度經
卷第三
勅彫造
[05-0918a]
