[05-0918a] 
大明度經卷第四
*南吴月支國居士支謙譯
不可計品
譬喻品
分別品
本無品
不退轉品
恒竭清信女品
守空品
不可計品第十一
善業白佛言極大究竟明度無極无
量無與等者佛言然如來無師一切
智是故明度不可稱量安隱究竟无
與等者善業白佛言云何天中天如
來無師一切知无量無邊佛言五陰
不可計量諸法亦爾五陰無邊諸法
邊愊無獲其際者用何等故五陰諸
法亦盡處云何善業虛空可計盡
不對曰不可盡天中天佛言諸法亦
然用是故如來法諸法無邊量用法
無量故發心起學无量明度如是本
无心念譬如虛空無心无念有心
[05-0918b]
*明度經卷苐四苐二張潜
*有念因隨作是說不可稱計時五百
比丘二十比丘尼得應儀六十清信
士清信女皆得溝港二十闓士逮得
无所従生法樂皆當於是賢刧中受
決對曰甚深天中天明度極大安隱
究竟佛言如爾云矣出一切智諸闓
士緣一覺道悉従中出譬若轉輪聖
王一切國土皆爲臣隷王無所憂佛
法緣一覺法應儀法皆従中出立五
陰不受不入溝港頻來不還應儀緣
一覺一切智道不受不入善業問何
等一切智不受不入佛言云何若見
應儀
佛言善哉善哉我亦不見如來所入
處如我無所入一切智亦无所入愛
欲天子梵天子俱白佛言甚深天中
天明度難了也正使三千國土人民
過去佛時所作功德一切皆信巳具
足過一刧方是深明度中樂一日念
不可量深出彼德有餘佛告諸
天子正使復有賢人聞是深法巳得
證疾使彼輩所信樂過一刧其功德
不及是也諸天子聞是頭靣著佛足
繞稍稍
[05-0918c]
明度經苐四卷苐二張潜
*却遠俱不復現各自還去善業白佛
若有闓士大士信是明度者従何所
來生佛言譬如新生犢子不離母如
是闓士大士聞明度巳終不離經師
爲従人道中來生善業白言若有逮
是功德有従他方佛刹來生者無佛
言有他方佛刹供養巳従彼來生若
於兜術天上從慈氏闓士問慧今欲
求是法不懈持是功德復還得是經
若有前世時聞不問中慧今生聞是
經於中有疑猒不信樂其人前世不
従師問中事復次闓士大士前世時聞是問其中慧若一日二三日至五日持是功
德今復還得是經便信樂之若有欲
樂聞時用是乱故其心數轉如稱乍
低乍仰従新學來如是少信樂當墮
兩處應儀緣一覺道中譬喻品第十
二佛告善業譬若大海中船卆壞
其船中人不取
板檶不能得渡必於水死若得板若
檶有健者乘騎便不死當知順隨海
水出也闓士大士有信樂有定行有
精進欲得无上正眞道而
[05-0919a]
明度經卷苐四四張潜不
得明度變謀明慧不得學當中道得
欲逮無上正眞道得學明度權慧者
終不中道懈過出應儀緣一覺去正
在無上正眞道中立譬若士女持坯
甁取水知不久必壞所以然者未成
故學不逮此深法終不能逮一切智
便中道猒却墮二道中譬若持瓦甁
行擔水安隱歸至何以故巳成故學
得深法知終不中道息恣心上無上
正眞道譬若大海中船不善護以財
物著中至於道壞財物離散亡其重
寶如是闓士大士正使至意學不得
深法當知中道猒便亡名寶中道懈
怠墮二道中譬若有人施張大海中
故船補治持財物著中有所至不中
道壞必到其處如是闓士大士有信
樂定行精進學又得深法終不中懈
正上無上正眞道中立終不墮兩道
正向佛門譬如人年老而身病云何
是人能従牀自起不善業言不能天
中天或時起無力不能自致正使病
愈能自起會不能行步佛言如是
[05-0919b]
明度經卷苐四五張潜闓
士大士具如上所行學不得深法而
欲逮無上正眞道終不至佛當中道
懈墮二道中譬如老病人除愈欲起
行有健人來扶持之告日無恐我自
相送終不中道相棄送著所樂處如
是具有上行闓士學得此深明度無
極變謀明慧當知終不中道懈必能
究竟於中得無上正眞道分
別品第十三善
業白佛言云何阿闍浮闓士學明度
无極佛言當與善友従事以善意隨
明度敎何等爲隨敎所布施持戒忍
辱精進棄定智慧當
眞道莫著五陰何以故明度一切智
無所著莫得樂於應儀緣一覺道如
是善業阿闍浮闓士稍入明度中善
業言闓士謙苦天中天欲索无上正
眞道者佛言如是謙苦安靖於世爲
十方護爲自歸爲舎爲度爲臺爲導
何等爲護生死勤苦悉護敎度脫是
爲護生老病死悉度之是爲自歸得
無上正眞道最正覺得如來爲說經
无所著是爲舎又問何等無所著
[05-0919c]
明度經卷苐四六張潜佛
言五陰不著不縛是五陰无所従生
無所従滅是爲闓士得佛時爲世間
舎何等闓士得無上正眞道最正覺
爲世間度度五陰非五陰五陰爲度
度爲諸法善業言如佛說度爲諸法
諸經得最正覺何以故無所著故佛
言如是无所著闓士謙苦念法不懈
得無上正眞道最正覺因說經如是
爲度世間何等爲世間臺譬如水中
臺其水兩避行如是五陰過去當來
今現在斷五陰斷者諸法學亦斷諸
法斷者是爲定是爲甘露爲泥洹闓
士念法如是便爲說法如是得无上
正眞道時爲世間臺何等爲道如是
具得如上說五陰諸法空無來原无
去迹如虛空無異无想無處无識無
所従生如夢如幻无邊無異善業白
佛言甚深天中天誰當了是者佛言
求佛以來久遠乃信之耳過去佛時
於彼所作功德如是人者乃明之矣
又問何謂求佛以來久遠佛言去離
於五陰以來不復有之乃明是深法
如是闓士爲道無量人善業言是
[05-0920a]
明度經卷第四七張爲人
中之導佛言然闓士得如上所行爲
無量人之導是爲
人誓不縛於五陰不縛於應儀緣一
覺者不捨一切智不縛於諸法是故
爲盟誓善業言闓士求深明度不愛
三處應儀緣一覺至佛甚深天中
天不有守者不無守者不无守者従
明度中爲無所出法爲守定爲不守
諸法爲守无所有爲守無極爲守無
所著佛言如是在明度中者當如是
不退轉闓士於明度中无所適著終
不隨凡夫語不信餘道不恐不畏不
懈怠當作是知其人於過去佛巳受
斯明也復白佛言闓士不恐不畏不
懈怠何緣當念明度中觀視佛言心
向一切智是爲觀何謂心向一切智
佛言心向如空是爲觀視不視不可
計一切智如不可計是爲非五陰不
入不得不知不有知不無知无所生
無所敗无作者無來原无去迹無所
見無所在如是不可限虛空不可計
一切智亦然無作佛无得佛者無従
五陰中得佛者亦不従六度得佛
[05-0920b]
明度經卷第四八張潜
*愛欲天子梵天子白佛言甚深天中
天難曉難知佛語諸天子如是如來
視如是安隱甚深是知悉知不退轉無上
最正覺亦無最正覺諸天子白佛言
希有信是經者愍念世間故說之世
人所欲皆著佛言如是本無
品第十四善業
白佛言諸法隨次無所著无想如虛
空是經無所従生諸法索之無所得
愛欲天子梵天子言善業所爲如如
來敎但說虛空慧善業言如來是隨
如來敎何謂隨敎如法無
隨敎是爲本無无來原亦無去迹諸
法本無如來亦本无無異隨本無是
爲隨如來本无如來本無立爲隨如
來敎與諸法不異無異本无無作者
一切皆本無亦復无本無等无異於
眞法中本無諸法本無无過去當來
今現在如來亦爾是爲眞本無闓士
得本無如來名地爲六震是爲如來
說本无是爲弟子善業隨如來敎復
次五陰溝港頻來不還應儀緣一覺
不受是爲隨敎秋露子白佛言
[05-0920c]
明度經卷第四九張潜
*本無甚深天中天當說本無時二百
比丘得應儀五百比丘尼得溝港道
五百諸天人皆得無所従生法樂於
中立六十闓士新學得應儀道佛語
秋露子是六十人過世時各供養五
百佛皆布施持戒忍辱精進棄定不
知空雖空不得明度變謀明慧之護
今皆墮應儀道中闓士有道得空无
色無願不得明度變謀明慧便中墮
彼兩道譬若大鳥其身二万里無翅
従天上自投中欲還寧能不對曰不
能至地欲令身不痛寧能不痛乎對
曰不能或悶或死何以故其身大
而無翅正使闓士如恒沙刧作布施
持戒忍辱精進求色定不入空不入
明度不得變謀明慧心大起索佛道
一切欲作佛便中道得應儀緣一覺
若於佛所具如上行又聞佛一切智
皆念求如色是爲不持如來戒定慧
不知一切智但聞聲心相如聞耳
便従是作無上平等最正覺會不能
得便中道墮彼何以故不得深法故
秋露子白佛言如佛所說念中慧闓
士離
[05-0921a]
明度經卷第四十張潜
*深法便得應儀緣一覺
上正眞道最正覺者當學明度變謀
明慧愛欲天子梵天子白佛言難曉
明度無上正眞道善業言難了天中
天如我念是惠者無上正眞道易得
耳何以故無有當何従得佛何以故
諸法皆空索法不可得當作佛者索
法無所得是求佛易得耳秋露子言
如所說者難得何以故空不念當作
佛是法如虛空設易得者何以恒沙
闓士皆逮報言云何用五陰逮乎日
不也離五陰逮乎不也云何秋露子
日五陰本無寧逮乎日不也離之有
法逮者不日不也云何是本無使逮
不日不也離之有法使逮不日不也
是法不得何所法使逮者秋露子日
如子所說大士等遊都無逮者佛說
三有德之人求應儀緣一覺至佛道
於三不計三爲求一道如善業所說
滿祝子語秋露子善業說一道當問
秋露子言說一道我用是故問答日
云何於本無中見三道耶日不見也
何以故従本无中不可得三事善業
[05-0921b]
明度經卷第四十一張潜
*言本无一事得乎日不也於本無中
得一道乎日不也善業言設是諦不
可得者何故復說應儀緣一覺佛如
所說道本無无異聞本無心不懈怠是
必得最正覺佛言如爾无異持佛威
神使若說本無等无異秋露子問何
等爲覺佛言無上正眞道卽是也善
業問佛何等爲成就於闓士佛言一
切人皆等視慈心加哀不得瞋恚作
是立當作是學
不退轉品第十五
善業問佛不退轉闓士大士當何以
比觀其
不動不搖如應儀地如緣一覺地如
佛地如本無終不動佛說本无聞者
不言非虛空本无本無是所有本無
如本亦不言非如聞巳若轉於餘處
聞終不疑不言是非如本無立其所
言誠而重不說不軌凡夫逆道之作
不觀視用是比相行具足知是不退
轉大士復次不形相沙門梵志靣貌
是別之諦知諦見終不訶拜華香施
天亦不敎他人爲用是比相行具足
[05-0921c]
明度經卷第四十二張潜
*知又終不生惡處不作婦人身用是
比相行具足知又不退轉大士持戒
身自不殺敎人不煞身自不盜敎人
不盜身自不娙敎人不娙身自不兩
舌惡口妄言綺語嫉妬恚癡是十戒
皆自持復敎彼守行夢中自護十戒
靣見如是用是比相行具足知又學
諸法用是心學是法令羣生安隱爲
說經持是經受令分德願羣生令得
斯淨定以明自立用是比相行具足
知又大士深法說時終不疑不言不
信亦不恐所言軟美少睡臥行步
出入不乱心徐行安諦擇地而行被
服衣中常清淨无蜜虱塵垢亦無憂
身中無八十種虫所以然者闓士大
士六度功德過於賢聖稍欲成滿身
心淨潔悉受高志善業白佛言云何
天中天闓士大士心淨潔佛言所作
功德轉増稍上心無所㝵功德悉建
是心淨潔過應儀緣一覺上用是比
相行具足知又有來供辵者不起喜
一切無慳於深經說未常有猒深入
智中若餘處欲聞經者持是明度爲
[05-0922a]
明度經卷第四十三張潜
*說之其有餘道所不正者持明度爲
正之
語之諸世間
經書所不能解者持是明度爲解之
用是相行具足知是弊邪稍稍來到
其所便於邊化作八大地獄中有諸
闓士便指言斯人皆従前佛受決爲
不退轉今皆墮地獄中佛爲授若地
獄耳若當疾悔之言我非不退轉設
若言爾者不復入地獄中當生天
上佛言設是心不動者知是不退轉
用是相行具足知邪復化作師被服
徃至其所若前従我聞所受悉棄之
皆不可用若疾悔之隨我言者我日
來問訊不用我言終不復來莫復說
此事我不欲聞前說皆外事耳更受
我言是佛所說也佛言聞是設令動
轉者當知其人不従過去佛受決未
升大士擧中在不退轉地設令不動
轉念是經虛空所致作是思惟不信
邪言譬如比丘得應儀不受邪言眼
見經證是爲空所致終不可動如應
儀緣一覺所念法終不復還是大士
向佛亦然矣正在不退轉
[05-0922b]
明度經卷第四十四張潜
*地立是爲極度用是相行具足知弊
邪復徃到其所更作異人言若所求
者爲求苦耳非求佛法也若負斯難
用之爲求若在惡道歷世彌久適得
爲人不嘗恩惟自患猒耶當於何所
更索是軀何不早取應儀用佛爲求
乎佛言設不轉者邪復捨去更作方
便化作若干闓士在其邊立復徃指
言若見是闓士皆供養如恒沙佛衣
食臥具醫藥具足受法問慧當所行
所求悉學女法住如法求皆入中作
斯學行常不得佛汝緣得乎佛言設
是不動者邪去不遠化作比丘輩言
是應
巳若何従得佛佛言用是故闓士大
士作是行従他處聞心不轉不異於
是中復覺知邪爲佛所語无異求大明
植志若茲者設不得佛佛語爲謬佛語
不欺當作是學當作是求諦護是敎
心不動轉従中覺邪用是相行具足
知是不退轉矣又邪嬈言佛如虛空
是經行无邊不可得極何以故是經
義可知觀其所趣皆虛空矣爲中
[05-0922c]
明度經卷第四十五張潜
*勤苦不當覺知邪事邪作是經耳云
何欲得佛是非佛所說佛言夫賢士
女視明慮長諦議自議妖邪多巧以
逆爲順恠來不傾牢如湏彌用是相
行具足知是不退轉也作一禪二禪
三禪四禪是定隨是四禪不錄禪是
所禪作是定用入欲中故不退轉闓
士大士不隨定敎淨過定上用是相
行具足知又有共稱其名德者不以
喜心不動乱常正心設在家不有重
婬若時有欲如過大空澤中飮食時
恐怖畏盜賊欲疾去自念我何時當
出是空澤中念婦人惡露不淨非我
淨法當作是念何以故念使十方人
安隱故佛言如是其福具足得明度
威神力使作是念用是相行具足知
又和夷洹翼従防衞餘鬼神不敢附
不失心志不妄起心身無瘡厲六情
雅具聖雄而不自顯不誘他婦女若
符呪藥不行之亦不敎人娙穢行不
以歷口非法惡念無由生哉用是相
行具足知復次善業將以何行名爲
不退轉不退轉者不與無道主侫嬖
[05-0923a]
明度經卷第四十六張潜
*臣賊盜偸冠軍謀殘生非法士女蠱
道娙妷錢穀屠酒祀繒綵香熏倡優
調戲入
終始不友闓士従事不離一切智常
譽賢者以爲談首遠愚近聖尊戴三
寶爾故誓日不退轉闓士常願生異
方佛刹願高誓重必獲徃生用是故
常見佛得供養如是願従欲處色處
空處従彼來生中國於闓士家大明
卿八正談抱義典逆事不豫遠邊地
無佛處性淨眞不犯法如是相行具
足知爲不退轉不退轉闓士不言我
是不疑我非不中疑譬如得溝港道
於其地終不疑邪事適起卽覺知寧
殞命而不佪心自於其地終不疑不
懈無應儀緣一覺心心不念佛難得
安住其地心大无表勇而無勝何以
故如是住無能過者用是故邪愁毒
便化作佛身徃謂之日若於是可取
應儀證若未受無上正眞道最正覺
決何以故若不得是相行何因得乎
知非佛也是邪耳如佛所說思惟視
之是邪所爲欲使我轉佛言設不動
[05-0923b]
明度經卷第四十七張潜
*者知巳於過去佛受無上正眞道最
正覺決其悉知法行忠正者代不惜
身命一切法悉受徃古來今諸佛明
法悉護持之用是故不惜身命未常
懈無猒時如來及諸弟子說經時不
疑言非何以故逮得無所従生法樂
於中立持是功德悉具足知是不退
轉闓士大士
恒竭清信女品第十六
善業白佛言不退轉闓士従大功德
起當爲說明度令入深法佛言善哉
善哉居内闓士使入深法何等爲深
空爲深無想无願無識无生滅泥
洹是爲限又白佛言泥洹是限
是諸法佛言諸法甚深色痛痒思想
生死識甚深何等爲五陰甚深如本
無爾故甚深善業言難及天中
天安稍去色便爲泥洹佛言是與明
度相應當作是住如明敎學闓士隨
是行思惟念一日如夢中敎却幾刧生
死佛言譬如娙士寶彼女色與之期
會女不自由妷夫寧有盛想不善業
言士以色故想彼面會展其愚情佛
言一日之
[05-0923c]
明度經卷第四十八張潜
*中有幾意念對日甚多天中天佛言
如彼人念一日心轉多闓士如是欲
學淨行一日爲去惡於罪甚多若離
明度正使布施如恒沙刧不如也又
使壽如恒沙刧等幷前行溝港頻來
不還應儀緣一覺至佛不得明度行
不如中敎皆不如此行如中敎闓士
又復壽如前布施持戒具足若求明
度念起說經其德出彼上以經布施
作無上正眞道自深入敎其德轉高
自深入者爲明度所護未常離時其
德甚多善業問所識有著者天中天
此二何功德爲多者佛言闓士所識
若求明度樂於無所有樂盡樂无常
念是爲不離明度得德不可計稱數
善業問佛不可計復言稱數將有何
異乎佛言稱數者其數無盡不可計
者謂無邊量也爾故爲不可計稱數
善業言佛說不可計五陰亦然佛言
若所問者有所因使五陰不可計量
善業問佛何等爲無量佛言於空中
計之是法不可計佛言云何善業我
不嘗言諸法空對日如是天中天如
[05-0924a]
明度經卷第四十九張潜
*來所說悉空佛言如是諸法悉空不
可盡計經慧無有各爲異流如來但
分別說耳不可盡量
是識是滅度隨所喜說作是說示現
敎化如來如是善業白佛言難及天
中天經本空耳云何復於空中說經
是經不可逮如我了佛諸法不可逮
佛言如是諸法不可逮計法空耳如
佛所說本不可逮願解不可逮慧有
増有減佛言不也善業言不可逮
慧不増不減六度等然若其不増何
因闓士近無上正眞道得爲正學設
不減者闓士求守明度變謀明慧不
念布施増之與減不作是念是但名
布施度無極耳所施與念持是功德
與作无上正眞道戒忍辱精禪皆如
是闓士求明度守之得變謀明慧不
作是念増減皆但名耳念發心如無
上正眞道我作是施與何謂无上正
眞道佛言本無是也本無不増不減
常隨是念不離爲近矣善業問言闓
士以初意近無上正眞道耶以後來
意近乎斯兩意无對何等功德出生
長
[05-0924b]
明度經卷第四第二十張潜
*大之者佛言譬如燈炷然用初出明
燒炷乎後來明耶善業言非初明亦
不離初明非後明亦不離後明佛言
如是不用初意得無上正眞道亦不
離初意非後意亦不離後意得是爲
得正覺云何心前滅後復生乎善業
言不也天中天云何心初生可滅乎
對日不可云當所滅者寧可使不滅
乎對日不可佛言寧可住本無乎對
日欲住本無當如本无住佛言設令
在本无中住寧可使久堅乎對日不
本无甚深日本無寧有心也日離本
無寧有心乎對日不也日見本无乎對日
不見作是求爲深求乎對日不也天
中天作是
不可得見佛言闓士大士求明度爲
求何等對日爲求空求空爲求何等
爲求無想日爲去想乎對日不云何
想不去善業言闓士不作是求妄想
天中天何以故闓士求想盡滅者卽
可得應儀闓士變謀明慧不滅想得
證向無想隨是敎矣秋露子謂善業
有三事向定守定門空不願無
[05-0924c]
明度經卷第四第二十一張潜
*想是爲三有益於明度不但晝益夜
於夢中亦復益何以故晝日夜夢中
佛說等無異善業語秋露子若闓士
晝日有益夜於夢中亦有益
又問夢中所作寧有所得不如經等
之善業日夢中作善者喜爲益惡者
慍慼爲減設於夢中殺人覺巳喜歎
快之云何善業言心不枯爾皆有所
緣若見聞若念爲因緣是故知耳従
是中令人心有所著或無所著是爲
不妄爾皆有所緣秋露子言所作爲
空耳何因心有所緣善業言心想因
緣卽因緣興矣秋露子言闓士夢中
布施持是施與作无上正眞道有施
與者无也報言彌勒闓士近在前旦
暮當補佛處子欲知當従問秋露子
問彌勒彌勒言如我字彌勒當色解
慧耶當痛痒思想生死識解乎持是
身解乎若空五陰解五陰空無力當
所解法不見亦不見當所解人得道
者秋露子日所說爲有證不答日我
所說不得證秋露子便作是念彌勒
所入慧甚深甚深何以故行明度以
來久遠
[05-0925a]
明度經卷第四第二十二張潜
*佛言云何見若作應儀不乎日不
也天中天佛言闓士不作是念我受
決是法若於法中得正覺亦无得正
覺
正覺隨是法中敎是故勇無所畏至
大劇處虎狼中念設有噉我者爲當
布施行布施度無極近无上正眞道
願我作佛時令我刹中無禽獸道至
賊中設於中死心念言我身會當棄
捐設殺我我不當瞋恚爲具足行忍
辱度無極近佛道我作佛時令我刹
中无賊盜至無水漿處心念言人民
無德使爾我作佛時令我刹中人民
皆得一切知八味用一切故當精進
至穀貴處念當精進取佛願曰吾作
佛時令我刹中無穀貴處皆使人民
在所願所索食悉在前如忉利天上
所有用衆生故當精進有惡歲正使
身遭惡歲死我心无異必當降伏邪
官屬行精進索佛道我作佛時令我
刹中人民無惡歲死亡者我所語後
我作佛時无異復次秋露子闓士聞
是便呼無上正眞道或却後久遠乃
得
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明度經卷第四第二十三張潜
*佛者亦不恐怖従本際以來呼如一
意轉頃何以故無本際乃得佛者心
安然不恐怖時有清信女従坐起前
至佛所作礼長跪言我聞是不怖必
除恐怖之處索佛道得佛巳當說經
佛笑口中金光出清信女卽持金花
散佛上佛威神故花不墮地阿難従
坐起更奮袈裟前作礼長跪言佛不
妄笑旣笑當有所說佛語阿難是恒
竭清信女却後當來刧刧名星宿中
有佛名金花是清信女後於此時棄
女爲男後當生無怒佛刹従一刹生
一佛刹譬如金輪聖王従一觀遊一
觀従生至終足不蹈地是清信女如
是従一佛刹到一佛刹未常不見佛
足
怒佛刹諸闍士會者是爲佛會耳佛
卽如阿難心所念日然阿難諸會者
悉度生死巳清信女後作佛名金花
佛度不可計應儀令三毒盡刹中無
禽獸賊盜斷水穀處病瘦及餘惡事
悉無有又問佛清信女従何佛作功
德佛言於定光佛所作功德初發意
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明度經
卷苐四第二十四張潜*求佛時亦
持金花散佛上願持是功德施與作
無上正眞道佛言如我持五花散定
光佛上卽逮得无所従生法樂於中
立佛卽授我決却後九十一刧若當
作佛名釋迦文是清信女爾時見我
従佛受決其心念我當受決得無上
正眞道阿難白
佛言是清信女
所求巳度守空品第十七善業白佛
言闓士大士行明度無極何等爲入
空爲空定佛言色痛痒思想生死識
空觀一心作是觀不見法於法中不
作證佛所說不於空中作證云何闓
士於定中立而不得證佛言是闓士
悉具足念空不得證作是觀不取證
觀入處甫欲向是時不取證不入定
心所著不失闓士法本无中道取證
何以故本願都護衆生爲興弘慈念
具功德不中取證闓士大士得明度
證到功德斯大力矣譬如人勇悍能
却敵爲人端正猛健無所不能悉持
兵法六十四奇悉曉習工爲衆人所
敬所至處无不得力者従
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明度經卷第四第二十五張潜
*是所得者轉分布與人其心歡喜若
有他事與父母妻子俱去過大劇道
其人安親日莫有恐怖今但免難矣
重讎雖來其人多變以濟親害
本土宗門康休怨亦無損所以然者
以其巧變備矣其人勇慧能幻化化
作士衆讎覩恐懼各自流散鄕土稱
德靡不歡喜者是闓士大士於衆生
行大慈心過應儀出緣一覺地去於
定中立於衆生悉愍傷無所見於是
中不取證入空中深不作應儀作是
行向定向泥洹門不有想不入空取
證如鳥飛行空虛中無所觸㝵如是
行甫欲向空至空向无想至無想不
墮空無想中悉欲具佛諸法譬如人
工射射空虛中後箭中前箭續後射
轉中前箭其人欲令箭墮乃爾墮如
是行明度爲變謀明慧所護自於其
地不中道取證墮二道行以是功德
逮得無上正眞道成滿便得佛於經
本中觀不取證善業白佛言謙苦作
是學不中道取證佛言悉護衆生守
定向滅度門心念分別何等爲分別
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明度經卷第四第二十六張潜
*守空定分別無想定分別變謀明慧
護使不中道取證何因變謀明慧護
之心念護衆生持是所念不中道取
證復次深入觀苦空定向滅度門用
是故分別久遠以來人民所因緣想
中求無上正眞道爲說經當使棄是
因緣守空定無想定无願定向滅度
門不中道取證復次闓士念久遠人
民呼常有想有我想有好想各各求
我作无上正眞道時有人民故爲說
經使斷是諸想悉斷求云何斷是常
非常是樂皆苦是身非身是好皆醜
闓士思念爲變謀明慧守無願定向
滅度門不中道取證若闓士大士心
念衆生従久遠來求因緣求想求欲
求聚想求空想求闓士言我使
無斯想普慈弘至故得變謀明慧是法
觀空想願識無所従生齊限不中道
取證法當作是知闓士云何求明度
曉習法中心何緣求入守空定向滅
度門守無想无願無識无所従生定
向滅度門是闓士不得慧故守空念
無想无願無識无所従生念定當
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明度經卷第四第二十七張潜
*有來問者不卽持不可計心爲解者
知是非不退轉闓士也何故不退轉
闓士心無央數悉知用是行不具足
知未得不退轉之明矣善業言不可
計人求闓士道少有能解者佛言作
是解者巳受決於功德中極殊所知
法應儀緣一覺諸天人鬼龍質諒神
所不能及
明度經卷第四戊戍歲高麗
圈大藏
都監奉勅彫造
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