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旁門錄
黔中積善堂述
響月文通古佛四首
錯認彼我當作眞，誰知陰陽在本身。買妾宿娼行採戰，
欲奪元氣補精神。豈有蓬萊仙家客，反類浪子貪淫行。
夫曰『彼』者，卽少郎，卽元氣也。曰『我』者，卽美女，卽元神也。蓋以本身之陽炁，點本身之陰神，使神炁混合爲一，便
謂成道。而旁門則謂『我』爲男子，『彼』爲女子。於是有買美女以豢養之，使外黃婆探其壬癸將至，行採戰，以奪元
氣者。有買美妾，宿娼妓，行採戰以奪元氣者。是皆錯認『彼』、『我』二字，犯了首惡，天律、王法、冥刑俱不能逃，安望成
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仙哉？如此而欲成仙，則蓬萊仙山，盡是浪子淫婦矣。平心而論，有是理耶？有是理耶？此條害人極大，古佛故首
戒之。
脩道最要念頭淸，先煉慧劍斬淫根。不知煉劍反試劍，
猶如猛火𣷹油薪。任是降龍伏虎手，難免滲漏成濁精。
念頭不起，純是先天。念頭一起，已落後天。念頭若淸，後天中猶存先天。念頭不淸，後天中全無先天。念莫過於
淫念，淫念一動，靈氣散矣。淫念久住，靈氣亡矣。脩道者不怕念起，只怕覺遲。夫覺，卽慧劍也。卽覺卽斬，隨覺隨
斬，時常覺照，淫根自然斷絕。此之謂大覺，此之謂煉劍。彼旁門，不知煉劍妙法，反以男女交媾爲試劍。謂不動
念，則劍利，謂一動念，則劍鈍。試問陽舉之時，從無念起乎？從有念起乎？若無念而陽自舉，此屬先天，正好採取，
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若有念而陽始舉，此屬後天，正宜降伏。乃不降伏，而反去行淫，非猛火添油薪而何？斯時也，元神不能作主，盡
是識神用事，則元精必成濁精矣。欲其不滲漏，不走洩也，吾不信也。此痛斥試劍者之非。
陽舉風吹引尾閭，數次不散起周天。三十六次陽火進，
陰符接用廿四全。試問塵世脩眞者，此法考自何仙傳？
陽舉引風吹散，正法也。若陽不息，自有祕訣。行小術者，乃起小周天三十六，從尾閭至夾脊，上玉枕至泥丸而
止，此爲進陽火。又從泥丸下十二重樓，聽其自落，如此者二十四次，此爲退陰符。接用從右圈左三十六，從左
圈右二十四，以合周天之數，行畢凝神打坐，謂之沐浴，謂之補閏。餘不知周天甚活，拘拘數之，將心意盡於外
功，神何能安？丹何能結？亦徒勞無功耳。此言小術之當戒。
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滚轆圓圖轉胸前，妄說傳自兩口仙。强用方術把性煉，
未識眞性是先天。仙佛傳下安神法，妙無作爲聽自然。
滚轆圖者，默大圈於胸前，以大圈轉爲小圈，將性束縛，謂之煉性。此方術也，豈呂祖而傳此乎？其誣呂祖也，實
甚。蓋眞性極虛靈，成仙成佛皆是此性。如默一圈可以束性，卽默一圈可以束仙佛矣。此理易明，不待智者能
辨。何竟墮諸術中，而不覺也。仙佛傳下安神之法，卽煉性之法，妙合自然，不假强爲，自能使性圓明，以成大道。
吾隨古佛巡查，所以旁門小術不少，特載於書，免誤後學。
右定一弟子譚仙敬註
無量度世古佛四首
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朝朝面東口朝天，鼓起眼睛聳着肩。吐盡濁氣納淸氣，
脫胎換骨返童顔。那知戾風入臟腑，下田臌脹命難延。
納氣之術，晨早向東鼓眼聳肩，以大口吸之，將淸氣納於内，濁氣吐於外，謂可成仙成佛。那知遇着戾氣，積於
五臟六腑，久之下田臌脹，胸前壅塞，竟自有脹死者。噫！求道無法，死於非命，可笑亦可憐矣！
癡人妄想做神仙，忍渴不飲飢不餐。自成餓鬼三塗墮，
反望飛昇大羅天。許多聰明被此誤，意魔一起外魔纒。
渴則飲飢則食，養生之理也。脩道者元氣充溢，烟火可絕。然而不飲不渴，不食不飢，方成神仙。乃竟有求仙癡
人，閉門靜坐，不講脩眞妙法，而徒忍飢忍渴，雖餓死而不辭信如斯言。而凡世之飢而死者，不皆列仙籍乎？吾
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見許多聰明之士，竟爲旁門所誤，此蓋癡心妄想。意魔一起，而外魔卽將命索之矣。癡人早尋眞師可也。
無端種火妄𣷹油，鼻吸淸氣向外求。引上泥丸雙關止，
逆而行之下重樓。無火弄火復止火，枉費精神到白頭。
世有種火𣷹油之法，以鼻吸天地之淸氣，用意引上泥丸，至雙關而止，復由雙關轉上泥丸，過上雀橋，咽下十
二重樓，至中田而止。本無邪火，就是好事，而乃故意弄火復又止火，是何法也？是何道也？誤用精神，雖至白頭，
猶是有生死的凡夫。其於金丹大道，全未夢見。盲脩瞎煉何益？
最厭盲師冒仙才，五龍捧聖任意猜。槖鑰出爐誇絕技，
物塞大便更癡呆。詐人財物誤性命，死受冥刑生受災。
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此法出自方士，當陽舉之時，卽鼓巽風，猛烹急煉。若不散凝神交戰一二候，以五指捧腎，𦂳握龍頭、如手淫一
般，名爲槖鑰出爐。用撮、舐、吸、閉四字訣，將非法所成之濁精，從三關逆上泥丸，吞入黃庭，接起周天，圈左圈右
共六十次。又有謂大藥過關之時，必用木器𦂳將大便抵塞，以防走丹。蓋大藥過關下雀橋自有路徑，衝入尾
閫直上，與大便何相干涉？而乃妄以酷刑處已哉！此二法盲師視爲秘訣，詐人財物，戕人性命。玄門壞到這步
田地，則生前豈能免大災，死後豈能逃冥刑乎？脩士急宜猛省！
右純精弟子張仙敬註
水祖一首
身藏仙丹藥最靈，何勞奇方身外尋。金石妄服多虧損，
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紫河車味臭難聞。更有下愚無知輩，自食敗精類畜牲。
身中元氣卽是仙丹，不意旁門野道，竟於身外尋求奇方。或煉金石服之，自速其死；或將紫河車食之，同類相
殘，尤可恨者。男女交媾後，自餂敗精，此與牛、馬、狗、彘何殊？謂食敗精而可成仙，則牛、馬、狗、彘不亦盡上天堂乎？
此由丹書『服食』二字誤之也。看書固要明理，尋師尤要有識。
右大覺靈光仙敬註
大覺慈眞一化天地羣生佛二首
欲使周身骨節通，自誇搬運是神功。吸氣一口，運至下田，從兩腳至膝至
腳背轉入湧泉穴，又從腳後跟至腿後上陽關透過雙關夾脊上兩膀至手背翻入手心，又從手彎至後頸上
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王枕至泥丸下雀橋接下十二重樓落於丹田，爲一周天。龜首繫纒龜難死，睡時用長帕將
陽具包裏，以繩⬤起，然後將帕與繩從背後繫於頸上，側睡，防陽舉走丹。龍頭顚倒龍愈雄。
此法亦用長帕與繩將陽具包纒，從當門繫於頸後，以上頭對下頭，兩目𦂳𦂳瞧着。還有名爲八
段錦，搖頭擺尾拭腹，從上而下二十六次。叩齒三十六次，津液咽下，兩手乂腰，周身故意擺動，兩手掄拳，
用力如打人狀，將頭左掉右掉反視兩腳後跟，以兩腳尖立地，十指相對，上齊眉下齊地，名周公禮。獨腳站立，
用力舒腿，行畢累了，仰天出三口大氣，名吐五[弓*赦]濁氣。每日飯後如此，困倦亦如此。一切蠻幹似
癲瘋。一切旁門蠻幹，己極好似癲了瘋了一般行之者，亦欲卻病延年，亦欲成仙成佛。吁！實可笑也。
點石成金鐵成銀，黃白僞術惑貪人。創造丹室與丹器，
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妄說萬兩始能成。以黃白術惑人者，謂此丹煉成可以點石成金，點鐵成銀。於是徧訪貪污
之人，勸伊出銀，或數百兩，或數十兩，約凑數千之譜，始可興工鍊丹。有丹可點金銀，從心所欲，拏來創造極華
麗之丹室，極精巧之丹器，以及鮮衣美食服役侍從，皆賴此丹點之以足用。此騙局也，人多墮此計。豈知
脩煉在心性，不分富貴俱可行。人各有心，人各有性，不分富貴，得法修之，俱能
有成。安用黃白術爲哉？安用丹室丹器，一切華美爲哉？貪人其深思焉可。
右如意眞金佛敬註
彩雲琉璃佛一首
手捧腎囊拭下田，九九陽數左右全。以左手捧腎囊，右手拭下丹田，八十
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一次。右手捧腎囊，左手拭下丹田八十一次。蘇秦背劍眞難過，此法用一蛾眉樹，改成蛾
眉板，凭著壁頭以拱處抵背，將髮繫在板上，上綑右腳，下綑左腳，動作不得，動必傾跌，然後將財物盜去，將婦
女污辱。懷中抱月笑温丹。此法當寒冷之時，用銅瓶裝開水，放在臍上，兩手捧着，名爲温
丹。反躬曬肚情更苦，此法用極灣之木拱起，仰臥其上，名爲曬丹。自投羅網
太迂酸。這些旁門，本不近情。愚人多爲所弄，自投羅網。何其迂也！
右樹堂弟子紏查神敬註
太極源淸佛一首
目注臍下一寸三，此係臭囊怎結丹。臍下一寸三分，此處極虛，此處極臭。
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謂結丹在此，亦妄人也。毛際外腎俱無益，妄安鼎爐指玄關。有觀毛際
者，有觀外腎者，然眞鼎眞爐俱不在是，觀之何益？周身孔竅的眞處，毫釐稍差
隔天淵。周身穴道，不得眞傳終屬疑似，切勿自恃。
右鑒察神張佑敬註
淸風古佛一首
三千六百旁門，難以一一指明。凡有作爲皆假，旁門甚多，難以
書之竹帛，故以『凡有作爲』該之。淸淨自然乃眞。淸淸淨淨，自自然然，乃是先天大道，乃可成仙
成佛。萬殊歸於一本，以一性字了之三乘約於一心。以一『心』字了之以我
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練我最妙，形神俱妙。長生火内生金。金陽也，生於長生火内。邪正昭然
若揭，何去何從有憑。一部仙佛眞傳，或邪或正，言之了了，觀者猶不知棄取耶。果能
棄邪歸正，定許白日飛昇。棄邪歸正，仙佛度人之心也。此首結通部。
右救劫天尊敬註
