[030-1a] 
欽定四庫全書
明文衡巻三十
明 程敏政 編
記
謁周公廟記 王 禕
洪武辛亥春余還自西垂以閏月二十五日戊寅至岐
山縣明日謁周公廟廟去縣十五里出城循澗水西北
行至山下乃折入山之腹而廟在焉至是四面皆絶壑
[030-1b]
峭壁其間平地東西僅五六十步南北如之而稍脩形
勢殊幽阻廟東北十數步有靈泉出巖石間即澗水所
從出也廟之建莫詳其所自始按碑記唐大中二年鳳
翔府岐山縣鳳棲鄉周公廟出靈泉則廟祠在唐之前
當已有之金興定五年有道士市其廟作道宫縣令李
守節正其罪鳳翔府錄事判官游淑記之甚悉元初廟
盡廢至元十七年李忠宣公德輝行臺陜西欲
而有司力不逮乃請終南重陽宫李天樂真人重建既
[030-2a]
成其徒就守之今廟是也厥後陜西部使者富珠哩翀
言周公先聖在唐與孔子同廟祀天下今乃令道家者
流主祠事非所以崇聖道昭禮典若立書院俾儒者主
其祠為宜元統三年命下如所言賜額曰岐陽書院始
置學官弟子員春秋致祭禮如祀孔子元末天下亂儒
者皆解散書院燬于兵廟幸獨存而今守祠者仍為道
士矣廟始末可槩見者如此其廟中為正殿奉周公東
西二小殿以奉太公召公東北别有小殿奉姜嫄凡廟
[030-2b]
之儀與冠冕佩服之制皆粗鄙不合禮又正殿前有戲
臺為巫覡優伶之所集而殿中列以俗神野鬼之像尤
極淫恠余因嘆曰周公制禮作樂以憲萬世其没實祀
以天子之禮樂今其廟制乃若此世人不知禮一至是
為其采邑故也水經岐水之南有周城周公采邑也杜
預云周城在美陽縣西北帝王世紀云周太王所徙南
有周原也周城今為岐陽鎮其城故阯猶存廣袤可七
[030-3a]
八里四圍皆深溝實在今岐山縣東北五十里正太王
所居而周公食采之地也然岐山縣西北十餘里其地
曰周公邸地形頗平衍意者周城乃公采邑而其居邸
則在此歟或乃謂今廟為周公故所居地且其阯既阻
隘路衢尤險狹周公以冢宰之尊何得而居此殆後人
即此建廟故遂繆指為公所居位耳而近時暢師文作
記謂周公采邑廟即其地者非也舊碑載大中二年十
一月一日周公舊祠有靈泉已枯竭一夕大風其泉五
[030-3b]
處一時湧出守臣白鳳翔隴州節度觀察處置等使銀
青榮禄
平郡開國公食邑二千户崔珙奏其事朝廷因賜名潤
德大中乃唐宣宗年號崔珙所帶銜位正唐制而其表
奏制答等文又唐體而近時孔克任作記謂為宋大中
時太守珙者亦非也世傳靈泉每世治則出世亂則竭
故眉山蘇文忠公詩有與世窮通之語自唐大中二年
出後後復竭至宋雍熙二年復出金末復竭及元至元
[030-4a]
十七年復出其後復竭而復出於今其出也所灌溉甚
廣人賴其利舊碑載大中二年賜名潤德而湘山野録
以為雍熙二年賜號要當以碑刻為是是日從余行者
儒士安矩季方詣廟拜謁畢出坐外門荒墌上道士持
酒來餉為飲數小巵適雲隂雨微下風起撼羣木響獵
獵如秋聲恍疑風馬雲輿來涖者因低回久之乃去比
回縣館以廟制
釐革李以縣事繁劇辭余不復與言而具疏其本末及
[030-4b]
前所云云者紀之於簡以遺矩用志嵗月焉
寫易軒記
去淳安縣治北五里山巒迴合其地曰石峽有方氏之
居焉方氏在宋季有以掄魁致位禮部尚書者學者稱
之曰蛟峯先生宋亡堅卧不起而推其所學以淑諸人
因即其居為書院尚書之曾孫以愚實世其家學且蚤
擢世科仕郡縣入為太史屬當運去物改之餘亦復遂
其髙節而無媿又去石峽北五里珠佩峯下結屋居之
[030-5a]
去人境益以逺學徒有執業來受教者弗拒也此其進
退出處庶幾有合於易道之時中者乎太史晩益好易
嘗即寫易之軒而以寫易名之禕之先大
於書院交方氏也久於是太史以契家故屬禕為之記
昔者竊聞之易之為書廣大悉備四聖人精神心術之
所寓者何其微也然而有先天之易焉後天之易焉要
其畫卦重卦之義固不同也是故隂陽竒耦積成三畫
而為八卦此先天之易也故曰太極生兩儀兩儀生四
[030-5b]
象四象生八卦是畫卦者積隂陽竒耦三畫而始成也
八卦之三畫既以成列復重以本卦之三畫而有上下
二體既又相錯相盪而六十四卦互成焉此後天之易
也故曰兼三才而兩之是重卦者八卦之上復加八卦
而非三畫之上逓加一竒一偶為六畫也邵子之圖以
乾夬至剥坤為卦之次第雖與易經不合然實自然之
序若其所謂八分而為十六而為三十二而為六十四
者斯蓋使人觸類而伸之以見易道之無窮而重
[030-6a]
義不在是矣然吾朱子乃有取於是焉則後學之不能
無疑者也雖然盈宇宙間皆太極之妙而人物得之以
各正性命然則易固我之所自出者也故求易者在乎
内反諸心精體而實踐之以㑹夫體用之一原顯微之
無間固不必惟文字之為泥也邵子之言曰先天學心
法也萬化萬物生乎心也此固易之本而聖賢之所謂
學者歟太史之居於斯也觀象而玩占心之所契必有
得於文字之外者而余何足以知之姑疏所聞以求質
[030-6b]
請遂以為記焉
新鑿惠澤池記 杜 斆
潞為州屬縣六壺闕西距州治僅一舍域太行麓地高
亢土峭剛而獨闕井泉利縣郭民會有力者掘井深倍
九仞往往為石隔而不及泉間或及之水脈津津汲挹
曾弗滿瓶其勞
窖鑿冰壑給旦夕用以故其民不免有饑渴之害者洪
武丙辰閏九月三山郭公來丞是縣興利除害政教以
[030-7a]
行憂民渴饑不啻猶已越明年丁巳春正月乃㑹羣吏
屬耆衆而謀曰縣治南關故池爾衆向集雨潦第以澣
衣飲畜今洿壤淤塞棄同無用我將即農隙借民力是
鑿是浚候雨西郊奫泊泓澄惟供飲食可乎衆乃舉手
加額同口一辭曰何民生之幸於是上於州司而允其
請乃卜日召集近縣郭民畚鍤齊興不旬日而池成其
漘則䕶以木柵而防崩嚙之患其岸則繚以垣墉而限
汙穢之雜坤隅為閘兩壁翼張而鐶板横施俟大雨流
[030-7b]
行則啟之以石硤注瀉而入水艮隅為門兩楹山峙而
扄鐍堅設令衆人汲挹則開之由石級下上而出水廣
則呀焉窪焉廓其有容
昧其不測宛若陽闢隂闔於以免往復逺汲之勞於以
𢠢饑渇燥吻之思衆請其名則曰惠澤蓋取語云因民
所利惠而不費之謂嗚呼㫖哉嘗稽易大象澤無水則
曰困澤有水則曰節夫澤水有無其卦則為困為節猶
池之廢興其水則為潔為洿今池轉洿為潔猶卦反困
[030-8a]
為節既變通以盡利復推行以為通乃因天之澤為地
之澤以地之澤為民之澤公可謂能體易以利民者矣
且古之為國者惟水事為重故有障大澤勤其官受封
者公既陂大其量淵深其學由是將為州為府而登庸
於朝澤加天下則惠利所及其源深其流長而或可以
涯涘哉縣南坊耆衆某輩請文刻石而紀功績以示永
久俾勿替公名栢字永齡由進士擢濛陽簿今為壺關
丞
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華川書舍記 趙 汸
婺州義烏縣有澤曰華川王君子充書舍在其上同門
友宋君景濓厯敘上世以來為文者之失得而卒歸於
聖人以為記辯博精詣殆不可加矣邇者汸與子充相
見於錢塘子充又俾汸申其説既不得終辭則以復曰
聖人之文非一家之言也昔者成周盛時帝王制作大
備其載諸方冊以垂軌當世者謂之經若韓宣子適魯
所見其類矣詩采諸民間䇿書辭命職在史氏未嘗使
[030-9a]
學者執筆習為之也吾夫子順先王詩書六藝以設教
而學文之訓門人識之亦曰考觀聖賢成法以盡其職分
所當為者而已蓋自一身以達天下彌綸益著而非外
求由小學以底大成品節愈嚴而無二本成德達材之
衆率由於斯而徒以文學稱者非聖人意也是故夫子
不作曰吾從周則豈以言出於口者謂之文哉戰國争
彊道術分裂則一家之言興而異端起矣自兹以來吏
[030-9b]
治不足繼以武功而為國者始思息民以黄老經義未
明流為箋疏而反身者唯知洗心於釋梵由是馬班崔
蔡之倫以文名家淩厲縱横浩不可遏而先王經世之
術微矣賈誼董仲舒掇拾於殘闕而莫之行諸葛孔明
范希文鞠躬盡力而未足以有明也舂陵河南大儒繼
作然後二帝三王所相傳授者始煥然於時關中張子
因之崇執禮之教精思以致道修辭而斷事以一鄉而
準天下考三代以示方來卓哉學者之楷模矣迨新安
[030-10a]
朱子繼周程之緒大明經訓以覺斯人而淅河以東若
吕薛二鄭氏取周公舊章離析錯綜如示諸掌學者於
斯得窺
臨川以其得於心者行乎家邦充然自足而諸君子之
志荒矣薛鄭㑹歸於朱子而吕氏則無間然陳君舉薛
之徒也乃自以書請益於陸氏此又論先哲於鄉土者
所宜慎思而明辯也况夫有志於斯文者乎子充早受
業於同郡學士黄公黄公之見於文章者岳静淵澄不
[030-10b]
大聲色固非欲以言語文字名世而子充明經潔行卓
越不羣因鄉先生精神念慮所存以端述作之本原極
古人之能事必有徴矣則雖俯仰一室而所以系吾徒
之望者何可量哉浙東多文獻故家他邦莫及昔予嘗
欲往遊而未能異時考德㑹文之樂舍華川奚適乎
共學齋記
后王降德之道不明士君子能反諸身以為學者千百
年來
[030-11a]
不忍自同於凡民而又患夫資之不足也於是乃有佩
韋弦以矯偏運甓枕圓以警惰晝有所為夜必焚香質
於神明念慮善惡之萌必察焉而各以其物識之以觀
其消長蓋動心忍性不如是不足以有立於時則自知
也亦明矣於是有君子者出主忠孝以飭其躬以匹夫
而立師道使在三之義赫然白於天中後有作者不敢
忘焉其視専一善名一行則又逺矣於是又有君子者
出以其得於天而成諸已者本經訓以淑斯人使先傳
[030-11b]
後倦之教下學上達之㫖復明於世蓋秦漢以來學術
多矣至是始歸於大中可謂罔極之恩矣自其教行高
明特達之士翕然歸之然其間善學者乃復因其性之
所近端居黙識以極夫反已致曲之功而後傳之無弊
則君子之學
竊懼夫氣昏力薄不足以底于成迺題山居讀書精舍
之西室曰共學與同志者居而勉焉噫人固與庶物竝
生者也茍無以反之則情熾利害之間將無以自别矧
[030-12a]
學不至於知至而意誠其氣機之竊發者每起於芒忽
而天理之存焉者寡矣彼憤悱堅制高邁卓絶以自㧞
於凡行者亦何可少乎易曰智崇禮卑智崇效天禮卑
法地聖賢之言無二致也羣居終日而義有不出於此
者何足道哉乃書之以為共學齋記
櫟軒記
鄭之恒僑居黟水之南烏聊之北題其隙宇曰櫟軒其
言曰櫟不材木也無所可用是以能終其天年吾聞之
[030-12b]
莊生云居無何大夫士為詩文以釋其名軒之義者甚
衆言人人殊之
無謂而問焉曰吾以櫟名軒而人鮮能喻吾志者言之
輒異何也支離無謂曰子無惑乎人言之異也世之所
重者材也而子獨以不材稱材之所貴者用也而子獨
以無用全子無惑乎人言之異也雖然生之有壽夭豈
材不材之謂哉深山之楩柟豫章閲千百年未有過而
問者道旁之樗櫟未拱把而夭於斧斤其所託者不同
[030-13a]
也夫櫟之不材猶樗也櫟以社而存猶樗之以神也社
有變置而舉或廢之則樗與櫟豈能自全邪謂不材之
木獨能終其天年非莊氏意也彼莊子者悲夫世俗之
士以材為累不若不材者之無用也故為是不得已之
言又悲夫不材者亦有時而不得免也將自處於材不
材之間然材不材之間似是而非猶未免乎累也則夫
可以害生者豈惟材哉
皆累也彼且欲魯侯洒心去欲而游於無人之野使仲
[030-13b]
尼辭交游去弟子而逃於大澤其憂患乎一世者豈有涯
哉嗟夫亂世多害智愚賢不肖俱困而莫知除其憂此
夫人所深悲而非為一己之私也子之不材自處豈其
意邪曰然則莊氏昔所謂者非邪支離無謂曰莊子固
嘗言之矣其所保者與衆異也且子亦嘗聞所謂物之
初者乎游於物之初則不物於物不物於物者益之而
不加益損之而不加損天地蘧廬也古今一息也死生
夜旦也虎兕無所措其爪甲兵無所容其刃無傷於物
[030-14a]
而物亦莫能傷也是豈材不材之論哉雖然為櫟有道
即子之居行子之志使董梧無所用其助而舍者爭席
則材不材皆不為子累矣又何恤乎人之言鄭之恒矍
然而起釋然而悟曰善哉進
焉請書是説於軒中以為記
梅花易洞記 徐一䕫
山隂胡君龍臣居越王山之下環其廬植梅數千百株
而日居其間讀易因名其處曰梅花易洞且曰昔五峯
[030-14b]
胡先生讀易巖廬自號易洞吾名亦奚不可然客來輒
不解曰甚矣胡子之欺人也大山長谷穴而為洞嵌空
㟏岈其上穹然而蓋覆其旁屹然而壁立其中廓然而
有容蛇龍居之虎豹藏焉此洞也若五峯先生讀易之
地似也今子雖依山為屋所謂嵌空㟏岈之狀無有也
其屋規模不廣制度不華覆蓋其上者獨其枝若屈鐵
之交錯其花若皜雪之燦爛所謂穹然屹然廓然者亦
無有也非洞而曰洞甚矣胡子之欺人也余乃為之解
[030-15a]
曰獨不觀之儒先之圖乎天地亦一洞也豈直居室
何也乾南坤北一上一下隂陽之宅也離東坎西一闔
一闢隂陽之門也巽承乎乾而位西南震交乎坤而位
東北隂陽之所以終也隂陽造化生生不息如循環然
昔之至人心與造化遊嘗言弄環餘暇時往時來蓋以
天地為一環矣夫洞環類也環非實環洞豈實洞哉是
意也五峯先生知之矣胡君慕先生者也豈以弗知而
欺人哉余竊聞之聖人作易本之隂陽見乎卦辭學之
[030-15b]
者將以見夫用善觀物者即微而知著即小而知大即
近而知逺自一室而至於天下自一日而至於四時自
一呼一吸而至於十二萬九千六百年吉凶消長之理
進退存亡之道莫不悉備胡君誠有以知之無自善其
身請以告我
梁氏書莊記 梁 寅
道之頗的則又因多暇而好論著夫躬行之士不務於
[030-16a]
立言然恥沒世而無聞亦往往藉是今朝之初共承明
詔陪諸搢紳議禮制獲觀太常所藏書迨歸田野十五
六年之間索居無所為因思託之言以傳來世前讀程
朱易以其釋經意殊乃融會二家合以為一謂之易參
義於讀春秋也病傳之言異求褒貶或過乃因朱子之
言唯論事之得失謂之春秋攷義及歸老之後於書也
以蔡氏傳之詳明而姑釋其略謂之書纂義於禮記也
以其多駁雜唯取格言以類而分謂之類禮於周官也
[030-16b]
芟剔其注使其明暢謂之周禮攷注於詩也因朱子之
傳演其義而申之謂之詩演義又稽之經史以待䇿問
謂之䇿要凡羣書之言則取其精粹申以已意謂之論
林
史之繁則撮其大要易於覽閲謂之史略復嘗類集古
之格言芟取其要謂之類訓是諸書者或刻之以傳或
繕寫以藏暨凡所得書皆聚之一室故號書莊焉蓋曰
家之恒産寡薄使子孫能守是莊亦足以贍生非徒夸
[030-17a]
其多而已也凡人之生世必有裨於國必有益於民故
為公卿為百僚為將帥為守宰又其下為胥吏皁𨽻為
農工商賈皆不徒衣食必資其心與力以為衣食焉吾
為士者乃衣食於人心不勤力不悴非敝民者耶所謂
莊者田舍之稱也秔稻菽粟之所藏也吾無田以穫秔
稻菽粟而所藏唯書子孫守焉無租税無科需而學之
成也又足以應上之求賛時之治是吾之不念子孫立
産業乃所以深念夫子孫者嗟夫山之為石者有銀之
[030-17b]
礦而綠生
嗣之能學亦理之然也若夫有書而或怠於學者人也
學之成而禄不及者天也為子孫者又當盡乎人而聽
之天可也
隘齋記 徐尊生
歙南洪節夫曩家小飛來峯下其先廬相去十里而近
在杏坑之原故無恙也壬辰之變悉燬于冦越二年擾
稍定流散來歸節夫以小飛來直通衢而其寛閒深阻
[030-18a]
可以肥遯者莫宜杏坑之原乃即遺基去其蓬蒿瓦礫
為茅屋若干楹奉母夫人以居敕諸子肄業其間材觕
而制庳視昔日棟宇之壯丹刻之華無復得其彷彿而
意趣幽野位置整雅望而知其為隠君子之宅也扁其
燕處之室曰隘齋而謂友人徐尊生曰予平生不能媚
世容物亂離顛沛以來益齟齬於時矣故
以自名以見吾志盍為我記之尊生辭不獲則復于節
夫曰道以中庸為至人鮮能之得其一節之偏以高於
[030-18b]
世蓋已難矣若夫厲亷隅飭名檢波流風靡之中確然
有所不為則隘者豈非制行之高者歟方澒洞之秋衆
人眩惑搖動往往有之君獨皭然不滓倡勇效順既乃
屣脱功名深濳逺引於巖石之下非夫居常有得於隘
而能遭變不可奪如是乎且吾聞之合於人心之公以
為隘則固制行之高者也任夫一己之私以為隘則其
弊有不可勝言也毫釐之間辨之弗審而善惡之歸相
去逺矣古之隘者無過伯夷鄉人之冠不正則不能與
[030-19a]
之處讓國恐不遂其志則逃諌伐以不聽其言則隠而
餓餓而死其隘如此然其所為皆關乎世教之大合乎
天理之公未始以已私叅焉孟氏立論之嚴雖以
子弗由而又推尊之曰聖之清故為隘者必以伯夷為
標準庶幾其可伯夷奮乎百世之上吾從而興起於百
世之下人心之公無古無今欲為伯夷是亦伯夷而已
矣以節夫居常遭變而不可奪觀之則辨之庸有弗審
乎雖然𢎞道在人能大其所受斯謂之君子伯夷之行
[030-19b]
可尚已比之中庸之道有間矣由伯夷之行合乎中庸
則致廣大盡精微粹然無疵而所謂隘者將不可得而
指名矣君子之於道豈固以偏自處而不舉其全哉詩
曰徳輶如毛民鮮克舉之吾於節夫深有望焉
朱氏春濡菴記 朱 亷
義烏朱資安居縣南之剡溪既塟其親於所居東北之
五里杏花溪之左乃築守塚之舍而署其名曰春濡菴
春濡云者
[030-20a]
余曰善夫資安之為何其可羨也墓有舍而嵗祭之士
大夫行之久矣胡獨有羨於資安也嗟夫三代之世教
化明備禮俗興行人自幼稚已知事親之禮矣及其既
長孝養之外他無事焉務以適其志務以安其體務以
善其甘旨而致其尊榮惟恐親之弗悦也既已如此矣
又懼其不可得久也惴惴焉而愛其日不幸而沒則吾
哀戚之至若不欲生葬埋必盡其禮而尸祝必竭其誠
終其身而弗怠夫然故為人親者生則享其養殁則享
[030-20b]
其祭而無憾焉迨世教衰士習益下甚者視其親猶塗
人其口能言也而未必聽其言其色可見也而未必視
其色况能視聽於無形無聲也哉此其人蓋與夫羽毛
齒角者不異其事生若此豈復有沒後之思而致其愛
敬於墟墓之間哉
室則惕然感曰此吾親所構也吾今安居之而吾親安
在哉稼其田則曰此吾親所闢也吾得粟而食之而吾
親安在哉涉其圃則曰此吾親所築也吾得藝吾蔴而
[030-21a]
吾親安在哉覩其妻子則惻然以感曰此吾親之授我
以室而延吾嗣也覩其兄弟則曰此皆吾親之子而吾
同氣也視其身則曰此吾親之遺體幼而育長而教以
望其成者也今吾與其兄弟妻子具在而吾親不可復
作終吾生不得見矣一念之感未嘗不太息流涕不能
自止况夫氣序之推移時物之變易徂暑未幾而繁霜
已肅改嵗未久而雨露已濡徬徨丘隴之間戀慕松栢
之下一觴一胾庶幾享之其情為何如哉此其視流俗
[030-21b]
何如而余烏得不深羨之哉况又徵文於予將刻諸石
以圖永久是不獨盡其一
續於無窮尤有過於人者余故為書之俾世之弗及者
有所興起而其後亦毋敢怠忘也資安善事其兄即余
向時為作義軒記者
明文衡巻三十
