[024-1a] 
欽定四庫全書
論衡卷二十四
漢 王充 撰
譏日篇 卜筮篇
辨祟篇 難嵗篇
譏日篇
世俗既信嵗時而又信日舉事若病死災患大則謂之
犯觸嵗月小則謂之不避日禁嵗月之傳既用日禁之
[024-1b]
書亦行世俗之人委心信之辯論之士亦不能定是以
世人舉事不考於心而合於日不參於義而致於時時
日之書衆多非一略舉較著明其是非使信天時之人
將一疑而倍之夫禍福隨盛衰而至代
凶人畏凶有效曰吉人兾吉有驗禍福自至則述前之
吉凶以相戒懼此日禁所以累世不疑惑者所以連年
不悟也葬厯曰葬避九空地臽及日之剛柔月之竒耦
日吉無害剛柔相得竒耦相應乃爲吉良不合此厯轉
[024-2a]
爲凶惡夫葬藏棺也歛藏尸也初死藏尸於棺少乆藏
棺於墓墓與棺何别歛與葬何異歛於棺不避凶葬於
墓獨求吉如以墓爲重夫墓土也棺木也五行之性木
土鈞也治木以贏尸穿土以埋棺治與穿同事尸與棺
一實也如以穿土賊地之體鑿溝耕園亦宜擇日世人
能異其事吾
不害又求日之剛柔剛柔既合又索月之竒耦夫日之
剛柔月之竒耦合於葬厯驗之於吉無不相得何以明
[024-2b]
之春秋之時天子諸侯卿大夫死以千百數案其葬日
未必合於厯又曰雨不克葬庚寅日中乃葬假令魯小
君以剛日死至葬日己丑剛柔等矣剛柔合善日也不
克葬者避雨也如善日不當以雨之故廢而不用也何
則雨不便事耳不用剛柔重凶不吉欲便事而犯凶非
魯人之意臣子重慎之義也今廢剛柔待庚寅日中以
𤾉爲吉也禮天子七月而葬諸侯五月卿
假令天子正月崩七月葬二月崩八月葬諸侯卿大夫
[024-3a]
士皆然如驗之葬厯則天子諸侯葬月常竒常耦也衰
世好信禁不肖君好求福春秋之時可謂衰矣隱哀之
間不肖甚矣然而葬埋之日不見所諱無忌之故也周
文之世法度備具孔子意宻春秋義纎如廢吉得凶妄
舉觸禍宜有微文小義貶譏之辭今不見其義無葬厯
法也祭祀之厯亦有吉凶假令血忌月殺之日固凶以
殺牲設祭必有患禍夫祭者供食鬼也鬼者死人之精
也若非死人之精人未嘗見鬼之飲食也推生事死推
[024-3b]
人事鬼見生人
故祭祀也及他神百鬼之祠雖非死人其事之禮亦與
死人同盖以不見其形但以生人之禮准況之也生人
飲食無日鬼神何故有日如鬼神審有知與人無異則
祭不宜擇日如無知也不能飲食雖擇日避忌其何補
益實者百祀無鬼死人無知百祀報功示不忘德死如
事生示不背亡祭之無福不祭無禍祭與不祭尚無禍
福况日之吉凶何能損益如以殺牲見血避血忌月殺
[024-4a]
則生人食六畜亦宜辟之海内屠肆六畜死者日數千
頭不擇吉凶早死者未必屠工也天下死罪
亦數千人其刑於市不擇吉日受禍者未必獄吏也肉
盡殺牲獄具斷囚囚斷牲殺創血之實何以異於祭祀
之牲獨爲祭祀設歴不爲屠工獄吏立見世俗用意不
實類也祭非其鬼又信非其諱持二非徃求一福不能
得也沐書曰子日沐令人愛之夘日沐令人白頭夫人
之所愛憎在容貎之好醜頭髮白黑在年嵗之稚老使
[024-4b]
醜如嫫母以子日沐能得愛乎使十五女子以夘日沐
能白髮乎且沐者去首垢也洗去足垢盥去手垢浴去
身垢皆去一形之垢其實等也洗盥浴不擇日而沐獨
有日如以首爲最
爲最尊則櫛亦宜擇日櫛用木沐用水水與木俱五行
也用木不避忌用水獨擇日如以水尊於木則諸用水
者宜皆擇日且水不若火尊如必以尊卑則用火者宜
皆擇日且使子沐人愛之夘沐其首白者誰也夫子之
[024-5a]
性水也夘木也水不可愛木色不白子之禽鼠夘之獸
兔也鼠不可愛兎毛不白以子日沐誰使可愛夘日沐
誰使凝白者夫如是沐之日無吉凶爲沐立日厯者不
可用也裁衣有書書有吉凶凶日製衣則有禍吉日則
有福夫衣與食俱輔人體食輔其内衣衛其外
擇日製衣避忌日豈以衣爲於其身重哉人道所重莫
如食急故八政一曰食二曰貨衣服貨也如以加之於
形爲尊重在身之物莫大於冠造冠無禁裁衣有忌是
[024-5b]
於尊者略卑者詳也且夫沐去頭垢冠爲首飾浴除身
垢衣衛體寒沐有忌冠無諱浴無吉凶衣有利害俱爲
一體共爲一身或善或惡所諱不均俗人淺知不能實
也且衣服不如車馬九錫之禮一曰車馬二曰衣服作
車不求良辰裁衣獨求吉日俗人所重失輕重之實也
工伎之書起宅蓋屋必擇日夫屋覆人形宅居人體何
害於嵗月而必擇之
車治舩著盖施㡌亦當擇日如以動地穿土神惡之則
[024-6a]
夫鑿溝耕園亦宜擇日夫動土擾地神地神能原人無
有惡意但欲居身自安則神之聖心必不忿怒不忿怒
雖不擇日猶無禍也如土地之神不能原人之意茍惡
人動擾之則雖擇日何益哉王法禁殺傷人殺傷人皆
伏其罪雖擇日犯法終不免辠如不禁也雖妄殺傷終
不入法縣官之法猶鬼神之制也穿鑿之過猶殺傷之
罪也人殺傷不在擇日繕治室宅何故有忌又學書諱
丙日云倉頡以丙日死也禮不以子夘舉樂殷夏
[024-6b]
夘日亡也如以丙日書子夘日舉樂未必有禍重先王
之亡日悽愴感動不忍以舉事也忌日之法蓋丙與子
夘之類也殆有所諱未必有凶禍也堪輿厯厯上諸神
非一聖人不言諸子不傳殆無其實天道難知假令有
之諸神用事之日也忌之何福不諱何禍王者以甲子
之日舉事民亦用之王者聞之不刑法也夫王者不怒
民不與已相避天神何爲獨當責之王法舉事以人事
之可否不問日之吉凶孔子曰卜其宅兆而安厝之春
[024-7a]
秋祭祀不言卜日禮曰内事以柔日外事以剛日剛柔
以慎内外不論吉凶以
卜筮篇
俗信卜筮謂卜者問天筮者問地蓍神龜靈兆數報應
故捨人議而就卜筮違可否而信吉凶其意謂天地審
告報蓍龜真神靈也如實論之卜筮不問天地蓍龜未
必神靈有神靈問天地俗儒所言也何以明之子路問
孔子曰猪肩羊膊可以得兆雚葦藁芼可以得數何必
[024-7b]
以蓍龜孔子曰不然蓋取其名也夫蓍之爲言耆也龜
之爲言舊也明狐疑之事當問耆舊也由此言之蓍不
神龜不靈蓋取其名未必有實也
靈無神靈則知不問天地也且天地口耳何在而得問
之天與人同道欲知天以人事相問不自對見其人親
問其意意不可知欲問天天髙耳與人相逺如天無耳
非形體也非形體則氣也氣若雲霧何能告人蓍以問
地地有形體與人無異問人不近耳則人不聞人不聞
[024-8a]
則口不告人夫言問天則天爲氣不能爲兆問地則地
耳逺不聞人言信謂天地告報人者何據見哉人在天
地之間猶蟣虱之著人身也如蟣虱欲知人意鳴人耳
傍人猶不聞何則小大不均音語不通也今以微小之
人問巨
曰人懐天地之氣天地之氣在形體之中神明是矣人
將卜筮告令蓍龜則神以耳聞口言若已思念神明從
胷腹之中聞知其㫖故鑚龜揲蓍兆見數著夫人用神
[024-8b]
思慮思慮不決故問蓍龜蓍龜兆數與意相應則是神
可謂明告之矣時或意以爲可兆數不吉或兆數則吉
意以爲凶夫思慮者已之神也爲兆數者亦已之神也
一身之神在胸中爲思慮在胸外爲兆數猶人入户而
坐出門而行也行坐不異意出入不易情如神明爲兆
數不宜與思慮異天地有體故能揺
也生則與人同矣問生人者須以生人乃能相報如使
死人問生人則必不能相荅今天地生而蓍龜死以死
[024-9a]
問生安能得報枯龜之骨死蓍之莖問生之天地世人
謂之天地報應誤矣如蓍龜爲若版牘兆數爲若書字
象類人君出教令乎則天地口耳何在而有教令孔子
曰天何言哉四時行焉百物生焉天不言則亦不聽人
之言天道稱自然無爲今人問天地天地報應是自然
之有爲以應人也案易之文觀揲蓍之法二分以象天
地四揲以象四時歸竒於扐以象閏月以象類相法以
立卦數耳
[024-9b]
應無求空扣人之門無問虚辨人之前則主人笑而不
應或怒而不對試使卜筮之人空鑚龜而卜虚揲蓍而
筮戲弄天地亦得兆數天地妄應乎又試使人罵天而
卜毆地而筮無道至甚亦得兆數茍謂兆數天地之神
何不滅其火灼其手振其指而亂其數使之身體疾痛
血氣湊踊而猶爲之見兆出數何天地之不憚勞用心
不惡也由此言之卜筮不問天地兆數非天地之報明
矣然則卜筮亦必有吉凶論者或謂隨人善惡之行也
[024-10a]
猶瑞應應一作/隨善而至災異隨惡而到
所致也疑非天地故應之也吉人鑚龜輒從善兆凶人
揲蓍輒得逆數何以明之紂至惡之君也當時災異繁
多七十卜而皆凶故祖伊曰格人元龜罔敢知吉賢者
不舉大龜不兆災變亟至周武受命髙祖龍興天人並
佑竒怪既多豐沛子弟卜之又吉故吉人之體所致無
不良凶人之起所招無不醜衛石駘卒無適子有庶子
六人卜所以爲後者曰沐浴佩玉則兆五人皆沐浴佩
[024-10b]
玉石祁子曰焉有執親之喪而沐浴佩玉不沐浴佩玉石祁
子兆衛人卜以龜爲有知也龜非有知石祁子自知也
祁子行
之於衆亦猶稱善何則人心神意同吉凶也此言若然
然非卜筮之實也夫鑚龜揲蓍自有兆數兆數之見自
有吉凶而吉凶之人適與相逢吉人與善兆合凶人與
惡數遇猶吉人行道逢吉事顧睨見祥物非吉事祥物
爲吉人瑞應也凶人遭遇凶惡於道亦如之夫見善惡
[024-11a]
非天應荅適與善惡相逢遇也鑚龜揲蓍有吉凶之兆
者逢吉遭凶之類也何以明之周武王不豫周公卜三
龜公曰乃逢是吉魯卿莊叔生子穆叔以周易筮之遇
明夷之謙夫卜曰逢筮曰遇實遭遇
也善則逢吉惡則遇凶天道自然非爲人也推此以論
人君治有吉凶之應亦猶此也君德遭賢時適當平嘉
物竒瑞偶至不肖之君亦反此焉世人言卜筮者多得
實誠者寡論者或謂蓍龜可以叅事不可純用夫鑚龜
[024-11b]
揲蓍兆數輒見見無常占占者生意吉兆而占謂之凶
凶數而占謂之吉吉凶不效則謂卜筮不可信周武王
伐紂卜筮之逆占曰大凶太公推蓍蹈龜而曰枯骨死
草何知而凶夫卜筮兆數非吉凶誤也占之不審吉凶
吉凶變亂變亂故太公黜之夫蓍筮龜卜猶聖王治世
卜筮兆數猶
者惑無常則議者疑疑則謂平未治惑則謂吉不良何
以明之夫吉兆數吉人可遭也治遇符瑞聖徳之驗也
[024-12a]
周王伐紂遇烏魚之瑞其卜曷爲逢不吉之兆使武王
不當起出不宜逢瑞使武王命當興卜不宜得凶由此
言之武王之卜不得凶占謂之凶者失其實也魯將伐
越筮之得鼎折足子貢占之以爲凶何則鼎而折足行
用足故謂之凶孔子占之以爲吉曰越人水居行用舟
不用足故謂之吉魯伐越果克之夫子貢占鼎折足以
爲凶猶周之占卜者謂之逆矣逆中必有
之占宜以伐越矣周多子貢直占之知寡若孔子詭論
[024-12b]
之材故覩非常之兆不能審也世因武王卜無非而得
凶故謂卜筮不可純用畧以助政示有鬼神明已不得
專著書記者採掇行事若韓非飾邪之篇明已效之驗
毁卜訾筮非世信用夫卜筮非不可用卜筮之人占之
誤也洪範稽疑卜筮之變必問天子卿士或時審是夫
不能審占兆數不驗則謂卜筮不可信用晉文公與楚
子戰夢與成王搏成王在上而盬其腦占曰凶咎犯曰
吉君得天楚伏其罪盬君之腦者柔之也以戰果勝如
[024-13a]
咎犯占夫占夢
龜者不見兆者爲也象無不然兆無不審人之知闇論
之失實也傳或言武王伐紂卜之而龜
占者曰凶太
公曰龜以祭則凶以戰則勝武王從之卒克紂焉審
若此傳亦復孔子論卦咎犯占夢之類也蓋兆數無不
然而吉凶失實者占不巧工也
辨祟篇
世俗信禍祟以爲人之疾病死亡及更患被罪戮辱懽
[024-13b]
笑皆有所犯起功移徙祭祀喪葬行作入官嫁娶不擇
吉日不避嵗月觸鬼逢神忌時相害故發病生禍絓法
入罪至于死亡殫家滅門皆不重慎犯觸忌諱之所致
也如實論之乃妄言也凡人在世不能不作事作事之
後不能不有吉凶見吉則指以爲前時擇日之福見凶
則㓨以爲往者觸忌之禍多或擇日而得禍觸忌而獲
福工伎射事者欲遂其術見禍忌而不言聞福匿而不
達積禍以驚不慎列福以勉畏時故世人無愚智賢不
[024-14a]
肖人君布衣皆畏懼信向不敢抵犯歸之乆逺莫能分
明以爲天地之書賢聖之術也人君惜其官人民愛其
身相隨信之不復狐疑故人君興事工伎滿閤人民有
爲觸傷問時姧書偽
驚惑愚暗漁富偷貧愈非古法度聖人之至意也聖人
舉事先定於義義已定立決以卜筮示不專已明與鬼
神同意共指欲令衆下信用不疑故書列七卜易載八
卦從之未必有福違之未必有禍然而禍福之至時也
[024-14b]
死生之到命也人命懸於天吉凶存於時命窮操行善
天不能續命長操行惡天不能奪天百神主也道德仁
義天之道也戰栗恐懼天之心也廢道滅德賤天之道
嶮隘恣雎悖天之意世間不行道德莫過桀紂妄行不
軌莫過幽厲桀紂不早死幽厲不夭折由此言之
獲喜不在擇日避時渉患麗禍不在觸嵗犯月明矣孔
子曰死生有命富貴在天茍有時日誠有禍祟聖人何
惜不言何畏不說案古圖籍仕者安危千君萬臣其得
[024-15a]
失吉凶官位髙下位禄降升各有差品家人治産貧富
息耗夀命長短各有逺近非髙大尊貴舉事以吉日下
小卑賤以凶時也以此論之則亦知禍福死生不在遭
逢吉祥觸犯凶忌也然則人之生也精氣育也人之死
者命窮絶也人之生未必得吉逢喜其死獨何為謂之
犯凶觸忌以孔子證之以死生論之則亦知夫百禍千
凶非動作之所致也孔
事道效也孔子云死生有命富貴在天衆文微言不能
[024-15b]
奪俗人愚夫不能易明矣人之於世禍福有命人之操
行亦自致之其安居無為禍福自至命也其作事起功
吉凶至身人也人之疾病希有不由風濕與飲食者當
風卧濕握錢問祟飽飯饜食齋精解禍而病不治謂祟
不得命自絶謂筮不審俗人之知也夫倮蟲三百六十
人爲之長人物也萬物之中有知慧者也其受命於天
稟氣於元與物無異鳥有巢棲獸有窟宂蟲魚介鱗各
有區處猶人之有室宅樓臺也能行之物死傷病困
[024-16a]
大相害或人捕取以給口腹非作窠穿穴有所觸東西
行徙有所犯也人有死生物亦有終始人有起居物亦
有動作血脉首足耳目鼻口與人不别惟好惡與人不
同故人不能曉其音不見其指耳及其游於黨類接於
同品其知去就與人無異共天同地並仰日月而鬼神
之禍獨加於人不加於物未曉其故也天地之性人爲
貴豈天禍爲貴者作不爲賤者設哉何其性類同而禍
患别也刑不上大夫聖王於貴者闊也聖王刑賤不罰
[024-16b]
貴鬼神禍貴不殃賤非易所謂大人與鬼神合其吉凶
也我有所犯抵觸縣官羅
有負居處不慎飲食過節不曰失調和而曰徙觸時死
者累屬葬棺至十不曰氣相汙而曰葬日凶有事歸之
有犯無為歸之所居居衰宅耗蜚凶流尸集人室居又
禱先祖寢禍遺殃疾病不請醫更患不修行動歸於禍
名曰犯觸用知淺略原事不實俗人之材也猶繫罪司
空作徒未必到吏日惡繫役時凶也使殺人者求吉日
[024-17a]
出詣吏剬罪推善時入獄繫寧能令事解赦令至哉人
不觸禍不被罪不被罪不入獄一旦令至解械徑出未
必有解除其凶者也天下千獄獄中萬囚其舉事未必
必逢吉時也歴陽之都一夕沈而爲湖其民未必皆犯
嵗月也髙祖始起豐沛俱復其民未必皆慎時日也項
羽攻襄安襄安無噍類未必不禱賽也趙軍為秦所坑
於長平之下四十萬衆同時俱死其出家時未必不擇
[024-17b]
時也辰日不哭哭有重喪戊巳死者復尸有隨一家滅
門先死之日未必辰與戊巳也血忌不殺牲屠肆不多
禍上朔不㑹衆沽舎不觸殃塗上之暴尸未必出以往
亡室中之殯柩未必還以歸忌由此言之諸占射禍祟
者皆不可信用信用之者皆
一宅之中不動钁錘不更居處祠祀嫁娶皆擇吉日從
春至冬不犯忌諱則夫十人比至百年能不死乎占射
事者必將復曰宅有盛衰若嵗破直符不知避也夫如
[024-18a]
是令數問工伎之家宅盛即留衰則避之及嵗破直符
輒舉家移比至百年能不死乎占射事者必將復曰移
徙觸時往來不吉夫如是復令輒問工伎之家可徙則
徃可還則來比至百年能不死乎占射事者必將復曰
泊命夀極夫如是人之死生竟自有命非觸嵗月之所
致無負凶忌之所為也
俗人險心好信禁忌知者亦疑莫能實定是以儒雅服
[024-18b]
從工伎得勝吉凶之書伐經典之義工伎之說凌儒雅
之論今略實論令親覽揔核是非使世一悟移徙法曰
徙抵太嵗凶負太嵗亦凶抵太嵗名曰嵗下負太嵗名
曰嵗破故皆凶也假令太嵗在甲子天下之人皆不得
南北徙起宅嫁娶亦皆避之其移東西若徙四維相之
如者皆吉何者不與太嵗相觸亦不抵太嵗之衝也實
問避太嵗者何意也令太嵗惡人徙乎則徙者皆有禍
令太嵗不禁人徙惡人抵觸之
[024-19a]
者皆有殃太嵗之意猶長吏之心也長吏在塗人行觸
車馬干其吏從長吏怒之豈獨抱器載物去宅徙居觸
犯之者而乃責之哉昔文帝出過霸陵橋有一人行逢
車駕逃於橋下以為文帝之車已過疾走而出驚乘輿
馬文帝怒以屬廷尉張釋之釋之當論使太嵗之神行
若文帝出乎則人犯之者必有如橋下走出之人矣方
今行道路者暴溺仆死何以知非觸遇太嵗之出也爲
移徙者又不能處不能處則犯與不犯未可知未可知
[024-19b]
則其行與不行未可審也且太嵗之神審行乎則宜有
曲折
不曲折乎則從東西四維徙者猶干之也若長吏之南
北行人從東如西四維相之如猶抵觸之如不正南北
南北之徙又何犯如太嵗不動行乎則宜有宫室營堡
不與人相見人安得而觸之如太嵗無體與長吏異若
煙雲虹蜺直經天地極子午南北陳乎則東西徙若四
維徙者亦干之譬若今時人行觸繁霧蜮氣無從横負
[024-20a]
鄉皆中傷焉如審如氣人當見之雖不移徙亦皆中傷
且太嵗天别神也與青龍無異龍之體不過數千丈如
令神者宜長大饒之數萬丈令體
北方不當言在子其東有丑其西有亥明不專掩北方
極東西之廣明矣令正言在子位觸土之中直子午者
不得南北徙耳東邉直丑巳之地西邉直亥未之民何
為不得南北徙丑與亥地之民使太嵗左右通得南北
徙及東西徙可則丑在子東亥在子西丑亥之民東西
[024-20b]
徙觸嵗之位己未之民東西徙忌嵗所破儒者論天下
九州以為東西南北盡地廣長九州之内五千里竟三
河土中周公卜宅經曰王來紹上帝自服于土中雒則
土之中也鄒衍論之以為九州之内五千里竟合為一
州在東
一凡八十一州此言殆虚地形難審假令有之亦一難
也使天下九州如儒者之議直雒邑以南對三河以北
豫州荆州冀州之部有太嵗耳雍梁之間青兖徐揚之
[024-21a]
地安得有太嵗使如鄒衍之論則天下九州在東南位
不直子午安得有太嵗如太嵗不在天地極分散在民
間則一家之宅輒有太嵗雖不南北徙猶抵觸之假令
從東里徙西里西里有太嵗從東宅徙西宅西宅有太
嵗或在人之東西或在人之南北猶行途上東西南北
皆逢觸人太嵗位數千萬億天下之
徙者何以審之如審立於天地之際猶王者之位在土
中也東方之民張弓西射人不謂之射王者以不能至
[024-21b]
王者之都自止射其處也今徙豈能北至太嵗位哉自
止徙百步之内何為謂之傷太嵗乎且移徙之家禁南
北徙者以為嵗在子位子者破午南北徙者抵觸其衝
故謂之凶夫破者須有以椎破之也如審有所用則不
徙之民皆被破害如無所用何能破之夫雷天氣也盛
夏擊折折木破山時暴殺人使太嵗所破若迅雷也則
聲音宜疾死者宜暴如不若雷亦無能破如謂衝抵為
破衝抵安
[024-22a]
必以衝抵爲凶則東西常凶而南北常惡也如以太嵗
神其衝獨凶神莫過於天地天地相與爲衝則天地之
間無生人也或上十二神登明從魁之輩工伎家謂之
皆天神也常立子丑之位俱有衝抵之氣神雖不若太
嵗宜有微敗移徙者雖避太嵗之凶猶觸十二神之害
為移徙時者何以不禁冬氣寒水也水位在北方夏氣
熱火也火位在南方案秋冬寒春夏熱者天下普然非
獨南北之方水火衝也今太嵗位在子耳天下皆為太
[024-22b]
嵗非獨子午衝也審以所立者為主則
可為大冬冬夏南北徙者可復凶乎立春艮王震相巽
胎離没坤死兊囚乾廢坎休王之衝死相之衝囚王相
衝位有死囚之氣乾坤六子天下正道伏羲文王象以
治世文為經所載道為聖所信明審於太嵗矣人或以
立春東北徙抵艮之下不被凶害太嵗立於子彼東北
徙坤卦近於午猶艮以坤徙觸子位何故獨凶正月建
於寅破於申從寅申徙相之如者無有凶害太嵗不指
[024-23a]
午而空曰嵗破午實無凶禍而虛禁南北豈不妄哉十
二月為一嵗四時節竟隂陽氣終竟復為一嵗日月積
聚之名耳何
日為月連月為時紀時為嵗嵗則日月時之類也嵗而
有神日月時亦復有神乎千五百三十九為一統四千
六百一十七嵗為一元嵗猶統元也嵗有神統元復有
神乎論之以為無假令有之何故害人神莫過於天地
天地不害人人謂百神百神不害人太嵗之氣天地之
[024-23b]
氣也何憎於人觸而為害且文曰甲子不徙言甲與子
殊位太嵗立子不居甲為移徙者運之而復居甲為之
而復居甲為移徙時者亦宜復禁東西徙甲與子鈞其
凶宜同不禁甲而獨忌子為移徙時者竟
人居不能不移徙移徙不能不觸嵗不觸嵗不能不得
時死工伎之人見今人之死則歸禍於徃時之徙俗心
險危死者不絶故太嵗之言傳世不滅
論衡卷二十四
