弸中而彪外也弸滿也彪文也積/行内滿文辭外發般之揮斤羿之激
矢君子不言言必有中也不行行必有稱也或
問君子之柔剛曰君子於仁也柔於義也剛仁/愛
大德故柔屈其心節/
不挹漿衝/車不載薺曰有之或曰大器固不周於小乎曰斯
械也君子不械械器也航衝之器充大則不/能小矣君子不器無所不施或問孟
[012-1b] 
子知言之要知德之奥曰非苟知之亦允蹈之
允信也/蹈履也或曰子小諸子孟子非諸子乎曰諸子者
以其知異於孔子者也孟子異乎不異道同於/仲尼
或曰孫卿非數家之書侻也彈駮數家/侻合於敎至于子思
孟軻詭哉譏此/則謬曰吾於孫卿與見同門而異戸
也同出一門而戸異/同述一聖而乖詭惟聖人爲不異前聖後聖法制/𤣥合大同仁義牛
𤣥騂白睟而角其
諸廟乎是以君子全其德
色純/曰
隊乎其不可形也君子於玉比德焉/禮記論之備矣或曰仲尼之術
周而不泰大而不小用之猶牛䑕也使牛捕䑕/雖大無施
[012-2a]
曰仲尼之道猶四瀆也經營中國終入大海他
人之道者西北之流
淪于漢淮南
之用不如太史公之用也太史
公聖人將有取焉實録不隱/故可采擇淮南鮮取焉爾浮/辯
虚妄不/可承信必也儒乎乍出乍入淮南也或出經/或入經
用寡長卿也多愛不忍子長也史記叙事但美其/長不貶其短故曰
多/愛仲尼多愛愛義也子長多愛愛竒也或曰甚
矣傳書之不果
以巫鼓巫鼓猶妄也妄傷義甚於不言一曰巫鼓之/儔奚徒不果而巳乃復
詼誕以自大假不學爲
髙通故揚子旣吐觸情/之談又發巫鼓之義或問聖人之言炳若丹青有
[012-2b]
諸曰吁是何言與吁者駭/歎之聲丹青初則炳乆則渝渝
乎哉丹青
則炳然乆則渝/變聖人之書乆而
則有常矣奚聖人之多變也曰聖人固多變天/縱
之/也子游子夏得其書矣未得其所以書也宰我
子貢得其言矣未得其所以言也顔淵閔子騫
得其行矣未得其所以行也聖人以妙外往/諸賢以方中來聖人之
書言行天也天其少變乎所以應/無方也
與何言之多端也曰子未覩禹之行水與一東一
北行之無礙也君子之行獨無礙乎如何直往
也水避礙則通于海君子避礙則通于理君子
[012-3a]
好人之好嘉其/善也而忘己之好若不/足也小人好己之惡
我惡而/不自知而
曰與夫進者乎或曰貪夫位也慕夫禄也何其
與曰此貪也非進也夫進也者進於道慕於德
殷之以仁義進而進退而退日孳孳而不自知
勌者也或曰進進則聞命矣請問退進曰昔乎
顔淵以退爲進後名而/名先也天下鮮儷焉言少/𩀱也或曰
若此則何
也必苟也苟進則貪禄/利苟退則慕僞名也進以禮退以義難儷也進退/不失
其正者/君子也或曰人有齊死生同貧富等貴賤何如
[012-3b]
齊死生者莊生所謂齊物者非好/死惡生之謂也而或者不諭故問曰作此者其有懼乎
懼者畏義也此章有似駮莊子莊子之言逺有其旨不統其/逺旨者逐往而不反所以辯之也各統其所言之㫖而兩忘
其言則得/其意也
爲囂囂通天地人曰儒道術/深奥通天地而不通人
曰伎伎藝/偏能人必先作然後人名之先求然後人
諸人必其自敬也而後人敬諸自愛仁之至也自敬禮
之至也未有不自愛敬而人愛敬之者也或問龍龜
鴻鵠不亦壽乎曰壽曰人可壽乎曰物以其性
人以其仁物性之壽其質生存延年長也/仁者之壽死而不亡名無窮也
[012-4a]
者有諸乎吁吾聞宓羲神農殁黃帝堯舜殂
落而死文王畢孔子魯城之北獨子愛其死乎
非人之所及也仙亦無益子之彚矣彚/𩔖或曰聖
人不師仙厥術異也聖人之於天下恥一物之
不知仙人之於天下恥一日之不生曰生乎生乎
名生而
或曰世無仙則焉得斯語曰語乎者非囂囂也
與惟囂囂能使無爲有或問仙之實曰無以爲
也有與無非問也問也者忠孝之問也言惟問忠/與孝之事
耳忠臣孝子偟
[012-4b]
曰回牛之行德矣曷壽之不益也曰德故爾如
回之殘牛之賊也焉得爾言復/甚也曰殘賊或壽曰彼
妄也君子不妄論語曰人之生也直罔之生也/幸而免
子之談亦猶此義
有死有始者必有終自然之道也因論神仙之事遂/至原始要终以盡
死生之/也君子忠人況己乎小人欺己況人乎夫至人/其猶先
存諸己而後存諸人者言乎有其眞然後可/以訓物況乃其身之不諭又安能諭諸人哉
子
法言卷第十二
