KR3a0009 揚子法言-漢-揚雄 (master)


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欽定四庫全書
 揚子法言卷九
       晉李軌 唐栁宗元  註
       宋 宋咸吴祕司馬光 重添註
君子篇咸曰以淵騫道亞諸聖曰非/君子曷克然故次之淵騫
君子純終領聞純善也領令也聞名也言善於終而有/令名也○祕曰君子之道純而終之受
其令聞○光曰領郎定切聞音問君子旣樂善/以終又有令名聞於後世者以立言不朽故也蠢廸檢
蠢動也廸道也檢押猶隠括也言動則由於檢押○/咸曰廸當訓為蹈履之蹈檢押猶法度也言動必履
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蹈於法度○光曰檢押/當作檢柙押户夾切旁開聖則祕曰則法則也○光/曰開通也君子立言
旁通聖/人之法譔君子祕曰君子小人在人所為而已擇而行/之區品彰矣○光曰論立言之是非
或問君子言則成文動則成徳何以也咸曰問君子/何以能然
以其弸中而彪外也弸滿也彪文也積行内滿文辭外/發○光曰弸普耕薄萌二切學成
道充言/動皆美般之揮斤羿之激矢君子不言言必有中也不
行行必有稱也咸曰般羿之斤矢精之至也君子之言/行正之至也○祕曰般輸之揮斤后羿
之激矢猶如君子之言行素習於内發中䋲準○/光曰般音班中丁仲切稱尺證切稱者得事之宜或問
君子之柔剛曰君子於仁也柔於義也剛仁愛大徳故/柔屈其心節
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義大業故剛厲其志○祕曰木性則仁故柔/金性則義故剛○光曰柔於愛人剛於去惡或問航不
漿衝不薺有諸樓航不挹漿/衝車不載薺曰有之或曰大器固不周
於小乎光曰言有大志/者不顧小節曰斯械也君子不械械器也航/衝之器無
所不施○咸曰君子之道惟變所適航衝之器主一而/用注謂航衝無所不施反矣○光曰器械適於一用君
子明道無/施不可或問孟子知言之要知徳之奥曰非苟知之
亦允蹈之咸曰允信也蹈行也言孟子於要言奥/徳非惟苟且而知之亦能信而行之或曰
子小諸子孟子非諸子乎曰諸子者以其知異於孔子
者也祕曰知所知之道○光曰以/其小知立異於孔子之道孟子異乎不異道同/仲尼
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也/或曰荀卿非數家之書侻也彈駁數家侻合於教○/光曰宋吴本侻作脫今
從李本音義曰/侻佗括切可也至于子思孟軻詭哉譏此則乖詭○咸/曰孔伋字子思孔
子之孫孟軻之師也荀子有非十二子之言亦兼非子/思孟軻此言非它數家則偶脫可矣至于非軻伋則邪
詭也○祕曰荀卿非十二子若惠施鄧析之徒則脱異/聖人之道已至于子思孟軻不異者也是苟卿之詭說
也/曰吾於荀卿歟見同門而異户也同出一門而異其/户同述一聖而有
乖詭○光曰言荀卿亦述孔/子之道而所見不能無小異惟聖人為不異前聖後聖/法制𤣥合
大同仁義也/祕曰純終牛𤣥騂白睟而角其升諸廟乎是以君子全
色純曰晬○咸曰宗廟之牛貴純毛如黒赤白三色/各純粹而角&KR0008中禮則可升諸廟矣所以君子亦貴
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純全其徳今荀卿學聖人之道而非孔孟亦不粹矣○/祕曰韓吏部曰大醇小疵此之謂歟○光曰宋吴本牛
𤣥騂白作𤣥牛騂白睟作/粹今從李本睟與粹同或問君子似玉曰純淪温潤
柔而堅玩而廉隊乎其不可形也君子於玉比徳焉禮/記論玉備矣○咸曰
隊衆也言玉之徳衆乎不可盡形容之○祕曰淪猶澤/也玩猶珍也亷稜也隊乎猶言垂之如隊其惟以徳不
可形状○光曰玩當作刓音完謂亷而/不劌隊直類切隊與墜同謂垂之如墜或問仲尼之術
周而不泰大而不小用之猶牛䑕也使牛捕䑕雖大無/施○光曰周而不
泰謂禮儀周/備而無閑泰曰仲尼之道猶四瀆也經營中國終入大
祕曰爾雅曰江河淮濟為四/瀆四瀆者發源注海者也它人之道者西北之流
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也綱紀夷貉或入于沱或淪于漢祕曰西北之流水經/夷貉而不返或向東
者亦入沱漢而已言其異而小也書曰嶓冡導漾東流/為漢又曰岷山導江東别為沱孔云沱東行○光曰言
諸子之道雖時有小用/而非順正不可以致逺淮南說之用不如太史公之用
也太史公聖人將有取焉實録不隠故可採擇○咸曰/司馬遷雖雜尚有禮樂儒學
之說於聖人之道可取而用之於劉安溺異端之痼者/也故曰鮮取焉○光曰今之所以知古後之所以知先
史不/可廢淮南鮮取焉爾浮辯虛妄不可承信○祕曰太史/公實録猶如魯史舊文聖人将有
取焉以正褒貶淮南劉安之書雜而不典少有可採○/光曰鮮息淺切空言雖辯博而駁雜迂誕可取者少
必也儒乎光曰聖道/於是乎在乍出乍入淮南也或出經或入經/○祕曰必也以
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儒為名乎内篇論道外篇雜/說乍出乍入雜而不純者也文麗用寡長卿也咸曰司/馬相如
文賦雖麗施用則少○祕/曰相如文雖麗而寡於用多愛不忍子長也史記叙事/但美其長
不貶其短故曰多愛○咸曰遷之學不專純於聖人之/道至於滑稽日者貨殖遊俠九流之技皆多愛而取不
忍棄之○祕曰不可以垂世立教者/司馬遷皆叙而録之是多愛不忍也仲尼多愛愛義也
子長多愛愛奇也光曰仲尼稱管仲為仁史魚為/直蘧伯玉為君子之類亦多愛或曰
甚矣傳書之不果也咸曰非經謂之傳或人旣聞揚子/上論淮南子長之言愛竒而雜故
因駭之而為問也言甚矣彼傳記之書不果純於聖人/之道也○祕曰古者詩三千餘篇孔子刪定取止乎禮
義者三百一十一篇而已是愛義也子長史記至於滑/稽日者刺客貨殖之類皆不忍去是愛竒也或人曰甚
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矣淮南子長之傳言不/果全於聖人之道也曰不果則不果矣苟非所能自/可耳○咸曰
言今人之不果純於聖人之道者尚可導而果之如淮/南子長皆已没矣其書皆已行矣安可道而果之哉誠
為不果純矣○祕曰内/不果純文亦不果道矣人以巫鼓巫鼓猶妄說也妄說/傷義甚於不言一曰
巫鼔之儔奚徒不果而已乃復竒談誕以自大假不學/為髙通故揚子旣吐觸情之談又發巫鼓之義○咸曰
夫巫左道者也言彼之書非徒不果純於聖人之道而/已今大行於世復使人學之得其雜說如左道之巫以
鼓動其事惑夫衆者也如淮南㳺仙化金之說鼓動末/俗使其學之非左道而何也○光曰音義曰天復本人
作又/並闕或問聖人之言炳若丹青有諸曰吁是何言歟吁/者
駭嘆/之辭丹青初則炳乆則渝渝乎哉丹青初則炳然久則/渝變聖人之言乆而
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益/明或曰聖人之道若天天則有常矣奚聖人之多變也
成曰言五經支離萬事錯綜○祕曰天有一/定之髙有常也聖人無可無不可多變也曰聖人固
多變天縱之也○光曰聖人志道秉常随/時應物如天之隂陽五行變化無窮子游子夏得
其書矣未得其所以書也宰我子貢得其言矣未得其
所以言也顔淵閔子得其行矣未得其所以行也聖人/以妙
外徃諸賢以方中來○祕曰通之者聖也習之者賢也/○光曰行下孟切下同六子皆學於孔子而未逹其本
原故雖各有所得/而未能盡其變通聖人之書言行天也天其少變乎所/以
應無方也○咸曰此論六子猶孟軻所謂子張子游子/夏得聖人之一體顔閔具體而微之謂也夫天多變然
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後有成聖多變然後有倫天變隠於萬化而難知故曰/天則有常聖變布於五經而可見故曰聖人固多變○
祕曰夫天之髙也及其變則二氣推移四時更迭三辰/運行萬物生瘁不為少也○光曰言天之變化亦多也
或曰聖人自恣歟何言之多端也祕曰或人聞多變之/語不逹其歸趣恐聖
人率意而言故云多端○光/曰謂問同答異理或相違曰子未覩禹之行水歟一
東一北行之無礙也君子之行獨無礙乎如何直徃也
祕曰時有/可否礙也水避礙則通于海君子避礙則通于理咸曰/髙者
水之礙故避之則流雜者聖之礙故避之則/行○祕曰随時制宜不失其正理則通矣君子好人
之好嘉其/善也而忘已之好若不/足也小人好已之好我名而/不自知
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忘人之好物物而/不識彼或曰子於天下則誰與祕曰與何等/人○光曰與
許/也曰與夫進者乎或曰貪夫位也慕夫禄也何其與曰
此貪也非進也夫進也者進於道慕於徳殷之以仁義
進而進祕曰禮/進則進退而退祕曰義/退則退日孳孳而不知勌者也
光曰勌與倦同殷中也退而退當作退而進言不以/禄位之進退務進於道徳而已故下文云請問退進
曰進退則聞命矣請問退進曰昔乎顔淵以退為進後/名
而名/先也天下鮮儷焉祕曰人不堪其憂回也不改其樂終/日如愚而囘也不愚是以退為進少
有其偶○光曰鮮息淺切儷音麗顔囘/在陋巷不苟仕好學不倦是以退為進或曰若此則何
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小於必退也祕曰若然則必退於道者何故小之○光/曰揚子謂聖人不遁於世不離於羣是小
必/退曰心進易儷也必退易儷也必苟也苟進則貪禄利/苟退則慕偽名也○祕
曰輕於進/退者衆進以禮退以義難儷也進退不失其正者君/子也○咸曰猶仲尼
之於魯也用之則攝相事而輔夾谷淫女樂廢膰/胙則歌之而行○祕曰進之退之惟禮義所在或曰
人有齊死生同貧富等貴賤何如懼者畏義也此章有/似駁荘子荘子之言
逺有其㫖不統其逺㫖者遂徃而不反所以辨之思各/統其所言之㫖而两忘其言則得其意也○祕曰人有
如荘生之齊物者何如/○光曰荘列之論如是曰作此者其有懼乎祕曰非聖/人者無法
懼有誅戮之責作此齊物之論然後以夷曠為妙達曰/道家流當然也禮曰行偽而堅言偽而辨學非而博順
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非而澤以疑衆殺○光曰懼謂有/憂患不可避故作此論以自寛信死生齊貧富同貴
賤等則吾以聖人為囂囂祕曰夫死生異理貧富殊塗/貴賤差等較然之義也而荘
子託以道家遂以係表逺去忘言得意稱其齊一而好/之者無不甘心焉是虚華之大者若信是言則吾以聖
人六經之㫖爲囂囂之虚語耳○光曰囂許驕切人好/生惡死苫貧樂富重貴輕賤乃其常情聖人因之以設
勸沮立政教若信然齊等則聖/人號令典謨徒囂囂然煩言耳通天地人曰儒道業深/與○祕
曰隂陽剛柔仁義之道始於太極成乎五行主於/至神運於六子管於聖人是謂通之其名曰儒通天
地而不通人曰伎伎藝偏能○祕曰知天地之變隂陽/之數而不知其所以變所以數是不
通於聖人之㫖若/子之道名曰伎藝人必先作然後人名之先求然後人
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與之人理云云萬物動静無不由我以明彼者○祕曰/若求仁而得仁○光曰作為善惡而人以善惡名
之自求禍福而/人以禍福與之人必其自愛也然後人愛諸咸曰言先/自愛於人
而人亦/愛之人必其自敬也然後人敬諸咸曰言先自敬於/人而人亦敬之
自愛仁之至也祕曰韓吏部曰/博愛之謂仁自敬禮之至也祕曰曲/禮曰毋
不/敬未有不自愛敬而人愛敬之者也祕曰未有不自愛/敬於人而人愛敬
於己者也○光曰敦仁所以/自愛也隆禮所以自敬也或問龍龜鴻鵠不亦夀乎
曰夀曰人可夀乎曰物以其性人以其仁物性之夀其/質生存延年
長也仁者之壽死而不亡名無窮也○咸曰故顔氏之/子年雖夭而仁不能窮之也○光曰龍龜鴻鵠性自夀
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耳人則為仁然後能保/其夀孔子曰仁者夀或問人言仙者有諸乎祕曰秦/皇漢武
俱欲求之/故問焉曰吁吾聞伏犧神農殁黄帝堯舜殂落而死
文王畢孔子魯城之北祕曰魯城之北孔子𦵏所也言/伏羲至孔子並聖人皆死爾○
光曰文王𦵏於畢孔/子𦵏於魯城之北獨子愛其死乎非人之所及也仙
亦無益子之彚矣祕曰彚類也仙者皆有虚名而無益/於事實者也○光曰借使有仙亦如
龍龜等非人/類所能學也或曰聖人不師仙厥術異也聖人之於天
下耻一物之不知仙人之於天下耻一日之不生光曰/言聖
人所以不學仙者道不同故/也聖人務多知仙人務長生曰生乎生乎名生而實死
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咸曰名惡名也實善實也言今之為仙者惡名存也/善實死也如始皇孝武至今為天下笑非惡存而善
死者乎○祕曰神仙者謂之羽化蟬蛻而升天是名生/也其實則降年盡而死耳故曰實死○光曰安期羡門
徒有其名而人/未嘗見實死也或曰世無仙則焉得斯語曰語乎者非
囂囂也歟惟囂囂能使無為有咸曰仙本無也而盧生/之徒以為有非囂囂不
逞者孰能○祕曰囂囂然方士之虚語爾囂囂之/多則能使無為有也○光曰多言之人喜妄說或問
仙之實曰無以為也咸曰言無以為其實/○光曰無用問為有與無非問
咸曰謂之有謂之無皆不當問○祕曰天地之/間本無此理無而問有有而問無皆非問也問也
者忠孝之問也言惟問忠與孝之事耳○/祕曰忠孝者修身之本忠臣孝子偟
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乎不偟偟暇○咸曰忠臣謇謇於事君孝子汲汲於事/親何暇其仙乎○祕曰偟暇忠孝之人何暇問
無益之事乎○/光曰偟音皇或問夀可益乎曰徳光曰惟修徳/可以益夀曰回
牛之行徳矣曷夀之不益也咸曰言顔回冉伯/牛徳而何不夀曰徳故
咸曰庸以長生為夀聖以不/朽為夀顔冉有徳故不朽爾如囬之殘牛之賊也焉
徳爾言復甚也○咸曰言假令顔行之殘冉行之賊則/安得不朽之夀如是哉○光曰顔冉之命自短耳
若加之殘賊則斯/命亦不能保也曰殘賊或夀曰彼妄也君子不妄論/語
曰人之生也直罔之生也幸而免揚子之說亦猶此義/○咸曰禮云庶人曰死死斯盡也死則盡無所聞矣如
殘賊者安得不朽哉彼言不朽者乃欺妄也彼問亦以/長生為壽揚對終以不朽為夀○祕曰殘賊之人妄生
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於世爾豈有不朽之夀哉君子不妄生者也○/光曰君子修徳以俟命不為殘賊而冀得妄夀有生者
必有死有始者必有終自然之道也因論神仙之事遂/至原始要終以盡
死生之說也○祕曰夫春生則秋殺陽始而隂終亦猶/人也豈有使之然哉自然之道也○光曰天常春而不
秋日常朝而不暮則/人長生而不死矣君子忠人况已乎小人欺已况人
夫至人其猶先存諸已而後存諸人者言乎有其真/然後可以訓物况乃其身之不諭又安能諭諸人哉
○光曰盡誠/於人曰忠
 
 揚子法言卷九