明其誖乎聦明其至矣乎在於至/妙之人不聦實無耳也
不明實無目也
乎惟天爲
聦惟天爲明夫能髙其目而下其耳者匪天也
夫目髙則無所不照耳下則無所不聞言人髙其目則覩/德義之經聖人之道下其耳則聞芻蕘之言負薪之語或
問小每知之可謂師乎曰是何師與是何師與
天下小事爲不少矣巧厯所/不能筭每知之是謂師乎
師之貴
[006-1b] 
恐泥是以君子/不爲故不貴也孟子疾過我門而不入我室或曰
亦有疾乎曰摭我華而不食我實華者美麗之賦/實者法言太𤣥
或謂仲尼事彌其
獨勞仲尼亦自勞也天病乎哉天樂天聖樂聖
或問鳥有鳯獸有麟鳥獸皆可鳯麟乎言凡鳥/獸之不
可得及鳯麟亦猶凡人/不可彊通聖人之道曰羣鳥之於鳯也羣獸之於
麟也形性豈羣人之於聖
曰甚矣聖道無益於庸也聖讀而庸行盍去諸
曰甚矣子之不達也聖讀而庸行猶有聞焉去
之抏也抏秦者非斯乎投諸火斯李/斯
[006-2a]
尚曰尚智曰多以智殺身者何其尚曰昔乎臯
陶以其智爲帝謨殺身者逺矣箕子以其智爲
武王陳洪範殺身者逺矣
仲尼聖人也或者劣諸子貢子貢
後廓如也精/明於戲觀書者違子貢雖多亦何以爲
盛哉成湯丕承也文王淵懿也或問丕承曰由
小致大不亦丕乎
重易六爻不亦淵乎浸以光大不亦懿乎或問
命曰命者天之命也非人爲也人爲不爲命
請問人爲曰可以存亡可以死生非命也
[006-2b]
是人/爲者命不可避也大理然/者
曰以其無避也若立巖牆之下動而徴病行而招
死命乎命乎自貽/伊戚吉人凶其吉居安思危/存不忘亡凶人吉
其凶以小惡爲無傷而不去也惡/積而罪彰滅身之凶至
來之遲
去之速也君子競諸進德脩業/欲及時也
言敗俗好
敗則姑息敗德則/法君子謹於言愼於好
亟/急吾不見震風之能動聾聵也雷風非不猛不能/動聾聵聖敎非不
明不能化/頑嚚之人或問君子在治曰若鳯在亂曰若鳯或
人不諭曰未之思矣曰治則見亂則隱隨時之/義美之
大者治見亂/隱鳯之德也鴻飛
弋人何慕焉君子濳神重𤣥/之域丗網不能
[006-3a]
制禦/之鷦明遴集食其絜者矣遴集者𩔖
竹實之絜不食君子/非道德之禄不居鳯鳥蹌蹌匪堯之庭蹌蹌/者歩
趾之威儀也言其降歩于堯/之庭非堯之庭則不降
其貞利乎
貞正也利者義之和/美龍潛得正之利或曰龍何如可以貞利而亨
曰時未可而濳不亦貞乎得濳/之正時可而不亦
利乎得義/之和濳在己用之以時不亦亨乎行止/不失
其所得/嘉之㑹或問活身曰明哲旣明且哲/以保其身或曰童蒙則
活何乃明哲乎曰君子所貴亦越用明保愼其
身也越/於如庸
楚兩龔之絜其淸矣乎楚人龔君賔龔長倩也當/成哀之丗並爲諌大夫俱
[006-3b]
著令聞號曰兩龔王莽篡位之後崇顯名賢/復欲用之稱疾遂終身不仕絜清其志者也蜀莊沈蜀/人
姓莊名遵字君平沈猶𤣥寂泯然無迹之/貌是故成哀不得而利之王莽不得而害也蜀莊之才之
珍也不作苟見不治苟得所謂沈/冥也乆幽而不改其
操雖隋和何以加諸乆幽謂賣/卜於成都舉兹以旃不亦寶
乎
何毚欲之有許由伯夷無欲之至/旣不可害亦不可利或問堯將讓天
下於許由由恥有諸曰好大者爲之也顧由無
求於丗而巳矣允喆堯儃舜之重則不輕於由
矣
也積大言以相勝也巢父洗耳/河濵河主逐之皆非通理之談靈
之威冝夜矣乎
[006-4a]
靈場
神之壇祠也靈壇所以爲威可𡨕夜/不可經白日偏謬之談可獨
不可校諸實朱鳥翾翾歸
其肆
則來時往則往取其春來秋/往隨時冝也能來能往者朱鳥
之謂與不愆寒暑之冝/能知去就之分或問韓非作難之書而
卒死乎難敢問何反也韓非作書言難是也而/西入關干秦王伏
陽故曰/何反曰難蓋其所以死乎曰何也曰君子以
禮動以義止合則進否則退確乎不憂其不合
也人而憂其不合則亦無所不至矣或曰
之不合非憂耶曰不由道憂也由道而不
合非憂也譏其本自挾/詭情以秦或問哲曰旁明厥思問
[006-4b]
行曰旁通厥德動靜不能由一塗由一塗不可以
揚子法言卷第六
[007-1a]
揚子法言寡見卷第七大道甚夷而民好徑/此其所以發
德音
李軌注
則偭焉歎人皆好視聽諸子近言近至於/聖人逺言逺義則偭然而不視聽或曰曷若
兹之甚也先王之道滿門言此談過也學先王/之道者亦滿門耳曰不
得巳也得巳則巳矣不得巳者官/有䇿試者也得巳而不巳者
寡哉夫以䇿試而後學者爲官也得不䇿試而好學者爲/己也爲己之學也内爲官之學也外外之與内由南
之與北相去甚逺/是以
其少也好盡其心於
人亦有好盡其心矣未必聖人之道也
多聞見而識乎正道者至識也多聞見而識乎
[007-1b]
邪道者迷識也君子多聞見而心愈真也/小人多聞見而心愈僞也如賢人謀
之美也詘人而從道如小人謀之不美也詘道
而從人
或問五經有辯乎曰惟五經爲辯天者莫辯
乎易惟變所適應/四時之宜
體者莫辯乎禮正百事/之體也志者莫辯乎詩在心/爲志
發言/爲詩理者莫辯乎春秋屬辭比/事之義捨斯辯亦小矣
春木之芚兮援我手之鶉
春木芒然而生譬若孔/氏啓導人心有似援手
而進言其/純美也或曰譊譊者
天下皆也奚其存曰曼是爲也天下之亡聖
[007-2a]
也乆矣其義雖存言天下無復/能尊用聖道者乆故也
譊譊之學各習其師精而精之是在其中矣
或曰良玉不彫美言不文何謂也曰玉不彫璵
璠不作器
或問司馬子長有言曰五經不如老子之約也
當年不能極其變終身不能究其業言其/要妙曰若
是則周公惑孔子賊古者之學耕且養三年通
一無訓/解故今之學也非獨爲之華藻也又
其鞶
惡在老不老也鞶大帶也佩巾也衣有華/藻文繡書有經傳訓解也文
繡之衣分明易察訓/解之書灼然易曉或曰學者之可約邪疾夫/學繁多
[007-2b]
故欲約/省之也曰可約解科言自可令約省耳但當使/得其義㫖不失其科條
子聽聲乎曰君子惟正之聽亦聽耳/但不邪荒乎淫拂乎
正沈而樂者君子不聽也或問侍君子以愽乎
曰侍坐則聽言有酒則觀禮焉事愽乎或曰不
有愽弈者乎曰爲之猶賢於巳耳今之所論自謂/侍於君子也
侍君子者賢於巳乎
侍君子晦斯光窒斯通亡斯有辱斯榮敗斯成
如之何賢於巳也窒/塞鷦明沖天不在六翮乎拔
而傅尸鳩其累矣夫拔鷦明之翼以傅尸鳩不能沖/天適足爲累耳諭授小人以大
位而不能成大功也又/言學小不能成大儒
[007-3a]
方雨流乎淵徂往也/方四方其事矣乎言此皆天之事矣人不/得無事也天事雷風雲
雨人事詩/書禮樂也魏武侯與吴起浮於西河寶河山之固
起曰在德不在固辭在/史記曰美哉言乎使起之固
兵每如斯則太公何以加諸
乎曰器寶也器寶待人而後寶道存則器不亡/道亡則器不存齊
桓晉文以下至於秦兼其無觀巳或曰秦無觀
奚其兼
有秦也秦以兵兼而不以德莽以詐篡而不以道/言秦兵之無可觀則莽之篡不言可知或問魯
用儒而削何也子貴儒學而賤兵彊魯國/甞爲齊楚所侵所以譏問曰魯不用
儒也昔在
公用於周而四海皇皇奠枕于京
[007-3b]
皇皇歸美安枕而/卧以聽於京師
疆章章悚懼也一時暫用/猶至於是况能終之乎魯不用眞儒故也如用眞
儒無敵於天下安得削萬物將/自賔
灝灝之海濟樓航之力也濟度也言度大海在/舟船興大治在禮樂航人
無楫如航何雖有舟航而無楫櫂不能濟難/雖有民人而無禮樂不能熈化或曰奔
壘之車沈流之航
或曰焉用智失智者貴能解患救難也今有/患難不能解救故曰焉用智曰用智
於未奔沈言奔沈吾猶人也/必也使無奔沈大寒而後索衣裘不
亦晚乎禦災在於未發/思患在乎預防乗國者其如乗航乎航
安則人斯安矣航傾則人危/法亂則國亡惠以厚下民忘其死
[007-4a]
忠以衞上君念其賞
髙之欲上必以其言下之欲先必以其身/後之處上而民不重在前而民不害誠哉是言也
誠信/也或曰𢎞羊榷利而國用足盍榷諸盍何/不也曰譬
諸父子爲其父而榷其子縱利如子何有若譏十/二之稅揚
子貶榷/利之權
式之云不亦匡乎匡正也桑𢎞羊榷利之時天/下大旱式曰獨烹𢎞羊天
乃雨式之所/言大匡正矣或曰因秦之法淸而行之亦可以致
平乎曰譬諸琴瑟鄭衞調俾夔因之亦不可
以致
康哉鄭衞本淫雖使夔/拊之而不可致簫韶或問處秦之世抱周之書益
乎曰舉世寒貂狐不亦燠乎貂狐之裘/於體温燠
[007-4b]
以火沃之以湯燠亦燠矣言秦焚書坑儒於湯火之/中但苦大熱耳此謂或人
戲嘲/子之辭曰燠哉燠哉時亦有寒者矣歎秦之無道/也時亦有寒
者謂四皓隱居尸子避地斯/皆清涼其身不燠秦之湯火非其時而望之非其道
而行之亦不可以至矣天由其時人由其道非時之有/望之不可得見非道而行之不
可得/至
負
聖人之法度秦𢎞違天地之道而天地違秦
亦𢎞矣失德之報/何其驗哉
揚子法言卷第七
[008-1a]
揚子法言五百卷第八夫言者所以通理/也五百歳一聖/非經通之言故辨其惑罔之迷/也
