問神卷第五測于天地之情者濳之乎心也心/能則乎天地之情則入乎/神矣
李軌注
所/濳天地神明而不測者也心之濳也猶將測之
況於人乎況於事倫乎敢問濳心于聖曰昔乎
仲尼濳心於文王矣逹之逹/通
尼矣未逹一間耳其殆/庶幾神在所濳而巳矣神道/不逺
濳心/則是天神天明照知四方天以神明光燭幽
照曜四方/人以濳心鉤深致逺探𧷤索隱
天精天粹萬物作𩔖天以精粹覆萬物各成其𩔖人/以濳心考校同異披
精義
心其神矣乎操則存舎則亡人心如神變化無方操/而持之則義存舎而廢
[005-1b] 
之則道亡操而不/舎則道義光大能常操而存者其惟聖人乎聖人
存神索至存其精神/探幽索至成天下之大順致天下之大
利順事而無逆/利物而無害和同天人之際使之無間也至化混/然歸於
一/
未
蚖/其肆矣蚖哉蚖哉惡覩龍之志也與歎之/甚也或曰龍必
欲飛天乎曰時飛則飛時濳則濳時可而/未可而濳旣
飛且潛義兼/出處食其不妄形其不可得而制也與
飲食則不妄有/形而不可制也
以不制爲龍聖人以不手爲聖人手者桎/梏之屬
可損益與曰易始八卦而文王六十四其益可
[005-2a]
知也詩書禮春秋或因或作而成於仲尼其益
可知也或因者引而伸之/或作者又加春秋故夫道非天然應時而造
者損益可知也
至書之不備過半矣而習者不知本百篇今五十/九故曰過半
惜乎書序之不如易也歎恨書序雖存獨/不如易之可推㝷
也可數焉故也如書序雖孔子亦末如之何矣
數存則雖愚有所不失/數亡則雖聖有所不得昔之
書者序以百叙以/百篇而酒
誥之篇俄空焉今亡夫秦焚書漢興求集之酒誥/又亡一簡中者先師猶俄
而空之/今漸亡
書噩噩爾不阿/借也下周者其書譙乎下周者秦/言酷烈也或問
[005-2b]
聖人之經不可使易知與嫌五經之/難解也曰不可天俄
而可度則其覆物也淺矣地俄而可測則
物也薄矣大哉天地之爲萬物郭五經之爲衆
郛莫有不存其内而/能岀乎其外者也或問聖人之作事不能昭
若日月乎何後丗之訔訔也曰瞽曠能黙瞽曠
不能齊不齊之耳狄牙能喊狄牙不能齊不齊
之口
大必有驗乎小微必有驗乎
妄君子妄乎不妄言必/有中言不能逹其心書不能
逹其言難矣哉惟聖人得言之解得書之體
[005-3a]
白日以照之江河以滌之灝灝乎其莫之禦也
有所發明如白日所照有所蕩除如/江河所滌灝顥洪盛無能當之者面相之辭相適捈
中心之所欲通諸人之嚍嚍者
彌綸天下之事記久明逺著古昔之㖧㖧傳千
里之忞忞者莫如書㖧㖧目所不見/忞忞心所不了故言心聲也
書心畫也聲發成言畫紙成書書有文質/言有史野二者之來皆由於心聲畫形君
子小人見矣察言觀書/斷可識也聲畫者君子小
情乎聖人之辭渾渾若川渾渾洪/流也順則便逆則否
者其惟川乎或曰仲尼聖者與何不能居丗也
曽范蔡之不若曰聖人者范蔡乎若范蔡其
[005-3b]
如聖何
曰雜乎雜歎不/純也人病以多知爲雜惟聖人爲不雜
書不經非書也言不經非言也言書不經多多
贅矣動而/愈僞或曰述而不作𤣥
述其書則作
之子也仲尼悼顔淵苗而不/秀子雲傷童烏育而不苗九齡而與我𤣥文顔淵/弱冠
與仲尼言易童烏九/齡而與揚子論𤣥或曰𤣥何爲曰爲仁義曰孰不
爲仁孰不爲義曰勿雜也而巳矣純則巧僞息/雜則姦邪興
[005-5a]
不爲
君子病没丗而無名盍勢諸名卿可幾也盍何不/也勢親
也名卿親執政者也言何不與之合勢以/近名也此義猶王孫賈勸仲尼媚於竈也曰君子德名
爲幾積德然/後近名梁
乎成名四國漢時/諸侯王谷口鄭子眞不屈其志而耕
乎巖石之下名震于京師豈其卿豈其卿審乎/自得
而巳矣
夫逐物以喪/眞而不能求己以絶僞或問人曰艱知也艱難也人之/難知乆矣堯
舜之聖而難任人莊/周亦云厚貌深情曰焉難未諭其難/所以又問曰太山之與
螘垤江河之與行潦非難也形彰於外/視之易見
與大佞難也物形外顯人神内藏/外顯易察内藏難明烏呼能別似者
[005-5b]
爲無難
或問鄒莊有取乎曰德則取愆則否愆過也/否不也何謂
德愆曰言天地人經德也否愆也論天地人經是/德也不爲過愆
可采/取也
揚子法言卷第五
[005-6a]
[006-1a]
揚子法言
問明卷第六防姦必有其統揆物必以其度/察見至微之理探射幽隱之情
