[004-1a] 
欽定四庫全書
揚子法言卷四
晉李軌 唐柳宗元 註
宋 宋咸吳祕司馬光 重添註
問神篇咸曰既哲乎道可窮/之神故次之問道
神心惚怳經緯萬方光曰惚怳無/形方道也事繫諸道德仁義禮
祕曰神也心也惚怳乎無端以經緯於萬方而並有歸/趣事繫諸聖人之道聖人之道兼德仁義禮而言之也
○光曰君子之/心主此五者譔問神祕曰天有至神為造化之主聖/人之神為道之宗其神一也
[004-1b]
或問神曰心咸曰神謂精義知幾之神言存乎心而已/○祕曰神者不疾而速不行而至心主於
神○光曰物之/神者莫如心請聞之咸曰未諭心之義故請之○光/曰李宋吳本作請問之音義曰
天復本作請/聞之今從之曰潛天而天光曰潛深也潛/心於天而知天潛地而地惟/其
所潛○咸曰心潛於天則知天心潛於/地則知地○光曰潛心於地而知地天地神明而不
測者也心之潛也猶將測之况於人乎况於事倫乎咸/曰
言世所難窮測者惟天地之道神明之義耳然一潛其/心可盡見之况人道之近事理之淺安能藏哉倫理也
敢問潛心于聖咸曰問何以潛/心于聖人之道曰昔仲尼潛心於文王
矣逹之逹通也○咸曰文王演易仲尼盡得其道而讃/之又曰文王既殁文不在兹乎是逹也○祕曰
[004-2a]
文王作易繫辭以盡天人之幾孔子五/十以學易而作十翼無不通也逹通也顔淵亦潛心於
仲尼矣未逹一聞耳其殆庶幾○咸曰聞當作間字之/誤也孟子謂顔淵具聖人之體而
微此稱未逹一間間際也言去聖人不逺惟一際之地/爾今諸本皆作一聞非也孟子曰賢不肖其間不能寸
謂其際相去不能及寸言近之也易繫辭仲尼舉顔子/其殆庶幾以明易義今註以庶幾為顔子近聖人之意
非謂矣○祕曰顔子具體庶幾所未通者一間/耳子貢曰夫子之言性與天道不可得而聞也神在所
潛而已矣神道不逺潛心則是/○祕曰潛則速至天神天明照知四方天/以
神明光燭幽明照曜四方人以潛心鈎/深致逺探賾索隠○祕曰至神運日月天精天粹萬物
作類天以精粹覆萬物各成其類人以潛心考校同異/搜暢精義○祕曰天之精粹流形萬物而各從其
[004-2b]
類易曰剛健中正純粹精也○光/曰人亦以神明精粹經緯萬方人心其神矣乎操則
存捨則亡人心如神變化無常操而持之則義存捨而/廢之則道亡操而不捨則道義光大○祕曰
在天地為神在人為心/潛與不潛操捨而已能常操而存者其惟聖人乎光/曰
聖人操心有/常不離於道聖人存神索至存其精神探幽索微○祕/曰聖人如天常存其神也
所以存神道無不至○光曰/索山責切至者事之極致成天下之大順致天下之
大利順事而無逆/利物而無害和同天人之際使之而無間者也至/化
混然歸於一也○祕曰惟神也成天下之大順致天下/之大利和同天人而無間者也○光曰大順謂上下各
安其分大利謂萬物各得其所天者不為而自成人者/為之然後成而同其際使之無間隙皆聖人神心之所
[004-3a]
為/也龍蟠于泥蚖其肆矣惟聖知聖惟龍知龍愚不知聖/蚖不知龍聖道未彰羣愚玩矣
龍蟠未升蚖其肆矣○咸曰蚖蜥蜴也似龍而無角如/蛇而有足一云毒蛇也肆區也言龍未飛天則與蚖同
區也○祕曰與蚖蛇同肆○光曰蚖音元肆者肆志以/凌之也或曰肆當作肄肄習也曰習見而狎玩之也
蚖哉蚖哉惡覩龍之志也歟歎之甚也○祕曰聖人在/䝉與衆人同列衆人豈知
聖人之志歟○光曰惡音烏君子之/志髙深逺大小人固不得而知也或曰龍必欲飛天
乎咸曰疑其長為蚖同肆不能飛天/○光曰言君子必欲居大位乎曰時飛則飛時潛
則潛時可而升/未可而潛既飛且潛義兼/出處食其不妄形其不可得
而制也歟飲食則不妄有形而不可制也○咸曰言龍/之且潛雖飲食之間不敢忘於形思所以飛
[004-3b]
于天也聖人尚䝉雖飲食之間不敢忘於形思所以行/其道也故暫為蚖所肆愚所侮然猶不能制之矣○祕
曰既飛且潛惟時所適雖一食之間不忘隠見之形安/得而制哉言聖人亦然○光曰宋吳本妄作忘今從李
本音義曰非義不妄/食故不可得而制曰聖人不制則何為乎羑里祕曰/文王
聖人也何以制乎羑/里紂囚文王於羑里曰龍以不制為龍聖人以不手為
聖人手者桎梏之屬○咸曰手當為干字之誤也言龍/雖為蚖同肆然終不制於泥故能謂之龍聖人雖
為紂所囚然終不干其刑故能謂之聖人今注文稱手/者桎梏之屬意謂文王雖囚而不被於桎梏也按賈誼
新書云紂作梏數千睨諸侯之不諂已者杖而梏之文/王桎梏囚于羑里七年而後得免是文王常被其桎梏
矣安可謂之不手哉○祕曰手持也執也文王事不道/之紂雖以非禮見囚終不能執而戮之所以為聖人也
[004-4a]
公羊傳曰手劒而叱之○光曰音義曰不手不制於人/之手光謂手謂為人所提攜指使枉己之道而隨人左
右/也或曰經可損益歟曰易始八卦而文王六十四其益
可知也祕曰伏羲始畫八卦因而重之六十四卦備矣/黄帝正名百物而名顯文王繫辭而義彰可謂
益矣今云文王六十/四據司馬遷而言也詩書禮春秋或因或作而成於仲
尼乎其益可知也或因者引而伸之或作者又如春秋/○祕曰因舊文作序例刪定筆削皆
成於仲尼○光曰宋吳本或/作下更有因字今從李本故夫道非天然應時而造
者損益可知也咸曰天然者聖人也言仲尼之後或道/非聖人而有應時造書以救世而明治
道者其益亦可知也如孔伋孟軻之流○祕曰故道非/若易象之天然雖損益不可増減於乾坤六子也應時
[004-4b]
而造若三代之禮樂者損益可知也○光曰/天然謂道德仁義應時而造謂禮樂刑政也或曰易損
其一雖憃知闕焉咸曰易損其一者謂大衍之數虚其/一此雖憃愚之人皆知闕之也○光
曰憃書容丑/江刄用三切至書之不備過半矣而習者不知本百篇/今有四
十九故曰過半○祕曰言易之六十四若損其一雖愚/人可以知其闕者至書百篇漢存者二十九篇得古文
又多十六篇其亡過半而習者莫知其義○光曰漢世/儒者不知書本有百篇故孔臧與從弟安國書曰今學
者唯聞尚書二十八篇取/象二十八宿謂至然也惜乎書序之不如易也歎恨/書序
雖存獨不如易之可推㝷○咸曰易之虚一者非損失/之盖蓍法然也書失過半者經秦火遺墜之也或人不
知其義以為易損一而尚可推書失多而不能知故揚/子答之以下文○祕曰孔子序書存百篇之義而其篇
[004-5a]
亡不可復知序易存六十四之次設或亡一即可推/而知之是序書不如序易○光曰序謂篇之次序曰
彼數也可數焉故也咸曰言彼損一者盖蓍數之法可/揲數而用故也○光曰八卦重之
成六十四/自然之數如書序雖孔子亦末如之何矣數存則雖愚/有所不失數
亡則雖聖有所不得○咸曰如書者實失墜之與易不/同雖孔子無如之何言不敢虚詐而補之○祕曰彼易
卦皆有數亦可以䇿數而知焉故也如書序之存而篇/亡皆當時訓誥之事不可以虚補故孔子亦末如之何
也/昔之説書者序以百叙以/百篇而酒誥之篇俄空焉今亡
夫秦焚書漢興采集之酒誥又亡一簡中者先師猶俄/而空之今漸亡○祕曰秦皇燔書漢興劉向以中古
文校歐陽大小夏侯三家經文酒誥脱簡一空而亡之/也據酒誥今無亡脱盖古文獨存○光曰空苦貢切音
[004-5b]
義曰空/缺也虞夏之書渾渾爾深大○咸曰渾渾猶淳淳也/言虞夏尚有唐風去道未逺
淳淳然○祕曰渾渾猶/言混混也謂其淳雅也商書灝灝爾夷曠○咸曰灝灝/猶漫漫也言忠質
之化制尚䟽濶漫漫然○祕曰/灝灝猶言浩浩也謂其逺大也周書噩噩爾不阿附也/○咸曰噩
噩猶察察也言尚文而相檢以禮樂察察/然○祕曰噩噩猶言諤諤也謂其明正也下周者其書
誰乎下周者秦言酷烈也○袐曰秦書誰乎不合典訓/○光曰李本誰作譙今從宋吳本渾胡本切灝胡
老切噩五各切渾渾朴略難知之貎灝灝富大之/貎噩噩明直之貌其書誰乎言不足以為書也或問
聖人之經不可使易知歟嫌五經之難解也○/祕曰五經大而奥曰不可
天俄而可度則其覆物也淺矣光曰覆/敷又切地俄而可測則
[004-6a]
其載物也薄矣祕曰俄/猶俄頃大哉天地之為萬物郭五經之
為衆説郛莫有不在其内而能出乎其/外者○祕曰不能出其域或問聖人之作
事不能昭若日月乎何後世之訔訔也咸曰誾誾當作/狺傳之誤也誾
誾中正也狺狺犬聲也言聖人由為後世非其道者之/所吠也若謂誾誾中正之義則理不通焉○祕曰聖人
之作事豈不能使明白如日月乎何使後世之學者徒/誾誾貌悦之而不能逹其心也誾誾和也和悦之貌○
光曰宋吳本訔作誾今從李本訔語巾/切訔訔爭辨之貌謂學者爭論是非曰瞽曠能黙瞽
曠不能齊不齊之耳狄牙能喊狄牙不能齊不齊之口
咸曰曠師曠黙黙審於樂喊咂物聲也○祕曰喊聲也/瞽曠之和雅能使黙而識之者必有瞽曠之耳不能齊
[004-6b]
聽者不齊之耳狄牙之甘美能使喊而稱之者必待狄/牙之口不能齊食者不齊之口猶聖人立言能使服而
行者必須賢哲之人不能齊學者不齊之心也瞽曠師/曠也知樂者也晉杜蒯云曠也大師也狄牙易牙也知
味者也大戴禮曰失管仲任竪刁狄牙韓非子曰易牙/為君主味○光曰喊呼覽呼
下漸三切狄儀狄造酒
者牙易牙瞽曠能審正聲而人之耳清濁髙下各有所/好瞽曠不能齊也狄牙能嘗和味而人之口酸辛鹹苦
各有所好狄牙不能齊也聖人能行正道而/愚闇邪僻之人相與非之聖人不能止也君子之言
幽必有驗乎明咸曰猶易極之精義而見于行事/○祕曰猶言百神受職驗在禮樂逺必
有驗乎近咸曰猶大雅之德及黎庶而本之於/已○祕曰猶言百世可知驗在損益大必有
驗乎小咸曰猶二南獲瑞而由之室家○/祕曰猶言天地之動驗在璿璣微必有驗乎
[004-7a]
著咸曰猶春秋之推至隠而顯成法○/祕曰猶言履霜堅氷至而驗在弑父無驗而言之謂
妄君子妄乎不妄言必有中○光曰言雖幽深逺大而/不可考驗於今者所謂無稽之言也
言不能逹其心書不能逹其言難矣哉祕曰難乎為君/子○光曰難以
明/道惟聖人得言之解得書之體祕曰發言成教肆筆成/典○光曰解胡買切
白日以照之江河以滌之浩浩乎其莫之禦也咸曰有/所發明
如白日所照有所蕩除如江河所滌浩浩洪盛無能當/之者○祕曰照之如白日滌之如江河浩浩洪流誰能
禦/之面相之辭相適咸曰面相猶面對適往也言面對之/時以辭相反也○光曰之亦適也
捈中心之所欲咸曰捈引也○光曰/捈同盧佗胡二切通諸人之嚍嚍者
[004-7b]
莫如言嚍嚍猶憤憤也○祕曰㗲㗲猶聲聞也通衆人/善惡之聲○光曰宋吳本嚍作㗲呼陌切呌呼
也今從李/本嚍音晉彌綸天下之事記久明逺著古昔之㖧㖧傳
千里之忞忞者莫如書㖧㖧目所不見忞忞心所不了/○咸曰書謂書畫之書㖧㖧猶
喋喋忞忞猶勉勉言書畫者所以著古人喋喋之言傳/千里勉勉之懐也○祕曰㗃㗃不可知也忞忞自彊勉
也古昔難知之迹書以著焉所以記乆也千里自勉之/行書以傳焉所以明道也自勉者君子勉為君子小人
勉為小人也○光曰/㗃呼昆切忞武巾切故言心聲也書心畫也聲發成言/畫紙成書
書有文質言有史野二者之來皆由於心○祕曰/心有之言焉書焉是以似之○光曰畫猶圖畫聲畫
形君子小人見矣察言觀書斷可識也/○光曰見賢遍切聲畫者君子小
[004-8a]
人之所以動情乎咸曰君子所動情者道小人所動情/者利各見其言書矣○祕曰情動於
中而形/于聲畫聖人之辭渾渾若川渾渾洪流也○祕曰/渾渾若大川之流順則
便逆則否者其惟川乎祕曰聖人之教順則安逆則危/○光曰順之則便易逆之則不
行/或曰仲尼聖者歟何不能居世也曾范蔡之不若咸/曰
言不能曲傳以圖用如范叔蔡澤之為○祕曰范睢魏/人也説秦昭王而為相蔡澤燕人也説范睢而代睢為
相言孔子不如○光曰不如范/睢蔡澤能偶合世俗以求富貴曰聖人者范蔡乎咸曰/言聖
人肯為范/蔡之術乎若范蔡其如聖何咸曰范叔魏人干王稽得/事秦為相號應侯蔡澤燕
人説應侯卒代其位為剛成君二子皆以詭術居位其/如聖人之道何○光曰仲尼肯為范蔡之行則亦為小
[004-8b]
人安得/為聖或曰淮南太史公者其多知歟曷其雜也祕曰/淮南
王安著書二十餘萬言太史公司馬談遷之父也著書/五十餘萬言其多知哉何其不純而雜也雜謂安作内
書外書又作中篇言神仙黄/白之術遷序九流百家雜語曰雜乎雜祕曰唯其不純/所以為雜○光
曰言二書/誠雜也人病以多知為雜惟聖人為不雜祕曰聖人/雖多知皆
歸于/正書不經非書也言不經非言也言書不經多多贅
矣動而愈偽○咸曰贅疾乃身之蠧者也夫書畫與言/不由乎經典為道之蠧亦多多矣○光曰言書不合
於經知之愈多則愈為害而無/用若身之有贅然贅附肉也或曰述而不作𤣥何以
作咸曰揚子著太𤣥經所謂𤣥者一也天地隂陽叅比/一生三取其三數故有三方三生九故有九州九生
[004-9a]
二十七故有二十七部二十七生八十一故有八十一/家遂為八十一首故有二百四十三表七百二十九贊
每二贊一日七百二十九贊而當周天之度一嵗之紀/節候鍾律星斗五行咸著焉今或人以為孔子述而不
作疑太𤣥不當作故問之○祕/曰孔子述而不作太𤣥何以作曰其事則述其書則作
言昔老彭好述古事孔子比之但述而不作今太𤣥非/古事乃自成一家之書故作之也或曰孔子述事者有
矣然何嘗作書乎○咸曰當孔子之世周室下衰詩書/淆亂禮樂崩壊先王之制無一而正者故孔子區區於
道以述古事刪詩書定禮樂約史記而修春秋復與諸/侯門人更議典制然後各得其所故明道立教盡在是
矣何須更作書哉故所以述而不作者盖此也非不當/作之也當子雲之時則不然六經皆更聖人之所定漢
興已久稍為諸儒討正故無古事可述而屈身莽朝自/非作書著成一家則何以明其道哉○祕曰以為經莫
[004-9b]
大於易故作太𤣥自子辰申子冠之以甲分二十七章/為一會八十一章為一統從子至辰自辰至申自申至
子凡四千六百一十七嵗為一元與泰初厯相應亦有/顓頊厯焉此其事則述也作二百四十三表七百二十
九贊十一篇此其書則作也○光曰仁義先王之事也/方州部家揚子所作也言揚子所作太𤣥之書其所述
者亦先聖/人之道耳育而不苗者吾家之童烏乎童烏子雲之子/也仲尼悼顔淵
苗而不秀子雲傷/童烏育而不苗九齡而與我𤣥文顔淵弱冠而與仲/尼言易童烏九齡
而與揚子論𤣥○光/曰與余茹切與知之或曰𤣥何為祕曰㫖何歸○光曰/為于僞切言為何事
而/作曰為仁義咸曰𤣥言者/為仁義而作曰孰不為仁孰不為義祕曰/賢者
而言誰不為/仁義何必𤣥曰勿雜也而已矣純則巧僞息雜則姦邪/生○咸曰言如三鄒田
[004-10a]
戸吁劇申韓之徒雜以巫祝禨祥刑名浮虚而亂俗今/太𤣥獨專於仁義也或曰太𤣥之專仁義也安在咸曰
夫𤣥之道雖以隂陽節候星斗五行之用然其㫖應休/咎之占星陽而時數辭從則為休也星隂而時數辭違
則為咎也使人知吉凶之來善惡之修豈非仁乎夫義/者宜也復使窮渾天之法知人事之紀通變化之本豈
非義乎○祕曰引之以天數播之以人事終歸仁義不/雜而已矣易曰立人之道曰仁與義今𤣥准之故曰為
仁義夫人道則然且天一至地十易道也三摹九劇𤣥/道也𤣥之准易不亦非乎曰𤣥之准易非准易之道准
易為書也易准天地自天一至地十天地之道備矣𤣥/何為哉易之書准天地𤣥之書准厯數所以為准易也
厯數者天之道也自一至九陽數之極也若類之於易/則非矣○光曰則象天地以為人紀異術無從而入
或問經之艱易光曰易/移豉切曰存亡或人不諭曰其人存則
[004-10b]
易咸曰請益可了故易○祕曰若/孔子在三千之徒並授其義亡則艱咸曰思益各/異故艱○祕
曰若七十子䘮而大義乖○光曰人當作文字之誤/也秦火之餘六經殘缺雖聖賢治之亦未易悉通延
陵季子之於樂也其庶矣乎祕曰春秋襄二十九年吳/公子札來聘請觀周樂○
光曰聞其聲詩知其國之/興衰庶幾可謂知樂矣○如樂弛雖札末如之何矣光/曰
末無也若其聲詩家已/廢亡雖札亦不能知也如周之禮樂庶事之備也每可
以為不難矣祕曰魯得用天子禮樂盡在魯○光曰監/於二代曲為之制事為之防學者習之固
無難/矣如秦之禮樂庶事之不備也每可以為難矣祕曰/秦燔
滅文章以愚黔首禮樂弛廢雖季子何由知之○光曰/秦訕笑三代之禮樂屏而去之自為苟簡之制後之學
[004-11a]
者求先王之禮樂於/散亡之餘誠亦難矣衣而不裳未知其可也有上無下/猶有君而
無臣○祕曰君在位而無輔○光曰秦收諸侯之/禮籍獨取其尊君抑臣者存之是衣而不裳也裳而
不衣未知其可也祕曰權在臣/下不知有君衣裳其順矣乎三桓專/魯陳恒
滅齊王莽簒漢三姦之興皆是物也○祕曰上衣下裳/大順之道○光曰先王之禮其於君臣之際雖不失尊
嚴而和/樂存焉或問文曰訓訓順也○咸曰言/如五經可垂訓者問武曰克克能/○咸
曰言克定禍亂者/○光曰克勝也未逹不/諭曰事得其序之謂訓順其理/也○祕
曰五常得其倫萬物得其序文之/訓也○光曰經緯天地綱紀四方勝已之私之謂克惟/公
亮也○祕曰弔民伐罪與天下公共武之克也○光曰/勝人易勝已難勝已之私以從於道則人無不勝矣
[004-11b]
為之而行動之而光者其德乎咸曰所為無敢禦者故/曰行所動無敢辱者故
曰/光或曰知德者鮮何其光祕曰知德者盖寡安得/有光○光曰鮮悉淺切曰我
知為之不我知亦為之厥光大矣所謂大人用之不為/善惡改常日月用之
不為賢愚易光○咸曰所以顔淵不改/其樂也○祕曰為而不息其光愈大必我知而為之
光亦小矣咸曰君子之不欺闇室/而慎其獨何必知之或曰君子病没世而
無名盍勢諸名卿可幾也盍何不也勢親也名卿親執/政者也言何不與之合勢以
近名也此義猶王孫賈勸仲尼媚於竈也○祕曰幾近/也言何不附勢於有名之卿可以近名也○光曰幾音
機下同/幾冀也曰君子德名為幾祕曰以德近名○光曰君/子所冀者德成而名顯耳梁
[004-12a]
齊趙楚之君非不富且貴也惡乎成名祕曰梁孝王武/齊懷王閎趙敬
肅王彭祖楚孝王囂非不富且貴也咸不修德而何有/成名○光曰惡音烏言四王者非無勢也死之日民無
德而/稱焉谷口鄭子真不屈其志而耕乎巖石之下名震于
京師豈其卿豈其卿審乎自得而已矣慨夫逐物以䘮/真而不能求己以絶偽○祕曰子
真隠居以德有名豈其附勢於名卿哉河平二年王鳳/聘子真嚴君平皆不屈雲陽宫記漢鄭朴字子真○光
曰李宋吳本震/作振今從漢書或問人曰難知也人之難知久矣堯舜/之聖而難任人莊周
亦曰厚貌深情○光曰李/本難作艱今從宋吳本曰焉難未諭其難/所以又問曰太山之
與螘垤江河之與行潦非難也形彰於外視之易見○/光曰螘魚綺切垤徒結
[004-12b]
切垤蟻壤也言才德/之大小著明者易知大聖之與大佞難也物形外顯人/神内藏外顯
易察内藏難明○咸曰夫大聖之道廣若天地世莫詳/辨故周公未免於流言仲尼猶號於東家者也夫大佞
之巧變若形響人罕察識故胡亥也終昧趙髙之姦德/宗也不悟盧杞之邪人主宜慎之○祕曰若周公忠勤
而被流言王莽/折節以鼓虚譽嗚呼能參以似者為無難咸曰夫似者/道小機淺故
易知○祕曰嗚呼人之難知也若能參之以其似者則/無難矣若周公伊尹之聖也豈為不利哉王莽寒浞之
偽也豈能歸政哉故曰無難孟子曰伊尹聖人之任者/也○光曰李本作能别似今從宋吳本見玉參以珉見
珉參以玉則/真偽易知矣或問鄒莊有取乎曰德則取愆則否何謂
德愆曰言天地人經德也否愆也論天地人經是德也/不為過愆可采取也
[004-13a]
○祕曰衍引天地剖判以來五德轉移止乎仁義節儉/君臣上下六親之施是德也莊則否是愆也○光曰鄒
衍抑淫侈以歸節儉莊周矯浮躁以返真靜其言/合於天地人之常道者所謂德也否則皆過言也愆欲/聞
其義○祕曰/問莊何以愆語君子不出諸口咸曰耻言之也○祕曰/未嘗言君子之道○光
曰鄒莊淫誕之語/君子所不道也
[004-13b]
揚子法言卷四
