經律異相卷第四十六鬼神部
梁沙門僧旻寶唱等集
* 阿修羅一
* 乾闥婆二
* 緊那羅三
* 雜鬼四
阿修羅第一
* 羅呵王瞋忉利諸天行其頭上興兵大戰一
* 毘摩質多有女以妻帝釋為女嫉興兵二
* 往昔阿修羅與天戰見帝釋迴車而散三
* 羅睺羅有女帝釋強求起兵攻戰四
* 阿修羅先身厭為水漂願得長大形五
羅呵王瞋忉利諸天行其頭上興兵大戰
一
大阿修羅王長阿鋡經云阿須輪名曰羅呵。住須彌山
北大海之底。水懸在宮上為四風所持樓炭經云隨
風所持城郭縱廣八萬由旬。內外七重高三千
由旬金城銀門園池清涼眾鳥和鳴。去須彌
山一萬由旬。身長二萬八千里餘須輪實形長一由旬衣長二由旬
廣一由旬重六銖亦食揣食洗浴衣服為細滑食。月十
五日。入海中央。化其形體。下水著臍上𨶳須
彌指覆日月。日月天子。見其醜形皆大恐懼。
無復光明。遊矚之時有自然風。吹門開閉吹
地令淨。吹華分散。有五大臣。一名捉持。二名
雄力。三名武夷。四名頭首。五名摧伏。侍衛左
[046-0239a] 
右。忽自念言。我有威德神力如是。而置忉利
王及日月諸天行我頭上。誓取日月以為耳
璫。漸大瞋忿加欲捶之。即念。舍摩黎毘摩質
多二阿須輪王。及諸大臣各辦兵仗往與天
戰。時難陀跋難陀二大龍王。身遶須彌周圍
七匝。山動雲布以尾打水。大海湧波上冠
須彌。忉利天曰。須輪欲戰矣。海中諸龍迦
樓羅鬼持華常樂。二鬼神等各持兵眾從次
交鬪。若不如皆奔。四天王宮嚴駕攻伐。先白
帝釋。帝釋告上諸天。時炎摩以上遠至他化。
無數天眾及諸龍鬼前後圍遶。帝釋命曰。我
軍若勝以五繫縛。縛毘摩質多。將還善法
堂。我欲觀之。須輪亦曰。我眾若勝以五繫縛。
縛帝釋還七葉堂。我欲觀之。一時大戰兵刃
交接兩不相傷。但觸身體生於痛惱。帝釋現
身乃有千眼。執金剛杵頭出煙焰。須輪見之
眾乃退敗。即擒毘摩質多係縛將還。遙見
帝釋便肆惡口。帝釋答曰。我欲共汝講說道
義耳。壽天千歲少出多減。惡心好鬪而不破
戒。大修布施故受此身出長阿含第二十卷樓炭華嚴大智論略同。
毘摩質多有女以妻帝釋為女嫉興兵
二
毘摩質多者。昔在劫初。諸天入水身生觸樂。
精流其中自然成卵。卵生一女其形青黑。入
大海中拍水自樂。水精入體即覺有身。乃生
一男。九頭頭有千眼口中出火。有九百九十
九手八脚。踞于海中食噉淤藍及藕根。取香
山乾闥婆神女為妻。容姿美妙色踰白玉。後
生一女。端正挺特天地無比。憍尸迦遣使求
[046-0239b]
索。阿修羅言。若能使我乘七寶宮當以相與。
帝釋即脫寶冠擬十善報。使阿修羅得坐勝
殿。乘六種寶臺而往迎之。置於善法堂上。更
為立名曰悅意。諸天輔臣莫不歡喜。後帝釋
遊歡喜園。共諸婇女入池遊戲。悅意嫉妬。遣
五夜叉還啟其父。父即大瞋。興四種兵往攻
帝釋。立大海中踞須彌頂。九百九十九手同
時俱作。𢷾喜見城搖動須彌。四大海水一時
波浪。釋提桓因驚怖惶恐靡知所趣。時宮有
神。白天王言。過去佛說。般若波羅蜜呪王當
誦持。鬼兵自碎。時天帝釋於善法殿集眾
燒名香發大誓願。般若波羅蜜是大明呪是
無上呪是無等等呪審實不虛。我持此法當
成佛道。令阿修羅自然退散。作是語時。虛空
中有四大刀輪。自然而下當阿修羅。耳鼻手
足一時墮落。令大海水赤如絳珠。時阿修羅
即大驚怖。遁走無處入藕孔中出觀佛三昧經第一卷。
往昔阿修羅與天戰見帝釋迴車而散三
昔者阿修羅。興兵與天帝共戰。釋提桓因不
如。乘千輻寶車怖懼而退。中路見腅娑羅
樹。鳥巢有兩子。即勅御者。此樹有二鳥。汝可
迴車避之。寧使來害我。勿傷此也。即便迴車。
須輪遙見即相謂言。帝釋迴車必欲還戰。不
可當也。即便退散天乃得勝雜阿含經云叢林有金翅鳥巢謂是來戰大怖
而走須輪三事過閻浮提。一者宮殿高廣。二者
宮殿莊嚴。三者宮殿清淨出長阿含經第二十一卷。
羅睺羅有女帝釋強求起兵攻戰四
過去世時。有阿修羅王。名羅睺羅。生於一女。
[046-0239c]
殊特端正。女德六十四種。無不具足。口吐言
氣如優鉢羅華。身出牛頭旃檀之香。面色紅
白見者愛樂。時釋提桓因作是念言。此宮諸
女多有端正。比須輪女而皆不及。今我集兵
往伐取之給我驅使。即召諸天具言此事。諸
天啟曰。行可遣執樂神等。手執九十一絃琉
璃之琴胎經云九十九絃歌我天人受福快樂。即勅執樂
天子般遮翼等。嚴駕樂器到婆私呵前彈琴。
現意言曰。欲得婆私呵與我給使。若不與者
當以兵取。須輪大瞋。我亦有力足相擬逆。
般遮翼等即報帝釋。時須輪集兵到須彌山
側。壞曲脚天宮。次壞風天宮馬宮莊嚴等諸
天宮。乃至四門。帝釋憶本所誦而呪之。須輪
兵眾漸漸却退。引四種軍入拘郗羅池藕莖
孔中。有一士夫見之。自念。我狂失性謬覩異
事。佛告比丘。此真實也。時釋提桓因集諸天
眾從四門出。但見刀鎧弓箭在地。不見須輪
眾。轉前進直入阿須輪宮殿。見婆私呵女數
千萬眾。不見阿須輪。將諸女眾歸詣忉利宮。
時諸阿須輪等求哀歸命。向釋提桓因言。我
等愚惑不識佛弟子神力巍巍。我等先祖信
奉如來。聞佛有戒不取他物。今天王釋將我
眷屬盡填天宮。非佛弟子之所應行。帝釋聞
之悵然不樂。我寧當奉禁不犯偷盜。即還諸
女。時阿須輪王以最可愛女奉上帝釋。帝釋
即以甘露為報。須輪與天和好。共持如來三
歸八戒出胎經及出譬喻經下卷。
阿修羅先身厭為水漂願得長大形五
阿修羅前世時。曾為貧人。居近河邊常渡河
[046-0240a]
擔薪。時河水深流復駛疾。此人數為水所漂。
既亡所持。身又沒溺。隨流殆死得出。時有辟
支佛。作沙門形詣舍乞食。貧人歡喜即施飯
食。食訖擲鉢空中飛軒而去。貧人見之因以
發願。願我後生身形長大。一切深水無過膝
者。以是因緣得極大身。四大海水不能過膝。
立大海中身過須彌。手據山頂下觀忉利天
出雜譬喻經第四卷。
乾闥婆第二
乾闥婆王。住雪山右城。名毘舍離。世界初成
有風輪起。名曰莊嚴。造此宮城。城北有七黑
山。山北復有香山。在十寶山間。常有伎樂之
聲大智論云是天樂神山有二窟。一名晝。二名善晝。七寶
所成柔軟香潔。猶如天衣。乾闥婆王。從五百
乾闥婆止住其中。佛在毘陀山出在摩竭國北。釋提桓
因告執樂神。般遮翼持瑠璃琴於佛前歌。佛
曰。汝能以琴歌稱讚如來。悲和哀婉感動人
心。於此聲中云。欲縛淨行沙門涅槃眾義備
有。帝釋顧語之曰。當以汝補汝父位。於其類
中為最上。以女妻之出長阿含經大智論。
緊那羅三
緊那羅亦云甄那羅也住須彌山北。過小鐵圍有大黑
山。亦在十寶山間。無有佛法日月星辰。由昔
布施之力。今居七寶宮殿。壽命甚長。此王本
在人中。有大長者興造佛塔。此緊那羅施一
剎柱成辦寺廟。復以淨食施於工匠。壽盡作
胸臆神。在兩山間。先在人中為大長者居財
無量。有一沙門乞食。婦擎飯施之。乃大瞋怒
云。此何乞人瞻視我婦。當令此人手脚斷壞。
[046-0240b]
壽終以後受此醜形。八十四劫常無手足。諸
天宴會皆悉與乾闥婆分番上下。天欲奏樂。
而其腋下污流。便自上天也。有一緊那羅。
名頭婁磨琴。歌諸法實相以讚世尊。時須彌
山及諸林樹皆悉振動。迦葉在座不能自安。
五百仙人心生狂醉。失其神足一時墮地出菩薩胎
經及大智論。
雜鬼神四
* 鬼神皆依所止為名一
* 餓鬼果報二
* 鬼沽酒語主人令湖中取死人金銀三
* 金床女裸形著衣火然四
* 二鬼負屍拔出手足頭脅從人易之形改心存遇佛得道五
* 金色神指流為甘露并資生物以給行人六
* 毘沙惡鬼食噉人民遇佛悟解七
* 鬼子母先食人民佛藏其子然後受化八
* 屈摩夜叉請佛設房及燈明九
* 魔王嬈目連為說先身為魔事十
* 鬼得他心害怨女人十一
* 波旬嬈固文殊十二
* 餓鬼請問目連所因得苦十三
* 惡鬼見帝釋形稍醜減十四
* 鬼還鞭其故屍十五
鬼神皆依所止為名一
有四大天神一者地。二者水。三者風。四者火。
地神自念云。地無水火風。佛曰。地中有水
火風。但地大多故得名耳。水火風神皆各同
然。佛為說法。皆受五戒為優婆夷。一切人民
所居舍宅。皆有鬼神無有空者。街巷道陌屠
會市肆及諸山塚。皆有鬼神無有空處。凡諸
鬼神皆隨所依即以為名樓炭經云樹高七尺圍一尺有鬼神若人
初生皆有鬼神隨逐擁護。若人欲死鬼收精
[046-0240c]
氣。行十惡人若百若千共一神護。猶如國王
以百千人侍衛一臣出長阿合經第二十卷。
餓鬼果報二
若有眾生生餓鬼中。常飢渴故目陷髮長。東
西亂走或食嘔吐脂肉膿血屎尿涕唾盪滌
餘汁。壽命無量百千萬歲。初不曾聞醬水之
名。設復眼見急往趣之。變成猛火膿血。或時
不變多人執仗不令得前。或夏降雨至身成
火名惡果報。恒河水邊有諸餓鬼。其數五百。
於無量歲初不見水。雖至河邊純見流火。飢
渴所逼發聲號哭。餓鬼白佛。我等飢渴命將
不久。佛言。恒河流水。鬼言。如來見水我常見
火。佛言。除汝顛倒令得見水。廣說慳貪過。鬼
言。我今渴久雖聞法言都不入心。先可入河
恣意飲之。以佛力故即得飲水。佛為說法悉
發菩提心。捨諸鬼形。或有餓鬼常被火燒。如
劫盡時諸山出火。或有羸瘦狂走毛髮蓬亂
以覆其身。或立廁溷邊伺求不淨。或有常求
產婦餘血飲之。形如燒樹咽孔如針。若與水
飲千歲不飽。或有自破其頭取腦而舐。或有
形如黑山鐵鎖鎖頸。叩頭求哀歸命獄卒。或
有先世惡口好以麁言加他眾人憎惡見之
如讐。以此罪故墮餓鬼中。如是罪報受苦無
量出涅槃大智論。
鬼沽酒語主人令湖中取死人金銀三
有人以沽酒為業。鬼現來飲酒未雇錢。而告
主人言。明日當有一人持花上下白衣帶青
縢。縢中有金銀千斤。當於湖中浴卒死不出。
汝往取金銀保後無憂。明日主人伺候。見人
[046-0241a]
來入水洗浴上岸著衣洗足却躄地而死。酒
師往取得金銀如數。後日鬼來。主人作食出
酒白神言。我見人著衣欲去乃死。何不於水
中殺之使得上岸乎。鬼言。我不能殺人病人。
我知人壽命衰耗時耳。師曰。天上天下鬼
神。知人壽命罪福當至未至。不能活人不能
殺人。不能使人富貴貧賤。但欲使人作惡犯
殺。因人衰耗而往亂之。語其禍福令人向之
設祠祀耳出十卷譬喻經第六卷。
金床女裸形著衣火然四
迦夷國王名梵摩達。時出遊獵於曠野。見有
一屋福報經云山邊樹下即往趣之。中有一女。從求飲食
無索不得。王請相見。女都裸形。王解衣與之
著體便然。如是至三。王以問女。女答。昔為王
妻。王飯沙門又施衣。時諫。但施飯足不復須
衣福報經云割施沙門故受此罪。王欲令我得著衣者。為
我作衣先施沙門及明經者。王求沙門又
不能得。可施五戒賢者。賢者呪願云。願令金
床女得福無量得著王衣。王問女言。女是何
神。答曰。我勝於人。小不及天。故在鬼神道
中。捨此命後當生第一天上出譬喻經出福報經。
二鬼負屍拔出手足頭脅從人易之形改心
存遇佛得道五
昔人遠行獨宿空舍。夜中有鬼擔一死人來
著其前。復有一鬼逐來瞋罵。死人我物汝忽
擔來。先鬼言。是我物我自持來後鬼言。是死
人實我擔來。二鬼各捉一足一手爭之。前鬼
言。此有人可問。後鬼即問。是死人誰擔來。是
人思惟。此二鬼力大。若實若妄俱不免死。語
[046-0241b]
言。前鬼擔來。後鬼大瞋。捉其人手拔出著地。
前鬼取死人一臂柎之。即著如是。兩臂兩脚
頭脅舉身皆易。於是二鬼共食所易人身。拭
口而去。其人思惟。我父母生身。眼見二鬼食
盡。今我此身悉是他肉。我今定有身耶為無
身耶。行到佛塔問諸比丘。廣說上事。諸比丘
言。從本已來恒自無我。但以四大和合故計
為我身。如汝本身與今。無異。諸比丘度之為
道。得阿羅漢出大智論第十二卷。
金色神指流為甘露并資生物以給行人
六
有一鬼神。身體極大有金色手。五指常流甘
露。若有行人所須。飲食資生之具。盡從指出
恣而與之。目連問言。汝是何天。福報功德奇
特乃爾。我非天王梵天王。我是鬼神。乃依某
國大城住。為遊行觀看故來至此。目連問言。
汝作何善得如此報。答言。彼國大城名曰羅
樓。我昔在中作貧女人。又織毛縷囊賣以自
活。居計轉貧屋舍壞盡。遂至陌頭。近一大富
好施長者家織縷自活。日欲中時。若有沙門
婆羅門。持鉢乞食。問我言。某長者家為在何
處。我心真實無有虛妄。歡喜舉手指示其家
言。往彼處去。日時欲過勿復餘求出雜藏經。
毘沙惡鬼食噉人民遇佛悟解七
跋祇國界有鬼。名為毘沙承事勝已經云阿羅婆極為兇暴。
殺民無量。日恒數十人。皆共集而作是說。可
避此國遠至他界。鬼知人心便語彼人曰。汝
等莫離此處至他邦土。終不免吾手。卿日日
持一人祠吾便不擾汝。時跋祇人日取一人
[046-0241c]
祠。彼惡鬼。是鬼噉人骨滿溪谷。時有長者
子名曰善覺。在彼住止饒財多寶。兒名那優
羅。唯有一子。有此限制。兒那優羅應祠是鬼。
父母沐浴此小兒竟。與著好衣至彼鬼所。啼
哭喚呼不可稱計。並作是說。諸鬼地神皆共
證明。我此一子願擁此兒使得免濟。釋提桓
因及梵天王。諸如來弟子漏盡阿羅漢及辟
支佛。乃至如來最尊最上良祐福田。無有出
如來上者。當鑒察之。願如來當照此至心。以
兒付鬼便退而去。爾時世尊以天眼耳徹聽
聞見。以神足力至雪山北。入鬼住處結跏趺
坐。是時小兒至鬼住處。遙見如來光色炳然。
三十二相八十種好莊嚴其身。發歡喜心向
於如來。謂是惡鬼隨意食之。是時世尊告曰。
那優羅如汝所言。我今是如來至真等正覺。
故來救汝及降此鬼。那優羅歡喜頭面禮足。
時世尊與說妙義。即於座上諸塵垢盡得法
眼淨。彼已見法歸佛法聖眾而受五戒。惡鬼
還本處遙見世尊端坐不動。便興恚怒。雨雷
電霹靂或雨刀劍。未墮地頃。如來化作優鉢
蓮華。復雨種種神力如來隨而降之。沙門衣
毛不動我今當往問其深義。設不能報我者
當持汝兩脚擲著海南。佛言。若人非人無能
持我兩脚擲海南者。欲問便問。時鬼問曰。何
等是故行新行及行滅。世尊告曰。當知眼是
故行。曩時所造緣病成行。耳鼻口身意此是
故行。今身所造身三口四意三此是新行當
知故行滅盡。更不興起復不造行。能取此行
永已不生永盡無餘。是謂行滅。鬼白佛言。我
[046-0242a]
今極飢歸我小兒。世尊告曰。昔我為菩薩時。
有鴿投我我尚不惜身命救彼鴿厄。況今已
成如來。能捨此兒令汝食噉。汝迦葉佛時曾
作沙門。修持梵行後復犯戒。生此惡鬼。爾時
惡鬼承佛威神。便憶曩昔所造諸行。即至世
尊所。頭面禮足。我今愚惑不別真偽。乃生此
心向於如來。唯願世尊受我懺悔。如是三四。
世尊告曰。聽汝悔過。為說妙法。時彼惡鬼手
擎數千兩金奉上世尊。我今以此山谷。施招
提僧。唯願世尊與我受之。世尊即受。便說此
偈。
「 園果施清淨
及作木橋梁
設能造大船
及諸養生具
晝夜無懈怠
獲福不可量
法義戒成就
終後生天上」
鬼曰更有何教。世尊告曰。捨汝本形著三法
衣而作沙門。入跋祇城處處教令。如來出世
不度者度。令得解脫。最尊最上良祐福田。
今度那優羅小兒。及降毘沙惡鬼。汝等可往
至彼受化。時毘沙鬼於跋祇國。唱如是言。是
時長者善覺。聞此語已喜躍不勝。將八萬四
千人民之眾。至世尊所出增一阿含第八卷。
鬼子母先食人民佛藏其子然後受化八
昔有一母人。甚多子息。性惡無慈。喜盜人子
殺而噉之。亡子家不知誰取。行巷涕哭如
是非一。阿難出行輒見涕哭。還已共議。傷亡
子家。佛知故問。眾何等議。阿難白佛言。向行
分衛見人涕哭。問之皆云。生亡我子不知屍
[046-0242b]
處。佛便為阿難說。是國中盜人子者非凡人。
是鬼子母。今生作人喜盜人子。是母有千子。
五百子在天上。五百子在人間。千子皆為鬼
王。一王者從數萬鬼。如是五百鬼王在天上
嬈諸天。五百鬼王在世間嬈帝王人民。如是
五百鬼王天亦無奈何。阿難言。鬼子母在是
國中。寧可勅令不盜人子耶。佛言大善。阿難
言。用何方便。佛語阿難。到是母所伺其出已。
斂取其子著精舍中。即往伺斂得十數子逃
精舍中。母來不見便捨他子不敢復殺。行索
其子遍不知處。行道啼哭如是十日。母便自
擗自撲仰天大呼不復飲食。佛遣沙門往問。
即報沙門言。亡多子故哭耳。沙門又言。汝欲
得子不。報言欲得。沙門言。汝審欲得者可往
問佛可得汝子。母聞是語。歡喜意解便到佛
所。為佛作禮。佛即問母。何為啼哭。母報言。
亡我子故。佛問。汝捨汝子。至何所而亡汝子。
母即默然。如是至三。母知盜人子為惡。即
起作禮。我愚癡故。佛復問言。汝有子愛之不
母言。我有子坐起常欲著我傍。佛復問曰。汝
有子知愛之。何以日行盜他人子。他人有子
亦如汝愛之。亡子之家亦行道啼哭如汝。汝
反盜人子殺噉之。死後當入太山地獄。汝寧
欲得汝子不。母即頭面著地。願佛哀我。佛言。
汝子若在汝寧能自悔不。若能自悔當還汝
子。母言。我能自悔。佛言。汝能自悔當作何等
自悔。母言。聽佛教戒當隨佛語。佛還我子
佛言。審如汝語。授以五戒。汝有千子皆為說
名。五百子在天上。五百子在世間。嬈諸天
[046-0242c]
人。汝子作鬼王將數萬鬼。如是不可勝數。或
稱樹木神地神水神及船車。舍宅闇冥夢寤
恐怖怪異種種之神。如是矯稱令人祠祀。烹
殺飲食不能護活人命。但增益罪。是愚癡人
不知坐思貧窮。鬼子母聞佛說。一心自悔。即
得須陀洹道。長跪白佛言。願佛哀我。欲止佛
精舍傍。我欲呼千子。我欲使與佛結要。我欲
報彼天上天下人恩。佛言善哉。如汝有是意
大善。佛言。便止佛精舍邊。其國中人民無子
者。來求子當與之子自在所願。我當勅子往
使隨護人。不得復妄嬈之。欲從鬼子母求願
者。名浮陀摩尼鉢。姊名炙匿。天上天下鬼屬
是摩尼鉢主。四海內船車治生有財產皆屬
摩尼鉢。摩尼鉢與佛結要受戒。主護人財物。
炙匿主人若有產生當往救之出鬼子母經。
屈摩夜叉請佛設房及燈明九
時屈摩夜叉鬼。來詣佛所稽首佛足退住一
面。時屈摩鬼白佛言。世尊。今請世尊與諸大
眾。於此夜宿。世尊默然。是時屈摩化作五百
重閤房舍臥具坐床踞床。俱執褥枕各五百
具。又化作五百燈明。無諸烟焰出雜阿含第四十九卷。
魔王嬈目連為說先身為魔事十
爾時目連夜冥經行。弊魔自化徹影入目連
腹。目連入三昧觀察其原。即語弊魔。且出
且出。莫嬈佛弟子。長夜獲苦。魔心念言。今此
沙門未會見我。橫造妄語。正使其師尚不知
吾。況其弟子。目連報曰。吾復知卿即心所念。
魔即恐懼已覺我矣。即化徹身出住其前。目
連告魔。過去之世拘樓秦佛時。我曾為魔。號
[046-0243a]
曰瞑恨。吾有一姊。名曰黤黑。汝為作子。以是
知之是吾姊子。時佛出世。有二弟子。一曰洪
音。二曰知想。何故名曰洪音。住於梵天磬
咳出聲。聞于三千。知想者獨處閑居坐山樹
下。三昧正受牧牛羊人擔薪負草。各相謂
言。此已命過共闍維之。知想從三昧起入城
分衛出弊魔試目連經又出中阿含經第二十七卷。
鬼得他心害怨女人十一
曾有一女人。為餓鬼所持。即以呪術而問鬼
言。何以惱他女人。鬼答之言。此女人者是我
怨家。五百世中而常殺我。我亦五百世中。斷
其命根。若彼能捨舊怨之心。我亦能捨。爾時
女人作如是言。我今已捨怨心。鬼觀女人雖
口言捨。而心不放。即斷其命出抄毘婆沙經第八卷。
波旬嬈固文殊十二
魔設供饍。化作四萬比丘。著垢弊敗衣執持
破鉢。胸背悉露面貌醜惡。跛蹇痤僂心懷遑
懅。受種種食。文殊令諸化人鉢食常滿。揣食
在口饐不得納。身體不安自然躄地問於魔
言。比丘何故不食。魔曰。是欲死矣。文殊曰。
無毒之人豈復行垢毒耶。有婬怒癡人是則
為毒。因為說法我無是毒。五百諸天從魔來
者。發菩提心出文殊現寶藏經下卷。
餓鬼請問目連所因得苦十三
目連至恒河邊。見五百餓鬼群來趣水有守
水鬼。鐵杖驅逐令不得近。於是諸鬼逕詣目
連。禮目連足各問其罪。一鬼曰。我受此身常
患熱渴。先聞恒河水清且涼。歡喜趣之沸熱
壞身。試飲一口。五藏燋爛臭不可當。何因
[046-0243b]
緣故受如此罪。目連曰。汝先世時作相師。相
人吉凶。少實多虛。或毀或譽。自稱審諦以動
人心。詐惑欺誑以求財利。迷惑眾生失如意
事。
復有一鬼言。我常為大狗利牙赤白來噉我
肉遺有骨在。風來吹起。肉續復生。狗復來
噉。此苦何因。目連答言。汝前世時作天祠主。
常教眾生殺羊以血祠天。汝自食肉。是故今
日以肉償之。
復有一鬼言。我常身上有糞周遍塗漫。亦復
噉之。是罪何因。目連答曰。汝前世時作婆羅
門。惡邪不信。道人乞食取鉢盛滿糞以飯著
上持與道人。道人持還以手食飯。糞污其手。
是故今日受如此罪。
復有一鬼言。我腹極大如甕。咽喉手脚其細
如針。不得飲食。何因此苦。目連答言。汝前世
時作聚落主。自恃豪貴。飲食縱橫輕欺餘
人。奪其飲食飢困眾生。
復有一鬼言。我常趣溷欲噉食糞。有大群鬼
捉杖驅我不得近廁。中爛臭飢困無賴。何因
如此。目連答言。汝前世時作佛圖主。有諸白
衣供養眾僧供辦食具。汝以麁供設客僧。細
者自食。
復有一鬼言。我身上遍滿生舌。斧來斫舌。
斷續復生如此不已。何因故爾。目連答言。汝
前世時作道人。眾僧差作蜜漿。石蜜塊大難
消。以斧斫之。盜心噉一口。以是因緣故還斫
舌也。
復有一鬼言。我常有七枚熱鐵丸直入我口。
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入腹五藏燋爛。出還復入。何因故受此罪。目
連答言。汝前世時作沙彌。行果瓜子到其
師所。敬其師故偏心多與實長七枚。
復有一鬼言。常有二熱鐵輪。在我兩腋下。轉
身體燋爛。何因故爾。目連答曰。汝前世時。與
眾僧作餅。盜心取兩幡俠兩腋底。
復有一餓鬼言。我丸極大如甕。行時擔著肩
上。住則坐上進止患苦。何因故爾。目連答
曰。汝前世時作市令。常以輕秤小斗與。重
秤大斗取。常自欲得大利於己侵剋餘人。
復有一鬼言。我常兩肩有眼。胸有口鼻。常無
有頭。何因故爾。目連答言。汝前世時恒作魁
膾。弟子若殺罪人時。汝常有歡喜心。以繩著
結挽之。
復有一鬼言。我常有熱鐵針。入出我身受苦
無賴。何因故爾。目連答言。汝前世時作調馬
師。或作調象。馬難制。汝以鐵針刺脚。又時
牛遲亦以針刺。復有一鬼言。我身常有火出
燃懊惱。何因故爾。目連答言。汝前世時作國
王夫人。更一夫人王甚幸愛。常生妬心伺欲
危害。值王臥起去。時所愛夫人眠猶未起著
衣。即生惡心正值作餅。有熱麻油即以灌其
腹。腹爛即死。
復有一鬼言。常有旋風迴轉我身。不得自在
隨意東西。心常惱悶。何因故爾。目連答言。汝
前世時常作卜師。或時實語或時妄語。迷惑
人心不得隨意。
復有一鬼言。我身常如塊肉。無有脚眼耳鼻
等。恒為蟲鳥所食。罪苦難堪。何因緣故。答
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言。汝前世時常與他藥墮他兒胎。
復有一鬼言。常有熱鐵籠。籠絡我身。燋熱懊
惱。何因受此。目連答言。汝前世時常以羅網
掩捕魚鳥。
復有一鬼言。我以物自蒙籠頭。亦常畏人來
殺我。心常怖懼不可堪忍。何因故爾。答言。汝
前世時婬犯外色常畏人見。或畏其夫捉縛
打殺。或畏官法戮之都市。恐怖相續。
復有一鬼問曰。我受此身。肩上常有銅瓶滿
中洋銅。手捉一杓取自灌頭。舉體燋爛。如
是受苦無數無量。有何罪咎。答言。汝前世
時出家為道。僧典飲食。以一蘇瓶私著餘
處。有客道人來者不與之。去已出蘇行與舊
僧。此蘇是招提僧物一切有分。此人藏隱雖
與不等。由是緣故受此罪也出雜藏經。
惡鬼見帝釋形稍醜滅十四
釋提桓因在普集講堂。與玉女共相娛樂。是
時有天子白帝釋言。瞿翼當知。今有惡鬼在
尊座上。今三十三天極懷恚怒鬼轉端正顏貌
勝常。釋提桓因便作是念。此鬼必是神妙
之鬼。往至鬼所相去不遠。自稱姓名。吾是釋
提桓因諸天之主。惡鬼轉醜可惡。稍稍滅
出增一阿含經第二十七卷。
鬼還鞭其故屍十五
昔外國有人死。魂還自鞭其屍。傍人問曰。是
人已死何以復鞭。報曰。此是我故身。為我作
惡。見經戒不讀。偷盜欺詐犯人婦女。不孝父
母兄弟。惜財不肯布施。今死令我墮惡道中。
勤苦毒痛不可復言。是故來鞭之耳出譬喻經。
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經律異相卷第四十六
