鐔津文集卷第十

藤州鐔津東山沙門契嵩撰

書啟狀

與關彥長祕書書

月日沙門某。謹奉書于彥長祕校。前辱彥長
關侯。得潛子輔教之說喜與已合。遺書論大
公之道百餘言。迺相稱太多。而潛子因彥長
西行。方致書丞相。盛推此道。惟恐書不盡其
意。復敘彥長見丞相。為益言之。夫大公之道
者聖人之道之至者也。大公之道行則不以
天下苟親疎。不以忠孝要勢利。蓋臣合忠子
合孝。可親者親之。可疎者疎之。是皆堯舜嘗
之者也。然故大公之道其本在乎誠與明也。
聖人存誠所以與天地通。聖人發明所以與
皇極合。猶中庸曰。喜怒哀樂未發謂之中。發
而皆中節謂之和。中也者天下之大本也。和
也者天下之達道也。堯舜所以至其道者。蓋
能誠明而持其本也。夫誠明之道而聖人猶
難之。孔子曰。大道之行也。丘未之逮也。而有
志焉。後世忠孝以勸慕致則以忠孝矜之逞
之。而勢利忠孝者競作紛綸漫漶交於天下。
誠忠誠孝不苟不黨者。柰何與其混淆一世。
又豈能自白。彼矜者逞者亦以自謂人之為
心而與己相類。不復信有誠之之謂也。故誠
明之道蕩然不復見矣。大公之道之本。亦不
復知之矣。況復能守而持之者也。彥長當是
獨能毅然推誠與明而持論大公之道。豈天
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資自得其高遠。非習之炙之而然乎。始潛子
之書既出。而縉紳先生之徒第稱之其文善。
吾粗能讀百氏之書耳。獨彥長謂我存心於
大公。其書勤且至矣。非篤好其道相知之深。
安能若此耶。方今大聖大賢相會於朝。適以
至公之道而治天下。宜彥長振其本原。力以
誠明之道駕說。資其所以為教化。則功德勝
業效白益又大矣。勉之哉勉之哉。不宣。某謹
白。

答茹祕校書

月日沙門某。謹奉書祕校茹君足下。近辱示
手筆。稱美甚盛。謙謙以未相識為恨。愚何人
也。當此大惠幸甚幸甚。愚本庸陋自度無以
處心。因求聖人之說以之為善。既治吾道復
探儒術。兩有所得則竊用文詞發之。而當世
賢豪不以其僣竊狂斐相拒。尚以為可語引
之與游。雖然接其游處綢繆至如朋友者。而
未嘗軒豁以盡乎心。蓋以人黨於教罕不齟
齬。雖欲道之自顧。其言豈能必信於世。故
常嗟咨悒怏。頗不自得。及觀祕校送瑩上人
序。亦謂佛教教人為善有益於世。不隨時輩
訩訩以相詆訶。此非疎達知遠窺見聖人之
深心。則何能如是之至論耶。不待相識固信
祕校識度卓卓遠出時輩。而宜吾傾懷盡心
相與語之。況又辱書。惟道與文屈節肯相愛
慕。雖盛有道德如古高世之僧。亦宜大進其
說以廣祕書之志。況吾區區當此。寧可默默
自祕耶。夫佛道大至。推而行之無所不可。以
之窮理盡性。則能使人全神乎死生變化之
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外。雖三皇五帝之道。未始及之。此誠非經營
世間者所可擬議也。以之治世導俗。則能使
人慈心潔身遷善遠罪止諍不殺平國家天
下。其五戒十善之教與夫五常仁義者。一體
而異名。此又有為者之所宜守也。古今之儒
辯之者多矣。皆不揣其本以齊其末。徒以佛
為者謂過與不及。而因之云云其相訾百端。
嗟乎舜樂取於人以為善。禹聞善言則拜。孔
子擇其善者而從之。顏子得一善言則拳拳
服膺而不敢失之。古聖賢人如此以帥于後
世。而後之人尚不能從之。至有悖亂喪性滅
身破家亡國者也。況復妄斥善道沮人。為之
如此。則何以勸于後世邪。嗚呼使後世之人
不盡為善。亦妄辯者之罪也。祕校方為國家
為政。果能推之以廣堯舜之道。則為之政為
之治。不亦愈大愈遠乎。臨風且布所懷為答。
以謝厚意。不宣。某謹白。

與章表民祕書書

月日沙門某。謹奉書于祕校表民足下。某讀
所示書究其意義所歸。凡三數日。方窺見其
徼浩乎若瞰河海而莫知其源。邈乎如望星
辰而未得其故。猶弸彪而令人驚愕疑今世
之無有也。始未相識。表民來吾廬問文。以取
不肖忘其家勢貴盛。肯與枯槁沈潛者。用道
義而相往來。適見其識度智見遠矣。及他日
從之游觀。其行己誠。與人信。卓卓與時流不
同。益見表民之賢也。今得其文。又見其所以
用心。以聖賢事業為己任。詞理淵而淳。意義
約以正。誠可信而可行也。雖古之人能文者。
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宜無以異於此也。將拳拳服膺之不暇。曷止
賢其賢乎哉。某山林者也。固宜默默自守。安
可論是與非。而可言而不言。亦有志者之不
忍也。吾聞君子之學欲深探其道。深探欲其
自得之也。於道苟自得之。則其所發無不至
也。所謂道者仁義之謂也。仁義出乎性者也。
人生紛然莫不有性。其所不至於仁義者不
學故也。學之而不自得者。其學淺而習不正
故也。夫聖之與賢其推稱雖殊。而其所以為
聖賢者豈異乎哉。其聖者得之於誠明。而賢
者得之於明誠。誠也者生而知之也。明也者
學而知之也。及其至於仁義一也。表民其學
切深於道有所自得。故其文詞之發也懋焉。
韓子所謂仁義之人其言藹如也。十篇之文。
皆善而議禹辯命解。尤善視乎世之謂為文
者蔑如也。苟發之未已。將大發之掀天地揭
日月。則韓也孟也不謂無其徒矣。且謬進狂
言以回盛編。不宣。某謹白。

與章潘二祕書書

具位某。致書于二名儒足下。近辱以詩見招。
而叔治繼之。其風調相高。皆宜其服人矣。某
雖欲為之報。若視喬木而高不可攀。且書此
以張其相感之意也。然表民謂余以文。而叔
治謂余以才。而相與云爾。夫文與才皆聖賢
之事。而野人豈宜與焉。如貧道始之甚愚。因
以佛之聖道治之。而其識慮僅正。逮探儒之
所以為。蓋務通二教聖人之心。亦欲以文輔
之。吾道以從乎世俗之宜。非苟虛名於世而
然也。大凡恩於人而有誠者。雖窮達不敢忘
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其始。今得聖人之道而誠之至其可忘乎。貧
道常病夫庸僧輩寡識。吾道不修迨乎名作
德空紛然。以其末事求儒文字。欲為其飾。及
其致譏也。并教道而辱之。不能曉了。然復刊
之石刻之板誇於世俗。終日洋洋然以為其
德。若此輩尤宜擯於吾佛。貧道也益不得於
人。此豈宜舍吾道而自欲以區區之文之才
而竊譽於賢者。雖死不敢也。故受所惠時。幾
捐書而泣曰。方今天子大明疎通知遠。適閱
意於南宗正法。某固而自棄於草莽。終不能
以其道稍進。以上資於吾君之明聖。烏可又
以其不肖而累於教道乎。諸君亦嘗視我以
佛教修之。其為誠不欺於天地不怍於神明。
苟謂其未至也。宜以僧德勉之。不然則已。若
謂之寄迹。專以文字見教。則不敢聞命。弊名
恐污盛集。幸為削之。其嘉章一一奉納。不
宣。

與馬著作書

具位某。奉書于著作馬侯執事。辱貺獨秀石
銘敘。詞甚俊放意義高簡。若不勞思慮一舉
筆以成其文。然此宜發揮聖人之盛德大業。
豈山石游物可當其美也。執翫終日愛慕而
顧。無所能之人。何以醻酢降服。降服始此。石
與山俱溺於莽蒼中。不知其幾千百年。近世
會好事者出之。然南屏巖石大都皆奇。而此
石尤奇。其山見於世。數十年矣。獨秀石混然
與眾石不分。豈其怪特古秀非俗輩之所識
疑待其真賞精鑒以辨乎。一旦執事果以其
文發之。傳聞於人。未數日游觀者求其石而
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來往往有之。此獨秀石遭遇執事不隱而顯
也。某由此乃感慨古今人有懷奇挾異終沈
棄草莽不如其石者何限。其人雖抱希世之
才識。而無知己。止與庸俗相上下。假如一遇
學者蒙其不妬且謗。亦其幸矣。況敢望其以
重語相推耶。嗟乎世不樂道人之善者眾矣。
若執事視一物不棄其美。尚以文詞稱揚於
世。信執事心量倜儻過於人百千輩。使執事
得位於朝廷。推此心於人。則天下沈淪混俗
之士。孰不得奮其才業。而執事之為德又盛
於今也。聞古者有舜與顏子。最能與人之善。
故後代歌頌其聖賢。雖萬世不休。執事果如
是決進不已。吾將見其世歌頌執事之賢之
德。洋洋乎盈四海而不已也。仍裁獨秀石古
詩一首。塵奉高意。詞句凡下極負慚靦。不宣。
某謹白。

與周感之員外書

具位某。謹奉書于感之員外足下。前日欲過
所居語其新園其地甚佳。將置先父墳於其
間。既與天休公論之。其人亦喜。當時倉卒
而未悉所談。伺晚復見也。會事偶不暇接見。
先時雖聞此言。而疑感之等閒語耳。既聞於
尊官始信感之果然為之驚怪。數日來不能
自處。嗟乎感之忠孝之有稱者也。何故忽然
離其所守之如此也。始感之與吾說其先父
漸時教以骸骨歸故里與賢妣並葬。初時感
之拳拳然造次懼違遺訓。謂感之奉父之道。
雖終身不改也。然賢考意。豈不以其身長於
封。又生感之輩為南人。質直可愛。其於封為
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故地亦其志耳。歸葬之志。是欲子孫懷故舊
而不忘本也。嗚呼賢父之志。亦其遠矣。苟如
他邦之地神靈清淑。能使人今日葬之明日
子孫便乃將相。若孝子孫豈肯違父母之訓
而為子孫計邪。況萬萬無此效也。感之讀書
不忘道義。寧不思易之謂葬者止取其過厚
之義也。孟子謂。孝子掩其親。但不忍視其形
之暴露也。至于三代惟恐貴賤僣偪奢儉失
所。故為禮經。欲人喪葬有節。不聞求山川土
地葬其親以為富貴之資。為此說者。蓋陰陽
家妄張禍福以鼓動世俗。而世俗汲汲於富
貴。不顧修德。紛紛然樂從其說望如其志。不
亦惑乎。若感之賢而有識。宜亦出拔追古之
聖賢為法。惡得與俗浮沈。此吾為感之之不
取也。聞古有周公者。其為人子孫也。有聖
德大業。相天下萬世無比。實由其祖宗累代
積德而致之。今感之為子孫計者。當念忠孝
仁義。苟有所未至則勉力至之。彼陰陽家區
區之說。奚足留意。某心素奇感之好節操慷
慨有古人之風。及此大懼有所虧損。故不敢
默默可否。益宜更酌之。若自謂有異見。我
果行其志。非蒙所敢知也。餘俟相見更論。不
宣。

答王正仲祕書書

具位某。奉書祕校正仲足下。近有客自藥肆
中傳到七月所惠書一通。發讀若與正仲風
度相接。甚慰所懷也。然以我常為往來者之
稱道所以特相推高。此似未嘗有也。吾佛氏
者又其德不足聞達。默於山林而時所不齒。
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固其宜矣。何足云云。而正仲之賢。足以大自
樹立。而尚孜孜以不得志劘切為憂。如此。則
何慮其道德不至耶。昔樂正子為政。而孟子
喜之。謂其人好善。將有輕千里而以其善來
告之者也。正仲好善之意比於樂正子。豈直
千里來告乎。宜資於天下善人可矣。此雖屈
彼邑幸且勉之。其道將有所張之也。所謂文
集。此雖近成一書僅五千言。蓋發明吾道。以
正仲方專儒。恐未遑于此。不敢輒通。秋杪如
成嘉祐集。當首請於下執事者。未相見間幸
倍保衛。不宣。

受佛日山請先狀上蔡君謨侍郎

右某。今者伏蒙知府端明侍郎。台造特差衙
前徐新等遠賚牋疏并帖四道就潤州。請召
某往淨惠禪院住持。今月二十日於登雲禪
寺已恭受鈞命訖。伏念某道德虛薄器識浮
淺。當預大賜實為忝竊。然而教法衰弊緇仵
墮怠。斯蓋侍郎念西聖付託之意。特欲振起
頹風。曲釆庸聲授以師位。詞疏婉雅弘獎勤
重。惟恐不勝所舉塵累高明。且愧且幸。卑情
無任皇恐感激之至。謹具狀上謝。

與通判而下眾官

某近者伏蒙特自大府遠貺移文召蒞名山授
以師位。既省己之虛薄。及聞命以驚惶。顧遜
讓之靡遑。愧忝竊而無狀。伏惟某官。道極一
貫識該九流總群言以為公。咨眾善而致治。
樂從西聖之教。廣其勝緣。榮貳東侯之藩。重
其明命。辭意斯美惠愛亦深。既被德而有由。
卜趨風而匪邈。謹先差僧馳狀上聞。兼伸咨
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謝。伏惟尊慈。俯賜照察。

與諸山尊宿僧官

右某。茲者偶以虛聲謬當盛命。預侯府之弘
獎。冠禪肆之上游。循省愚冥誠謂忝竊。此蓋
某人念聖法之既替。推風義以相先。曲釆微
才容參大職。擇善德之彌在。為道力之斯充。
雖汲引以有由。愧陞陟而無狀。趨覲非遠敘
贊罔周。謹先差僧馳狀。披露下懇。仍伸上
謝。

與諸檀越書

某啟。茲者輒以虛聲謬當嘉命。預府侯之獎
譽。冠叢室之茂遷。循審愚衷誠為忝冐。此蓋
某人曲雅道義俯贊佛乘。奉外護之清規。廣
難思之勝事。將趨推會以卜良辰。感載乃懷。
諸容面敘不宣。

赴佛日山請起程申狀

右某。今者伏蒙知府端明侍郎台命。俾就淨
慧禪院住持。祗荷恩輝豈任感愧。以今月初
五日。已起離潤州參見在即。謹具狀申聞。

接杭州知府觀文胡侍郎先狀

某此者伏審。得請北闕拜命東藩。重雨露之
殊恩。輟樞機之密任。來蘇之頌已作。坐鎮之
風聿揚。伏惟知府觀文侍郎。藝苑碩儒生靈
上哲。蹈聖人之閫奧。擅文章之師宗。灑麗藻
於詞林。發揮帝詔。儲鴻勳於樞府。增大聖功。
倚注方農請陳逾恪。惠全吳之美俗。聳故國
之榮觀。民望傾城待瞻父母。壺迎滿道願覩
旌幢。某忝主祇園濫當師仵。願惟昔日幸接
清塵。豈謂暮年獲栖貴部。念衰憊之斯甚。愧
[010-0700b]
參迓之未前。伏惟台慈俯賜念察。卑情無任
瞻望欽頌之至。

接錢唐知縣先狀

某啟。伏審。榮奉詔命。光臨縣封。數百里父母
之仁。副一時雲霓之望。人樂利見。頌起來蘇。
伏惟知縣司門。才識高明器量遠大。襲奕世
之軒冕。揭名家之規模。美聲溢於盛朝。東侯
企慕。高迹著於惠政。西浙欽風。鄉原預不敢
欺。壺漿已爭先接。某濫綱禪席。塵與華疆。共
白日以傾心。仰青雲而垂蔭。謹先狀迎。伏惟
鑒念。云云。

接大覺禪師先書

某啟。近者竊聆。俯從眾命臨鎮弊山。祖席增
光吾道復振。即辰伏惟法候休粹。某僑寓龍
山。北趨尤為不便。不及遠迎舟御甚愧畏也。
謹先奉啟咨聞。不宣。

謝王侍讀侍郎

某再啟。切以。知府侍讀侍郎偉器淳誠。實乃
聖世名臣。荐陞顯位奕葉貴重。而又博通知
遠弘獎佛乘。天下緇流仰為城塹。某昨者愚
不自度。輒奉私書詣闕以扶至教。侍郎念其
微效。特與薦諭。天子允從。遂成就其素志。是
蓋侍郎全成其美。鉅力贊護乃致若斯。當與
天下緇徒勵力行道。以振其大恩盛惠而不
敢忘也。卑情無任懷風詠德祝頌知歸之至。

謝沈司封提刑

某啟。昨日伏蒙降重獲揖風素。殊慰久違之
思。然而幸聞鐔津風俗之差美。是乃太守仁
賢風化致然。蓋斯民之大幸也。某嘗慨彼遠
[010-0700c]
方異俗佛乘不備。雖甚衰老尚欲以能仁氏
之遺眾勸導邑子以為上善。猶賴公儀遺愛
資助。使其一二載得遂鄙志。又猛陵人俗之
幸甚。而勝緣有在也。仙舟首程顧不能出關
相送。徒益黯悒乍遠千萬乞惟善視尊履。謹
令僧馳啟參謝。

謝王密諫知府惠詩

某啟。今月十四日杭州送到所賜佳什一封。
開發披讀。且驚且喜。仰戴恩輝無任感愧。伏
惟知府密諫。位尊望重。聖宋名臣。才識高遠。
臺閣師範。乃特俯念物外幽陋之人。以其荒
蕪鄙俚之言和而發之。格律雅重風韻高邁。
是謂假日月餘輝於爝火。借韶頀大音於土
鼓賁其微善勸爾小學。忝此大賜實為甚幸。
方屬居山訓領少眾。不遑躬趨下執事者。謹
先附啟上謝。伏乞台慈俯賜念察。

與瀛州李給事

某惶恐啟。去歲因使者北還。嘗得上狀。諒必
已呈高明。即辰伏惟台候嘉勝。高陽政治簡
靜安衛。道氣必益得妙理。某山栖幽陋。且此
潛密。第愧違遠風儀。茲為眷然。祕校告往榮
侍輒此少申卑素之萬一。惟冀鑒念。不宣。

與廣西王提刑

某啟。無狀之人輒蒙其黨相嫉且訩訩不已。
以此故不敢往來。實為彰於鄉邑之棄。昨日
幸光臨慰沃多矣。此得預大賢按部弊屬。將
製贄於路隅。先沐賜教豈深感愧。某獨立無
繫。言多忤物或云以言忤物將遠匿羅浮。藤守沈公
儀賢儒相與有期。冬杪春初決浩然南還。當
[010-0701a]
首候使車違遠尊明。萬乞為國重愛。謹上啟
少布區區。不宣。

與陳令舉賢良

某啟。自湖旁冒雪相適已數月矣。別後但眷
眷然。仲秋時接所示書。乃知令舉至官甚善。
不以遷謫介意。公餘揭窓對雲而坐。道情清
勝。乃下視塵俗。超然自樂。雖白樂天九江
之時。何以過之。風聞人但景服不暇。令舉當
世賢豪更以外物自如此。其清規素德益絕
人遠矣。老弊浮雲落葉飄泊。尚若不定。雖有
陪三峽五老之興。安得遂之。猶遠高論。萬乞
善保尊履。不宣。

與潤州王給事

某惶恐啟上知府給事几下。某山棲荒僻不
便。行李久闕馳狀。不勝瞻系。伏審旌珮已鎮
南徐。況彼比比數萬之家。不亦復荷大賜乎。
無任欽頌景服之至。大熱。伏乞上為國朝自
重。虔祝謹附啟上覆。不宣。

與王提刑學士

某啟。伏自京師罷奉貴遊還山。雖聞廣按江
外終無以奉書。適知軒從已屆此郡。伏惟尊
履休美。某近自蘇挈書欲圖奏納。以疾未暇
前趨容稍平復。當以微意上扣。謹此先布區
區。伏惟念察。不宣。

與陸推官

某啟。自曠清談驟更良節。林木幽隱圜堵寂
寥。了亡世紛足以自得。其餘追復舊好睇想
清才。懸搖之心狀貌難盡。猶聆蒞事明敏越
於時輩。萬舌一詞所共稱賞。況在顧盻之預。
[010-0701b]
寧不欣愉。暑中萬希善保。不宣。

與張國博知縣

某啟。孟夏漸熱。伏惟知縣國博尊候起居萬
福。某即日蒙廕如宜。比者伏審榮奉明命臨
鎮縣封。敦惠斯民雅副物望。某未遑參賀。卑
情無任忻慶瞻依激切之至。謹奉啟。不宣。

謝錢唐方少府

具衘。右某此者伏蒙仙尉祕校特枉軒蓋臨
賞岩扃。衡宇增輝緇屬稱慶。限以夏制尚緩
趨風。愧畏良深景服徒切。謹上狀咨謝。伏惟
尊慈俯賜念察。不宣。

與仁和趙少府

某啟。前日伏承臨訪山舍。無以為待不勝愧
畏。繼以佳什見寵稠重風調高雅。豈幽陋之
可攀續。不揆荒唐勉強和之。但以取笑大手
名匠。暑濕惟自重。不宣。

與沈少卿見訪

某惶恐啟。昨日奉蒙降訪客舍。仰荷尊賜不
任感愧。但以老弊弗堪人事。未果即趨几下。
謹令弟子馳啟上謝。伏惟少垂鑒念。不宣。

與祖龍圖罷任杭州

某啟。此者伏審知府龍圖罷鎮名藩。即日趨
詔歸闕行舟首路。某山林逋病不能遠郊馳
送。徒增黯戀。仁德慺慺奉此咨露。伏惟台慈
念察。

送詩與楊公濟

某啟。不披伍來。倐越旬日春氣尚淺景色猶
寒。惟體中無恙否。近緣禪關不固習氣寧忘
因得斯謬妄。蓋適性而已。豈敢風雅可與哉。
[010-0701c]
然拙人用鎪不若智人揮钁。況足下才力有
餘。可能為我一鋤。勿使傍觀揜口胡盧而笑。

還章監簿門狀

某咨。昔日伏蒙特墜清雅素賁旅寄不任感
荷。容宿恙稍痊。當走左右以承盛刺。謹具狀
上納。伏惟垂察。不宣。

與石門月禪師

某啟。昨三月得公晦書并所制悲風謠後序。
慰諭勤至。非深交至友。何肯如此。於感佩萬
一也。然序文殊佳。但其德薄不任稱獎也。此
為忝耳。公晦久別所諭何老而益賢如是。喜
且非常。我但白首偃蹇不能自振。況暇於教
道也。視此得不愧乎。栖居石壁殆二年矣。雖
然自適頗樂。顧人生如夢。何足堪恃。紙衾瓦
鉢外。惟圖書雜然於室中耳。流俗所尚一無
留也。近著孝論十二章。擬儒孝經發明佛意。
亦似可觀。吾雖不賢其為僧為人。亦可謂志
在原教而行在孝論也。今以相寄。蓋以公晦
善於親也所栖雖牢落。於佛法其意亦不敢
怠。徐當為教門著一大典。但慮其功浩大。若
果就先當相聞。公晦道已振一方。吾復何云。
但善將身世此為至祝。專人還特此上聞。

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