宗統編年卷之十七
臨濟第三世祖
諱慧顒。河北人。嗣興化。住汝州南院。一名寶應。
昭宗名傑在位一十六年。
昭宗己酉龍紀元年。
臨濟第三世汝州南院祖嗣宗統四十二年。
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祖上堂曰。赤肉團上。壁立千仞。僧出問。赤肉團上。
壁立千仞。豈不是和尚道。祖曰。是。僧便掀倒禪牀。
祖曰。這瞎驢亂做。僧擬議。祖便打趂出。
八月二十二日。茶毗興化祖全身得舍利一千餘粒
諡廣濟塔曰通寂。
庚戌大順元年 時天下分裂。霸據一方者。凡十三
處西秦。吳。吳越。燕。楚。前蜀。荊。閩。南漢。後蜀。南唐。殷。東漢。
嗣溈山法同建宗旨溈仰宗第一世智通祖示寂書法
同曹山。
祖自仰山開法。遷觀音。接機利物。為禪宗標準。將
遷化前數年。有偈曰。年滿七十七。老去是今日。日
輪正當午。兩手攀膝屈。至大順庚戌。時在韶州東
平山。將入滅。有數僧侍立。祖示偈曰。一二二三子。
平目還仰視。兩口無一舌。此是吾宗旨。言訖。以兩
手抱膝而逝。年七十七諡智通。塔號妙光。
存考按仰山距溈山祖人滅時。凡三十八年。一傳為西塔光穆。霍山景通。龍泉文喜。新羅順支。
南塔光湧等。共六人。南塔湧再傳為清化全付。芭蕉慧清等共五人。西塔穆再傳。為資福如寶一人。芭蕉
清三傳。為興陽清讓。幽谷法滿等共四人。資福寶傳真邃德韶等。亦四人。而此後傳燈。無考。又自西塔而
後。諸師皆年代不載唯文喜禪師。載開成二年。趙郡具戒。咸通三年。至洪州觀音院見仰山。言下頓了。心
契仰山。令典常住。光啟三年。錢王請住龍泉廨署。大順元年。錢王表薦賜紫衣。乾甯四年。又奏師號曰無
著。光化二年示寂。餘俱寥寥語句。僅以存其大端。今並闕焉。以俟後來詳考。雲門法眼。亦同此例也。
辛亥二年。
壬子景福元年。
癸丑二年。
甲寅乾甯元年。
乙卯二年。
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禪師臨濟支下灌溪志閑寂。
閑館陶史氏子。初參臨濟祖。後參末山然。住灌溪
嗣臨濟。五月一日問侍者曰。坐死者誰。曰僧伽。問
立死者誰。曰僧會。閑乃行七步垂手而逝。
禪師溈山支下徑山洪諲寂。
諲嗣溈山。住徑山。九月日院前檉樹忽萎。厨內飯
如金色。諲令鳴鏡集眾。陞座曰。牟尼掩足。迦葉藏
峯。彼彼不落見聞。一句莫教人說。汝須急切。各自
知時。法界雖長。世人景促。佛法非遠。大道不迷。孝
順住持。如吾在日。久立珍重。遂入滅。
禪師洞山支下九峯通玄寂。
玄嗣洞山。由末山遷九峯。二月十七日誡眾曰。無
虗度光陰。無虗消信施。既已出家。惟道是履。名大
丈夫。言訖。遂寂然在定。至三月二十日乃化。
丙辰三年。
延沼生於餘杭劉氏。
丁巳四年。
戊午光化元年。
禪師華嶽玄偉纂聖胄集成。
偉編次貞元巳來宗師機緣行世。曰聖胄集。
禪師南泉下尊宿趙州觀音院真際大師從諗寂。
諗住趙州觀音院。燕趙二王同至院見諗。諗端坐
不起。燕王問曰。人王尊耶。法王尊耶。諗曰。若在人
王。人王中尊。若在法王。法王中尊。二王歡然敬服。
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乃同供養。諗志效古人。住持四十餘年。道滿天下。
所有言句。諸方傳播。尊為古佛。壽一百二十歲。
祥符蔭曰。南泉趙州。皆稱尊宿。如歲寒松栢。挺秀
丹山碧嶂間。時花芳草。對之異矣。住持四十餘年。
未甞以一事告檀越。繩牀一角折。以繩繫殘薪支
之。噫。高風碩德。所以冠卓古今也。
禪師夾山下澧州洛浦或作樂普元安寂。
安夾山會嗣。初為臨濟侍者。濟稱之為門下一隻
聖箭。後辭臨濟住夾山住菴。夾山修書招之。乃服
膺。語具本傳。住洛浦上堂曰。末後一句。始到牢關。
鎖斷要津。不通凡聖。尋常向諸人道。任從天下樂
欣欣。我獨不肯。欲知上流之士。不將佛祖言教貼
在額頭上。如龜負圖。自取喪身之兆。鳳縈金網。趣
霄漢以何期。直須旨外明宗。莫向言中取則。是以
石人機似汝。也解唱巴歌。汝若似石人。雪曲也應
和。指南一路。智者知疏。八月誡主事曰。出家之法。
長物不留。播種之時。切宜減省。締搆之務。悉從廢
停。流光迅速。大道玄深。苟或因循。曷由體悟。冬示
微疾。不倦請參。十二月二日午時。與僧問答罷。便
告寂。
禪師溈山支下鄧州香嚴智閑寂。
閑青州人。徧參諸方。在百丈時。性識聰敏。參禪不
得。洎丈遷化。遂參溈山。山問。我聞汝在百丈先師
處。問一答十。問十答百。此是汝聰明靈利。意解識
[017-0186b]
想。生死根本。父母未生時。試道一句看。閑被一問。
直得茫然。歸寮將平日看過底文字。從頭要尋一
句酬對。竟不能得。乃自歎曰。畫餅不可充饑。屢乞
溈山說破。山曰。我若說似汝。汝巳後罵我去。我說
底是我底。終不干汝事。閑遂將平昔所看文字燒
却曰。此生不學佛法也。且作個長行粥飯僧。免役
心神。乃泣辭溈山。直過南陽。覩忠國師遺跡。遂憩
止焉。一日芟除草木。偶拋瓦礫。擊竹作聲。忽然省
悟。遽歸沐浴焚香。遙禮溈山。讚曰。和尚大慈。恩踰
父母。當時若為我說破。何有今日之事。乃有頌曰。
一擊忘所知。更不假修持。動容揚古路。不墮悄然
機。處處無蹤跡。聲色外威儀。諸方達道者。咸言上
上機。溈山聞得。謂仰山曰。此子徹也。仰曰。此是心
機意識。著述得成。待某甲親自勘過。仰後見閑曰。
和尚讚歎師弟發明大事。你試說看。閑舉前頌。仰
曰。此是夙習記持而成。若有正悟。別更說看。閑又
成頌曰。去年貧。未是貧。今年貧。始是貧。去年貧。猶
有卓錐之地。今年貧。錐也無。仰曰。如來禪。許師弟
會。祖師禪。未夢見在。閑復有頌曰。我有一機。瞬目
視伊。若人不會。別喚沙彌。仰乃報溈山。曰且喜閑
師弟會祖師禪也。閑初開堂。溈山令僧送書。并拄
杖至。閑接得便哭蒼天蒼天。僧曰。和尚為甚麼如
此。閑曰。祇為春行秋令。閑有偈曰。子啐母啄。子覺
母殻。子母俱亡。應緣不錯。同道唱和。妙云獨脚。
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祥符蔭曰。聰明障道。為其難透脫也。香嚴得力於
師友。糞掃堆頭一擊而了。所以啐啄俱亡。應緣不
錯。後之學者。應無俟騰口說矣。
己未二年。
庚申三年。
禪師仰山支下杭州龍泉無著文喜寂。
喜仰山嗣。嘉禾禦兒朱氏子。七歲出家。開成二年
登戒。咸通三年禮仰山於豫章觀音院。言下了契。
充典座。有異蹟。七年旋浙右。止千頃山。十年居龍
泉古城院。乾符六年。避地至湖州餘不亭。剌史杜
孺休請居仁王院。光啟二年。錢武肅王疏請住龍
泉。大順元年賜紫。乾甯四年賜師號。曰無著。十月
二十七日夜中時。告眾曰。三界心盡。即是涅槃。言
訖。跏趺而寂。春秋八十。夏六十。塔於靈隱西塢。天
祐二年叛兵發塔。肉身不壞。髮爪俱長。吳越王重
加封瘞。
祥符蔭曰。無著神異炳著。是再來果位中人。仰山
東土小釋迦。故一時參承之士。如南塔光湧者。山
每對人稱之曰。此子是肉身佛。栴檀林中無穢草。
師子窟中無異獸。法化之隆。隱顯莫測。此所以為
護持正眼者歟。
辛酉天復元年。
嗣洞山法同建宗旨曹洞宗第一世撫州曹山祖示
寂 書法曹山為洞山子。同建宗旨。為曹洞第一世。故書法如此。
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祖住仰山。南平鍾王雅重。致禮敦請。祖但書隱山
山居頌一首付使者。曰摧殘枯木倚寒林。幾度逢
春不變心。樵客遇之猶不顧。郢人那得苦追尋。六
月日。問知事。今日是幾何日月。曰六月十五日。曰
曹山平生行脚。到處只管九十日。為一夏。明日辰
時。吾行脚去。及時焚香宴坐而化。
或問祥符曰。洞山寂後。曹山住世尚三十二年。雲
居既稱曹洞二世。何不嗣統於曹山寂後。曹山既
遜統矣。而書其寂於雲居三十二年。此三十二年。
曹山毋乃贅旒乎。祥符曰。佛祖付正法眼。以毋令
斷絕為囑。洞宗傳持於今者。皆雲居之後。雲居嗣
法洞山。曹山同建宗旨者也。以宗旨言。曹山合洞
山而成一世。洞山寂而曹山不單書者。曹山統於
洞山。所以從洞山。尊洞山也。不然。洞山寂而曹山
單書。是二宗統矣。洞山寂而書雲居嗣統者。尊曹
山為一世也。今之傳持洞宗者。皆雲居之後。而並
尊曹山合洞山為一世。稱曹洞者。大同之道。無彼
此也。曹山既遜位。而書其寂於雲居三十二年者。
如唐之玄宗。傳位於天寶十五載。而崩於肅宗之
寶應元年。宋高宗禪位於紹興二十三年。而崩於
孝宗湻熈十三年。何贅旒之有。雲居嗣統為第二
世。自當並尊曹山為第一世。亦如宋太宗以弟而
承兄太祖正統。則兄弟而祖宗焉。統序昭然。百世
不易。仰山之寂亦然。溈仰雲門法眼三宗。止於首
[017-0187b]
建。濟洞編年。歷世相次者。二枝嫩桂久昌昌。祖讖
光垂。至今未艾也。
師禪了悟補住曹山。
壬戌二年。
曹洞宗第二世洪州雲居弘覺祖示寂作天福者誤。
祖住持三十餘年。道徧天下。眾至千五百人。南昌
鍾王師尊之。願以為世世師。天復元年秋。示微疾。
十二月八日。為大眾最後開方便門。敘出世始末。
是年正月三日問侍者。今日是幾。對云初三。祖曰
三十年後。但云祇這是。乃端然告寂。
祥符蔭曰。江河之行萬里。未聞源清而流濁。法脉
相承。宗眼相照。如空鏡交融。不合而合。觀雲巖洞
山雲居三世。可暸然矣。
曹洞宗第三世
諱 丕生緣傳燈失載。
癸亥三年。
曹洞宗第三世洪州鳳棲山同安祖嗣宗統約十三年。
僧問如何是和尚家風。祖曰。金雞抱子歸霄漢。玉
兔懷胎入紫微。曰忽遇客來。將何祗待。祖曰。金果
朝來猿摘去。玉花晚後鳳銜歸。新到參。祖問甚處
來。曰湖南。祖曰。還知同安這裏風雲體道。花檻璇
璣麼。曰知。祖曰。非公境界。僧便喝。祖曰。短販樵人。
徒誇書劍。僧擬進語。祖曰。劍甲未施。賊身已露。
存考按雲居傳同安丕。丕傳鳳棲志。志傳梁山觀。觀傳太陽玄。丕與志。傳燈諸錄皆不載其生
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緣示寂之年月。考太陽玄。以宋咸平三年庚子觀歿。辭塔出山。至太陽謁堅禪師。堅欣然讓法席。使主之。
是梁山寂于咸平三年之際也。從唐天復三年癸亥。至宋咸平庚子。為九十餘年。而同安鳳棲梁山三世。
三世之間。各准三十年為一世。以定宗統。細故雖則脫略。微茫無徵。而大旨粲然不失。存之以俟後來考
定云。
禪師道簡繼席雲居。
簡范陽人。童子剃落。受滿分戒。徧遊叢席。後謁雲
居。與語連三日。大奇之。誡令刻苦事眾。於是簡躬
操井臼同樵爨。徧掌寺務。不妨商略古今。眾莫有
知者。以臘高。為堂中第一座。先是高安洞山有神
靈甚。雲居祖住三峯時。神受服役。既來雲居。神亦
隨至。舍於枯樹之下而樹茂。號安樂樹神。雲居將
順寂。主事僧白曰。和尚即不諱。誰可繼者。曰堂中
簡主事意不在簡。謂當揀擇堪說法者。僉曰。第二
座可。然姑請簡。意簡必辭。簡既夙受記莂。即攝眾
演法。主事大沮。簡察知之。一夕遯去。其夕安樂樹
神號泣。詰旦眾追至麥莊。悔過迎歸。聞空中連聲
唱曰。和尚來也。僧問。如何是和尚家風。曰隨處得
自在。問維摩豈不是金粟如來。曰是。曰為甚麼却
在釋迦會下聽法。曰他不爭人我。問路逢猛虎時
如何。曰千人萬人不逢。為甚麼闍黎偏逢。問孤峯
獨宿時如何。曰閑却七間僧堂不宿。阿誰教汝孤
峯獨宿。問古人云。若保任此事。直須向高高山頂
立。深深海底行。意旨如何。曰高峯深海。逈絕孤危。
似汝閨閣中軟煖麼。簡契悟精深。履踐明驗對機
[017-0188a]
應物。度越格量。天下宗師之。壽八十餘。無疾而化。
甲子天祐元年八月朱全忠弒帝於椒殿。立太子祝為昭宣帝。雖立而不改元。仍稱
天祐○此後唐末并五代註紀。
乙丑二年。
禪師長沙下四明雪竇常通寂。
通嗣長沙岑。住雪竇。鬱然盛化。七月集眾。焚香付
囑訖。合掌而逝。
丙寅三年。
禪師幼璋住瑞龍。
璋受白水仁心印。住靜天台。值浙東饑疫。璋於溫
台明三郡。收瘞遺骨數千。時謂悲增大士。錢王建
瑞龍寺。請璋住持。
禪師慧稜住招慶。
稜往來雪峯玄沙二十年。坐破七箇蒲團。不明此
事。一日捲簾。忽大悟曰。也大差。也大差。捲起簾來
見天下。有人問我是何宗。拈起拂子劈口打。峯舉
謂沙曰。此子徹也。曰未可。此是意識著述。更須勘
過始得。至晚。峯謂稜曰。備頭陀未肯汝在。稜乃頌
曰。萬象之中獨露身。惟人自肯乃方親。昔時謬向
途中覓。今日看來火裏氷。峰乃曰。不可更是意識
著述。泉州剌史王延彬。請稜住招慶。開堂日。彬朝
服趨侍。曰請師說法。曰還聞麼。彬設拜。稜曰。雖然
如此。恐有人不肯。僧問。如何是正法眼。稜曰。有願
不撒沙。
[017-0188b]
祥符蔭曰。靈雲勤見桃花悟道。玄沙曰。諦當甚諦
當。敢保老兄未徹在。香嚴閑擊竹了悟。仰山曰。更
須勘過始得。稜公坐破七箇蒲團。捲簾徹見天下。
而玄沙猶恐其屬意識邊事。古人師友之間。不肯
輕易放過如此。真玉火三日而見性。詎不信夫。
禪師文邃住欽山。
邃嗣洞山祖。住澧州欽山。一日巨良來參。問一鏃
破三關時。如何曰放出關中主看。曰恁麼則知過
必改。曰更待何時。曰好隻箭。放不著。所在。便出。邃
曰。且來。闍黎。良回首。邃下禪牀擒住曰。一鏃破三
關即且置。試為欽山發箭看。良擬議。邃打七棒曰。
且聽這亂統漢。疑三十年。
丁卯四年 四月以後。梁開平元年。是歲唐亡。梁晉岐淮南。西川凡五國。吳越。湖南。荊南。福
建。嶺南。凡五鎮○是歲晉岐淮南。仍稱唐天祐。西川稱天復。餘皆稟梁正朔。
禪師德謙住明招山。
謙受羅山印記。不滯一隅。激揚玄旨。諸老宿皆畏
其敏捷。後學鮮敢當其鋒者。道聲遐播。眾請居婺
州明招山。
禪師道怤住鏡清。
怤嗣雪峯。住鏡清。學者奔凑。
禪師行修幽棲四明。
修泉南陳氏子。母夢吞日。驚寤而生。長耳垂肩。異
香滿室。七歲不言。或問曰。汝非瘂乎。忽應聲曰。不
遇作家。徒撞破烟樓耳。人益奇之。比長讀書。過目
[017-0188c]
成誦。旁及內典。徧閱三藏。忽幡然欲遊方外。躡屣
名山。至金陵瓦棺寺祝髮受具。參雪峯得受心印。
遊天台國清。日憩巖畔。猛虎巨蛇往來左右。馴擾
不去。至四明。獨棲松下。天花紛雨。又趺坐黃尾巖。
結茅為葢。百鳥銜花。所坐盤石。當膝處成坳。
戊辰晉岐淮南稱唐天祐五年。梁開平二年。蜀王建武成元年。是歲西川稱蜀。
禪師德山下福州雪峯真覺大師義存寂。
存住雪峯。道滿天下。僖宗欽風。錫真覺大師之號。
併紫袈裟。閩主大加隆禮。問法投誠。將寂之前。自
製塔銘。并序。三月示疾。閩主遣醫進藥。存曰。吾非
疾也。竟不服藥。遺偈付囑。五月二日。朝遊藍田。暮
歸澡身。中夜入滅。壽八十七。臘五十九。
禪師雪峯下福州玄沙宗一師備寂。
備嗣雪峰。住梅溪。後居玄沙。一時海眾。皆望風欽
服。學徒千人。應機接物。垂三十年。十一月二十七
日。示疾而化。壽七十五。臘四十四。賜號宗一。
文偃禪師徧參諸方至靈樹為第一座尋嗣其席。
偃受法印於雪峯後。出嶺徧謁諸方。激掦辨論。到
九江尚書陳操問。儒書中即不問。三乘十二分教
自有麼主。作麼生是衲僧行脚事。曰尚書曾問幾
人來。曰即今問上座。曰即今且置。作麼生是教意。
曰黃卷赤軸。曰這個是語言文字。作麼生是教意。
曰口欲談而詞喪。心欲緣而慮亡。曰口欲談而詞
喪。為對有言。心欲緣而慮亡。為對妄想。作麼生是
[017-0189a]
教意。操無語。偃曰。見說尚書看法華經。是否。曰是。
曰經中道一切治生產業。皆與實相不相違背。且
道非非想天。有幾人退位。操又無語。偃尚。書誓且
莫草草。三經五論。師僧拋却。特入叢林十年二十
年。尚不奈何。尚書又爭得會。操禮拜曰。某甲罪過。
最後到曹溪禮祖塔。作長興元年者誤靈樹知聖敏。請為
第一座。先是敏不請首座。有勸請者。但曰。我首座
巳出家。久之又請。曰我首座巳行脚悟道。久之又
請。曰我首座已廣嶺矣。忽一日令擊鐘接首座。眾
皆出迓。偃果至。敏迎笑曰。奉遲甚久。何來暮。即命
之。偃亦不辭而就職。俄廣主劉王將興兵。就敏決
可否。敏前知。手封奩子語侍者曰。王來。出以似之。
乃就坐而逝。王至。聞敏巳化。大驚。問和尚何時得
疾。曰師不曾有疾。適封一奩子。令候王至。王開奩
得一帖子云。人天眼目。堂中首座。乃勅剌史何希
範。具疏禮請偃。繼其法席。
禪師慧球嗣席安國。
球莆田人。玄沙室中。參訊居首。因問如何是第一
月。沙曰。用汝箇月作麼。球從此悟入。沙將示滅。閩
帥王公遣子至。問疾。仍請密示。繼踵說法者誰。沙
曰。球子得。王默記遺旨。乃問鼓山臥龍。法席孰當
其任。山舉城下宿德。具道眼者十有二人。皆堪出
世。亦默之。至開堂日。官僚與僧侶。俱會法筵。王忽
問眾曰。誰是球上座。於是眾人指出。王便請球住
[017-0189b]
安國禪院。上堂。我此間粥飯因緣。為兄弟舉唱。終
是不常。欲得省要。却是山河大地。與汝發明。其道
既常。亦能究竟。若從文殊門入者。一切無為。土木
瓦石。助汝發機。若從觀音門入者。一切音響。蝦蟆
蚯蚓。助汝發機。若從普賢門入者。不動步而到。以
此三門。方便示汝。如將一隻折箸。攪大海水。令彼
魚龍。知水為命。會麼。若無智眼而審諦之。任彼百
般巧妙。不為究竟。
師䖍禪師自青林遷住洞山。
䖍參洞山。山問近離甚處。曰武林。曰武林法道何
似此間。曰胡地冬抽筍。曰別甑炊香飯。供養於此
人。䖍拂袖便出。山曰。此子向後走殺天下人在。一
日䖍栽松次。有從䖍乞偈。䖍作偈曰。亭亭三尺餘。
鬱鬱覆青草。不知何代人。得見此松老。山見偈曰。
此第三代洞山主人也。住青林。復遷洞山。凡新到。
先令搬柴三轉。然後參堂。
首建雲門宗等一世祖
諱文偃。雪峯嗣。嘉興張氏子。幼依空王寺志澄
律師出家。初參睦州尊宿。發明大旨。後造雪峯。
深造閫奧。徧參諸方幾二十年。後抵韶州靈樹
敏禪師法席。居第一座。尋補住。後遷雲門。
己巳晉岐淮南稱唐天祐六年梁開平三年。
大鑑下第七世雲門宗第一世祖首建雲門宗。
發明書大鑑下第七世。表來源也。書首建。表立宗也。
[017-0189c]
祥符蔭曰。向見雲門機用。以為英靈駿發。傑出之
土也。今編年歷。詳檢生平。知其蚤脫鞲於睦州。旋
蜜證於雪峯。忘餐待問。立雪求知。出嶺徧參諸方
名宿。如疎山臥龍歸宗天童鵞湖乾峯等。無一不
激揚勘辨。維時天下分崩。雲迷霧塞。師乃不避險
難。孤䇿遨翔。今讀其遺表。困風霜於十七年間。涉
南北於數千里外。始見心猿罷跳。意馬休馳之語。
為之神悚淚落。是知師乃百鍊精金。鑄成神鋒。四
照。其光芒燄彩。有不望影心服者乎。宋蘇澥序師
之錄。有曰。擒縱舒卷。縱橫變化。放開江海。魚龍得
遊泳之方。把斷乾坤。鬼神無行走之路。草木亦當
稽首。土石為之放光。本分鉗鎚。金聲玉振。崢嶸世
界。瓦解氷消。列派分宗。將錯就錯。其知言哉。
禪師居遁出世龍牙。
遁契旨洞山。服勤八載。是年出世龍牙法濟。示眾。
夫參玄人。須透過佛祖始得。新豐和尚道。佛祖言
教如生冤家。始有參學分。若透不得。即被佛祖謾
去。僧問。佛祖還有謾人之心也無。曰汝道江湖還
有礙人之心也無。江湖雖無礙人之心。為時人過
不得。江湖却成礙人去。不得道江湖不礙人。佛祖
雖無謾人之心。為時人透不得。佛祖却成謾人去。
不得道佛祖不謾人。若透得佛祖過。此人過却佛
祖。若也如是。始體得佛祖意。方與向上人同。如未
透得。但學佛學祖。則萬劫無有出期。曰如何得不
[017-0190a]
被祖佛謾去。曰道者直須自悟始得。
招慶慧稜移居長慶。
稜住招慶。受閩主王審知請住福州長慶。上堂。撞
著道伴交肩過。一生參學事畢。上堂。我若純舉唱
宗乘。須閉却法堂門。所以道盡法無民。僧問。不怕
無民。請師盡法。稜曰。還委落處麼。
庚午晉岐吳稱唐天祐七梁開平四年。
沙門南嶽惟勁續寶林傳。
勁集光化以來。出世宗師機緣。為續寶林傳。
辛未晉岐吳稱唐天祐八梁乾化元蜀永平元年。
祖住雲門光泰作甲午年者誤。
上堂曰。函葢乾坤。目機銖兩。不涉世緣。作麼生承
當。眾無對。自代曰。一鏃破三關。
安隱忍曰。雪峰禪師有函葢乾坤句。截斷眾流句。
隨波逐浪句。雲門生平。用此接人。如風馳電轉。自
非透明大法。死盡全心者。難為湊泊。葢自家立地
處。不漏絲髮。故應機垂手。不期然而然。
祖示法病。
上堂曰。光不透脫。有兩般病。一切處不明。面前有
物是一。又透得一切法空。隱隱地似有個物相似。
亦是光不透脫。又法身亦有兩般病。得到法身。為
法執不忘。已見猶存。坐在法身邊是一。直饒透得
法身去。放過即不可。仔細點簡將來。有甚麼氣息。
亦是病。
[017-0190b]
大慧杲曰。不用作禪會。不用作道會。不用作向上
商量。此是雲門老漢據實而論。我恁麼道。有沒量
罪過。汝若簡點得出。許你具擇法眼。若簡點不出。
且向雲門葛藤裏參。又曰。而今學實法者。以透過
法身為極致。而雲門反以為病。不知透過法身了。
合作麼生。到這裏如人飲水。冷暖自知。不著問別
人。問別人則禍事也。
安隱忍曰。透過法身。雲門猶以為病。正悟之難。如
此也。後代有透一切空。遂斥言句為實法。以隱隱
地一物為本分事。不知皆墮此老呵忌之中。此其
有實悟者。依稀彷彿輩。不足論也。
祖示綱宗。
偈曰。康氏圓形滯不明。魔深虗喪擊寒氷。鳳羽展
時超碧漢。晉鋒八博擬何憑。其一是機是對對機迷。
闢機塵遠遠塵樓。夕日日中誰有掛。因底底事隔
塵迷。其二喪時光。藤林荒。徒人意。滯𦠄尫。其三咄咄咄。
力□希。禪子訝。中眉垂。其四上不見天。下不見地。塞
却咽喉。何處出氣。笑我者多。哂我者少其五。
寶雲潛曰。闢之一字。雲門之總持也。闢則不對。對
則不闢。闢奇而對偶也。乾闢而坤闔者也。闢者。從
無而闢者也。故不知從無而出者。不能知雲門之
旨者也。闢者。從一而闢者也。故不知從一而出者。
故不知雲門之旨者也。闢則新。不闢則故。天下之
言雲門者。皆故雲門。而非新雲門也。故雪竇為雲
[017-0190c]
門之中興也。闢則生。不闢則死。故天下之言雲門
三句者。皆死雲門。而非活雲門也。夕日日中誰有
掛。知以掛為法者之非雲門也。闢者。奪其掛之飛
將也。晉鋒八博擬何憑。知以憑為法者之非雲門
也。闢者。破其憑之寶鏡也。晉鋒八博。闢之所以為
闢也。此雲門之密也。
禪師智暉建寺重雲。
暉得法白木仁。結茅中灘。日以施濟為事。人莫能
淺深之。有癩比邱求暉洗摩。暉無難色。俄有神光
異香。忽失所在。乃還圭峯。深入巖石。顧見磨衲數
珠銅瓶椶笠。藏石壁間。觸之即壞。斂目良久曰。此
吾前身道具也。因就建寺。方薙草。有祥雲出眾峯
間。遂名重雲。虎豹引去。又塞龍潭。龍亦移他處。
壬申晉岐吳稱唐天祐九梁乾化二年。
禪師如訥卓菴道場山。
訥湖州人。得法翠微學。薙草卓菴道場山。乘虎道
行。學徒四至。遂成禪苑。
癸酉梁乾化三年。
禪師玄沙支下安國慧球寂。
甲戌梁乾化四年。
禪師翠微下舒州投子山寂住慈濟大同寂。
同翠微學嗣。參翠微。問未審二祖初見達摩。有何
所得。微曰。汝今見吾。復何所得。遂契悟。他日問。如
何是佛理。微曰。佛即不理。同曰。莫落空否。微曰。真
[017-0191a]
空不空。微示讖偈曰。佛理何曾理。真空又不空。大
同居寂住。敷演我師宗。同後住投子。院名寂住。四
月六日寂。
禪師洞山支下疎山匡仁寂。
仁嗣洞山祖。先參大溈祐不契。與香嚴閑約曰。向
後有住處。特來相見。溈笑曰。這矮子。向後住處。近
山無柴燒。近水無水喫。乃造洞山。問未有之言。請
師示誨。山曰。不諾無人肯。曰還可功也無。山曰。你
即今還功得麼。曰功不得。即無諱處。山寂後。入嶺
詢大溈安。有句無句。如藤倚樹語。安笑之。且曰。向
後有獨眼龍為子點破。後明招謙出世。謙眇一目徑往
禮拜。大悟言下。香嚴出世。不爽前約。訪之。嚴上堂
答僧問不求諸聖。不重已靈語。仁在眾嘔之。嚴躡
前問。仁曰。何不道肯諾不得全。嚴曰。肯又肯個甚
麼。諾又諾於阿誰。仁曰。肯即肯他千聖。諾即諾於
已靈。嚴曰。師叔恁麼道。向後倒屙三十年在。住疎
山後。果病吐二十七年而愈。却每於食後。抉口令
吐曰。香巖師兄記我三十年倒屙。尚欠三年在。臨
遷化。示眾偈終而逝。
沙門蜀禪月大師貫休寂。
休蘭溪姜氏子。精法華起信奧義。吟詩。善翰墨。時
謂姜體。王慥吳融。雅相篤重。入蜀署禪月大師。有
禪月集行世。
乙亥梁貞明元年。
[017-0191b]
禪師神宴住鼓山。
宴大梁李氏子。幼惡葷羶。樂聞鐘梵。年十二時。有
白氣數道騰於所居屋壁。宴題壁曰。白道從茲速
改張。休來顯見作妖祥。定袪邪行歸真見。必得超
凡入聖鄉。題罷。氣即滅。年十六。夢梵僧告曰。出家
時至矣。遂披削受具。謂同學曰。古德云。白四羯磨
後。全體戒定慧。豈準繩而可拘也。於是杖錫徧叩
禪關。參雪峯。峯知其緣熟。忽起搊住曰。是甚麼。宴
釋然了悟。亦忘其了心。惟舉手搖曳而巳。峯曰。子
作道理耶。曰何道理之有。峯深肯之。後赴閩王請。
峯門送。回至法堂。乃曰。一隻聖箭。直射九重城裏
去也。孚上座曰。是伊未在。曰渠是徹底人。曰若不
信。待某甲去勘過。遂趂至中路問。師兄向甚處去。
曰九重城裏去。曰忽遇三軍圍繞時如何。曰他家
自有通霄路。曰恁麼則離宮失殿去也。曰何處不
稱尊。孚拂袖便回。峯問如何。曰好隻聖箭。中路折
却了也。遂舉前話。峯曰。奴渠語在。曰這老凍膿。猶
有鄉情在。是年住鼓山。直下猶難會。尋言轉更賒。
若論佛與祖。特地隔天涯。
禪師獻蘊遷夾山。
蘊參洞山䖍。問如何用心。得齊於諸聖。虔仰面良
久曰。會麼。曰不會。曰去。無子用心處。蘊乃契悟。更
不他遊。遂作園頭。出世黃嶽蘭若。遷夾山。僧問月
生雲際時如何。曰三個孩兒抱華鼓。好大哥。莫來
[017-0191c]
攔我毬門路。凡蘊應機。多云好大哥。時稱大哥和
尚。
丙子梁貞明二年。
丁丑晉岐吳稱唐天祐十四梁貞明三蜀天漢元漢乾亨元年。
布袋和尚坐化明州。
布袋和尚。不示氏族。自稱名契此。形裁腲脮。蹙額
皤腹。常以杖荷一布囊。入廛市中。見物則乞。人呼
為長汀子布袋和尚。出語無定。蹤跡莫測。三月於
岳林寺端坐說偈曰。彌勒真彌勒。分身千百億。時
時示時人。時人自不識。偈畢安然而化。其後復見
於他州。亦負布袋。四眾競圖其像。
祥符蔭曰。大士應化。如月散千江。風行大地。甯可
形迹定其賢愚。日月紀其生滅。豐干寒拾之倫。寶
掌僧伽之輩。偶亦云露。隱而不發者。山林闤闠。未
甞無人。順行逆施。疇能測識。皆所以默運悲智。隨
類引導。佐輔真宗。書一二。示著者。以槩一切。凡聖
兩忘者。自能不向百草頭識取祖師也。
戊寅梁貞明四年。
己卯晉岐吳稱唐天祐十六梁貞明五蜀乾德元吳宣王楊隆演武義元年。
禪師石霜下龍湖圓覺普聞寂。
聞住龍湖。神異多端。凌晨跨虎出遊。不復歸山而
逝。
禪師從展住保福。
展嗣雪峰。漳州王剌史創保福禪院。請展居之。
[017-0192a]
庚辰梁貞明六年。
禪師桂琛住地藏。
琛常州李氏子。為兒童時。日一素食。出言有異。既
冠。披削登戒學毗尼。一日為眾宣戒巳。乃曰。持戒
但律身而巳。非真解脫也。依文作解。豈發聖智乎。
初謁雲居雪峰。不大發明。後參玄沙。言下大悟。時
與慧球齊名。號二大士。琛能秘重大法。痛自韜晦。
叢林共指為雪峰法道所寄。漳州牧王公。請住城
西石山地藏。
辛巳梁龍德元吳睿皇楊溥順義元年。
禪師石霜下泐潭開法九峰大覺道虔寂。
䖍嗣石霜諸。初百丈馬祖舍利於海昏石門。廬
塔十餘年。及住百丈。不復還石門。虔自九峯往遊。
遂成法席。為泐潭第一代。是年安坐而化。諡大覺。
興化侍者守廓參驗諸方 發明興化祖寂巳三十年仍書興化侍者
者見不忝其為祖之侍者也凡書職事皆無愧於其職也。
廓得法興化祖。行脚到德山。問鑒曰。從上諸聖向
甚麼處去。曰作麼作麼。曰勅點飛龍馬。跛鱉出頭
來。鑒便休去。來日浴出。廓過茶與鑒。鑒於背上拊
一下曰。昨日公案作麼生。曰這老漢今日方始瞥
地。鑒又休去。廓行脚到襄州華嚴會下。一日華嚴
上堂。大眾。今日若是臨濟德山高亭大愚鳥窠船
子兒孫。不用如何若何。便請單刀直入。華嚴與汝
證據。廓出禮拜起便喝。嚴亦喝。廓又喝。嚴亦喝。廓
[017-0192b]
乃曰。大眾看這老漢一場敗闕。又喝一喝拍手歸
眾。嚴下座歸方丈。時延沼作維那。上去問訊。嚴曰。
維那汝來也。叵耐守廓適來把老僧扭揑一上。待
集眾打一頓趂出。曰趂他遲了也。自是和尚言過。
他是臨濟下兒孫。本分恁麼。嚴方息怒。沼舉似廓。
廓曰。你著甚來由。勸這漢。我未問前蚤要棒喫得
我話行。如今不打。搭却我這話也。沼曰。雖然如是。
巳遍天下也。廓到鹿門。一日見鹿門問楚和尚。你
終日披披搭搭作甚麼。楚曰。和尚見某甲披披搭
搭那。鹿門便喝。楚亦喝。兩家總休去。廓曰。你看這
兩個瞎漢。隨後便喝。鹿門歸方丈。却令侍者請廓
上來。曰老僧適來與楚闍黎賓主相見。什麼敗闕。
曰轉見病深。曰老僧自見興化來便會也。曰和尚
到興化時。守廓為侍者。記得與麼時語。曰請舉看。
廓遂舉興化問和尚甚處來。和尚曰五臺來。興化
曰還見文殊麼。和尚便喝。興化曰我問你還見文
殊麼。又惡發作麼。和尚又喝。興化無語。和尚作禮。
興化至明日。教守廓喚和尚。和尚蚤去也。興化上
堂云。你看這個僧擔條斷貫索。向南方去也。巳後
也道見興化來。今日公案。恰似與麼時底。曰興化
當時為甚無語。曰見和尚不會賓主句。所以無語。
及欲喚和尚持論。和尚巳去也。鹿門明日特為煎
茶。晚參告眾。
宗統編年卷之十七
[017-0192c]
